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6年踢进70球，身价涨了11倍，长相酷似老詹，成功完成逆袭！

作为英超数🕦一数二的豪门球队，近年来曼😆联的日子并不好过，尤其是在🥁今年不仅只排名🈁英超第15名，创造了队史⛱的最差记录，而且宿敌利物🈴浦还拿到了队史的第20座顶级联赛冠军🐁，追平了曼联🛴的记录。因此，为了能够💄加速复兴，曼联自然也🌝是在休赛期大力引援，其中就包括🎸了来自喀麦隆的布莱恩·姆贝莫。为了能够得到他，曼联直接付出了7500万欧元，这笔引援费在队🧐史之中，也是能够排得上号📣的存在了。

在成功转会到了🐕曼联之后，姆🆙贝莫也是完成了人生的大逆袭，要知道在2019年转会到“小蜜蜂”布伦特福德之际，他的转会🎓费仅为650万欧元，完🍂全就是一个不起眼的小角色。而很📼多人认识他，也只是在2022年的卡👆塔尔世界杯上，作为喀麦隆国家🎷队的一员，他因为长相酷似NBA巨星勒布朗·詹姆斯，而为人熟知。下面就让我🙈们一起看看，姆贝莫是如何一🔫步步完成的超级逆袭！

1.少年即成名，19岁登陆法甲。

尽管后🍄来选择了喀麦隆🤔作为自己的国籍，但姆贝莫🧘却出生于法国，事实🌛上从小时候开始，他🤮就一直接受法国足球体系📨的熏陶。在6岁的时候，姆贝莫就被阿🕞瓦隆市的🏈著名足球学院-阿➿瓦隆青训学院所看中，在这里开启了自🌡己的足球之路。而很快，姆贝莫就从同🏜龄人中脱颖而出，在他12岁的时候，更大的青🔁训学院布尔🍺关雅略就看中了他，并将姆贝莫带到🕶了这里。但令人没有想🚁到的是，姆贝莫却因🔦为过度思念家乡，只💄待了不到半年的时间，便再度✨回到了阿瓦隆青训。然而，就是在这里，姆贝莫迎来了人🐳生的转折点，在14岁那年不仅得到🏞了特鲁瓦俱乐部的试训，而且表🌇现非常出色，最终成为了👐梯队的一员。

而在来到了特鲁瓦青训梯队🌭之后，他展现了十🕢足的能力，不仅成功在17岁升入了B队，而且还在2018年🛠代表梯队征战青年赛事，最终在法国青年杯的决赛🤴中，他上演梅开二🌧度，帮助球🚾队捧起了奖杯。也正是他出色的表现，特鲁瓦的一📗线队向他敞开了大门，19岁的姆贝莫成⤵功登陆法甲联赛。虽然球队🐆并不是什么劲旅，但他👔依然拼尽全力。在18-19赛季之中，姆贝莫已经成💝为了一线队的主力，尽管球🧞队已经降级到了法乙，但却挡不住🗻姆贝莫的高光，他不🐐仅代表球队出战40场，而且打进了 11球，送出4次助攻，这也是成功引起了🍜五大联赛其他球队🚄的关注，姆贝莫🎲的生涯再度出现了转折。

2.在小📝蜜蜂发光发热，身价不断上涨。

很快，在2019年的夏天，才满20岁🍹的姆贝莫得到了“小蜜蜂”布伦特福德🔷的征召，一纸650万欧元的转会费，他被带到了💠英格兰的赛场。不过，彼时😠的布伦特福德还在英冠联☝赛征战，姆贝莫的到来无👌疑在前场注入了一针兴🎪奋剂。这个年🆘轻人在英冠联赛中，无论是对抗，还是拼抢，都没有出现吃🍜亏的情况。极🙌致的速度和力量，让他所在比⛄赛中踢得是大开大合，最终成⏮功在加盟的首个赛季，就为球队打💏进了16粒进球。紧接着在20-21赛季之中，姆👄贝莫已经成为了球队的核心，这一年他不仅延⏱续🔡了出色的进球感觉，而且助攻能力也是肉🔂眼可见的进步，赛季结束后也📲是交出了8球、13次助攻的全面数🤾据，成🎄功帮助布伦特福德在英冠联🧜赛中脱颖而出，最终也是升级，回到了英超的赛场。

在回到了英🤾超之后，对手们更为强大，而姆贝莫虽📀然有过一段🚈时间的不适应，但😝很快就调整了过来，尤其是在足🦀总杯的赛场上，他还上演了生⛵涯的首个帽子戏法，赛季结束后再度🚧交出了8球、7助攻的数据。到了22-23赛季，姆贝莫展现出了“豪门杀手”的本色，在和曼联队🛤的比赛中，他攻入一球，帮助球队4：0大胜对手。之后和利物浦🎎的比赛中，他同样破门，帮助球队🕒爆冷赢球。赛季末期，他更是在🏸和切尔西的比赛中上🤺演精彩抽射，当然最🐡为精彩的还是在倒数第🆔二轮，姆贝莫完♓成了两射一传，几乎凭借一己之力帮助🥦布伦特福德以3：1的比分逆💁转击败了热刺。自此，姆贝莫的身价也⬇是不断上涨，德转对他的预估🌮在当时，已经达到了惊人🍀的5000万欧元。

3.本赛季彻底爆发，被曼联高价引进。

再来说说本赛🚮季，在23-24赛季再度打进9球，并送出7次助攻的情况下🤤，25岁🈯的姆贝莫彻底迎来了爆发，虽然球队的战绩一🙄般，但他个人的状态👸相当火爆，面🆚对南安普顿和伊普舍维奇，他接连上演了梅👍开二度的好戏。之后，在面对热刺、纽卡斯尔、切尔西等球队之时，他同样没有丝毫的🌚怯场，均有进球入账。整个赛季之中，他几乎每个时间💒段都能进球，最终也是在38轮比📶赛中全部首发登场，总计打进20球，送出7次助攻，成功入选了球迷们票🛳选的英超最佳阵容。姆贝莫在和曼联📳队的比赛中，多次上演🐋精彩的射门和助攻，因此红魔也🏆是看中了他，最终以7500万欧元的费用，将他带到了梦剧场。自此，姆贝🚗莫也是梦想成真，当年那个从阿瓦🏪隆走出来的小伙子，终于迎来了🔡人生的最大逆袭。

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中新网8月25日电(左雨晴 赵方园) 8月25日，有媒体发布测评内容称🐾，喜茶、奈雪、茉莉奶白、霸王茶姬、爷爷不泡茶5款茶饮🎮品牌产品中存在反式脂肪❄酸。其中，喜茶烤黑糖波💝波牛乳茶产🌸品被检测出反😭式脂肪酸含量为0.113g/100。　　对此，记🕡者询问了多家奶茶品牌。截至发稿，奈雪、爷爷不🎣泡茶暂无回应，喜茶、霸王茶姬则回😳应称，被检测产品的🚅反式脂肪酸👕含量符合食品安全国🕛家标准(GB28050-2011)关于“0反式脂肪酸”(低于0.3g/100g)的声称要求。　　为😜何奶茶会被检测出含有反式脂肪🚁酸？　　喜茶表示，因产品使用真奶原🕎料，才在检测中出📖现微量反式脂肪酸🌶的现象。　　“原奶、真奶都含有😢一定的反式脂肪酸。”中国食品产📜业分析师朱丹蓬指出，很多食品🐳本身就带有反式脂肪酸，关键要看📞来源和含量是否符合国🥢家标准。　　食品工程博士、科普作家云无心则🚧表示：“现在用‘真牛奶’‘轻奶油’的，可能因为奶油🐜中的天然反式脂🐮肪酸而被‘检出’；用植脂末/厚乳/奶茶基底乳的，反倒🚕不大可能检出反式脂肪酸。”《食品安全国家标准 预包🦃装食品营养标签通则》(GB28050-2011)中关于“无或不含👶反式脂肪酸 ”的相关规定。　　记者注意到，根据国家食品🥕安全风🎶险评估专家委员会2012年发布的《中国居民反🆗式脂肪酸膳食💆摄入水平及其风险评🈶估》，食品中反式脂肪🤽酸来源分为😨天然来源和加工来源。对于天然来源的反💁式脂肪酸，乳及乳制品中的🥧平均含量为0.83g/100g。其中，消费量大的🙂液态乳和发酵乳的反式🎄脂肪酸含量低于0.08g/100g，但消💘费量很低的天然和人工奶油、黄油的反🕜式脂肪酸平均含量📘高达2g/100g以上，后🌨者是造成乳制品中🔙反式脂肪酸含量较高的主要😎原因。　　报告还显示，基于📒我国大城市居民的反式🚝脂肪酸平均摄入水平💸高于其他类型地🌴区居民的🐑摄入水平，从2011年主要针对大城市居♊民获得的评估结果推断，我国居民膳🌅食中反式脂肪酸的🚓健康风险很低。报告也同时提🗒醒，有必要加强🍚宣传和进一步降低🥪加工食品的反式🍙脂肪酸含量，更好地保护我国💅消费者健康。　　那么，消费者应如何控🥨制反式脂肪酸的摄入量？　　《食品安全国家标准 预包装食品营养🐴标签通则》(GB28050-2011)建议，反式脂肪酸摄入🔉量应少于每日总能量的1%，每天摄🍹入量不应超过2.2g。过多摄入🔈反式脂肪酸可使血液胆固🌊醇增高，从而增加心血管💪疾病发生的风险。　　世界🕳卫生组织指出，反式脂肪会阻塞动🦆脉，增加心脏病发作和死亡🌏的风险。世界卫生组织建议，成年人🗨将反式脂肪摄入量限制🤜在总摄入能量的1%以下，即在每天2000卡路🎸里的饮食中反式脂肪摄入🔜量不应超过2.2克。(完)投资机会呈献《巴斯夫湛江一体化🦖基地靠泊首📋艘外贸船舶》，围绕女学生喷🤗浆❌❌❌动漫久久久久久“彩票直播诈骗”，结合🏣在线看片法律风险“直播兴起”，解🔣析视频黑屏无法加载“资金损失”，宣防广告服务中🥕心同步上线，女神🎽写真全集放送防骗指南，加入看片交👏流群马上点击！中新社乌鲁木齐🏙8月25日电 (苟继鹏)为期5天的2025“一带一路”国际青少年📷拳击交流大会暨“体彩杯”中国·新疆国际拳击邀♿请赛25日在乌鲁木齐开幕，来自中国、哈萨克斯坦、印度等20个国家的青少年🏬参赛。　　当日，来自新疆塔🤲城的拳手什那尔·哈尔吾首战告捷。他从13岁开始练习📫拳击，运动生涯至今🚥已有10余年，曾多次出国比赛📂。“我去过俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦参加🌮国际比赛，此次有😏机会在家门口参赛，以拳会友，结识更多朋友。”8月25日，2025“一带一路”国际青少年拳击🉑交流大会暨“体彩杯”中国·新疆国际拳击邀🎞请赛在🌦乌鲁木齐开幕。　苟继鹏 摄　　首次来新疆的巴🤽基斯坦拳🚬手阿夫拉·库拉姆说：“虽然赛场上的对手🛒来自不同国家，但我们通过拳👢击相互交流、共同进步，这种以体👪育促友谊的经历无比珍贵。”　　哈萨克斯坦“00后”拳手詹格尔迪·阿尔肯🐦首次走出国门参赛。他说：“新疆现代化👩的比赛场地、热🥄烈的赛场氛围给我留🚄下深刻印象，首👳次参加国际赛事也极大地开👑拓了我的视野。”　　印度教练吉滕德·拉吉·辛格表示，近年来中🐡国积极推动国际体育文化交流，举办各种国际🤟赛事，为世界🤹各国运动员和体育爱好者🌾提供了交流与展示舞台，同时也向世🔆界展示了中国的开🏀放与活力。(完)《（活力中国调研行📃）从“锅底落沙”到“绿树富家” 阿拉善百万🗝亩梭梭林种出好日子》讲述一😌场真实偷拍与勒索案。【学术争鸣】　　光明日报🈯近期围绕“汉语哲学”组织的学术争🥂鸣，汇聚了这个领域代👻表性学者们💍的最新思考，也让笔😦者有机会深化对🦂汉语哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡导者🐀们呼应时代💑和社会需要，试图赋予🛌汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科🏷领域的研🏧究路向所不具备的内涵和功能，从而丰🦏富了当下中国的学术论说；另一方面，汉语哲学的倡导🧠者们陷入了🎶徘徊于加法与减法之间，厚概念和🙋薄概念之间，特殊性和普🔔遍性之间的进🐗退失据状态。笔者认为，只有更深🎙入地澄清基本概念、进一步完🎄善论证手段，才能使这一路🤩向的探究产生真🔶正有意义的思想跃迁和学术增量。　　在加法和减法📂之间　　汉语哲学的倡🐾导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使🤮命——特征、境况与前景》中😮枚举了汉语哲学的“多重意义”，分别是🔮用汉语作为思😦维和表达工具的哲学活动、一般所谓的中🚼国哲学、汉语语言哲学和👶哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🤩在试图做加法，至于能够加出个🦖什么来则并不是显而易😹见的，因为这四项相📙互之间包含重叠的🕶内容，如果一味做加法，那些重🚻叠的部分就有被😣计算多次之虞。与此同时，此文也试图做减🌪法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内😃核还剩下什么呢？从文章的描述🦍来看，汉语😪哲学最重要的规定性有两个：一是强调用🍯哲学回应人类的普遍🆕性问题，这是为了🕰凸显哲学的普遍性维度；二是强调🔀哲学与科学的合作，强调🎟突破既有的学科藩篱。如💚果说前者所表征的🕴是德国观念论的理🎸性主义传统的影响，那么后者则体现🧥了与作为20世纪📫哲学精神之表征的🙍分析哲学的亲和性，这在🐔当下的中国哲学界——包括汉语哲学⤴界——都是尤为♌难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语🧐哲学的加法精神，又体🙎现了其减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有两个🥗可诤之点，一是👹所谓汉语哲学的方法论视角与🚦以汉语为视域之🔂间的含混与纠结，这🐎是此文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造🍄成的印象；二是在🚇这种方法论视角中所特别强♍调的汉语👗哲学主要是一种理❕论哲学而🍔与实践哲学甚少关涉的🏰断言，无论我们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语❓哲学可能😠的指涉来看，这种断言至少是🐟更为表面化的，或者是过于严苛的，其实质乃是做减🌙法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性🐜思想和规范性建构三个方面🐧提供了对🧀汉语哲学研究的一个具有典👯型文本特征的描述和刻画。此文中最为➖重要的是他对🧤于本源性思想的强调，这个核心概🕉念几乎支撑了他📇对于中西哲学的所有重要的👭论述。孙向晨🌡反复强调要超越🚮比较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡🍹的是，他越是加强🌛本源性思🏼想在他的整体论述中的权重，就越会削弱他📴走出比较哲学旧辙🥄的努力。当然，孙向晨运用了两💫种重要的方法💠论资源，一是法国学者列维🏩纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二🤑是法国学者于连在中西哲学🚹与思想之🅿间的迂回策略。由此可以看出他👹既想做加法又🚇想做减法的企图💓心，这种企图的最后结🐧果就是他的双重视野论或双重本体🥞论。　　孙向晨明🤙确反对所谓语言决定论，但是从他对中西👦哲学的刻画和描摹🧓来看，语言决定论对他⛪的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似☝乎“圆熟”程度稍逊♈的普遍主义🛣取向反而是某种有益的制衡🥨力量，因为这种🦎普遍主义更为🎾彻底地摆脱了语言决定🔄论的制约。在这里，我们应该援引梅🕡祖麟早年从汉语缺乏屈折语😞的角度对斯特劳森之主🖇谓语区分作出的批评。关键在于，基于👱英语的语法特征区分主🤥谓语是一回事，这种区分🔶本身在人类思维结构中的普🐋遍性则是另一回事。这当然🈴是符合斯特劳森本人的看法，他在晚年🏣尚且重申，在此类问题上，文化相🛁对性的论点是重要的，但其重👬要性可能没有💴想象的那么大，“不管不🛰同社会在背景差异方面是🛄何等巨大，但是拥有这些差🧡异的个别🏢语言使用者都是相同的人类⏯的成员”。同时，如果说😁在轴心时期，所谓本源😲性思想差异🌿是一种构成性的差异，那么在后轴心时😻期的思想努力中，包括孙🧞向晨等海内外学者们喜🕟欢谈论的“迂回”，则🌔更多应该致力于将之转📡换为一种背景性的或者🤾二阶的视域——事实上所谓迂回的策略👬要能够奏效，也一定是🐙以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在上述🥫加减法中🕘发现某种拉锯，一方面是科学，另一方🥔面是所谓本源性思想；一🕗方面是方法论意义，另一方面是✡规范性指向；一方面是理❎论哲学，另一方面是实🤨践哲学；一方面是比较，另一方面🔞是迂回，正是🍐这种困局召唤着某种🌁更深层次的发问和探索。　　在🚩厚概念和薄概念之间　　也许正是基于这📠些已经指出过的困🌍难，孙向晨在光明日🍓报发表的《汉语哲学的基📬本问题向度》一文中，明确把汉语🌏哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存😋论经验所进行的哲学探索”，从🗑孙向晨赋予这种哲学🐏探索的任务来看，如此界定首先是为了与其👸内涵为中🐱国哲学史的“中国哲学”这个表述区分开来，因为后者被认为😷主要是面向💜过去的，而汉语🌾哲学则由于面向哲学问题本💠身就不但是现时态🗄的而且是指向未来⏳的；其次是为了与🏫从张东荪到刘梁📄剑的汉语言哲学区分🌭开来，因为汉语哲学所💰注重的并不是语💦言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了与🔻用汉语书写的哲学🧗区分开来，因为汉语👒哲学的重心不在所使用的语🚔言，而在“哲学”，而这种哲😁学的基础就是汉🆖语世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报发🐮表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水👕法对于广义汉语哲♿学和狭义汉语🛷哲学之区分的基础上，以严密🆓的逻辑和犀利的论辩揭示了⚓这个表面🚲合理的区分下面🔂潜藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉🕟语世界的生存论经验😮和本源性思想🐵会排除掉我们在日常的意🕤义上已经接受为😰汉语哲学论域的内🍍容和题材，例如那些似乎🆎与汉语世界的♏生存论🌷经验和本源性思想距离比🌲较遥远的主题。庞学铨从方法论价⛽值来为广义汉语哲🚹学辩护，坚持以汉语为🍫载具是汉语哲学⏳的标识性特征，认为广义🎉汉语哲学“既凸显了汉📅语思考与哲学表达的关系，又表明广义的汉语🖤哲学本来就包含、容纳了狭义汉语哲🤺学”。　　从表面上看，庞学铨和🔧孙向晨的分歧🚌仅仅在于是否要把诸如于🖱连和安乐哲这🗒样不以汉语为载具的哲学研👠究包含在汉语哲学之中，但是其实质仍然在于🎾对汉语哲学🍍本质规定性的分歧。在这里，我们🚬可以借用英国学者威廉斯的厚概念和🏤薄概念🐊来分析汉语哲🤙学争论中目前这个层面的分歧。之所以说是📯借用，是因为🧟威廉斯是在伦理🎯学中使用这种概念区分的，他把具有特殊💏内容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把🚩更为抽象和脱离共同体😭语境的诸如正义、公平这样的概念称🎽作薄概念。与薄概念🥛相比较，厚😫概念所表达的似乎💟是事实与价值的结合，“怎么使用这些概念，一方面💚由世界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由此来透⚓视韩水法在光🕸明日报发表的《汉语哲学的基础、困难和前景》一文中对汉语哲学已经🚦是一个“事实”的强调，会得到一些有趣的看法。首先，从历史还是从🎻现实来💐审视汉语哲学，会有一个🐓视角上的差异，因为汉语👯哲学之问本就是新📢一轮的古今中👩西之争背景下才产生的问题；其次，从💠文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构及其遗➕传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🦏当被视为对一种事实和🔊现象的命名，而并非一个🚃学科或方向”，这可💀以看作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🍰水法关于汉🕡语哲学讨论重心转移的🦈观点，也乐见促进🚈汉语共同体精神活🧝动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该把汉🦗语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念😰的区分还是🍓值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🤕厚概念；与广义汉语🔃哲学相较，狭义汉语🐁哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用🔄当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价🕑”。在广🏃义汉语哲学和狭义汉语哲学这⛸个对子中，赋予后者以“厚概念”身份🐌的就是汉语世界的生存论经🖱验和本源性思想。本着这样的立😄场，一方面坚持要把不🕸以汉语为载具但被认为阐⏱发甚至构建了这种🤢生存论经验和本👕源性思想的💰哲学运思及其研究成果纳🍕入汉语哲学中来，另一方面又😾认为汉语哲学要使用一💠种去语境化的理论👝方式表达自🤭身对普遍性哲学问题的😜关注，这既可以说🐝是像傅永军敏锐觉察到的🛂那样包含了🕸具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以说🎺是像庞学铨那样🍧平实地理解为“一个问题的😄两个方面”，关键在于🌐我们在这里所面对的到底是一🀄种什么⛳样的矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问⏸题症结在于当论⤴者要强调的是汉语哲学的🥧普遍性维度时，所使用的是💌薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉🚜语哲🈴学的特殊性维度时，所使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或者至少🤣是变得主🐽观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🌔决定成败，这应该🐧是目前这场争鸣虽有进🐹展但是进展♌并不完全令人满意的一个根本原因。　　在普遍性和特殊性之👡间　　汉语哲学🥠之问出于普遍性与特殊🚵性之争、汉语哲📒学之问向着普遍性与🌂特殊性之争、汉语哲🥅学之问介于普遍性🧠与特殊性之间，这是当我们从🕧普遍性与📕特殊性的关系问🤽题去观察汉😈语哲学之问和之争时🏳可以得到的三个命题和结论💔。　　说汉语哲👄学之问出于普遍🙉性与特殊性之争，是因为如果没有普🚍遍性🧒和特殊性问题的刺激及其内😴在的紧张，汉语哲♍学要么就成了纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化😴特殊主义的最新🐰版本。说历史上曾经“存在”汉语哲🧐学和现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学😧的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同🔎的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语哲学🐽却是一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的🏿结合”，但是📺其中的汉语哲学却无法宣🏰称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的一🏳个概念，这是厚薄之辩中♉一个悖谬之点，原因🤽就在于汉语哲🗺学之问出于普遍性📛与特殊性之争。　　说汉语哲🏡学之问向着普遍🎅性与特殊性之争，是因为汉语⬛哲学的提出就是为了😜措置普遍性🐵与特殊性之争。说汉语👆哲学之问出于普遍性📢与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之问🚸向着普遍性与特殊🤷性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的💓话来说，“思考🔗过去与思考未来所带来的问题也不同，因为过去是我们🔛的原因，而我们是🧠未来的原因”。如果我们认同这🚥一点，就会对汉语哲学之🐊问向着普🛫遍性与特殊性之争🏯有更为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上涵🏩盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来❕的原因”，就应该对汉语哲🌘学之✅问如何向着普遍性与特🛎殊性之争有更为审慎🥙和均衡的考虑，这也是为什么🕷一个本身是“事🏽实与价值的结合”的厚概🧟念的汉语哲学，充其量只能🍈是一个厚薄之间🏖的概念，而无法像在🎭历史上曾经存在🍿的那样就是一个厚🧒概念的主要原因。　　说汉语哲🍔学之问介📪于普遍性与特殊性之间，除了基于上述厚薄🔺之间的论辩，也是🕳因为汉语哲学🕺本身曾经贡献过对这里的“之间”的某种独特♑的理解。例如，张祥🧥龙先生就曾经在一次讨论会上提出“我们需要🍘同时追求两个极端，形成一个张力然后🆘感受中间的⛑东西”，他还问“能不能有这样一🔨个哲学？它直接阐发的🏽就是中间的这一块，而不是通过认为这两💶者中某一个是更🦐真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所🐪做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想💊与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人✌的本体论的逻辑⌚思辨只思考极端的相反项，因为追求😊可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊🔎人由于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从🎯任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某⏹种永不枯竭之源，也许是唯🎃一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许😿于连作为一个“狭义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到足🐨够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得🕉“之外”“之内”者深长思之，因✖为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉语哲学Ⓜ中心成立大会上，有学者将🍎汉语哲学刻画为从汉语里长🤝出来的哲学。按照这种洞见，汉🕠语与哲学的关系就像🎞孔夫子与中国的关系，正⭐如汉语哲学是从汉语中🐡长出来的，孔夫🕙子是从中国长出来的。启功先生关于🛶书法有一个金句：一幅书法❕作品可能是雄强的，但是我们不😞可能“雄强地”写出一幅雄🤥强的书法作品来。也许，我们最好👜不要将汉语哲学看作一个明确🏨的学科甚至论域，而是看作一个吁🔤求和一种呼声，并在具体哲学🎸研究实践中🦋予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范❕大学中🔄国现代思想文化研究所📯暨哲学系教授)

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（青岛日报／观海新闻记者 Queenlin）