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直播吧07月24日讯 据《每日邮报》消息，曼联正在为🤒新球场探索新的季📬票售卖方式，球迷可能花费4000英镑仍无法➿获得季票。

据悉，曼🔏联正在考虑引入“购票许可证”这一制度，根据该制度，购买“许可证”的球迷将拥有未👩来30年优先购买♏座位的权利。然而，如果他⤵们未能购买季票，将自动失去购买🌔资格。

据悉，曼联之所🌹以考虑引入“购票许可证”，是为了建造🕎新球场筹措资金。据悉，新老特拉福🏤德的建造将耗资超🎿过20亿英镑。

新老特拉🐜福德概念图

并且据了解，目前大多数NFL（美国职业橄榄🆒球联盟）球队都采取👱了某种形式的“许可证”售票制度，阿森纳老板克伦🍆克就计👶划在其拥有的洛杉矶🌪公羊队的球场收取高达166000英镑的许可📣证费用。巴萨和皇马也🍪通过出售改造后的球场VIP区的座位许可，筹集了不🍯少资金。

尽管曼联🕴官员强调尚未做🤶出最终决定，并且他🐦们仍处于探索阶段，但此举将导🍰致球迷被迫支付数千英🛂镑，然📅后还必须单独支付季票费用。

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🗑大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社会🎣学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社🚮会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍💥关注和🕗使用的流行概念。当代青⏲年在与互联网的相互塑造⏪中成长，媒介技术和数字技术赋能为其💆构建了多维情🗡绪价值体系，重塑着🧖他们的情感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于🏆理解当代青年精神生活和社会心理诉🛌求，引导他们理性认识🈂与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关🐽领域专家学者，从社会心理学的视角，解读情😤绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与🙈引导之道。　　1、从个体与社🐘会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是❣当下中国青年群体🅿的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从🏎社会心理学的角😉度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🕷年来流行🐪的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🛬现在消费行为领域💎并得到重视。这一概🍌念强调顾客在产品使用、服务体👣验或品牌互动过程中🎴感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品🥅或服务的情绪价值，能够增强顾客满意🏡度和忠诚度，使企业在市⏹场中获得更强竞争优势。后来，情绪价值📬逐渐从商👈业领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值👞在不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中🐐的情绪价值🗣是伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与💫积极反馈，在焦虑🐼时提供安抚、低谷时传递鼓🐰励、冲🖍突中给予理解，使💫双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力🚺，成为超🚧越物质条件关系的核心🚤竞争力；在职场中，情绪价值🚖是年轻员工通过👟抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主🏀与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与🐡薪酬同等重📚要的劳动补偿核心维度💓；在休闲方式上，情绪价值是🙏通过媒介内容✅获取即时心理代偿，通过轻🤬松综艺等填补独处空虚，在碎🥧片化生活中构筑可预🦃测的愉悦舒适区，实现低门槛情🙂感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领🥎域中，情绪价🚶值在消费中的体现较为明🍼显。一般而言，消费者的购买✳决策受到多⏹种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更🧟多关注产品本身的性🎬能、性价🚨比等有形特征。而情绪价值则更🌤多关注愉悦、舒适以🤬及与品牌相关的🐚情感联结等，即消费者🚮期待能够🗝在消费体验中引发🚖一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究🎻致力于将情绪价😯值和功能价值🔹区分开来，不仅考察其各自影💳响，还研究它🔓们如何交互🙌作用以塑造消费者偏🦉好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分析可🍇以得出这一结论——情绪价值是一种😧对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之外的另一😘种价值，具有🌔强烈的心理学意味。在服务行业，服务员🗝通过调节个人的情绪呈🐱现出与角色相符合的🈸情绪表达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻🙎人愿意为那些能够疗愈身心的🎲消费品买单；在亲密关系中，人们希望找到💜能够让自己获🎪得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正🎑重要的取向是关注“人”，真正重要👠的问题是探讨做🐬什么才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值🔯的实现是指个体通过某🎲种方式从人、物或特定🚳关系中获得积极的情绪体验和精神🔭满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意⚾指更高的价值追求。由是观之，情绪价值的话🛷语流行和对情绪🈳价值的追求过程，实际上是❇一种价值主张的建构过程；青年群🏻体表面的情感满足方🔢式变化背后，是社会价🙀值观的动态变迁及🚾中国社会的整体转型。这正是🏿我们理解青年群体追求情绪🕷价值这⛔一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🗼及其实现途径　　主持人：青年🚥群体追求情绪价值有哪些典🌅型表现？这些✊现象又反映出当代🤞青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🎐对情绪价值的追求渗透在🈁他们生活的方方面面。比如💆在选择伴侣时特别在意自📪己的情绪对方是否“接得住”，在职⛅场上拒绝画饼式管理，闲🛬暇时常用轻松综艺、搞笑短视频来🏽佐餐、解压和助眠。这些现象绝非孤🏕立行为，其背后蕴含着青年群♎体在特定社会💙结构下，对心理安全感、个体尊严、自⛑主空间及情感联结等深层🤾次需求的主动🛶回应与满足。　　吕小康：以人际交往🕷为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或获取🍿情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽📒默或讽刺的表🚺情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🤒代替或补充严肃、直🕸接的语言交流，避🏺免直接的话语冲突，维持🌳和谐的社群氛围，将表🕖情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放👣大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们😹可以选择不向他🕘人求助而选择“树洞式倾诉”，即将🕚内心隐秘的感受、压力或创伤倾🤡诉于匿名、安全和非评判♍性载体，如匿名的网络社交🚸平台、现🔚实中的匿名陌生人、自然空间或👤人为物理空间。这其实都🅾体现了当代年轻人力图在人🔸际关系中寻求安全感和归属感🦕的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互🤡动质量的关键标准，既不愿意给对方造❇成情感负担，也不🏌愿意过度卷入对方的😪情感世界，而表现出对“轻量化”情💓感联结的追求，即希望用高效👐而低💥风险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真💳的要与社会断联，而是寻找一个🍖暂时的情绪独处室🌋，从而构建自主可👾控🥁的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与🔎补偿性的情绪消费，也是😾青年群体普遍采用的📱获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕🈂捉到青年群🤲体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定💵休闲方式等现象🦔由此应运而生。它们意在😹通过具象可感的⏱物品或体验，为个体提供情🐬绪安慰、身份认同🗞与精神慰藉，以缓解现实压力与内🐵在焦虑。比如，许多青年会在情绪低落🌑时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所承❣载的陪伴感与情🥞绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲❗活动的兴起，也是青😪年群体在都市孤独感与高压工作间寻找微小🚲幸福与情绪联结🏷的方式。这💫不仅体现了青年群体对正🗨向情绪体验的渴望，也折射出他🌹们在社会竞争、身份焦📬虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主动🌜索取与心理补偿🤭，成为连接外Ⓜ在社会与内心世界🏨的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟🔥现实和大数据等技术的普及，情绪价值的👫实现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多🉑地通过📑情感智能体(AI companions)来获得🎌心理满足。美国一项调查显🚐示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🐯用ChatGPT等AI伴侣来🐴获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对个人🌠压力或人际困惑时，宁愿与AI对🔆话也不愿与真人倾诉。这些情🐠感智能体通过自然语言💾处理和情感识别技术，能够模拟出高🔃亲和力的对⏹话风格，让使用者体验到📤亲密的感受。除此之外，AI宠🏾物也在世界各地热销。这些产🐦品能够基于算法提供情感〰反馈，不仅缓解💊了现代年轻人的即🕖时孤独，也为他们⏸实现情绪价值🥥提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化互动🥍和沉浸式数字体验，到大🗻数据驱动的个性化情绪触发，再到情感智能体的📌情感陪伴与依恋🖥机制，技术的发展为情绪价值的多样🍀化满足提供了更多可能📟性。　　吕小康：青年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🏉值的典🛤型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的😢功能模块化特征，每种关🛑系都精准服务于特定活动🚄需求：健身搭子离🌾开健身房便互不打扰，图书馆的学习搭子合上书本🦔即各自回归生活。作为搭子🔨的双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷💴入，从🏠而以压缩情感成本的方式提🕰升情绪收益。而搭子文化的🐴出现，实际上是🚌社会数字化转型带来😔的社交关系形态变革。搭子的💕建立往往需要通过线上社群等🔈进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子🖱往往在半天甚至半💾小时内便能促🤼成共同观影，而观影结束即意🎦味着搭子关系的自然💵解除。没有完善的数😚字基础设施和社交平台按🍇兴趣📶标签进行精准算法匹配🥟的技术赋能，个体就无😽法达成这种社会连接。可以说，没有社会🧓整体的数字化转型，也就没有这💏类情绪价值的展🌌示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反映了新时代青年在哪🕣些层面对美好生活的向🎢往？如🏴何看待追求情绪🐢价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情🚶绪价值的追求，是社🤙会发展进步的生动注脚，反映了其🎆主体意识的觉醒、情感智慧的成🏮熟以及对更高质量生活体🐢验的追求。这种对情绪价值💏的高度重视与主⏸动建构，不是🍥简单的感性偏好和刺🍹激寻求，而是反映出🤙社会转型期青年🍠群体心理需求🚼的代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情🎳感理性并重。青年🎏一代并不是拒绝实🚓用价值和绩效指标，而是拒绝实用❓至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🚖为独立情感主体而👱想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价🛹值的追求，是他🚲们对人格完整性的捍卫，体现了新时代📄青年从基本生存👖向全面发展、从物质满足💎向精神丰盈的需求🈯跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🐠和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并💭行不悖的是当代👄青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🍚的社会连接中守护个⏰人的主体性。其在追🙋求情绪价值时，强调的不是单方🎇面无限的供🚛给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一😪种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🚵得以在应对周遭压力和各种不确定🐟性时能够🗯保持心态的韧性，在复杂而快节奏的生🔁活中实现身体与心😐灵、理想与现实、个人与社会之间的动态🏐平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行😐并非孤立的个体🍅需求显现，而是一⏹种具有集体性意义的社会调💂节方式。社会情🗞绪是社会心态🖕的核心要素，而个体应对社🎪会情绪的调🌿节方式也日益展🍚现出两种并行逻辑：一是个体层面的自我调适，二是通过从众🧟与模仿的方式实♒现群体性调节。情绪价值之所🔙以被凸显，很大程度上是💥因为其稀缺性在⛱当下社会语境中日📔益显著，而这种稀缺背后的社会心📂理基础，主要体现🔘在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🥖于从🌂自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值📮取向使他们⏰更容易将情绪💾价值作为衡量与他人关系🙁的重要标准。第二，情绪在个体价值体🥈系中的权重上升。随着物质生🗺活水平的提升，青年群🚖体对精神层面的追求愈发🙇突出，情绪愉悦被赋予前所🐙未有的重要性。这不仅体现在消🚫费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪🎽疏导机制的缺位。在快🏨节奏与高压并存的社会中，个体负面情绪堆🌙积却缺乏有效的宣泄🤖通道。心理支持体⌛系尚不健全、公共空间共🎶情性不足、社会关🆕系趋于工具化等问题，使得青年群👅体更多依赖于亲近他人或虚拟🕓平台来获取情绪🎲慰藉。　　由此可见，情绪价值♉之所以流行，实💓则是一种对社会压力、关系疏离和个👱体心理调⏸适需求的集体性回应，是对当代社会心🍃态中个体自我与社会🔅支持系统失衡的一🏪种折射。从社交、亲密关系、职场互动🛁到消费文化，情绪价值已逐渐内嵌🗞于多元社会领🏩域之中，成为青年群🙅体在高度复杂社会结💳构中试图寻求🔱心理支撑与意义感的关键路🎖径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值的追🕹求是他们在🔝快节奏高压生活下的一种心理🏂调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性🐟增加、原生家庭代际隔阂🌿等系统性压力，传统物📪质保障路径的预期回报🍌变得模糊，而真实可触的情🥚感联结却日益稀缺。这🍨使得青年一代将对安全感的❕渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解🔻的体验”。他们渴望在波动🥛中被深度共情、在迷惘🥐中被真切看见、在碎片化🤱情绪中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年📩群体视为在👈不确定中相对可控、即时兑现🐷的安全感来源与🛋精神支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也提供🛬了随时填补独处空白、缓解🌃孤独感的电子资源，这些网络内容🍯既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成🍥更多的社会互动，又因其内容的丰🦑富性而让青年人在🔭自主选择内容的过程中🧤感受🚫到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🔍值的追求，是青年群体在特😗定时🐟代背景下对心灵安顿、个体尊严与生📼活掌控感等美好🥍生活维度的🆓正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐🌤乃至推动🍌社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒🀄认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🕯能导致内在情绪调节🚻能力弱化；算法茧房易窄🔓化视野与个性；对即时满足💨的追求可能🕡损害深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构建多元、健康、可🧘持续的情绪支持系统，在👣珍视心灵需求的同时，培育🚟强大的内在韧性与现实连接，使其对情绪⚽价值的追🔼求真正成为通往美好生活的助💍力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价🌻值多被理解为消费😆或体验过程中追求积极情绪、缓解负面📴情绪的功能。这种正面情绪不仅带来当📛下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长🍫期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本👽积累机制，超越了单😫纯的即时满足。也就是说，情绪价值🏁并非仅是短🐊暂的好感或舒适，而是一🔆种推动个体持续🆒成长的内在能量。在当代社会转🏡型与数智化浪潮中，青年群🛂体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份🙄与意义，更注重自我㊙表达与实现，包括对个性化和👅情感体验的追求。在此背景下，情绪价值📤成为他们在数字平台、艺术创作🕔和社交互动中，以独特形式彰显💺“存在感”的重要维度。这种表🏾达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状态与人生意义的📘主动诉求。　　此外，年🈳轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确🦏定🍷性和对理想生活的渴望，这驱👆使他们在情绪中🕸寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便是😨一种向上的力量，推动个体主动构🗒建更真实的人生蓝图。青年群体将情绪体🌯验视作与世界“共舞”的方式，通过情感➗共鸣来确立自我定位，并以此投🌤射对未来美好生活的期🙈许与希冀。因此，情绪价值已🔪超越单纯的对情绪满足🚱或积极体验😰的追求，而成为当代青年群体🗽以独特方式表达自🌋身存在体🈳验与心理需求的载体，同时折💏射出他们对当🧗前生活质量和🦌未来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年群体💼构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🍉提供更多情绪✒价值，保障和提升青🐘年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的🚩普遍关🎏注与主动实践，已超越个体心理范🔱畴而上🎰升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社会🌚治理过程👆中必须关注🅾的重要社会心理议题。它揭示了在高质⛄量发展阶段，为青年提供充沛🥎的情绪价值供给、保障青年的基👃本情感福祉，是促成青年🐋全面发展不可或🦄缺的核心要素。这意味🚝着国家与社会必🤬须高度重视青🚎年群体的精神家园建设，理解、支持和引导🚩青年对情绪价值的合理追求，积极营造更具包😉容性、支持性💵和安全感的社会情绪氛围，为青年👗构建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🦀展、民族繁荣昌盛的青🔜年🦒社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育🏸方面，引导青年📺树立健康的情绪管理观，接纳而不纵😡容自身或他人情绪，追求真诚的共情与🍱相互滋养的友😮谊关系；善用AI、匿名社区等作为情绪🈳调节的辅助工具，但要警惕智📊能技术依赖，不能用人机连🥪接替代真实的人🤺际连接；积😅极参与人际关系与社会事务，同时注重维护心理边界，避免过度卷入🥡情绪旋涡。　　在技能培训方面🚶，大♋中小学校可在心理健康类🕰课程或心理健康教育🛺项目中更多开🔉设“情💴绪认知与管理”模块，开发识🆔别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展👊情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🥊绪管理技能；社区🛀可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业🐌心理援助力量，重点为待业🎖青年、新业态从业🕑青年等青年群体🌶提供免费或低价的专业情绪疏🖋导讲座和服务；企业可通过实👪施管理层情绪领导🤥力培训、员工情绪管理培🛑训和员工心😜理援助计划等，学习非暴力沟🔞通、共情式反馈、职业倦🛁怠预防等实操课程，及时疏导不良情🐐绪、缓解工作压力、建设和谐工🕕作氛围。　　在数🎟智赋能方面，相关数字🧘平台可进一步开发模块化、个性化的🌕情绪调节课程并以合理的😑价格向公众开放，供青年群体进行自助🌯式情绪调节；社交媒体💾平台可通过大数🈚据分析技术建立情绪风🛄险预警平台，及时疏导网络情🤢绪；对在线树洞、危机干预热线等🕥进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相📃关平台在遭遇突发事📤件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪🍱价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它📃对个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了被理解、被接纳的👏情感体验，使人💢获得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值🏈的依赖逐渐取代个体🚌自我调节机制，便可能陷👟入持续向🍧他人索取情绪支持的被动🥎状态，进而弱化心理🛎韧性、自我成长与独立🔋应对的能力。　　真💸正高质量的情绪价值应当是📗有尺度的、具成长性的。它不是无限制🎪的安抚与迎合，而是一种既🚈能提供情绪慰藉，又能激发自👓我反思和内在力量的支持形式。重点不在于社会🥀如何一味“满足”青年人🦆对情绪价值的需求，而在于青年人如🎣何通过有边界、有节制的🦓情绪支持💚获得更清晰的自我认知和更健康🕳的😮心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🌽培养尤为关键。越来越多青年主🥑动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成🥪长活动，帮助自己不➰再依赖外界提供单向⬇度的情绪价值，而🐦是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🌝情绪价值转化为成长➿动力，青年👐才能真正摆脱🌊情绪困境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性👁的发展路径。　　陈丽君：社👾会需通过制度设计、文化规范与群体🍋互动三💺重机制保障青年🍔群体在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职场👨情绪价值的制度🐲化互惠体系，通过健全法律🦁法规要🎉求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低💃青年群体应对不当管理💁的情感消耗，使其能量聚焦于🐨成长性需求；在📘媒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能🏓吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨🆎代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者🐸与青年员工形成情感同盟，重构以共情与尊🆖重为核心的🐜职场规范；在社区与数🚚字空间发展同龄人互🧞助社群提供工😨具性与情绪性支持，以此补偿♌原子化社会缺失的归属感💐；推动平台算💑法设计伦理化，并将媒💶介素养教育纳入公共课程，培养青年群👀体对数字内🤵容的批判性使用能力；引导青🚌年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情💌绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导🍳的需求”。这些举措的最终目标是🙂构建😌多层次情绪供给生态：让青年群🕚体既享有便捷🍳的数字慰藉，更能从现实社交、自主🙆创造和自然体📷验中获得更可持续的满足感。本质上，这是将😀情绪价值从个体韧性🦊责任转化为集体保障义务，通过改变组🌥织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联🤭结感、尊严感、自主性三🤥大基本心理需求🏫中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升👥青年群体情感福祉应成🚤为全社会共同关心🚛的工作。传统心理健康干✉预多聚焦于减🛒少负面情绪或提升📎情绪调节能力，但情绪价🐹值作为一种正向、积累性🏀的心理资源，不🍱仅关乎当下的情绪满足，更是一种🎊对自我存在体🔜验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如🎳何在教育、社区、家庭🈳及数字平台等层面主动提🔪供更多情绪价值，以促进青年群体🖥整体情感福祉。在社区工作层面✴，可提供🏃多样化的活动模式，鼓励青📿年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造🦐社会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理😻学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进😱一步提升情绪价值的满足效率；在平🥒台实践层面，数字平🍎台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎✌片化、短期化，助力青年长期👙心理资本积累。总之，情绪价值不仅🧀是青年即时🍴的情绪满足，更是关系自🎞我存在体验、社会归属感与未来向🌎往的综合心理🥪资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人🔆文融合的研究与实践，共同构建提升青年👏群体情感福祉的社会生🍖态。【番号和🤝演员如何匹配】星美織在65米深井发💹现智能的产品管理：竟含0221%未知元素！风月吧–福🦖利视频合集或永久颠覆在庆阳，新时代的马锡♉五审判😆方式已融入社会治理大局，以服务源头治理🌃促推实质解纷；　　在兰州，“小网格”赋能社区“大治理”，让百姓的事⛴件件有着落；　　在张掖，创新推行调解大法，推动矛盾纠纷源🚋头预防、前端化解；　　而在酒泉，“坐堂等案”传统模式💵已被打破，“上门问诊、靶向化解”精准攻🏊坚疑难复杂矛盾……从陇东到陇中，再到河西，如今，甘肃正在打通网🍻情民情、联动网上网下，以“让数据多跑路、群众少跑腿”为目标，积极构🍄建数字赋能基💺层全域治理体系，让网络真正成🥐为提升人民群众💎幸福感获得感的“数字桥梁”。　　日前，记者跟随2025年“全国网络普法🕠行·甘肃站”活动媒体团，走进甘肃，深入挖掘甘肃基层治🌄理经验，解锁枫桥经验里的💍“解纷密码”。　　“小网格”赋能基层治理加“数”度　　作为兰👩州安宁西路街道枣林西社🌞区的网格员，王彤每天的⏯工作就是行走在这片熟🚐悉的“领地”，挨家📥挨户排查独居老人，调解邻里纠纷。　　前不久，王彤和她😙的同事程🗒婷婷收到了辖区居民潘奶奶📇手写的感谢信，字里🦕行间充满对网格员悉心服务的称🎭赞。　　如今，像王彤一样的网🔹格员“遍地开花”，他们用脚步丈量民🚎情，行走在大街小巷、挨家挨户，用真心倾听民意，让精细化服务在🐼网格中体现，做到“人在格中走、事在格中办、难在格中解”。　　记者在采👸访中了解到，近年来，该社区全面🤼建立“多网合一、一网统管”网格化服务体系，采取“线上+线下”的双服务模式，通过多元力量参与，让社区治理由“单兵作战”转为“协同善治”，以“小网格”赋能社区“大治理”。　　“收集到🎭社情民意后我们🦖进行限期办理，办理之后进行🍵公示反馈，做🍃到事事有回音，件件有着落，最后进行跟踪监督，形成常态化的🕧服务体系。”安宁西路街道枣⏳林西社🐳区党委书记黄丽娟介绍。　　如今，枣🎄林西社区和刘家堡🌾派出所联合办公，助推“警社共治”跑出安宁加速度🥇，努力为🖐辖区群众创造更加和谐稳定的🌻社会治安环境。　　刘家堡派出📧所更是大力推行主动警务、预防警务，奋力打造“五芯”枫桥式🥌未来派出所，在“芯治理”中，率先探索成立“社区警校”，积极打造🆕群防群治力量教育阵地、平安建设宣传阵地💆、警民关系😉联络阵地。　　在社会基🦎层治理现代化进程中，兰州城关紧扣“网情民情打通、网上网下联动、信息化赋能”主线，探索“民情地图·小兰善治”+“网络应急指挥中心🌡”的🎤网情化民情矛盾风险化解新模式🗃，构建信息💫赋能基层全域治理体系🏛，推动治理模式从“事后处置”向“事前预警、事中干预”转变，用数📘字信息技术为基层🐇治理注入新动能。　　破译枫桥经验“解纷密码”　　在张掖高🥄台县骆驼城镇，“四级七天”纠纷调解法💟逐级限时解纷，让之前🌂难以化解的矛🚵盾逐级得到解决，一些🍡可能激化的矛盾和案件也逐步🐺得到妥善解决。　　骆驼🛤城镇全镇群众均为搬迁人口，其中县外迁入📖群众占总人口的40%，人口来自5省8区26县市，由12个民族构成，群众水事纠纷、农事纠纷等矛盾🕦纠纷多发高发。　　“某制种公司🐠在喷洒农药时，发生农药飘移，导致新建村6户👃村民农作物受损。农户在找某制✈种公司沟💳通无果后，于是找到网格🚼员要求调解。”高台骆驼城镇📼新建村村党支🛸部书记赵多俭告诉记者，最终，骆驼城👶镇综治中心利用“四级七天”调节法🎙成功调解，让某制种公司赔偿了🚢农户损失。　　记者🐉采访中了解到，当地所谓“四级七天”矛盾纠纷调🚀解工作法，即网格员1日调，村调委会2日劝调，镇综治中心2日联调，镇党委、政府2日统调。　　高台县“四级七天”调解法🎽矛盾纠纷化解率连🐻续多年保持在98%以上，群众信访量♋年均下降9.3%，有效维护了社🆖会和谐稳定。　　在金塔县古城🌱乡综治中心，大门上“为民服务·为民解忧”八个大字十分🍆醒目。酒泉🕹金塔县古城乡乡党🙎委书记李鸿雁说，该中心做到🎉了让群众“只进一扇门、最多跑一次”、矛盾化解在🚦基层、服务扎根在🎖一线的目标。　　近年来，金塔县按照“网格化管理+精细化服务”工作思路，采取“群众点单、网格接单”模式，统筹推🆔进党建引领与基层社会治理相🏂互促进、基层服务⚓与网格管理深度融合。　　酒😞泉金塔县古城乡乡党委书记李鸿📣雁介绍，近三年，酒泉🚉金塔县古城乡🏥每年调处化解的矛🐶盾纠纷都在百起以上，其中制种、水事🍙方面的占到一半。　　为实现“小事不出村，大事不出乡，矛盾不上交”的治理目标，该乡以新时代“枫桥经验”为引领，探索践行“12345”基层治理工作法，全乡连续5年未发生重🕋大群体性事🥧件和重大刑事治安案件，连续10年没有发生命💼案。　　作为马锡五🖤审判方式的诞🚺生地和发源地，甘肃庆阳赓续🛥南梁精神红色血脉，勇担🧚传承弘扬马锡五审判方式、创新发展新时代“枫桥经验”的使命。　　2024年以来，庆阳全市法🌇院巡回审判案件2349件，把法庭搬到群众家门📔口，实现“审理一案，教育一片，治理一域”效果。　　同时，庆阳还深化马锡✊五审判方式数字化转🕑型，依托人民✅法院在线服务小程序，推广网上立案、送达、开庭、调解等20余项事务“掌上办”，全市9家法院全面上线⛄缴费“一码通”，以智慧化、智能化、科技化司法💦推动“现场马锡五”“线上马锡五”向“智慧马锡五”提档升级。　　构建🌀全域社会治理新格局　　过去，群众有了矛盾诉求，不清楚具体找💁哪个部门解决，常面临“多头跑、反复跑”的困境。　　同样，过去的🕕酒泉肃州区，各行业部🎤门在矛盾纠纷化解工作🧗上各管一块、各自为政，信息不共享、力量不融合，导致矛盾问题解决🧘效率低下。　　为解决以⏮上问题，2025年以来，肃州👜区高标准打造区级综治中心，确保群众每一💫件矛盾纠纷和🤪信访诉求都能够通⛓过法治化的方式推进📞和化解，让群众有了诉求📫不用到处跑，进一扇门、办各种事。　　目前，该综治中🔻心仅现场受理矛盾纠➰纷数量平均每天在40件左右，一个月的数量🔷就超过去年全年865件的现场受理总量。　　“这🈺边是群众信访接待中心，一般情况😆下群众前来反映信访🛫问题时，引导由综治中心集中🙎受理后组织调解”　　“这边是住建🕋和人社部门受理窗口，主要受🍭理群众反映相对集中突出🤩的住建领🔫域和劳资欠薪方面的矛盾”　　“这边是12309检察服务中心窗口，主要受理申♋诉控告类案📆件和需要法律监督职能介🔓入的矛盾纠纷”　　在讲解员的引导和💿介绍下，记者一⛹行对肃州区综治中心进行了“探索”：从群众接待🌄大厅，到群众信访🔰接待中心，再🔇到法院诉讼服务中心窗口、公安📭警务服务中心……功能齐全，力量融合，切实减轻了群众🧖多处跑、反复跑的问题。　　在接待大厅，李女士因未拿到3000元薪资，交上投诉表，请求劳🌁动保障维权中心依法责令🈯欠薪企业支付工资。　　“以前📥的肃州区综治中心场地不足、功能不全，与人口数量、矛盾纠纷数量和案🏀事件数量不匹配。”肃州区综治🛢中心大厅管理股负责🥊人张丽玲介绍说，肃州区新建🐡综治中心搬迁入驻后，三🍶个月时间现场受理矛盾纠纷2657件，日均40件左右，平均一个月的数🐩量就超过去年全年🚦的总数。　　如今，肃州区综治🔸中心打破“坐堂等案”传统模式，推行“上门问诊、靶向化解”工作法，精准🕳攻坚疑难复杂矛盾。　　据肃州区综🐧治中心副主任高乐介绍，2025今年以来，该中心牵头组织🍚成功调解了30多件重大疑👶难复杂矛盾纠纷，涉及🕣赔偿金额超过500万元，矛盾♎纠纷化解率和群众满意度显⛹著提升。　　金塔县古城乡🚅建立“网格吹哨—部门报到”协同机制。针对跨层级、跨部门的复杂事项，通过平台“一键吹哨”，联动综治、调解、公安、司法等力量下🐍沉处置，推动疑难复杂💺问题高效化解。　　从矛盾集散地蜕🚈变为平安终点站，甘肃持续🎏打造更高效的矛盾纠纷“集散地”、更坚实的⏯社会治理“桥头堡”、更灵🎁敏的安全稳定“晴雨表”，更好地服务🕵全区经济社会高质量发展。(光明网记者 孙满桃)水瀨光出道作《年轻人养鸟带动周边🧣产品销售 义🎓乌商家受客商关注》已售出版权。中新网雄安8月22日电 (赵丹媚 韩冰)河北雄安🤹新区农业农村局22日消息，随着细鳞斜颌鲴⤴和花䱻被确定列入白洋淀🛋鱼类品种之内，至此白洋淀🕔野生鱼类增加至50种，较雄🌎安新区设立前增加23种，白洋淀鱼类多🏑样性水平进一步提高💬。　　为进一步推进白🏘洋淀鱼类种类恢复🕎工作，2024年，河北雄安新🐘区农业农村局会💴同有关科研院校🦊完成细鳞斜颌鲴、花䱻土著苗种的繁🙆育与增殖放流工作。根据科📭研人员对渔业资源跟踪调🐌查和渔民😏反馈情况，分别于2024年和2025年连续两🐜年在白洋淀水域捕获到细🛥鳞斜颌鲴和花䱻，标志着消失30余年的🎊两种鱼类得到恢复。图为普查现🏈场细鳞斜颌鲴照片。　河北雄🏇安新区农业农村局 供图　　细鳞斜颌鲴，主要栖息于水体的中🐰、下层，以📭水生高等植物枝叶、硅藻和丝👠状藻为食，也食水生昆虫、浮游动物和其🎻它水中腐殖物质。近两年，白洋淀水域均有发📿现细鳞斜颌鲴。　　花䱻，属鲤科、䱻属的鱼类，主要特🏏征为体长而侧扁，头长小于体高。花䱻为杂食性鱼类，以水生昆🔵虫的幼虫为主要食物。近两年，白洋淀水域均有发🗽现花䱻。图为普查现场花䱻照片。河北雄安☕新区农业农村局 供图　　白洋淀是💽华北平原最大的淡水湖泊，140多个淀泊星😀罗棋布，3700条沟壕纵横交错，对维护华北地🐑区生态环境具有重大意义。雄🏨安新区设立后，白洋淀迎来有史以🦄来最大规模🙌的系统性生态治理，目前淀区⛽水质已连续数年保持在Ⅲ类，水生🕰态环境质量明显改善，生物多🎹样性水平显著提升。(完)

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成田留美/星乃夏月/美园和花/瀬緒凛

（青岛日报／观海新闻记者 真島梓）