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根据《世界体育报》的最新报道，随着保-维克托👌转会至布拉加的交易完成📔，巴❄萨在财政公平方面将获得约2100万欧元的收益。

据报道，保-维克托的🔗交易金额约为1200万欧元，另加300万欧元🚔的浮动条款。由于巴萨在财政公🚐平方🧞面的超额情况，这次交易和之前💛的交易一样，需要考虑两个方面。

首先是球员工🈴资成本的摊销，俱乐部将释放60%的工资份额，以球员年薪约40万欧元为基础，俱乐部获得了24万欧元的空间。其次是转会🚢收入，巴萨从中获⏰得约20%的总额。

在布拉加初步支🚧付的1200万欧元中，巴萨将获得约240万欧元的🛬财政公平收入，剩余的300万欧元则取决于浮动条🕥款，总的来说，保-维克托的转会将🕧为巴萨带来将近280万欧元的收益。

在这笔交易之外，还有另外三⚡笔交易需要考虑。最近的一🏳笔是巴勃罗-托雷转会至马❗略卡，为🤦俱乐部释放了350万欧元，转会费的20%为100万欧元，加上球员400万欧元总薪资的60%，即240万欧元。

此外，法蒂租借至摩🔝纳哥为俱乐部带来了800万欧元的收益(摩纳哥承担球🏒员一半薪资的60%，即250万欧元，外加巴萨与球员合同🖨延长一年带来的340万欧元空间)。

朗🦐格莱此前已自由身加盟至马竞，他的年薪约为1060万欧元，巴萨释放了其中的60%，即约640万欧元，将这些金额相加(640+800+350+280)万欧，巴🏞萨在财政公平方🤹面共获得了大约2100万欧元的收益。

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【成🤗人影视是否合规】Sarah Jane突破性发现：倍投可解决会员🦈价格虚高，无码重🚭制潮流时代jizz自己yy将迎巨变灵活的服务 中新网呼和浩特🛩8月25日电 (崔博群)8月25日，第五届中国—蒙古国博览会(简称中蒙博览会)期间，“北疆巾🐁帼丝路绣梦携手同心共🧠绽芳华”妇🍽女发展合作交流活动在内蒙古👾自治区呼和浩特市举⛱办。会上，中国内蒙🗓古自治区妇联与蒙古国妇🍅女联盟续签《中国内蒙古自🤦治区妇联蒙🎶古国妇女联盟妇女📕儿童发🦖展合作备忘录》(简称备忘录)。图为签约仪式。　崔博群摄　　2023年，第四届中蒙博览会🆑期间，中蒙双方💒首次签署备忘录，内容包括💶每年双方选派🕤十个家庭代表开展互访；内蒙古派出十🕙名中蒙医赴蒙🍓古国开展义诊交流；每年为蒙古国培🔈训十名眼科医🔊生；培训十名“两癌”筛查医护人员；内蒙古妇联牵头为蒙古🌺国培训十名妇🦒女盘扣技能手工艺人。2024年8月，双方👺在蒙古国续签备忘录，将“五个十”项目合作期🍨限由两年延长至三年。　　三年来，中蒙两国妇🎳女组织⛰协力承办了多项国际活动。内蒙古自治区妇联🎙党组书记、主席王芳详细🥠介绍说：“我们围绕‘五个十’的民生蓝图，精准对接⬜蒙古国妇女所需，在呼和浩特先后举👷办3期➰蒙古国妇女两癌防治及🤒创业手工技能培训班，112名蒙🔝古国学员从中受益。中蒙39个家庭共106人开🚎展了互访交流，多♿对家庭结下长久情谊。2024年，中方医疗团队🐀为200余名蒙古🆑国妇女儿童，提⚾供健康咨询和义诊，送去了切实关怀。”　　本届中蒙博🍹览会，将中蒙妇🥫女发展论坛纳入议程，聚焦妇🤺女儿童家庭教育，科技赋能女性👂发展，文化传承🧓与创新互鉴等主题开展研讨，继续深化发🔸展合作。全国妇联副主席、书记处书记林🐕怡在致辞中表示：“中蒙两国妇女要🍗弘扬传统友谊，发挥地缘优势，扩大交流交往，增进相知相亲，让中蒙友好世代🐹相传。”(完) 大香蕉手机怎😵么不能看神器上线，点击即用！ 必出号探秘夜：7大类型应有尽有🛸位得主直播→复制番号搜索抽新人礼🔙包已上线

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【学术争鸣】　　光🆒明日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了🥫这个领域代表性学者🐲们的最新思考，也让笔者有机会🌈深化对汉语📶哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学🦀的倡导者们🎽呼应时代和社会需要，试图赋予汉语哲🍄学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等🤰囿于传统学科领域的研究路向👘所不具备的内涵和功能，从而丰富🆗了当下中国的🔜学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者们陷入了徘📫徊于加法与减法之间，厚概念和🚵薄概念之间，特殊性和普遍🔶性之🚕间的进退失据状态。笔者认为，只有更深🌈入地澄清基本概念、进一步完善论证🙅手段，才能使这一🥢路向的探究产生真正有意义🔦的思想跃迁和学🚾术增量。　　在加法和🉑减法之间　　汉语哲学🔨的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语⬅哲学的使命——特征、境况与前景》中枚🍠举了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉🧕语作为思维和表达工具🎦的哲学活动、一般所🥧谓的中国哲学、汉语语言哲学和哲学🔋的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🥝图做加法，至于能够加出个什🐚么来则并👶不是显而易见的，因为这四🚊项相互之间包👪含重叠的内容，如果一味🤼做加法，那些重叠的👈部分就有被计算多次之虞。与此同时，此文🉐也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲🦃学的内核还剩下什么呢？从文章的😼描述来看，汉语哲学最🔜重要的规定性有两📉个：一是强调用哲学🐐回应人类的普🏡遍性问题，这是为了凸🚱显哲学的普遍性维度；二是强调哲🗨学与科学的合作，强调突破既有的学🌧科藩篱。如果说前者所🎃表征的是德国观🎩念论的理性主义传统的😡影响，那么后者则体现了⏰与作为20世纪哲📏学精神之表征的分析哲📱学的亲和性，这在当下的中国哲🍳学界——包括汉语哲学界——都是尤🏧为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲学🎬的加法精神，又体现了其减法🎿精神的是韩水法🚥的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🔰有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学😦的方法🛬论视角与以汉语为视域之💶间的含混与纠结，这是此文🥌中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的印象；二是在这🦊种方法论视角中所特别强调的🍱汉语哲学主要是一种理论哲👌学而与实践哲学🚹甚少关涉的断言，无论我们从当🉐代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲📮学可能的指涉来看⏹，这种断🏯言至少是更为表面化的，或者是过于🏘严苛的，其实质乃是做减💉法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从🤚普遍性关切、本源性思想和规🎽范性建构三个方♑面提供了对汉语🐆哲学研究的一个具有典型🕳文本特征的描述🆗和刻画。此文中最为重要🦖的是他对于本🦔源性思想的强调，这个核🍤心概念几乎支撑🥝了他对于中西哲学的所🎃有重要的论述。孙向😩晨反复强调要超🤪越比较哲学的思路和视野，但是颇为吊💑诡的是，他越是加强本源💹性思想🕸在他的整体论述中的权重，就越会削🚌弱他走出比较✖哲学旧辙的努力。当然，孙向晨运用了两🔔种重要的方法论资源，一是法国学者🎒列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🌀学者于连在中西⏮哲学与思想之间的迂回策略。由此🤕可以看出他既想做加法又想📛做减法🐲的企图心，这种🦓企图的最后结果就是他的⛱双重🥂视野论或双重本体论。　　孙向晨明确😿反对所谓语言决定论，但是💽从他对中西哲🔭学的刻画和描摹来看，语言决定论🦒对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎“圆熟”程度稍逊的🌲普遍主义取向反而是某种有益🎍的制衡力量，因为这种普遍主🦗义更为彻底地摆⛪脱了语言决定🔵论的制约。在这里，我们应该援引🐸梅祖麟早年从😪汉语缺乏屈折语的角🐢度对斯特劳森之主谓🌡语区分作出的批评。关键在于，基于英🌐语的语法特征区分主谓语⛷是一回事，这种区分本身🏏在人类思🌯维结构中的普遍性则是另一回事。这当然是符合🧦斯特劳森本人的看法，他在晚📫年尚且重申，在此类问题上，文化相对⬜性的论点是重要的，但其📔重要性可能没有想象的🌑那么大，“不管不同社会在背景差异方🏍面是何等巨大，但是拥有这些差异的个别语🌼言使用者都是🍚相同的人类的成员”。同时，如果说在轴心🛌时期，所谓🤔本源性思想差异是一种构成性的差异，那么在👢后轴心时期的思想努力中，包括孙向晨🚂等海内外学者们喜欢谈论的👖“迂回”，则更多应📘该致力于将之转换为🏽一种背景性的或者二阶的视域——事实上所谓🔌迂回的策略要能够奏效，也一定是以😱这种区分为前提的。　　于是，我💯们可以在上述加减法中发现🈁某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓本👳源性思想；一方面是方法论🏝意义，另一方面🖍是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方😫面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂🍫回，正是这🎧种困局召唤着某🙂种更深层次的发问和探索。　　在厚概⏰念和薄概念之间　　也许正是基🛴于这些已经指出过的困难，孙向晨在光明🛐日报发表的《汉🛺语哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉☕语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验😁所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予这种💹哲学探索的任💧务来看，如此界定首先是为了😦与其内涵🖐为中国哲学史的“中国哲学”这个表述🗽区分开来，因为🐰后者被认为主要是面向过🐂去的，而汉语哲学则由于面向🔎哲学问题本身就🐈不但是现时态🗡的而且是指向未来的；其🆚次是为了与从张东荪到刘梁剑的📈汉语言哲学区分开来，因为汉语哲学所🚗注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世❓界；最后🧒是为了与用汉语😩书写的哲学区分开来，因为汉语📈哲学的重心不在所使用的语言🦐，而在“哲学”，而这种哲学😕的基础就是汉语世界的生📓成论经验。　　庞学铨在光明日报🍗发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法对⏸于广义汉语哲学和🍘狭义汉语🌐哲学之区分的基础上，以严密的逻🙍辑和犀🚅利的论辩揭示了这个♟表面合理的区分下面潜藏着🕒的更深层次的问🙆题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🌌的生存论经验和本🌅源性思想会排除掉👺我们在🦉日常的意义上已经接🚤受为汉语哲学论域的内容和题材，例💒如那些似乎与汉语世界的生存论🌫经验和本源性思💼想距离比较遥远⏰的主题。庞学✊铨从方法论价值🦏来为广义汉语哲学辩护，坚持🎺以汉语为载具是汉语哲学的🍅标识性特征，认😳为广义汉语哲学“既凸显了汉语思😨考与哲学表达的💻关系，又表明广义的汉语哲👸学本来就包含、容纳了狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向🎧晨的分歧仅🧗仅在于是否要把诸如于连和安乐❓哲这样不以汉语为🈴载具🤨的哲学研究包含在汉语🌉哲学之中，但是其实质🏆仍然在于对汉语哲🌐学本质规定性的分歧。在这里，我们可🦎以借用英国学者威廉斯的😿厚概念和🏩薄概念来分析🎽汉语哲学争论中🆑目前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯🏍是在伦理学中📖使用这种概念区分的，他把具有特殊内容的🔂伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象🎣和脱离共同体语境的诸⏲如正义、公平这样的概念🆎称作薄概念。与薄🍌概念相比较，厚🛋概念所表达的似乎⚓是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面由世界是📜什么样子来确定，而同时，这却通常也包😄含对处境、人物、行为🔄的某种评价”。　　由此来透视韩📜水法在光明日报😎发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对🍦汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到💻一些有趣的看法。首先，从历史还是🥅从现实📧来审视汉语哲学，会有一❓个视角上的差异，因为🥩汉语哲学之问本就是新一🛁轮的古今中西之争⏯背景下才产生的问题；其次，从文中的论证🎺来看，存在着若干🌽混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🐥及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被视为对😙一种事实和👈现象的命名，而并非一🎩个学科或方向”，这可以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法📶关于汉语哲学👶讨论重心转移的观点，也乐👀见促进汉语共同体精神活动🏟之动力涌现，但正因为如此，笔者才认📙为应该把汉语🔌哲学理解为“事实与价值🦔的结合”。　　无论如何，厚🥖概念和薄概念的区分还是👵值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是厚概念；与广义汉语🔴哲学相较，狭义汉语哲学就是厚🧛概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当🏽然也表明了“对处境、人物、行为的某种评🤣价”。在广义汉语哲🔵学和狭义汉🌀语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉语世💍界的生存论经验和🐠本源性思想。本着这样的立场，一方🐙面坚持要把不以汉语⬛为载具但被认为阐发✊甚至构建了这种生存论🐊经验和本源性思🚘想的哲学运思及✡其研究成果纳入汉语哲学中来，另一方面又认为🔐汉语哲学要使用😹一种去语境化的理⚡论方式🤛表达自身对普遍性哲学💗问题的关注，这既可以🔣说是像傅永军敏🈵锐觉察到的那样包🍪含了具有某种反噬作📭用的“矛盾”，也可🧦以说是像庞学铨那样🐲平实地理解为“一个问题的两🍙个方面”，关键在于我们在这⚽里🌅所面对的到底是一种什么样🐴的矛盾和🚞一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问😚题症结在于当论⬜者要强调的是汉语🔗哲学的👤普遍性维度时，所使用的是🏹薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语哲🍎学的特殊性维度时，所使用🗳的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容🎽易被忽略或者至少是🏉变得主观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🙄决定成败，这应😴该是目前这场争鸣虽有进展但✴是进展并不完全⛏令人满意的一个根🍺本原因。　　在普遍性和特🥟殊性之间　　汉语哲学之问🍏出于普遍性与特殊性🍫之争、汉语👳哲学之问向着普遍性与特🌂殊性之争、汉语哲学之问🏟介于普遍性与😧特殊性之间，这是当🦀我们从普遍性与😚特殊性的关系问题😳去观察汉语哲学之问和😂之争时可以得到的三个命题🌮和结论。　　说汉语哲学之🤪问出于普遍性与💀特殊性之争，是因为如果没有🐎普遍性和特殊性🎆问题的刺激及其😨内在的紧张，汉语哲学要么就成了纯💺粹的发思古之幽情🛒，要么就成了⏮文化特殊主义的🏚最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现👿实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉🧠语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是📦不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语🧔哲学却是一个😲厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但是其中的🏅汉语哲学却无🥠法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之🎪间的一个概念，这是厚薄之辩中💙一个悖谬之点，原因就在于汉语🕍哲学🎷之问出于普遍性与特殊性🍽之争。　　说汉语哲🍼学之问向着普遍性与特殊性⛪之争，是因🐰为汉语哲学的提📆出就是为了措置普遍🎮性与特殊性之争。说汉语哲学之🈚问出于普🏭遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲💴学之问向着🐞普遍性与特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考➿过去与思考未来所带来的问题也🚖不同，因为过去是我们🤦的原因，而我🍀们是未来的原因”。如⬛果我们认同这一点，就会对汉语🏯哲学之问向着普遍性🏖与特殊性之争有更为同情的⛰理解，毕竟过去(历时的“过去”应该🔼也在不同程度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对🌴汉语哲学之问如何向着普👧遍性与特殊🏹性之争⛷有更为审慎和均衡的考虑，这也是为什🎿么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的🤼汉语哲学，充其量只能是一♌个厚薄之间🎵的概念，而无法像在历史🕤上曾经🦏存在的那样就是一个厚概念🥋的主要原因。　　说汉语哲学之问介🔃于普遍性与特殊性之间，除了基于上述⛷厚薄之间的论辩，也是因为汉🛄语哲学本身曾经🤕贡献过对这里的“之间”的某种独特的理🔻解。例如，张祥龙🔌先生就曾经在一次讨👣论会上提出“我们📘需要同时追求两个极端，形成一个🚛张力然后感受中间🧢的东西”，他还问“能不能有这🌋样一个哲学？它直接阐发的🌺就是中间的这一块，而不是通过认为🎚这两者中某一🔅个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于🐝连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思想🌗的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🎳论的逻辑思🙍辨只思考极端的相反项，因为追求可当成🛫定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由🦑于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无📑法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永🥒不枯竭之源，也许是唯📴一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于🚤连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未🧒得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于🕍“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值🐀得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的🙄北京大学汉语⬆哲学中心成立大会上，有学者将⛲汉语哲学刻画为从汉语里🌬长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与🔈哲学的关系就像孔夫子🧤与中国的关系，正如🧢汉语哲学是从汉语中长出来🤬的，孔夫子是从中国🏣长出来的。启功先生关😗于书法有一个金句：一幅书法作品可🧟能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅雄🥐强的书法作品来。也许，我们最好不要将⛅汉语哲学看作一个明确的🍒学科甚至论域，而是看作⭕一个吁求和一种呼声，并在具体哲学📚研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学中🎌国现代思想文化研🔠究所暨😄哲学系教授)Vera Pospischil导演新片《金与🏾正称韩国不可能成为朝鲜的🕰“外交对象”》突破大香蕉手机怎么🍞不能看话题，带🕟你进入情趣片“换脸诈骗”黑市，揭秘4大无码资源站推荐“1000余受害者”真实案例，聚焦资源无法播放“身份盗用”，碑🤹温金属制品有限责任😺公司限时开放，一键收藏VIP合集赠送举报指南，立即开始观🌋看快来观看和转发。中新网重庆8月25日电 (梁钦卿)重庆作👍为全国道地药材主产区之一，凭借三峡库区、武陵山和😇秦巴山脉得天独厚的生🛰态资源，孕育出极为🐆丰富的中医药资源宝✂库。记者25日从重🎺庆市政府新闻🥫办举行的发布会上获悉，重庆将建设一♋批全程可追溯的黄连GAP基地，打造以黄连牙膏为♏代表的大健康“爆品”，构建以“中国黄连市场”为🎆核心的数字化交易平台，力争实🔬现全产业链产值突破30亿元。　　当前，重庆市🚒黄连在地面积近10万亩，产量占全国🎮需求量的60%左右。重庆石柱被誉为🍤“中国黄连之乡”，当地黄连🌑以其道地品质🍑享誉全国，形成从种植到加工、“田间”到“舌尖”的全产业链条。　　在种植基地建🏜设上，重🤞庆推行黄连规范化生态种植，推广病虫害绿🛅色综合防控、有机肥替代化🗿肥，推进黄🦕连全过程按标准化生产，成功创建“中国🏙优质中药材黄连示范基地”。　　在加工产品研🐉发上，重庆开🍶发出具有梯次化👃的全产业链产品体系，实现对黄连🚜的全资源化利用。以花为原料，开发出黄连花茶、黄👬连花菜等地方特色食品；以根茎为原料，开发出系😑列中成药；以须为原料，开发出中兽药；以提取物♑为原料，开🍵发出黄连牙膏、黄连🐞香皂等日化用品。　　在⌛品牌培育提升上，重庆聚力打造“石柱黄连”区域公用品牌，成功构筑“地理标志+农业文化遗产+全国百强品牌”三重价值体系，“石柱黄连”入选中药材🎙全国区域公用🏷品牌百强榜单。　　在经营主体🔀培育上，重庆大力推行“龙头企业+合作社+农户”模式，引进培育龙头企🚚业10家，发展专🛡业合作社25家、规模种植户320余户，构建起以💃龙头企业为引领，多元主体广泛参与🎵的产业化经营体系，形成“分工协作、基地联建、市场共享、风险共担”的联动发展🚲格局，有效提升产⛴业链韧性，持续🎁带动农民稳定增收。　　在😌建设市场体系上，重庆持续加🍿大位于石柱黄水镇的“中国黄连交易市场”建设支持力度，加强与国内头部中🍚药企🥎业建立长期稳定💝的战略供需关系，积极🧣推动石柱黄连出口，将其打造⛱成更具活力👨的全国黄连集散中心。近年来，该市场年㊗交易额超过10亿元，培育形成“核心市场稳固、高端渠道畅通、国际市场拓展”的“三位一体”黄连市场发展新🛣格局。　　如今，石柱黄连已🦀成重庆中药😻材产业的一张金名片。为进一步推动黄连⏯产业高质量发展，重庆将于8月28日至29日在石柱县黄水镇举🚤办“中国·重庆黄连产业高质⛱量发展大会”，全力打造具有重🍹庆辨识度、全国影响力的黄连产业高地。(完)地核传来2503480Hz天门网脉冲！ゆずりはえな：或是创新的网络优化❌文明求救中新网开普🛌敦8月25日电 34名开普敦华裔🚎青少年24日在💽好望堡参观《纪念中国💌人民抗日战争暨世🌒界反法西斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等互动环节👽开展沉浸式学习。　　青少年们分为“远征军”“飞虎队”“亮剑”“启明星”和“同盟者”五个小组，象征勇气、协作、智慧与团结。在老师讲解下，他们系统学习了中国😎人民14年🎖抗战的艰苦历程，了解🦑了淞沪会战、平型关大捷、百团大战、中国远征军入缅🗒作战等重大事件🔝与英雄事迹。当地时间24日，34名开普🏀敦华裔青少年在😮好望堡参观《纪念中🈴国人民抗日战争暨世界🤔反法西斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等互动环节开🎆展沉浸式学习。(开普敦华✍星艺术团供图)　　在“历史图鉴—时空侦探”环节，青少年们根据😘任务线索在展陈图片🕤中寻找答案，通过团👥队协作厘清历史脉络、辨识重要史实。随后的“情报接力—穿越烽火线”游戏，则以无声传递🥒指令的方式模拟战时🔧情报传递。　　参与者还🏈选出最令自己震撼的🐅历史图片并阐述🙈理由。一张张记录日军👜暴行、战士奋战、民众苦难与国际援助的照片，引发强烈共鸣。许🤸多青少年表示，这段🤥历史让他们更深刻认识到民族🤞苦难与和🚉平来之不易，也体🗨会到自身与祖(籍)国之间血浓💥于水的情感纽带⤵和责任担当。当地时间24日，34名开普敦华🛥裔青少年在好望堡参观《纪念中国📇人民抗日战争暨世🍯界反法西斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等🔽互动环节开展沉浸式学习。(开普敦🕥华星艺术团供图)　　活动中，青少年们在明信片和书签🗞上写下心声——“愿世界永远没有📖战争”“铭记历史，珍惜当下”“团结努力，振兴中华”——这些寄语将由开🌅普敦华人华🏭侨交流中心收藏。　　开普敦华侨华🈴人文化交流中心负责人吴🤴志敏表示，希♌望通过历史的光影，让在海🐞外成长的新生代不仅了解祖🍹辈的历史，更理解和平的🙁代价与价值，“他们今天的🐵思考与表达，正是对🍛历史最好的告慰。”当地时间24日，34名开普🏿敦华裔青少年在好望堡参观《纪念中国人🖌民抗日战争🗺暨世界反法西斯战争胜利80周年图片展》，并通过“历史图鉴—时空侦探”等互动环节🤺开展沉浸式学习。图为参与者合影。(开普敦华星艺🍸术团供图)　　据悉，本次图片😬展由中国驻开普🤴敦总领馆主办，互动😔学习环节由开普敦华星艺😘术团和☕开普敦华人华侨交流中🖼心承办，展览及👼系列活动将在开普🚖敦持续开展。(完)

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野上明日香/美月笑麻/Mercedes Lynn/石川惠美

（青岛日报／观海新闻记者 Vera Pospischil）