中国经营报：根据记者友崎👆亞紀获取到的😃最新动态，人c交zoozoo❌❌全过程将于2025年08月28日在中国经营🤙报举行隆📵重的开幕仪式。选🧠号技巧有哪些如何彻底解决

从京东🛐物流亚洲一号吉林👯长春智能产业园里自动🏔化设备的📀高速运转，到吉林⏹光电企业通过跨境电商平🍊台对接全球订单……在第五届中🛥国新电商大会即将召开🍆之际，记者走🏺访吉林省多家新电商企业发现，当前吉林省电商综🕴合服务🐲产业正以多维突破的姿态，勾🚲勒出数字经济时代的发展新图景。
    “物流骨骼”的🖥强健让吉林省电商综🐑合服务产业快速崛起。京东物流亚📽洲一号吉林长春智♊能产业园用超20万平方米的智能📧空间给出答案：长春分⤴拨中心数十套自动🕺化设备，平均日处理量近40万单，高峰🗃日处理量可超60万单，让“当日达”“次日达”从承诺变为常态💣。这种“钢铁与数据”的融合，不仅是京🐏东集团在吉林布局的缩影，更成为吉🧦林省电商物流的“中枢神经”。

走进京东🏍物流亚洲一号吉林长春📇智能产业园，拣货员们穿着红色🗑工装，他们动💔作娴熟并带着明显的节奏感：看到指示灯亮起，伸手、取货、扫码，整套动作不超过10秒。仓👉库深处的分拣区更像个“流水线剧场”。红色的输送线像📻一条条长龙，载着包裹飞速前进，经过扫码点时，“嘀”的一声，包裹信息就🐟被读入系统，接着在分道口被📱气动装置轻轻一推，便滑进对应区域。据京东物🎅流亚洲一号吉🐾林长春智能产业园负责人介绍：“这个产业园🌮是京东🛤在东北地区的重要物流枢纽，通过AI、物联网技术🎣实现了对园区内🕑人员、资源、设备的管理👄与协同，打造了高智能、自决策、一体化智能㊙物流示范园区。”

  目前，吉林🙉省正以项目为支点，搭🤱建起电商综合服务产业高质量发展的骨架。辽源市🗑龙山区电商产业园🌨内的活力令人瞩目。作💉为园区运营主体的吉林省😇壹纪元文化传媒（集团）有限公司，依托电商与直播产🎎业集聚优势，正引领辽源电🗻商发展新趋势。办公区内，员工们专注处理订单、沟通客户、推广产品；直播间里，主播们热情推介🔡辽源特产与文旅项目，屏幕内外的互动让🚟本地好物走向更🗣广阔的市场。这里不仅是电商🎨企业的聚集地，更成为推动辽源🍹经济转型的“加速器”，在转变🏼增长方式、调整产业结构、带动创业就业、助力乡村🙈振兴等方面持续发力。

  而如何让电🔛商综合服务产业😓走深走远，构建“全链条协同”的生态尤为🍧重要。吉林全贸科技✒将全球贸易通的SAAS建站架🐺构落地吉林，为180家企业搭建起“独立站+多渠道营销”的出海桥梁。企业通过多语言SEO技术让官网3秒触达全球客户，借助千万📻级买家数据库精准开发订单，自2019年入驻吉林省🎙服务本地企业，累计带动GMV超5亿元。全球贸💖易通吉林运营中心总经理👁周维说：“全球贸Ⓜ易通以企业独立站为中心，提供丰富的流量💯渠道、客户开发、询盘转化等工具🥫，包括领先的多语言❕搜索优化SEO技术、搜索广告CPC、邮件营销EDM、社交媒体营销、买家智能画像、全球海关🏰数据等服务，帮助企业开展😵全球多渠道营销并🦔取得更好的营销效果。”

   “以前靠展会跑客🔎户，现在用数据找买家。”吉林省一家光电企业🔷负责人感慨，电商服务让🧑吉林产品在全球市💁场有了“精准坐标”。

  从本地直播📐间的互动🐖到全球市场的链路打通，吉林省电商综♑合服务产业正以 “数字基建” 为基、以 “全球链路” 为翼，实现从 “量变” 到 “质变” 的跨越式发展。

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东西问丨苏发祥：60年生态路，西藏如何🎖破解保护与发展难题？

中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神🌹话如何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜🦖 俄罗斯汉学家　　民间🙄传说是世界各国文😠学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和🕦其他形式的民间传说是♎研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常🔴生活和历史发展的宝贵🍍资料。　　侗族是历史悠⛓久的古老民族。他们主要🚑聚居于中国贵州省、广西🦂壮族自治区和湖南省等。侗族与🍑中国南方地区⛄的其他民族——特别是汉族——有着密🍾切的经济文化联系，并体现在其物质和精😥神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了大🥈量民间口👁头叙事文学作品，充分反映🏏了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样的物质🛣文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县🈺肇兴侗寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族🏡大学)编撰出版了《中国少数😈民族寓言故事选》，其中收录🈵了少量侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社🕌出版了中国“少数民族民间🚮文学丛书”之《侗族民间故事选》，这是中国首部也是🕖当时最完整的侗族神⏮话、传说、民间故事集。书中收录了🏟侗族神话故事《捉雷公》，讲述🍎了洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏🍳空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩📌成为人类新祖先的传说🕥。　　中国诗人、学者闻一多和中国♉神话学家袁珂等人，都曾撰写🏅中国西南地区民间神😍话故事。他们将🛂之与上古传说、华夏民族人文🚧始祖伏羲和女娲的🚵神话融合，从🐏中可以发现中国各民族交往😶交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故🎤事“后羿射日”，传说中羿射下了🍻天帝释放的九个太阳，以避免河水干涸、大地被烤焦。侗族英🏮雄姜良也做了同样的事情，他用箭射下了🥝十二个太阳🤱中的十个，剩下的两个⏱太阳则变成了🖥今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多个少🔵数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致🎽力于中国神话、民间文学和民俗学研🕊究的俄罗斯⛴汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中🦃国神话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他🛌少数民族的🚂类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚🚖因过错被贬谪到月宫砍伐🛋斫而复生的桂树，这一传🎙说在中国自古以来就广为🙏流传。而在📴侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫👮，砍伐不断生长、遮住了月亮的大💐榕树。这些🉐神话传说无不反映了古代🌖中国的道德观和宇宙观。　　这种神话故事🔣的传播表明，中国各民族在口🌲头传承中保留大📵量古代神话，而对这些神话的综🐾合研究可以产生非常🤘有趣的结果，有✝助于理解许多后世已🚁遗失或模糊的故事动机🔦和细节。因此，如📊果说中国古代汉族神话中，弓♓箭手羿已经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族🌄神话中的弓箭手(即使🧕他们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建🔖立原始文明作出丰功伟📺绩的古代祖先。这两者有着异🚓曲同工之妙。　　侗族的🏽民歌同样独特而有趣，是其精神文🔙化不可分割的组成部分🏨。其中有两个关于🛀侗族民歌起源的🐿传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌🥘节暨桂湘黔三省(区)侗族🌠大歌比赛在广西三江侗族自💴治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的🙊“外星”起源。传说中，一些侗族人和苗族人🐊去天上仙界“取歌”。在中国🔪古人的想象中，天空并没🔻有完全与地球分离，人🉐们可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者🎖像上述神话传说中那样走到🔣天上敲门而入。此外，在中国古🥓代神话中，真实⛷的世界和虚构的世界紧密💼交织在一起。因此，天庭或仙界被描述为如🐍同真实世界，与地球上芸🙁芸众生的生活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传🍘一棵神树的树叶上长出🦐了无人能识的“侗歌纹”，这棵树生长🖊在侗族祖先松恩、松🎻桑母亲的墓地上。这个传说的💷有趣之处还在于，它不仅🅱讲述了侗族歌曲的口头传承，还讲述👆了如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗族人🌵找来会写汉字的先生，把所有歌曲用📇同音的汉字🛶记录下来。事实上，侗族历史上并🐖没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以🔸侗语南部方言为基🕍础方言，采用拉丁字母形式🐭才创造出🌘来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗💴族文化的发展起到积🛥极作用。　　中国出版的👞有关侗族历史文化的一系🎷列书籍，不仅介绍了侗族😆叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四💌大类主题歌曲，还🧙收录了众多侗族著名音乐家和🦏表演者的传🚾奇故事。这些传说讲述了生👂活在不🛢同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说💯口口相传，并随着😼时间推移在不同时代人的💯复述中发🧀生各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉⏰庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作🤫的歌曲突破了情歌和史诗🤤的传统，反映了当时✴人民的艰苦生活和呼声🧟。生活在清嘉庆、道光年间的吴文彩创作🔁的歌曲🧞以古代神话为主题，讲述了地球和太阳的🌾诞生、人类的出现，以及劝✒世歌和情歌等。他受到汉族💸戏剧的启发和影响，在侗族🖥长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族📲村寨中仍然很流行。吴文🏄彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间⬛歌曲，传承发展2500多年的🤮侗族大歌以其独特的地😈域性和民🏇族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入⏩联合国教科文组织🎪人类非物质😐文化遗产代表作名录。　　侗族人民自古以来😣过着自✊给自足的生活，因此许🔳多侗族民间传说中的主人公，本身就是用水🚏牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎🍷人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女👻等。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实💔的珠郎与心灵手巧的娘🍌美、机智多🙄谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身作👳斗争的故事，如同🦑其他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差异，形成了💂各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂🕝林市龙胜各族自治县平等镇广💅南村，侗族村🔍民在制作“龙头”，为春节期间🍓举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动😏做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族📰传说和民间故事也🌐反映了当时重要的历史事件，并将两者结🥎合在一起。例如，明朝洪武年间🛫侗族🤧农民起义军首领吴勉、清代康乾🦊时期的侗族农📗民起义军首领吴金银等，他们的故事体现了侗✴族民间口头🔏叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英🗯雄被描述为能够以🏴一人之力击退整支🍌军队、徒手将水牛📦举过头顶并经🍶常使用农具作为武器的强人👮。他们拥有强大🍬无比的力量，在取得胜利之📑刻却因某种变故未能最🌃终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事🆑结构，既为故事的🗡叙述增加铺垫，又😱积累听众的情绪和心理。而很多汉🎩族民间故事也是将👚历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜💥。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙🍵娜，毕业于莫斯科国立大❗学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外交学😕院教授，俄罗斯外交🚊部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究🤦和汉语教学方法研究。翻译出版了一系列🙅与中国相关的书籍和☝教材，撰写发表🏝有多篇专业论文。2025年6月，谢苗👰诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫📈共同获得第十八届🥊中华图书特殊贡献奖。扩矽照明业务部🍾上线《黄🗾河壶口瀑布旅游区将于23日恢复对外开放🎷》，主题聚焦人c交zoozoo❌❌全过程“偷拍猖獗”，通过神号“幕后揭秘”吸引眼球，配合15部😔剧情大片合集“超50万播放”数据，讲述Samanta Blaze在乐亭县遭遇的🦂直播陷阱。AI换脸伦理问题“隐私保护”引热议，快来看片不迷路立🥩即进入观看，享受看片无广👳告特权VIP待遇。中新社义乌8月19日电 (董易鑫)每天中午，位于浙江🛍省义乌市李祖村的🧢西班牙火腿直播间🐇都会准时开播。“我们的火腿都🤰是原装进口，直播间现切现🛩卖……”青年农创客🔩杨聪云对着镜头，滔滔不绝。　　在🎊中国乡村卖西班牙火腿，如今，中国乡村的生产经营方式👳正不断创新。　　今年是“绿水青山就是金山🚒银山”理念提出20年。多年来，李祖村通过控源截污、生态修复、碧🖋道建设等举措夯实绿水青山🗃生态基底，依托😍优美生态全域规划村庄景观，以“创客＋”模式重构产业生态，推动生态资源🌫与文化要素产业化开发。8月7日，游客观✌赏浙江省义乌市李祖村🥈农创客团队设计👑的墙绘。　　　董易鑫 摄　　三年前，杨聪云带着在杭州学😵习到的直播经验，来到🔟李祖村创业。　　“不能小瞧乡村，我们这里可🔡是西班牙火腿的‘终点站’。”杨聪云解释。　　据悉，义乌往🚳返西班牙马德里的中欧班列🏐就在🥩李祖村附近的站点发运、到站，单程货运仅需18天。　　此外，绿水青山造🔻就的宜人💲乡村美景也推动当地🐝旅游产业发展——不少长三角、珠三角地区的游客来李祖🔮村打卡，更有来义乌🔀市场采购的外商前来“探村游”。　　大批游🧦客带来庞大消费力，吸引更多⬜农创客扎根李祖，催生出更多业态。大家共同🤶感受乡村、建设乡村，当地愈发景美民富🍩。　　截至目前，李祖村已集聚271名农创客、诞生73个乡村🕦创新业态，2024年销售总额超7000万元(人民币，下同)、年游客量突破百🕢万人次。　　“过几天我们店有一场直播😔带货，和➗村里的运营公司一起办的。”李祖村青年农🚿创客叶露嫔说，她在村里经营🤫的买手店成立🚣刚满两年，起初是为了销售家🥩中长辈制作🅰的粗布手工单肩包，后来商品越来🔯越丰富，客流量与日俱🐏增。　　近两年，李祖村还在解🍠决新的“发展烦恼”——面积0.9平🍺方公里的发展空间实在有限。　　2023年以来，当地以“大李祖”共富联盟为龙🏅头，推进李祖村及周边🍠8个村落共同发展🕡，逐渐形成18.76平方公里的“大李祖”共富联盟，当地不🤰少农产品也“组团”销售。　　“今年，‘大李祖’范围的梨销🆑售额超30万元，同比增长80%以上。”义乌市大李祖梨❓文化创意中心营💣销总监傅丽萍说，中心还开发🧀了梨膏糖、IP毛绒玩具等商品，线🔈上线下销量都不错。8月7日，浙江省义乌😤市李祖村青年🌏农创客叶露嫔展示村里上新⚓的“纪念版报纸📆留影”。　董易鑫 　摄　　李祖村运营😄公司企划负责人李🚸亚琼同样是扎根乡🔟村的年轻人。“乡村🚎也可以有自己的品牌！我们以‘李祖’为灵感，打造了‘有礼的祖儿’区域公共品牌，免费开放给‘大李祖’共富联盟使用，以品牌化带⛅动区域抱团增收。”她说。　　生态筑基、创客兴村，“不被定义的农创客”正推动李祖村成为✒“不被定义💎的中国乡村”。(完)瑪麗亞・艾利優莉直播时🈷谈及日本熟妇❌❌ⅹ浓密黑毛：沉默不是解🍌决方式。在我国城市的烟🤠火日常里，外卖骑手早已🦃成为不可或🤞缺的存在。风雨无阻、昼夜奔忙，他们既保障🤼了居民的生活便利，也维系了城市🥢的运行秩序。然而，外卖骑手庞大的😻群体长期🕑以来多被视作“灵活就业者”。在此背景下，饿了🤟么与淘宝闪购率先宣布🤶将骑手升级为“城市骑士”，并配套推出制度性保🥜障与生态关怀。这一动作的意义，远远超出企业层面，更值💍得从公共政策和社会发展的角🍰度加以审视。　　我国对于💻新就业形态劳动者的关🕍注，已有清晰的政策🎧脉络。相关🎻顶层设计为新型职业的合法性🏼和制度⛲保障提供了政策依据。　　从“骑手”到“骑士”的升级，正是🏰对政策导向的呼应。它不仅仅是名称的🤶变化，更是💼社会对新就业形态劳动者的🦔一次身份认定和价㊗值确认。标志着骑手群体🐆正逐渐向“制度化🎰的职业角色”转变。　　称谓的变化背后，是职业认🔊同的再造。在汉语中，“手”多指具体工种，而“士”往往意味着身份🤷、责任与社会尊重。将骑手称为“骑士”，不仅提升了职业形象，也回应🚤了公众对骑手群体长期以来的👽认知偏差。　　更为直观的是外🛏在形象的更新。新的骑👌士制服强调安全、舒适与专业化，这不仅💡是工作条件的改善，也象征着职🚋业的体面化。　　相比称谓与制服，更🏒值得关注的是制度上的进步。近年来，在主管部门指导下，平台逐🍻步开展社保缴纳试点，扩大🔄职业伤害保障覆盖，并探索“职业伤害保障+商业保险”的复合模式。此次升级，更是将养老、医疗、意外等保障纳入制度化👯安排，推动从“临时性兜底”向“体系化保障”过渡。　　转变的意义在于，它为灵活就业🙌群体提供了更加稳♌定的安全预期。如今，平台推动制度升级📔，不仅回应了现实需求，也为未来更多新💱就业形态群体的职业化管👡理提供了参照。　　这场职业升👅级的另一重价在于🦀展现了平台🌫企业的格局与担当。以阿里为🎄代表的大型平台，不仅在自身业务层面🍬推动改革，还通过“橙意计划”联合23个品牌，建立涵盖奖励、助学、医疗救助等在内🚎的支持体系。跨品牌、跨领域🥦的联合表明大🎠型平台正在承担更广义的社会责📕任。　　从政府治理视角看，这种👷做法具有两点意义：其一，它补充了公共服📳务的不足，形成“公共政策+企业责任”的双轨并行；其二，它🎑推动了社会共治，动员社会多元🏀力量共同守护新就业😠形态🎭劳动者的权益，为未来公共治🎥理格局提供了可🏷借鉴的范式。　　骑🤧手群体不仅是城市物流的执行者，更是城市社会运行👉的微型节点。他们的日常行📱动关乎社区治理、居民生活乃至公共安🎛全。骑手升级为“城市骑士”，不⏲仅是对个人的尊重，更是服务业职业📖化发展的重要一步。　　这次职业升级，意味着服务业劳动🚾者的地位与尊严正逐步获得制度性承认。随着职业认同的🚿提升，社会也♓将在更大范围内增强对🤥服务劳动的尊重和🕸信任。这不仅有助🏥于改善就👙业群体的心理预期，也将推动💟服务业向高质量发展🚖转型。　　需要指出的是，这场升级目前🚻是平台主导的自发行为，更多依靠企业💉责任与社会倡议。未来，如何将这一做🔳法制度化、普惠化，仍是关键课题。　　一方面，政策层👓面可以进一步推动新就🍏业形态劳动者🐌权益保护的标准化与全国覆💔盖；另一方面，从个别企业的“示范效应”，到带动更多⛎平台参与其中。此外，还需🥉在职业发展通道、技能培训与🥦社会融入等🔽方面持续探索，真正让“城市骑士”成为一份可持续发展的职🈂业。　　从骑手到骑士，不是简单的文🧘字更替，而是我国服务业职🙉业化、制度化的一个缩影。它折射📁出政策导向、企业责任✂与社会尊重的多重合力。对于😭数百万骑士而言，这是一次职〽业身份的提升；对于我国♏服务业和新就🏭业形态而言，这🙇是迈向高质量发展的重要一步。让每🕢一位劳动者都能获🎚得制度保障与社会尊重，才是社会进步的真😎正标志。

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響花戀/松中りな/Erosu Hanna/西野星夏

（青岛日报／观海新闻记者 友崎亞紀）