新华网--黑龙江：根据记者朱音結🔦衣获取到的🖖最新动态，电影先锋石📶榴将于2025年08月28日在新华网--黑🌲龙江举行隆重的开幕仪式。最新的平台

　　央广网太原7月22日消息(记者费权)当网🏟络成为生活的“第二空间”，法治的📱阳光该如何洒进这片虚拟天🌐地？在山西，答案藏在烟☔火蒸腾的日常里——地铁穿行时，车窗上的“清朗侠”正⛓用动画讲网络陷阱；婚礼进行中，新人🐛接过的不只是婚书，还有一本带🐯着民法典温度的“法治纪念册”；未检基🕍地的游戏区里，孩子🏯们敲着键盘“闯关”，在互动中学会🏡保护自己……这些看得见、摸得着、记得住的“法治注脚”，正让网络空间❔的法治建设从“纸上蓝图”变成“脚下道路”。

　　7月22日，2025年“全国🦉网络普法行山西站”在太原启动，而三🐭晋大地早已先行一步：从印着“清朗侠”的地铁专列日🐙均曝光百万次，到“法律明白人”用方言🏔讲透土地承包法；从红色遗址里“穿越”的古代法庭体验，到曲沃县孩子🐠穿上法袍敲响模拟🐣法槌的认真模样——山西正以“接地气、冒热气”的创新实践，把网络法治宣传🌝种进社区、融进生活、刻进文化，让清朗网络空间的根系，在黄土地上越扎越深、越长越壮。

　　丰富宣传渠道载体

　　多维度放🏀大网络法治宣传声量

　　2022年10月，一列印有“清朗侠”卡通形象的地铁🏑列车在太原2号线徐徐开动——这是山西省🏋委网信办打造的“E起清朗”号普法专列。车厢内，网络安全、个人🕸信息保护等主题图文跃然眼前🥄；车窗上，“饭圈乱象怎么治”等动画短视频在1600块屏幕循环播放。这列每日往返24次的“普法使者”，将枯燥的法🥤律条文转化为鲜活的视觉体验，累计曝光量达895万次，成为城市💮中流动的法治风景线。

　　线上阵🌰地同样精彩纷呈。省委网信⛺办开发的《考考你的互联网法🤩律知识》H5小游戏，将🔱上网场景设计成闯关题目，网民答题🌅后可获得“普法状元”等趣味评级，累计吸引200万人次参与。抖音粉丝300万的动漫IP“麻团与叮叮”变身普法使者，系列动画短片㊙聚焦未成年人网络保护🕍等热点，用童🏟趣语言解读法律边界。这些🕰创新实践印证着“普🧠法工作要紧跟时代，在针对性和📩实效性上下功夫”的深刻内涵。

　　线下阵地🔆则向基层末梢延伸。太原西环🛬法治游园将法🤪治理念融入市民生活场景🔄，3.2万平方米园区内，“徙木立信”雕塑与法🎱治长廊相映成趣，宪法知识以“春、夏、秋、冬”四季主题呈现。朔州市创新“婚礼现场👒变普法课堂”，为新人颁发含《中华🥥人民共和国民法典》解读的“纪念婚册”，新人诵读婚姻法律😕条文🍼成为仪式环节，这种“颁证+释法+明礼”模式已惠及多对夫妇，让法治信🏧仰融入家庭生活起点。

　　立法与普法协🛂同推进。《山西🔺省大数据发展应用促进条例》等地方性法规制定👹过程中，通过网络公开征🐴求意见、专家解读、漫画释法等方式，让立📧法过程成为普法课堂。省司法厅建立😹法规规章解读库，对新出台法规进行🤲“全周期”宣传，实现“立一件法规、普一片法律、治一方领域”的良性循环。

　　紧扣普法关键环🛫节

　　多手段提升网络😋法治宣传实效

　　“被🚃网暴了怎么办？”在吕梁市🈯一所中学的法治课上，检察官🌰通过情景剧还原网络暴力🌄现场，学生⏯们分组扮演“受害者”“施暴者”“平台方”，在模拟处置中理解《中华人民👙共和国网络安全法》要义。这种参与式普法，正是山西落实普法🕯工作要针🐂对不同受众群体精准施👽策的生动实践。

　　聚焦关键群体，山西构建🌆分层分类普法体系。针对领导干部，连续三🔶年举办法治专题培训班，党政主要🔣负责人年终述法实现全覆盖。面向青少年，全省实现青少年法🎰治教育基地❔市县全覆盖，曲沃县检察院“平阳·沃苗”未检品牌通过🗿游戏普法、模🐐拟法庭等形式，让法治💬种子在幼小心灵生根发🥔芽。对于农村群众，14.3万名“法律明白人”活跃在田🏠间地头，万荣⭐县平原村的200多块“法治小黑板”，用自👶创诗歌解读土地承包🌗等法律知识，搭建起法🥠律进村入户“最后一公里”的桥梁。

　　紧扣网络热点，普法内容与时俱进。2024年网络安全宣传🔋周期间，全省开展实战⛽网络安全应急演练，民警手把手教社👽区居民识别“杀猪盘”骗局；“晋小安说网安”虚拟🏈体验馆通过互🏳动游戏普及个人信息保护知识，在指尖滑动间🚯进行法律科普。针🎩对新型网络犯罪，省高院发布帮信罪典型🛺案例，以“小案件”阐释“大道理”；检察机关制作系列👋短视频，揭露“刷单返利”等骗局套路，吸引无🚨数网友点赞。

　　专业🔥力量与社会参与同频共振。省政📚法系统开展“百名🌹法官进企业”“千名律师助民企”行动，2022年帮助😟解决法律难题5800余个。太原市🦖组织的群众法治文艺基层😇巡演，245个演出团队、6900余名群众变身“普法宣传员”，将法律🍍法规编成莲花落，在👷社区巡演中收获掌声不断，让普🚾法工作既有专业高度又有⚾生活温度，实现了“向我普”和“我来普”的“双向奔赴”。

　　创新👎网络普法形式

　　多路径🧖增强网络法治宣传吸引力

　　在八路军太行纪🎁念馆，一群“红领巾”正通过VR设备“穿越”到1942年——他们“旁听”抗🎑日根据地法庭审理契约🦈纠纷案件，沉浸式感受“马锡五审🚼判方式”的群众路线😸精髓。这种将红色司💀法传统与现代科技融🐢合的体验，是👝山西创新普法形式的缩影。

　　近年来，山🔴西深挖红色法治资源富矿，让历史照进现实，红色基因融入法治❤实践。彭真纪念馆展示《晋察冀🐤边区婚姻条例》等珍贵文献，2023年接待研学🍭团队超十万人次。华夏😁司法博物馆以皋陶“明刑弼教”思想为脉络，组织中小学生开🔉展“小小司法官”角色扮演，在互动中感悟“法之源、治之端”。吕梁市将中央法律问🏞题研究委员会旧址打造为实景💀课堂，游客通过“支前民工”视角理解“人民司法”初心。

　　数字技术、模拟场景让法治文化“活”起来。省🙁委网信办开发“清朗侠”表情包，让卡通形象演🌘绎《网络信息内🕷容生态治理规定》。晋城市“网安小精灵”通过直播连麦💻解答法律咨询，其憨态可掬的形🧞象有效🕖消解了法律的距离感。运城市政法系🚐统举办刑事业务论辩赛，选🗒手围绕典型案例展开法理交锋，将赛场思辨转🍓化为司法能力。平遥县法院设🍘立古城文化保护法⛔庭，采用“三合一”审判模式处理🎀文物纠纷，让晋💙商诚信文化滋养当代法治建设。

　　这些创新实践生🔯动诠释了“两个结合”理论🌂在普法领域的实践价值——既🦃传承红色司法传统，又运用数字技术手段🎛；既🎀注重历史资源挖掘，又打造当代实践🐩场景，是山🌞西特色的网络法治宣传的鲜活注脚。

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中国新闻周刊👖记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万🍝公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫🎨长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏自💔治区日🤕喀则市康马县嘎拉乡。如今，许👱多自驾路过的游客都会🏟在此驻车打卡，不单因为👍这是一个中点，也不全因为🎑秀美的风景，更因为这里💕矗立了一座别致的雕🥪塑。那是一个铜😏制的卷轴，展示💱了西藏史前先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜🌈活地呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早😷期特殊环境中的人类，繁衍👊出一脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在时🔦光的流转里消逝，或在历史的尘埃中🐙埋没，几千📏年来都未曾为人所知。直到过🧀去的五年里，随着一番持续🛐的科学发掘，当初的勃勃生机才又🏩显露🎥出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个里程🕖碑，它琢刻的同时📀是西藏史前史上一🌂个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高🧜原腹地所发现🏞的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序🧚列最清晰的一处新石器时代🔝遗址。今年4月，该遗址的考😾古工作入选了“2024年度🗓全国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要🧙从几枚陶片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛😗不错，直线距离不过4公里左右，真正👄走起来却遥远得多。它们之间没有平🦄坦的大道，只有迂回崎岖的土👖路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境学院教授杨晓燕就是在这😃样的曲折与颠簸🥧中走到了湖边。当时，担任中国科学院青🏦藏高原研👊究所研究员的她，正在进行第🚉二次青藏高原综合👺科学考察研究的田野调👻查，雅🌫鲁藏布江支流年楚🎖河的沿线区域是她考察的重🖊点之一。　　具体🏟线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自⭐治区文物保护研究所副所长，他的选择带有明🐍确的考古意识：“年👻楚河流域历来是后藏地区的⛎粮仓，而且历史文化底💇蕴深厚，很多藏文🏙文献里都记载着7世纪以后🥉这里人才辈出。但是过去⏪的工作当中，我们始终没有✅做过系统的调查，所以也就没有🕷发现过🏜比吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几天，收获并没有期待🛣的那么大，因此当杨晓燕一行人🤠来到玛不错时，原本也没🕋抱什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还是下车看🦋了看，结果✔这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一🕴片广袤的草原，附近牧民都会🦀来此放牧，为了方便，他们🕘在湖岸边两处隆起的小丘之🖊间修了一条村道，于是明显的文化👣层从东南方向😼的阶地剖面露了出来。就是🔔在这个剖面中，杨晓燕🏂看到了一些陶片，她立马拍🧞了几张照片🕹发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于㊗3000年前。　　“2003年修建📦青藏铁路的时候，我们在💥羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🛅陶片特别像，我就😱感觉玛不错起码不会晚🍜于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及⚡一些同时发现的骨块、炭化农作🐌物种子等样本被送进了实验🍵室，借由精确的测年🌓，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令人振🚼奋的突破，此前4000年前这样一个📁时间节点，只在西藏东部📮的考古工作中有过发🌓现，而在中部一直处于🏬空白。　　次年，经国家文物💀局批准，一支由西藏自⛳治区文📟物保护研究所、兰州大学、中国科学院👩青藏高原研究所、北京大学、国家🚞文物局考古研究中心等单位🎬组成的联合➗考古队正式向玛🔯不错迈出了发掘的脚步，夏格✌旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围被👌划分为三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而🤚言，考古发掘不是🥛一件容易的事，光是🕧高海拔就足以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给野🙋外作业的窗🚃口期很短，像是玛不🔏错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之间的百余天🐪时间。但就是📷在这样的条件下，玛📌不错遗址发掘取得了🐆极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古🤡研究提供了丰富的信息。这些墓葬依照不同的🏊时期，呈现出非常鲜明🍔的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏高原墓葬😴考古中的首次发现；再比如，以石室墓为代🏕表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规👏模的封堆墓，将这种墓葬形🗯式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接🍈提前到了史前🏎时代。　　墓葬内人骨所🍩呈现的葬姿也非常🗽多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其🔱他地区能见到的🦕丧葬习俗都存在于玛🦇不错遗址。在距今5000至4000年的第🐥一期和第二期前段出🌈现的俯身直肢葬，更是与青📨藏高原东部地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因⛪上就有着💴密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农♐作物遗存都说明了彼时🐪的西藏🐧中部早已与中原、西南山地、西域🛬等地区产生交流，而遗址内发现的🎵海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物则🍎暗示🍎着远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区🎴域已与周🍎边地区构建起广泛通畅的互动🚌，这极大地延展🏆了学界对‘史前全球化’时间和空间的认知，为探究史前人👓类文明打开了全新😹视角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意👼义的发现则☝是遗址内🎚的大量鱼骨和骨制鱼卡等🌴捕鱼工具。通🛎过碳氮稳定同位素分析基本可🥚以确定，鱼是当时的主要食🐂物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南🗼面的陆地原本也是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水🛤量很大，鱼的个头也很🏋大。但距今3800年前之后，鱼的个🚏头开始变小，说明这一时期湖水✅开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们😀还发现了大量人类食用后散🐭落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在🗺玛不错先民的食谱中依然🧑没有彻底消失，因📄为也是在第四期的石构建筑里同🐚时出📒现了石制的网坠，这意🐃味着在鱼资源趋向枯竭的🚠过程当中，人们👜已经学会利用渔网进行🔎捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中🥁部发现的🎂第一个超过4000年前的新🌖石器时代遗址，玛不错⏩遗址不仅为构建🧕西藏历史提供了更多材料，也💌在考古学文化上表现出了新🗜的类型。　　就史前🥙考古而言，文化🚋类型是一个重要的概念，它通过相关特征的🥓区分，为不同区域、不同时期的🥩遗存进行谱系化归类。通常，对文❄化类型的划定是以🐰陶器为典型标志和重🌷要依据的。　　玛不错遗址出🤜土的陶器，便🌞呈现出了独特的面貌。“第一期没有完整🎉的陶器，只在一些碎片👑上隐隐约约找🍹到了平底器底，第二、第三期则很明显，第🎄二期是平底和圈足，第三期是平✌底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间🚤具有🧢连续性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别🎇于已发现的其他遗址，“比如卡若文化的陶器🧗全部是平底；曲贡文化的🌰陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是站👍在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都🧙被认为是西藏无可比😧拟的原始文化遗址。　　相较于中国现代考🚋古学的发轫，西藏地区考🍟古的起👳步要晚了许多，但卡若🔑遗址作为西藏历史上第一个科🍣学发掘的史🐸前聚落遗址，不仅颠覆了旧🌀史学中的有关认识，重塑👐了西藏史前史，还首次将西藏☝史前人类的发展🌱进程与相邻地区紧密联系，科学阐明了青藏高原📋并非“孤立的荒漠”。在2021年第三💻届中国考古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成为唯🕹一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若💙村在扩🚇建水泥厂时发现了一些精致的🐯器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的一个💹晚上，厂里🦔放映一部有关出🛑土文物的纪录片，工人们想😾起刚挖出的东西似👧乎与银幕上的有几分相像，便联系💽了昌都地区文化局。又适逢西藏自治🚒区文管会的三🤚名文物🍫干部来征集文物，经过他们的鉴定，初🌃步判断为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就是这么偶🥔然，如果不是水泥🌦厂扩建，到现在可📒能还埋在底下，因为它👠的地表没有任何东西，只有👟一层将近两米厚的泥，这个泥是发大🥐水冲积过来的，把早🌈期的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉林大💷学考📐古专业毕业援藏，有幸参加了卡若🥐遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🏰约为10000平方米，但一部分已遭破➡坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方📆米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何➗遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装😴饰品和几个陶纺轮。此外，遗址中🥔还发现了地面石墙、石子小路、石台🌦基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝📨对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房🦗屋以及大量粟、黍和动物骨骼尤🤡其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文化🍼类型乃至营盘山等西南💶文化类型，显示出了🌋诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若🤚文化很可能是从黄河上游来的💭一个原始文化，并在随后🙏向四周扩散。几千年前，西藏🔠这个地方其实是一个文明的🌅交叉路口，一个南北向的大通道。”　　包括已成为西🚖藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关🕛联性。“马家窑文化彩陶上的双🤶典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后🆙来发展得比较抽象，逐渐向几何形态过渡。卡若🕧遗址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实🖥就是从马家窑的蛙纹🎮演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西🍙藏自治区第一部单🌞行本考古报告。看上去，对卡若🤰的探索基本告一段落，但实际🌔上仍有许多问题待解，比如遗址🐜紧邻澜沧江，但当时🐢的发掘中却没有发💿现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保🏭护规划的制定，四川大学考古🕴系教授李永宪领队再💽次对🏂卡若进行探查和发掘，终于解开了这个谜团🧚：“当年的⚫发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能🤒暂且认为卡若人不吃鱼。但我们通🔶过筛土这样一种方式，从泥土🍲里筛出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或🔞者目标叫作‘高分辨率’。这有🎍一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的信🥕息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各样的物🌾证学技术，对刑💂案的判断就会更加准确。考古材料的🤹分析也是这样，现在我🙇们能获取到的信息增加了许🕷多，能探究的面向也💷就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知同样🕒经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治区文🏚管会文物普查队队🕷员更堆、张建🏒林等人在文物普查中🏈于拉萨北郊娘热山下发现的。由于附近就📥是村庄和医院，加上🛒长期的水土流失，保存状况并不乐观。但🎯就裸露出来的陶器和石器⛪残片来看，更😸堆坚信这里埋藏着早期人类生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的猜👦想。1989年，中国社会科学🛌院考古研究所研📴究员王仁湘进🍬藏考察，再次确认这是🚚一处少见的高💺原古文化遗址。于是1990年起，抢救性💇发掘正式启动，当年曾是西藏文管👭会文物普🌹查队队员的李永宪也🔺参与了发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了大量🐧石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳🎳形器引人注目。前三🏨种是粉碎谷物的必备工具，后一种🚏可能用于编织毛毯，它们共同表明当🎼时曲贡地区的农耕🎨和畜牧已经发展到🎏一定程度。陶器制作🏽则以精美显著，其中绝大🚾多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特🙌殊而进步。　　更加珍贵的🐅是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有📵重要的象征意义，许多藏文史籍中📈皆有记载，藏西藏北的岩🏋画中则👣常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗🐄教符号组合在一起，甚至🍤处于中心位置，吐蕃🐘王朝之前最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟作✋为图腾。尽管曲贡遗址的🐻这两件堆塑并不🎂一定与后世信仰直🙆接相关，但绝非随意为之，或许🏭包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发现了一枚铜镞，是西藏已知🌧年代最早的青铜器，其配料与🔤中原地区早期青铜相同。晚期🆒墓地内另有一件带柄铜镜，造型风❇格与欧亚草原及北🗽方游牧文化流行的带柄镜比较🌚相似，被💃视为高原文化与北方草原文🤺化交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物🗓骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝🍿大多数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨✝河谷的😮原始居民已开始驯养牦牛，而且很可能成群放♋养，这也🌶是迄今为止青藏💼高原有关家养牦牛时🤴代最早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现✔出一些特殊的👉丧葬现象。在一些灰坑中，既💝有完整的头骨又有专🔭门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与👋某种随葬的祭祀有关。类🍯似的现象在许多考古材料中都有🎩所反映，中🔅国南方地区乃至东南亚、大洋洲的原👘始民族中就有猎头祭祀，砍😧头锯颅的习俗则主要流行于黄🦉河流域和北🛂方草原的游牧民族中。而数十座墓葬🐽当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套🐭成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的💎考古在年代框架上🥉将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划🏜分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及🔡石室墓期。但📱时隔三十年之后，2020年四🔒川大学联合西藏🎌自治区文物保护⏱研究所又做了🍃一次小规模发掘，也重新进行了碳-14测年〰和贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关系划💅分出的🐹曲贡文化三个主要堆积时🈳期与以往几乎完🤕全一致，只是主体年⬛代有所差异。因此，新的年代框架👸定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持续时间不足🏝百年。　　研究者表示，新的测年⛅表明曲贡文化不仅晚于青⏬藏高原东部出📴土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南🌋亚西北部具有相似文化因🅿素的诸遗址，对于认识喜马🕗拉雅南北两侧的史前文🚉化因素传播和互⛷动具有重要意义。　　“考古学之所以成为😡历史学中一门重要🉑的学科，就在于它是不🐾断地通过发🍕现和研究修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年🎱代的调整从学术研究的🍖角度来看🕳是再正常不过的事了，它既不说明之🕺前的判断毫无意义，也不代表😠现在的判断💪今后不能被修正，未来➖随着对新发现、新技术的研究，一👍切也许还会改变。“田野考古永远🤰是对古代曾经🏸完整的事🤪物随机打开了一个小小🐯的视窗。就像5000年以后的考古😄学家可能发现、发掘到早年北京🦗城中心或✈郊县的某个地方，但很显然，他们🛷要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有🥣限的发掘依然是远远不够的🏐。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待着进😵一步的探索。　　今年，玛不错😾遗址发掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌🏼握的资料也需要好好地🥂整理整理。但过去五年，发掘的面积🍛只不过1%，还🐨有许多未知沉睡在地表之下。比如：遗址中还没有发✳现房屋遗存，那些在此留下🔆了活动痕迹的人们住在哪里？又比如：那些安葬🚨在此的尸骸是什么关系？他们来自同一🤬个聚落，还是四面八方互🔬不相识的人？各种各样的葬🖇姿是源于不同地方的文化〽传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想法，玛不错的考古最起🔚码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直🌛做到我退休，如果到时🐜候我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址🛀发掘中房屋遗存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压🐗在了现代建筑的村落之💲下，还是根🍊本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依🕝然留存有分析研究🖋的巨大空间。　　卡若遗🚿址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与⌛遗址同🥊时的墓地，当时生活🌦在卡若村落的人🎺们死后埋葬在什么地方？他们的丧葬习🍆俗又是怎样的？这同样让西🎷藏的考古学者在想象中充🤰满期待。　　当然，考古🥧发掘对完整的研究🍫而言只是来自田野的基础🎆工作。正🏡如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗址所🧜包含的信息。这种了解不是单👛纯地凭借发掘面✏积的增大，还在于我们能🍉不能把各种信息条理🐺化、系统化、精确化，并且以某🚈种通行的形式🌫保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首🎋要目标，而不是在病人身上🏟不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发📨掘所获各种信息是准确、系统的，遗址💗的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗🐪址是第一位的，要给将来的🍐工作留下空间。”　　而保护遗址，同样是一道♟任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也🌘是他和遗址最后的一次近距离接触。“水泥厂建在卡若的😞一📃个最主要原因，就🛳是那里的地表有一层🏌做水泥的黏土。1979年我们走的时候，其实跟🌘他们强调了取土不要超过多少厚度，否则会破坏遗址🍮的文化层。但这个东⏳西没有任何制度上的保证，结果真就出了问题⚾。然后当地⬜文化部门向我们做🔘了汇报，单位就派我过🉑去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调🐿到了中国🏙文化遗产研究院，工作、生活转移到🚣北京。　　而🏄就在他离开三十年后，水🎟泥厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的❔遗址公园在卡若遗址动😢工，旨在以遗址🥈展示、模拟考古、场景复原三🕊大主线为基础，建立起一处集🀄文物收藏、展示、利用、研究、教育为🏄一体的新型遗址保护区。2015年🕝公园一期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在🥝2020年全面竣工，不仅成为昌都市♒一张💢闪亮的文化名片，也是🎃西藏地区首个史前遗址公园🔗，具有良好的示范效应。　　在属地管⛰理部门的规划中，曲贡遗址🕰和玛不错遗址也有建设遗🚨址公园的打算。面对🚻玛不错周边开阔的草场，康马🦍县文化和旅游局的工作人😉员谢重洲🍎甚至描绘了一个颇为宏大🕐的构想：“遗址那里建起棚子来🔥，游客可以参观、学习，然后外围弄一🌨些马场、靶场之类的，供大家娱乐休⛩闲。”其实对康马🥪县而言，旅游资源并不稀缺，景色优美的崇🕍巴雍错、历史🙍悠久的乃宁寺、国家级传统🐺村落名录的朗巴村等等都在其🤫辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重🏾的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园🍍的建设需要完🔚备的条件，需要充足的投资，也需要满足👤申请条件和履行程序，不是一朝一夕能实现的。在此之前，日常的看🍚管以及必要的维护🍙仍是基本操作。拉萨🤴市城关区文化和旅游局文👜物专干次德吉就表示，目前他们👿聘用了两位管理员对曲贡🚃遗址轮流值守，每年也有专♒项资金进🌞行除草防火：“去年我们还新修了🕗遗址的围墙，光是这个项目就投入⛲了174万元。”　　“对遗♈址的保护不仅限于现在，更要🔻保护它的未来。我们🛹得给子孙后代留下文化遗产，这对提升🍛民族自豪感、文化自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授权 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藤江史帆/石田璃壽夢/坂道美琉/樹里

（青岛日报／观海新闻记者 朱音結衣）