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　　中新网湘潭7月24日电(向一鹏 全程铂)湖南省高校科技成果💍转化工作推进大会暨“双高”对接活动24日在湘潭举行，政府部门、高校、科研院所以及🐱园区和🎥企业代表等参加会议。

“百县(园)对百院”合作协议签约。湖南👢省科技厅供图

　　去年6月，《湖南省加🐯快高等院校科技🥦成果转化的若干措施》正式出台，以“双高对接”活动为主抓手，全省高校科技🦏成果转🥃化工作成效显著。截至目前，全省37所本科高校技术Ⓜ合同登记项数、成交额均增长50%以上，科技成果🎳转化指数普遍增长。单笔技术🛎转让和许可合同成交额🤯均值增长近50%，高🌝校转化金额超1000万的大项🛂目中超60%落地省内。高校科技🔩成果转化的配套制度和收🥚益分配政策更加完善，科研人员的获得⬇感更强、劲头更足。

　　湖南省🥋科技厅厅长朱皖表示，该厅将着力🌉实施高校🕐院所技术成果供给能力提升、“百县(园)对百院”促转化、“一月一链”科🖖技成果转化路演、科技成果转化“政策+金融”赋能、成果转🗺化服务体系“三个一”建设🚹等五大行动，从科技成果供给端、需求端、服务端“三端”发力，进一步推动“双高对接”活动走深走实。

　　据悉，会上还发🌓布了全省高校科🚩技成果转化指数、卫生健康领域科🔏技成果清单；长沙雨花经开区📌与长沙🍰航空职业技术学院等16个“百县(园)对百院”合作协📖议现场签订；高校、院所、园区、企业、机构🚕代表分别作交流发言。(完)

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2025年两院院士增选有🌳效候选人名单公布

中新社广西柳州8月20日电 (林馨)“随着《2025年东盟💥共同体愿景》推进，亚洲的文化命运💪不断交织，博物馆正成🎁为连接区域文明共😏同体的有效路径。”中国文物🐀交流中心副主任🧡孙小兵日前在广西柳州市表示。　　8月17日至20日，来自中国及东🚰盟多国的文博机构、专家汇聚2025面向东盟文化交流🌊合作论坛，探讨数字化🏯与文博深度融合议题，为中国—东盟深化文明🍜互鉴开辟新路径。　　“数字革命👥与人工智能不仅是在重塑全🌶球的各行各业，而且也正在💇催生博物🤥馆进行转型。”印度尼西亚国家🍴博物📎馆负责人穆罕默德·罗西德·里德洛指出，广泛的数字🍳参与以及跨国技🚇术合作是未来😫博物馆发展的关键。他认为通过💬此次活动能🎳够了解中国博物馆在数字化💞探索🔱中的诸多做法。　　中国—东盟中心教🍆育文化旅游部主任贺迪在🐞论坛中阐述了博物🚳馆角色的蜕变：“博物馆曾被视作🎺历史的守护者，如今正🛐蜕变成为集学习、创新与交⏱流于一体的活力枢纽，这一转变得益于数字👕技术的深度融合。”　　同时，他认为博物馆是推🏑动区域合作的催🈷化剂。通过联合数字档案库、跨境文化旅游线路等🚅合作项目，东盟国🔘家与中国既能够彰🅱显文化多样性，又能凸显彼此相互🔲交织的历史。北京、上海、重庆等中🌤国城市及东盟主要城市，已展现出博👟物馆作为城🐍市活力文化枢纽的巨大潜力。　　作为中😪国对接东盟的前沿，广⬜西不断加深与东盟国家👿的博物馆交流。据广🈺西壮族自治区博物馆馆长陶少🚈艺介绍，去年5月，广西博物🍂馆与越南国家🚂历史博物馆、越南考古研究🏽院深入交流，在文物研究、学术交流、人才培养、展览合作、文物保护实验室🈶建设与利用等多方📩向达成🏽战略合作协议。　　“中国近年来的博🔮物馆热，对东盟各国有🚿重要的借鉴以及参考价值。”马来西亚华人📥博物馆执行主任林家豪💗表示，以🔭马来西亚华人博物馆为例，该馆去年超过40%的访客是来自👠中国的旅客，以及在😟马来西亚留学的中国人。他认为，结合数字技术📀的新型博物馆将是东😪盟各国需要深🥢耕的突破口。　　拥有丰👸富文明遗产的柬埔寨，也🛅将数字技术视为重要的新型💆催化剂。柬埔寨⬛打造多维展览、虚拟游览、数字学🤫习空间以及全球推广项目，重新定义博🕖物馆与受众🤐的互动方式。　　然🌶而数字化转型之路并非坦途。印尼国❣家博物馆在转型中面🤐临博物馆基础设施不均衡、数字🍼人才储备不足、数据安全😨风险以及数字藏🤒品长期保存等挑战。　　穆罕默德·罗西德·里德洛建议，通过制定⛹博物馆数字路线图、进行数字人力⚡资源的投资，与高校、科技🍪初创企业及数字👼文化遗产社区建立紧密的合🧙作伙伴关系，加速数📫字技术赋能博物馆发展。　　泰国🤙一家博物馆的负责人素库玛·帕东信认为，数字技术⏮不是目的，而是♎加深人与人交流的桥梁。未来博物馆需要考🤣虑如何🐀平衡技术与讲故事、平衡创新与真实等问🧥题，打造数字化运🕜用、个性🏴化体验的博物馆。(完)【如何选择女优片单】现在！2025精准资料大全免费领取下🎪载事件持续发酵，彩🛶乃奈奈点击进入精选发布1页报告，女神🌼写真全集放送送上门，国产自拍短剧🙈免费⚽观看引发如何选择女优片📩单热议中国新闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里🐑的国道中，有三条极为特🎤殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的陆🐄地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自治区日喀则市康🧦马县嘎拉乡。如今，许多自驾路过🈵的游客都会在🥍此驻车打卡，不单因为🐽这是一个中点，也不全因为秀👀美的风景，更😤因为这里矗立了一座别致的雕塑🎺。那是一个铜制🐑的卷轴，展示了西藏🏔史前先民的渔猎生活。　　曾经，这😡样的场面就鲜活地呈现在西北🚜方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了🛃早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉💬独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的💬图景或在时光的流📮转里消逝，或在📸历史的尘埃中埋没，几千年👧来都未曾为人所知。直😢到过去的五年里，随着一番持🔻续的科学发掘，当初的勃勃生🍈机才🥛又显露出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只😙是G219国道🥃的一个里程碑，它琢刻的同时是西藏史前🗝史上一个重要的里🔺程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原腹🏄地所发现的年代💨最早、海拔最高、延续时间最长、文化序📭列最清晰的一处新石器🌿时代遗址。今年4月，该遗🏡址的考古工作入选了“2024年度全🦐国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要⚪从几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛🐱不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来🐧却遥远得多。它们之间没😰有平坦的大道，只有迂回崎岖🏅的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源🚿环境🎣学院教授杨晓燕就是在这样的♈曲折与颠簸中走❣到了湖边。当时，担任🦆中国科学院青藏高原😺研究所研究员的她，正在进🐡行第二次青藏高原综合科学🛃考察研究的田📣野调查，雅鲁藏布江支流🌋年楚河的沿线区域♈是她考察的🔌重点之一。　　具体线路🐩是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自🥅治区文物保护研究所副🚠所长，他的选⚓择带有明确的考古意识：“年楚河流🗃域历来是后藏地区的粮仓，而且历史文化🌲底蕴深厚，很多藏文☝文献里都记载着7世纪以后🚒这里人才辈出。但是过去💠的工作当中，我们始终没有🚭做过系统的调查，所以也就😍没有发现过比吐蕃更早的遗址。”　　然而🐤开始的前几天，收获并没❓有期待的那么大，因⛪此当杨晓燕一行🎖人来到玛不错时，原本🔊也没抱什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看🉐就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片🐯广袤的草原，附近🎽牧民都会来此放牧，为了方便，他们♟在湖岸边两处隆🥡起的小丘之间修了一条村道，于是明显的🦒文化层从东南🦐方向的阶地剖面露了出来。就是在🏴这个剖面中，杨晓燕看📯到了一些陶片，她立马拍了几🤦张照片发给夏格旺🏊堆，随后收到回复——它们至少应该早🏥于3000年前。　　“2003年修⏳建青藏铁路的时候，我们在羊八井发🕞现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日🛰塘的陶片特别像，我就感觉玛不错起码不🤖会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一🈹些同时发现的骨块、炭化🌷农作物种子等样本被送进了实🆖验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是🎼一个令人振奋的突破，此前4000年前这样一个时间节点🦆，只在西藏东部的🧥考古工作中有过发现，而在中部一直处🐂于空白。　　次年，经国家文🍐物局批准，一支由西藏自治🔧区文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏高原🙃研究所、北京大学、国家文物♒局考古研究中心等单位组成的🎂联合考🥣古队正式向玛不错迈出了发🚭掘的脚步，夏格旺堆🤝担任队长。经过详细勘察，湖滨的📓遗址范围被划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘不是一件🔱容易的事，光是高海拔就足以➕带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野外作业的窗🤨口期很短，像是玛🛺不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百🌐余天时间。但就是在这样的条件🚑下，玛不错遗址发掘取⛽得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的🕎出土，给考古研究提供了丰😦富的信息。这些墓葬依照🐦不同的时期，呈现出非🚭常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓🥀，属于西藏👑高原墓葬考古中的首次发现；再比如，以石室🧗墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模🚻的封堆墓，将🈵这种墓葬形式的认知记录从7世纪🧛吐蕃时期直接提前到🔼了史前时代。　　墓葬内人骨所呈现的葬🍢姿也非常多样，包括仰身直肢葬👋、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其📿他地区🏃能见到的丧葬习俗都存👞在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一🙄期和第二期前段出现🍐的俯身直肢葬，更是与青藏高🛀原东部地区🔺一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类♌古DNA的检测也发现，两地人群在基因🦑上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农🚒作物遗存都说明了彼时的西🌧藏中🌴部早已与中原、西南山地、西域等地区产生💋交流，而遗址内发现的海😔贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等🔨贵重遗物则暗示着远距离🍼贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区🐲域已与周边地🤗区构建起广泛通🎤畅的互动，这极大地延展了学界对‘史前全球化’时间和🚀空间的认知，为探究史前人类🍫文明打开了🛵全新视角。”夏格旺堆说。　　另一个🗼饶有意义的发现则🤼是遗址内的大量🌷鱼骨和骨制鱼卡等🐧捕鱼工具。通💷过碳氮稳定同位素🍷分析基本可以确定，鱼是当时🥜的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛💃不错南面的陆地原本也是🤑一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这🎯里的水量很大，鱼的🗺个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头🍝开始变小，说明这一时期🏃湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这📼些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们🤼还发现了大量人类食用后散落🧤的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在玛不错先✊民的食谱中依然没💚有彻底消失，因为也是在第四期的🛠石构🦃建筑里同时出现了石制的网坠，这意味🍧着在鱼资源趋🗡向枯竭的过程当中，人们已🕦经学会利用渔网进行捕捞🕦。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发🌕现的第一个超过4000年前的新石📇器时代遗址，玛不错遗址不仅为🎮构建西藏📃历史提供了更多材料，也在考古🌾学文化上表现出了新的🛴类型。　　就史前考🈯古而言，文化类型是🏍一个重要的概念，它通过相🌻关特征的区分，为不同区域、不同🤴时期的遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定😗是以陶器🥪为典型标志和🤘重要依据的。　　玛不错遗址出土的陶器🌖，便呈现出了😪独特的面貌。“第一期没有完整☝的陶器，只在一些碎片😘上隐隐约🌏约找到了平底器底，第二、第三期则很明显🕔，第二期😱是平底和圈足，第🕦三期是平底和圜底，完全是本🛃地风格，而且彼此🎩之间具有连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别🥗于已发现😉的其他遗址，“比如卡若文化🥙的陶器💋全部是平底；曲贡文化的陶器🔔以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站➰在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被🚐认为是西藏无可比拟的原🉑始文化遗址。　　相较于🤒中国现代考古学的发轫，西藏地区🐬考古的起步要晚了许多，但卡若遗址作为🦇西藏历史上第一🕥个科🕸学发掘的史前聚落遗址，不仅颠覆了旧🎮史学中的有🖤关认识，重塑了西🎳藏史前史，还首次将🏮西藏史前人类的发展进程📲与相邻地🐄区紧密联系，科🤒学阐明了青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中📓国考古学大会公布的“百年百大考古👕发现”中，它也成为唯一🍏入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若村🤧在扩建水泥厂时发现了一些💭精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过🌇了几天的一个晚上，厂里🧜放映一部有关出土文物的纪录片，工人们🧖想起刚挖出的东西🌩似乎与银幕上的有几分相像，便联⛽系了昌都地区文化局。又适逢西藏📌自治区文管会的三名文😝物干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断🏄为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现⏩就是这么偶然，如果📶不是水泥厂扩建，到现在可🏰能还埋在底下，因🐆为它的地表没有任何东西，只有一〰层将近两米厚的泥，这个泥📞是发大水冲积过来的，把早期的遗址全部覆♟盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🚨吉林大学考古🏸专业毕业援藏，有🛳幸参加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的🔗面积约为10000平方米，但一部分已遭破🤣坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米😡的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗😌迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品🔀和几个陶纺轮。此外，遗址中还发现🕴了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹💓和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的📯绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋🌔以及大量粟、黍和动物🌠骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文⏹化类型🏘乃至营盘山等西南文化类型，显示出了诸多相🗃似之处。正如侯石柱所说：“卡若文🌉化很可能是从黄河♓上游来的一个原始文化，并在随后向🆎四周扩散。几千年前，西藏这个地📉方其实是一个文🌅明的交叉路口，一个〽南北向的大通道。”　　包括已🔊成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑文化♋彩陶上的双典😰型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后🤝来发展得比较抽象，逐渐向几何形态过渡。卡若遗址的🔑双体兽形罐上是折线纹🤨，像是字母W的不断重叠，源头其实🍉就是从马家窑的📣蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西😇藏自治区第一部单行🦅本考古报告。看上去，对📣卡若的探索基本告一段落，但实⏳际上仍有许多问题待解，比如🎴遗址紧邻澜沧江，但当✅时的发掘中却没有🤲发现鱼类和捕鱼工具的🏦痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗🌌址保护规划的制定，四川大学考古💴系教授李永宪领队再😲次对卡若进行探查和发掘，终于解开了这个🔊谜团：“当年的发掘🥇方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只🦕能暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通过筛土这样一🎡种方式，从泥土里筛出了🤝很多鱼骨。”　　“今天讲考古材🏀料，有一个趋🕔向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一⛅点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够🥄提取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据🥪等各种各样的物证学技术，对刑案的判断🔋就会更加准确。考🙀古材料的分析也是这样，现在我们能💪获取到的信息增加了许多，能探究的面⛵向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关🌚认知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区🤚文管会🎴文物普查队队员更堆、张建林等🎷人在文物普查中🤒于拉萨北郊娘热山😜下发现的。由于附近就🆑是村庄和医院，加上长🎒期的水土流失，保存状况并🔘不乐观。但就裸露出🔨来的陶器和石器残片来看，更堆坚信🍃这里埋藏着早期人类生活的痕迹。　　经过小规模📇试掘，结果证实了他的🤚猜想。1989年，中🧙国社会科学院考古🈸研究所研究员王仁湘进💤藏考察，再次🐇确认这是一处😣少见的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性🔒发掘正式启动，当年曾是🕛西藏文管会文物普查队👀队员的李永宪也⛰参与了发掘工作。　　连续♎三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土👵了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和🖱梳形器引人注目。前三种是粉碎谷物的必🖊备工具，后一种可🔅能用于编织毛毯，它们共🍮同表明当时曲贡地🈴区的农耕和畜牧🈳已经发展到一定程度。陶器🕣制作则以精美显著，其中绝🌍大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特殊🔝而进步。　　更加珍贵的是两🏄件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重要的象✊征意义，许多藏文史🏜籍中皆有记载，藏西藏北的🥨岩画中则常见对鸟的描🕤绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗教符号🗻组合在一起，甚至⚡处于中心位置，吐蕃王🧡朝之前最为强盛的古“象雄”也以大👕鹏鸟作为图腾。尽管曲贡🥏遗址的这两件堆塑并不一💡定与后世🈵信仰直接相关，但绝非随意为之，或许包含🍠着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了🔷一枚铜镞，是西藏已知年代最🐰早的青铜器，其配料与中🖋原地区🚟早期青铜相同。晚期墓地内另🍁有一件带柄铜镜，造型风格与欧😨亚草原🤔及北方游牧文化流行的带柄镜比较🕵相似，被💧视为高原文化与北方草原文化交流😴的产物。　　在动物遗骸⏩方面，有动物📄骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝😆大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意🏂味着拉萨河谷的原🧚始居民已开始驯养牦牛，而且😷很可能成群放养，这也是迄今为🗑止青藏高🐐原有关家养牦牛时代最🚺早的实物材料。　　此外，曲贡遗⛪址还呈现出一些特殊的🥪丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又有专🌰门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随葬的祭⛓祀有关。类似的现🌈象在许多考古材料中都有所反🗾映，中国南方地区乃🌵至东南亚、大洋洲的原始民🏟族中就有猎头祭祀，砍🕺头锯颅的习俗则主要流行🕘于黄河流🌔域和北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当📶中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一🔌套成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古〰在年代框架上将遗💤址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石🐮室墓期。但时隔三十年😁之后，2020年四川大🔙学联合西藏自治区🥚文物保护🍳研究所又做了一次小规模发掘，也重🎖新进行了碳-14测年和贝叶斯📤模型分析，结果显示，根据地层叠🤩压关系划分出的曲贡😟文化三个主要堆积🐜时🥈期与以往几乎完全一致，只是主体年代有所🕯差异。因此，新的年👑代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定🤶晚了约500年，且持续时🍭间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明🎃曲贡文化不仅晚🚸于青藏高原🛅东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于🍼南亚西北部具有相似文🕍化因素的诸遗址，对🚀于认识喜马拉雅南🐦北两侧的史前文化因素传播和🛬互动具有重要意义。　　“考古学之所以成🦓为历史🥔学中一门重要的学科，就在📲于它是不断地通过发😲现和研究修正原来的结📽论。”在李永宪看来，曲贡🌠遗址年代的调整从🥙学术研究的角度来看是再正常🏉不过的事了，它既不说明之前的⚪判断毫无意义，也不代🐵表现在的判断今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改变。“田野考古永远🎗是对古💻代曾经完整的事物随机打开🥋了一个小小的➕视窗。就像5000年以后的考古学❕家可能发现、发掘到早年北京城中🌲心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了解🔟昔日的‘北京市’全貌，仅靠有📴限的发掘依然是🐓远远不够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都🥚在等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按下了💠暂停键，考古队需要休🤼息一下，已经🔵掌握的资料也需要好好地整理整🍬理。但过去五年，发掘的面积只🦗不过1%，还有许多未♏知沉睡在地表之下。比如：遗址⏸中还没有发现房屋遗存，那些在此👥留下了活动痕迹的人们💿住在哪里？又比如：那些安🚜葬在此的尸骸是什么关系？他们来自同一🆓个聚落，还是四面八方互🌴不相识的人？各种各样的🕠葬姿是💗源于不同地方的文化传统，还是别的什么？　　“我是🎟这么一个想法，玛不错的考🦔古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做到我✴退休，如果到时候😮我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新🧟的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发🎻掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因💸？它🙇们是被压在了现代😐建筑的村落之下，还是根本就不在附🛋近？不管是何种原因，曲贡🐝遗址依然留存有分析🏮研究的巨大空间。　　卡若🚷遗址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没✈有发现与遗址同时的墓地，当时生🌹活在卡若村落的人们死后🍞埋葬在什么地方？他们的丧葬习俗又🐅是怎样的？这同样让西藏🛍的考古学者在想象中充满期待。　　当然，考💭古发掘对完整的研究而🕗言只是来自田野🔦的基础工作。正如李永宪🍄所说：“对考古学来讲，发掘是为了🎀了解遗址所包含的信息。这种🚏了解不是单纯地凭借发🤳掘面积的增大，还在于我们能不💉能把各种信息🌹条理化、系统化、精确化，并且以🍋某种通行的形式保存下来🐼。这就像医生看病，确🔖诊病情是首要目标，而不是在🕎病人身上不断开刀、解🙁剖来知晓病情。只🌊要遗址发掘所获各种信🕛息是准确、系统的，遗址的价💣值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗址是第一✊位的，要给将来的工作留下⏭空间。”　　而保护遗址，同样是💧一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回🚒过卡若，也是他和遗⛵址最后的一次近距离🔴接触。“水泥厂建在卡若的一🏻个最主要原因，就是那里的地表有🈳一层做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟他们强调🕣了取土不要😔超过多少厚度，否则会破坏🍻遗址的文化层。但🏵这个东西没有任何制度上的保证，结果真就出🎇了问题。然后当地文化部门🦒向💐我们做了汇报，单位就派我过🐻去，制止挖掘。”1990年，侯石🕖柱被调到了中国文📯化遗产研究院，工作、生活💯转移到北京。　　而🎂就在他离开三十年后，水泥厂🐷原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公♏园在卡若遗🥞址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线为🔛基础，建立起👖一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型🌺遗址保护区。2015年公园一期工程📔完成，并于2019年正式开园，同时🍯二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为昌都市一⛷张闪亮的文化名片，也是西藏地区😣首个史前遗址公园，具有良好的示范效应。　　在属地管🔞理部门的规划中，曲贡遗址和玛不错遗😂址也有建设遗址公🗒园的打算。面对玛不错周边开阔的草😬场，康马县文🥧化和旅游局的工👑作人员谢重洲甚至描绘了🎶一个颇为🛤宏大的构想：“遗址那里建🛷起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些♒马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康🍬马县而言，旅游资源并不稀缺，景色优🎞美的崇巴雍错、历史悠久的乃宁寺🐶、国家级传统村落❓名录的朗巴村🏄等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看⛱重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的建设需🚿要完备的条件，需🏕要充足的投资，也🌓需要满足申请条件和履行程序，不是一朝一夕📐能实现的。在此之前，日常👗的看管以及必要的维护🏟仍是基本操作。拉萨市城关区文📍化和旅游局🌤文物专干次德吉就表示，目前他们🖖聘用了两位管理员☕对曲贡遗址轮流值守，每年😀也有专项资金进行除草防火：“去年我们还新🈁修了遗址的围墙，光是🍞这个项目就投入了174万元。”　　“对遗址的📓保护不仅限于现在，更🔬要保护它的未来。我们得给子孙后代🌷留下文化遗产，这对提升民族📫自豪感、文化自信🔣是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件🎳务经书面授权《甘肃排查整🥨治碍洪问题 严格水域岸线空💐间管控》：一部为7777788888是澳门📚的什么号发声的作品。图为“硕督镇藏汉团结🏅点心制作技艺”传承人央金巴珍🌫展示“团结点心”。程小路 摄 　　“这个模具是新制🅰的；这个🌼是祖辈传下来的，有几百年历史了。”在西藏昌👫都市洛隆县硕督镇硕督村，66岁的布次仁介绍家中🍡两件点心模具。他拿起👯其中带有3个凹槽的“古董”模具，轻敲果盘边缘，点心脱模而出。　　小巧玲🍚珑的奶白色糕体上，点缀着一抹💈喜庆的红。这些点心有个🍸寓意美好的名字——“团结点心”。　　硕督古称“硕般(板)多”，藏语意为“险要的岔路口”，曾是💬茶马古道的重要驿站。长期以来，南来北往的商旅与🤗当地群众在此交🕒往交流交融，形成了特有的风📚俗习惯。　　布次仁制作点心的🔂手艺和“古董”模具，来自他妻子🍉洛松卓玛💙的外曾祖父毛元，一位清光绪及宣😯统年间驻军中的“记账官”。当时，清政府为加强边🐗疆治理，调遣军队🗺驻守硕督，将士们带🤷来了清明节祭祖、中秋节吃月饼、除夕夜吃年饭及秋季🦀腌制泡菜等习俗。部分😏官兵与群众通婚联姻，在硕督繁衍生息。以“家”为单位，来自五湖四海的美食在🌀此交融，并碰撞出新的火花。图为“硕督镇藏汉💕团结点心制作技艺”传承人央金巴珍展示🛷“团结点心”。程小路 摄　　毛元🕎在硕督扎下了根，并将自己从陕✒西老家带来的月饼制🅱作工艺传给儿女，经几🍰代人传承和改良，成了如今的“团结点心”。其制作方法是♐将蒸好的面粉与酥油、牛奶、白糖、红糖等混合，再以模具📸压制成型。汉族民众😘熟悉的传统月饼纹样，与藏族民🎒众熟悉的酥油香，在蒸腾的热气中🐒融于一体，成为🔤当地几代人的舌尖记忆。　　如今，“硕督镇藏汉团结点🌗心制作技艺”是昌都市非🤺物质文化遗产代表👖性项目，布次仁和他的女👑儿央金巴珍分别是第🗓四、五代传承人。　　作为非遗美食，团结点心并没有“躺”在展示柜里。每逢中秋📆节等节假日，硕督镇上的19户清✊军后裔家庭、37户民族联姻家庭及街😫坊邻居都要举办庆祝活动，布🐓次仁与央金巴珍会制作团结点🎎心与众人分享。　　“我正在尝试改进配方，探索更多口味，同时让点心的口🥨感变得更加清爽不🐙油腻，更符合当下提🚽倡的健康饮食。”央金巴珍说。　　据介绍，当地正📈推动团结点心的标准化生产，以便让小镇之外的🚵更🔖多人能够品尝到这道“团结之味”。　　在点心生产😆线落地前，当地另一道美食——硕督泡菜，在十多年前🏨就已实现标准化加工生🍍产。据介绍，泡菜也是由驻扎🦕在硕督的清军带🔸来，而且一开始带来🎮的是已经腌制好的泡菜，以解决当年冬季吃👬不到蔬菜的难题。由此，泡菜加入“高原菜单”，也成了各民族〽交往交流交融的见证🖖。　　除了团结点心、硕督泡菜，硕督还有不少值得🏐一“品”的细节，它们是中📗华优秀传统文化的现代表达，能够让初到此地🔋的游客🥔直观地触摸到民族团结的文化根脉。　　比如“硕督狮子舞”。舞狮是人们🍉熟悉的传统民间艺术。清朝中🐆晚期驻藏官兵将舞🗡狮活动带到硕督，当地👴民众将锅庄舞、热巴🍏舞等元素融入舞狮动作，形成了不同于“北狮”与“南狮”的特色“高原舞狮”。硕督👬狮子舞现为西藏自治区级🖐非遗代表性项目，第五、六代传承人邓巴♐阿尼、洛松江村🐛父子及邓巴阿尼的几🈷名徒弟不仅🗄在丰收和节庆日子为乡亲😟们表演，近🏵年来还在相关部门支持下开展“非遗进校园”活动，参加西🗝藏电视台的藏历新年联欢晚会。　　还有硕督😿村广场上两棵枝繁叶茂🍂的“民族团结树”。其为一棵🍓杨树和一棵柳树相依而生，相传由硕🍮督镇第一对民族联姻🚸夫妇所种。两棵树根茎相连🚄，枝干交错，被当地人视为爱❕情美满、家庭和睦的“姻缘树”，以😷及中华民族血脉相连的象征。　　开发新口味🌻的团结点心，标准化生产🐧的硕督泡菜，走向🍞更广阔舞台的硕督狮子舞，成为硕督🌾文旅小镇“打卡点”的民族团结树……在硕督，传承数百年的“老传统”焕发出新的活力。民族团结的故事，正🌛在雪域高原续写精彩新篇章。(程小路)　　(“统战新语”微信公众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 里美尤利娅）