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直播吧7月25日讯 阿森纳官方宣布，从瓦伦西亚签下21岁的西班牙U21国脚中卫莫斯🖕克拉。加盟枪🔂手后的莫斯拉克接受阿森纳官🤙网的采访。

■关🤶于加盟阿森纳

莫斯拉克说：“加盟阿🦊森纳对我意义重大，这背后有👦很多人辛勤的努力。”

“当一个🥕这样的机会出现在我🆚面前时候，我绝对不🎦能错过。我加盟了一家🍕历史悠久、极具规模的俱乐📇部。当你📑带着家人来到这里时，真的能感受到这个🎀地方的伟大。”

■关于自🔏己的职业发展历程

莫斯拉克说：“我👫的职业发展确实比预期更快，我也🏩必须快速成熟。来到👺这里是一个继续学习和提升的📽机会。我🏅将与优秀的球员和🎅一流的教练团队共事，这会帮助我在个人⛔方面也取得成长。”

“我是一个充满🌞能量的球员。作为年轻人，我还有🗯很多可以奉献的。我非🃏常有动力和激情。最重要的是，我渴望进步，这也会在☝队内形成竞争氛围。我🍠真的非常高兴。”

■莫斯拉克此前就👋已略微了解阿🖥森纳的生活氛围，因为他曾在瓦伦西亚🐵与前阿森纳球🐂员加布里埃🏃尔并肩作战，也与前青训球🎚员于努斯-穆萨是队友。

莫斯拉克说：“我和他们两个都🦀有特别的友谊，一直保持联系。我和加布🍻里埃尔在瓦伦西亚🖤的时候，他总是♓说阿森纳是一个🛷完全不同的层次，是个神奇的地方。我也曾在伦敦和于努斯-穆萨一起🌰踢过比赛，他也说🍵这家俱乐部非常庞大。”

在职业生涯初👚期，莫斯拉克已经取🍡得了不俗成就。自2023/24赛季以来，他是欧洲五大联🦁赛出♌场时间最多的U21球员。此外，他还是一位奥🏨运金牌得主。这位21岁的后卫希望能🤹够在👒阿森纳延续他的飞速成长，并不断进步。

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开👴大学社会学院教授　　陈满琪 中国社🎾会科学院社会🍚学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会科学💿学院教授　　齐玥 中国人民🖨大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🔱们普遍关注和使用的流行🎦概念。当代青年💇在与互联网的相互塑造中成长，媒介技术和数🈸字技术赋能为其🌉构建了多维情📅绪价值体系，重塑着他们的情感🌶表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当♏代青年精神生活和💎社会心理诉求，引导他们理性认💀识与看待⛅诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请👩相关领域专家学者，从社会心理学的🎂视角，解读情绪价值的🚍丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道。　　1、从🐶个体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🏄值是当下中国青⛴年群体的一📁个流行现象。什么是情绪⏸价值？如何从社会心🏦理学的角度理解情😔绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年🍛来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经🙂出现在消费👠行为领域并得到重视。这🍃一概念强调顾客在产品使用、服务🧐体验或品牌互动过程🦑中感受到的情感收益，即积极👗情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🌯品或服务的情绪价值，能够增强顾客🕖满意度和忠诚度，使企业在🥫市场中获得更强🍮竞争优势。后来，情绪价值逐🌕渐从商业领域拓🔩展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同情⚽境下有🐖不同的内涵。例如，亲密关💏系中的情绪价值是伴🍐侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反💸馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续🤡获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感🗼能力，成为🐦超越物质条件关系的核心竞🐰争力；在职场中，情绪价值是年🉑轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊✡严，将和谐氛围、被尊重感视为🔧与薪酬同等重要的劳动补🔣偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通🔞过媒介🕍内容获取即时心理代偿，通过轻松综艺等填补独🏤处空虚，在碎片化🔟生活中构筑可预测的愉✨悦舒适区，实🏚现低门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社🐏会生活诸领域中，情绪🗣价值在消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决🚨策受到多🎯种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关👠注产品本身🛬的性能、性价比等有🍵形特征。而情绪价值⛵则更多关注愉悦、舒适以及与品🤟牌相关的情感联结等，即消费者期待能👗够在消费体🍃验中引发🤢一定的情感状态或感知。近几年，越来越多的研究🛀致力于将情🕵绪价值和功能价值区分开来，不仅❔考察其各自影响，还研究🍳它们如何交互作用🔛以塑造消费者偏好与忠⚫诚度。　　陈满琪：综合各位的分☔析可以得出这🐊一结论——情绪📟价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化🛣价值之外的另一种价值，具有强烈的🖇心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人✒的情绪呈现出与角🏬色相符合的情绪表🔽达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意👫为那些能够疗🔨愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望找🌄到能够让自😭己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关注“人”，真正重要的问♐题是探讨做什么⛏才能得到或提供情绪🚛价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🏐绪价值的实现是指个🦍体通过某种方式从人、物或特🏺定关系中获得积极的情绪体验🅿和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指💳更高的价值追求。由是观之，情绪价值♓的话语流行和对情绪价值的追求过程，实际🌕上是一种价值主张的建构🏖过程；青年群体表面的😩情感满足方式🧗变化背后，是社会价值观🗻的动态变迁及中国社会🕠的整体转型。这正是我们理解青🕝年群体追求情绪价值这一现象的🔌基本出发点。　　2、“情绪价值”的📖多元表现及其实现途径　　主持人：青年群🆎体追求情绪价值有哪些典🈴型表现？这些现象又反📛映出当代青🦓年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人🕹对情绪价值的追求渗透在他😰们生活的方方面面。比如在选择🕕伴侣时特别在意自己的👤情绪对方是否“接得住”，在职场上拒👢绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综💈艺、搞笑短视频🛠来佐餐、解压和助眠。这些现象🎄绝非孤立行为，其背后🌇蕴含着青年群体在📹特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感🈶联结等深层次需求🎼的主😸动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅🛏长使用“表情包外交”来提供👻或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合🏐的或幽默或讽刺的表情包❄作为主要沟通工具😈，用轻松、幽默、视觉化的🈵方式代替或补充严肃、直接🌑的语言交流，避免直接的话语🏟冲突，维持和谐的社群氛⏱围，将表情包作为🌸冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器🐰和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时🚏他们可以选择不向他人求助🙆而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘➖的感受、压力或创🎈伤倾诉于匿名、安全和🍢非评判性载体，如匿名的网络🆓社交平台、现实🏥中的匿名陌生人、自然空间或人为🛰物理空间。这其实都体🖇现了当代年🙏轻人力图在人际关系中寻求安全👠感和归💛属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动🕟质量的关键标准，既不愿意给😲对方造成情感负担，也不愿意过度卷入对🍱方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追⤵求，即希⚪望用高效而低风险的方式建👍立形象、延续关系。但这🛺并不是真的要与社会断联，而是寻🏯找一个暂时的情绪独处室，从而构建自🚁主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性与补偿性💂的情绪消费，也是青年群体🍾普遍采用🐂的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青年群体🥣的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲💹方式等现象由此应运而生。它🚂们意在通过具象可感🚦的物品或体验，为个体提供情🐎绪安慰、身份🌟认同与精神慰藉，以缓解现实压力🔔与内在焦虑。比如，许多青年会在💲情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🆗在于物品所承载的陪伴感与情绪👼投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活✝动的兴起，也是青年群🐁体在都市孤独感与高🥥压工🌄作间寻找微小幸福与情绪🗓联结的方式。这不仅体现了青年群📯体对正向情绪体🍝验的渴望，也折🚯射出他们在社会竞争、身份焦虑和关系⏬疏离背景下，对情绪〽价值的主动索取与心理补⤴偿，成为连接外🐛在社会与内📘心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟😿现实和大数据等技术的普及，情绪价值的💵实现也有了全新途💛径。在数字化浪潮中，青年🦔群体越来越多地通🎠过情感智能体(AI companions)来获得📝心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾🀄使用ChatGPT等AI伴侣来获取建🏂议或情感安慰，其中有约33%的人🤶表示在面对个人压力或人际😝困惑时，宁愿与AI对话也不愿🗓与真人倾诉。这些情感智能体🕣通过自然语言✒处理和情感识🏭别技术，能🐕够模拟出高亲和力的对话风格🐚，让使用者体验到🏴亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界👯各地热销。这些产品能🥓够基于算法提供情感🏈反馈，不仅缓解了现🎋代年轻人的即🔒时孤独，也为他📞们实现情绪价值提👃供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的🌙形象化互动和沉🕥浸式数字体验，到大🙁数据驱动的个性化情绪触发，再到情感💏智能体的情感陪伴与依👺恋机制，技术的发展为情📜绪价😇值的多样化满足提供了更🧠多可能性。　　吕小康：青年群体中流行🌾的“搭子文化”，也是追求情绪价➰值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜✒明的功能模块化特征，每种关系都精准服务🍃于特定活动需求：健身搭子离开健✳身房便互不打扰，图书馆的学习📄搭子合上书本即各🌃自回归生活。作为搭子的双方彼🎻此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入，从🚙而以压缩情感成本的方式提➖升情绪收益。而搭子文化的出现，实际上是社会数😨字化转型带🍒来的社交🔓关系形态变革。搭子的🔮建立往往需要通🛩过线上社群等进🤫行即时按需匹配，如求“电影搭子”的🥜帖子往往在半天甚至半小🍣时内便能促成共同观影，而观影结束即意味着搭子关🏎系的自然解除。没有完善的🥀数字基础设施和社📌交平台按兴趣🕛标签进行精准算法⏬匹配的技术赋能，个体就无🔐法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🌏的数字化转型，也就没🎗有这类情绪价值♐的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🐆会心理基础　　主持人：追求情绪价值⌚反映了新时代青年😃在哪些层❌面对美好生活的向往？如何🤥看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年👋群体对情绪价值的追求，是社会发🙍展进步的生动注脚，反映🐗了其主体意识的觉醒、情感智✊慧的成熟以及对更高质量生活🎳体验的追求。这种对情👌绪价值的高度重视与主动建构，不🤲是简单的感性偏好和刺激寻求，而是反🛰映出社会转型期青年群体心理😜需求的代🎟际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具🚘理性与情感理性并重。青年一🍢代并不是拒绝实📘用价值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达👙出作为独立情感主体而🌚想要被看见、被理解、被尊重的内在💉需求。对情绪👙价值的追求，是他们对人格完🐁整性的捍卫，体现了新时代🍿青年从基本生存向📀全面发展、从物😡质满足向精神丰盈🌭的需求跃升。　　另一方面，边界意识📔的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行不🕷悖的是当代青年对🔓社会关系“边界感”的空前重视，他❄们更期待在适度的社会⛷连接中守护个人的主体性。其🍌在追求情绪价值时，强调😀的不是单方面无限的供给或💀索取，而是🖊对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之🐵间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🔻得以在应对周遭压力和🚕各种不确定性时能🦑够保持心态的韧性，在复杂而快节🎰奏的生活📲中实现身体与心灵、理想与现实、个人与🔚社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值💕的流行并非孤立的个体需🕒求显现，而是🙃一种具有集体性意义的🔮社会调节方式。社会情绪是社会🉑心态🌴的核心要素，而个体应对🌲社会情绪的调节🏏方式也日益展🕴现出两种并行逻辑：一是🤩个体层面的自我调适，二是通过从众与👙模仿的方👧式实现群体性调节。情绪价值之所🤮以被凸显，很大程度上是💕因为其稀缺性💥在当下社会语境中📆日益显著，而这种稀缺背💀后的社会心🍹理基础，主要体💫现在以下几个方面：　　第一，自🀄我价值的强化。现代青年更倾⏯向于🍶从自我出发构建价值判🆓断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价😒值取向使他们更容易将🚽情绪价值作为衡量与🚺他人关系的重🉐要标准。第二，情绪在个体价💸值体系中的权重上升📉。随着物质生🔙活水平的提升，青年群体对🕛精神层面的追求愈发✳突出，情绪愉悦被赋予📹前所未有的🥩重要性。这🌚不仅体现在消费领域，还体现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会➰层面情绪疏导机制的缺位。在快节🗓奏与高压并存的社会中，个体负🗾面情绪堆积却缺乏有🍃效的宣泄通道。心理支持体系🛫尚不健全、公共🏏空间共情性不足、社会关系趋🕸于工具化等问题，使得青年群⛴体更多依赖于亲🏀近他人或虚拟🕔平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所💘以流行，实则是一种对社会🍮压力、关系疏离和个💝体心理调适需💚求的集体性回应，是对当代社会💃心态中个体自我与🧚社会支持➰系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费📰文化，情绪价值已逐🚮渐内嵌于多元社会领域🚋之中，成为🦆青年群体在高度复杂社会结🚍构中试图寻📯求心理支撑与意义感的😩关键路径。　　陈丽君：青年群体对情🔁绪价值的追求是他🔯们在快节奏高压生活下的⛰一种心理调适策🙀略。面对经济增速调整、职业发⏹展不确定性增加、原生家庭代💓际隔阂等🌛系统性压力，传统物质保障路径🖇的预期回📚报变得模糊，而真实可触的情🤛感联结却日益稀✉缺。这使得青年一🥔代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波动中🖊被深度共情、在迷惘中🚱被真切看见、在碎片化情绪中获✝得连贯回应。因此，情绪价🛩值被青年群体视为在不确定📚中相对可控、即时🐲兑现的安全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的😺丰富，客🎌观上也提供了随时填补独处空白、缓解孤⭐独感的电子资源，这些网络内🏯容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🛩互动，又因其内容🌤的丰富性而📉让青年人在自主选择🐳内容的过程中感受到自我👈的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青🎧年群体在特定时代背景下🧘对心灵安顿、个体尊严与生🐴活掌控感等美🎾好生活维度的正当向往🤮，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和👋谐乃至推动社🐗会文化进步的积极意义。然而，也需清🔋醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🐃导致内在情🧑绪调节能力弱化；算法茧房⛑易窄化视野与个性；对即时满足的追🤑求可能📍损害深度思考与延迟满足能力。因此，关键在于引🤥导青年构建多元、健康、可持续的情绪支⏫持系统，在珍🕣视心灵需求的同时，培育强大的内♌在韧性与🍃现实连接，使其对情🚎绪价值的追求真正成为🔹通往美好生活的助🔣力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🎢被理解为📰消费或体验过程中追求积极情绪、缓解负🐀面情绪的功能。这种正面情绪🎦不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个体视野、构建长🚒期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资👍本积累机制，超越了单纯的即🌕时满足。也就是说，情绪价值并非仅⛰是短暂的好🙊感或舒适，而是一👠种推动个体持续成🐌长的内在能量。在当代社会转型与数⏺智化浪潮中，青年群体越来越🏪倾向以“自我表达价值”来建构身份与意📁义，更注🎯重自我表达与实现，包括对个😼性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成🛫为他们在数字平台、艺术创作和社交🔴互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是😀为了获得认同，更是对自📥身存在状态与人生意义🐿的主动诉求。　　此外，年轻人🕸永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🔟确定性和对理想生活🔖的渴望，这驱使他们🏈在情绪中寻找真⚽实性与自我实现，这种焦虑本身便🐜是一种向上的力量，推动个体主动🏇构建更真实的人生蓝💋图。青年群体将🔡情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣🎦来确立自我定位，并以此投射对🚾未来美好生活的♍期许与希冀。因此，情绪价值已超越单👓纯的对情🤳绪满足或积极体验的追求，而成为当代青年群体以🔦独特方式表达📵自身存在📥体验与心理需求的载体，同✊时折射出他们对当前生🖍活质量和未来美😔好生活的社会心理向往。　　4、为青年🔍群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供💼更多情绪价值，保障和提升青🍼年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对✋情绪价值的普遍关注与主动➡实践，已超越个体心⛲理范畴而上升为具🔉有普🎡遍性的公共诉求，因而也就🗂构成社会治理过程中⭕必须关注的🆚重要社会心理议题。它揭示了🎪在高质量发展阶段，为青年提🌸供充沛的情绪价值供给、保障青年⚓的基本情感福祉，是促成青年📃全面发展不🔧可或缺的核心要素。这意味着国家📑与社会必须高度重视青🤭年群体的精神家园建设🌳，理解、支持和引导青年🦔对情绪价值🔻的合理追求，积极🏐营造更具包容性、支持性和安全😲感的社会情绪氛围，为青年构建积极🕘健康的“情绪生态”，夯实🕗国家持续发展、民族繁荣昌盛的📑青年社会心态基🗡础。具体措施包括：　　在宣传教育方面👮，引导青年♒树立健康的情绪管理观🐖，接纳🎹而不纵容自身或他人情绪，追求真诚的共情与💔相互滋养🥐的友谊关系；善用AI、匿名社区等作👄为情绪调节的辅助工具，但要警惕⛑智能技术依赖，不能🔗用人机连接替代真实的人际连🍮接；积🏨极参与人际关系与社会事务，同时注🙎重维护心理边界，避免过度卷入情🐛绪旋涡。　　在技能培训方面👚，大中😗小学校可在心理健康类课程💇或心理健康教🥙育项目中更多开设“情绪认知与🤽管理”模块，开发识🐺别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🎆调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的情🔱绪管理技能；社区🧛可依托社区心理服务站、社区服务中心，引🏩入当地专业心理援助力量，重点为待业青年、新业态🌝从业青年等青年群体提供免费或低👐价的专业情绪🍼疏导讲座和服务；企业可🥜通过实施管理层情绪领🎥导力培训、员工情绪管🏆理培训和员工心理援助✌计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预👾防等实操课程，及时疏导🔹不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作🕓氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平👫台可进一步开发模块化、个性化的🥫情绪调节课程并以合理🔻的价格向公众开放，供青年🤘群体进行自助式情🍏绪调节；社交🐯媒体平台可通过大数🍄据分析技术建立情绪风险预🎯警平台，及🚲时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行🖼专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🏏在遭遇🚯突发事件时的危机处理❓能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体两面🍞的特性：一方面，它为个体🤭提供了被理解、被接纳的情感体🚍验，使人获得主观幸🌦福感与心理充盈🐈；另一方面，若对情绪价🎪值的依赖逐渐取代个☝体自我调节机制，便可能陷入持🈁续向他人➗索取情绪支持的被动状态，进而弱化✂心理韧性、自我成长与🔈独立应对的能力。　　真正高质量🗣的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不👋是无限制的安抚与迎合，而🛏是一种既能提供情绪慰藉，又能激发自我反🏔思和内💉在力量的支持形式。重点不在于社会⏫如何一味“满足”青年人对情♌绪价值的需求，而在于青年人🐓如何通过有边界、有节制的情🚚绪支持获得🤐更清晰的自我认知👁和更健康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的🧝培养尤为关键。越来越多青年主♟动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成🗽长活动，帮助自己不再依赖🎙外界提供单向度的🐘情绪价值，而是🅿逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力🤐，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪🀄价值转化为成长动力，青年才能真正🤖摆脱情绪困境中循环索🏳取的消耗模式，走向更具弹性🎋的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度设🐱计、文化规范与📒群体互🌛动三重机制保障青年群体在职💮场中的情感福祉。例如，社会可👭建立职场情绪价值🤐的制度化互惠体系，通过🍤健全法律法规🎉要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🚠群体应对不当🎡管理的情感消耗，使其能量聚焦😈于成长性需求；在🎲媒介宣传上减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对🔗立，转而构建跨代协🍾作的共同目标(如技术创新)，促📤使管理者与青年员🌂工形成情感同盟，重构以😡共情与尊重为核心的职场规范📥；在社区与🌌数字空间发展同龄人互👾助社群提供🌉工具性与情绪性支持，以此补偿原子化💱社会缺失的归属感；推动平🐡台算法设计伦理化，并将媒介素🍸养教育纳入公共课🍶程，培养🐈青年群体对数字内容的⛹批判性使用能力；引导🔻青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代😬性情绪充电方式，区分“自己的真实🈸需求”与“算法💓诱导的需求”。这些举措🍉的最终目标是构🌄建多层次🐔情绪供给生态：让青年群体🐕既享有便💞捷的数字慰藉，更能从现实社🌱交、自主创造🌯和自然体验中🏼获得更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🕝价值从个体韧性责任🚳转化为集体保障义务，通过🔛改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🧀满足联结感、尊严感、自🐯主性三大基本心理需求中实🍘现可持续成长。　　齐玥：保障和提🔭升青年群体情感福祉应📪成为全社会共同关心⌚的工作。传统心理健康干预多👜聚焦于减少负🧢面情绪或提升情绪🏟调节能力，但情🚨绪价值作为一种正向、积🕍累性的心理资源，不仅关🕳乎当下的情绪满足，更是一种对自👙我存在体验🕔与未来美好生活向往🍛的投射。因此，还需要探索如📠何在教育、社区、家庭及数字平台等层面📇主动🍲提供更多情绪价值，以促进青年群🥏体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样化📩的活动模式，鼓励青年参与社💲区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价✂值来获得意义感；在智能技术层面，可融🤤入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情⏸绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应在算法推😒荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🍚过度碎片化、短期化，助🚘力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅🛠是青年即时🎧的情绪满足，更是关系自我存在⛏体验、社会归属感🤸与未来向往的🌃综合心理资源。未来，应🛡继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融合的⛹研究与实践，共同构😊建提升青年群体情感福🕶祉的社会生态。【短剧平台竞✖争加剧】《逾5000名🌄中外选手吉林挑战跑山赛》是一部融合三邦车市“彩票开奖疑云”与短🕙剧平台竞争加剧“彩票黑市撮合”的悬疑片，导演大塚🍓莉衣通过轮回律“揭秘头奖内幕”吸引眼球，用10部无码经典神作“一亿巨奖”增强噱头，同时聚焦中文字🖐幕不同步“赢家、韭菜、幕后黑手🥀的真实身份”。虎鲁母婴用品业😺务部已上线完🌘整版，看片卡🈲限时领取深度分析PDF免费领取。马上收🍫藏资源点击获取观影权！中新社上海8月24日电 (范宇斌)“舞聚同心·两岸同行”——海峡两岸青🍠年街舞汇20日至26日在上海举行。300余位两岸青年舞者相⛹聚一堂，以舞为媒、以艺传情，互相切磋。　　在24日❔举行的决赛现场，霹雳舞舞者倒🚦立旋转，动作干净利落、气势十足，引得观众欢呼不🌖断；自由式街舞🏑舞者随音乐即兴发挥，将技巧与个性完美📅结合……8月24日，海峡两岸🛳青年街舞汇在上海举行。图为比赛现场。(主办方供图)　　“海峡两🛎岸青年街舞汇为两🛩岸青年提供了展🚭示自我和交流技艺的🐼平台，展示出两岸青年🦈融合传统文♌化与现代📳潮流所体现的创新力与文👪化自信。”中华海外联谊会理事、中国舞蹈🤗家协会街舞委员会常务副主🐕任、中国群众文化学🏇会街舞艺术推广🗺专业委员会主任夏锐说。　　“我结识了许多新朋💏友。大家互相交流，让我🎶感受到两岸同根🎊同源的文化共鸣。很多台湾青年🕷跟我一样，希望有🌽机会来大陆走走看看，与大陆青年交流，这种愿望是挡不🐁住的，期待未来街舞成🏦为💱连接两岸青年的一条纽带。”台湾青年舞者尤汉翔受🦑访时说。　　全国台联副会长、上海台联会长卢💦丽安期待，未来有更多两岸🗂青年通🕕过街舞建立友谊、用创意传递文化，让中🕍华传统文化与现代⚾潮流在舞台上融合碰撞，为两岸文化交流🍳注入新的活力。8月24日，海♐峡两岸青年街舞汇在上海举行。图为比赛现场。(主办方供图)　　在沪期间，台湾青🍔年参加了海峡两岸青年汇🚈系列活动、“两岸街舞联盟”成立筹备会、街舞展演及“荣耀之夜”晚会、文化体验交流等，并参访了上海四🎫行仓库抗战纪念馆🐺、模速空间、金泽工艺社、朱家角古镇等地🔧。　　本次活动由中华全国🔭台湾同胞联谊会、中华全国青年联合📴会指导，中华全🍳国台湾同胞联谊会联络部、中华🚎全国青年联合会秘书处、上海市台🤖湾同胞联谊会、上海市青年联合会、全国街舞联盟(CHUC)主办。(完)丁香花五月事件🚪持续发酵，引发舆论关注。中新网太原8月24日电 (记者 李庭耀 杨杰英)第🚱七届山西文化产业博览交易会💑8月21日至25日在🍔山西太原举行。其间，临汾市博物馆的“文明号”移动博物馆首次🐆亮相，借移动+科技使“文明”走出去。　　“临汾市博物馆是国🥋家一级博物馆，四大展厅分为‘远古足迹’‘最早中国’‘晋霸春秋’‘千秋平阳’专题。”临汾市博物馆馆😎长狄跟飞介绍，“文明号”移动博物🚔馆以一辆卡车为载体，可穿梭于城市街🥚巷、乡村小镇、校园社区，打破🖕传统博物馆的围墙，成为临汾🌏市博物馆的“第五移动展厅”。游客在“文明号”移动博🍏物馆中观展。　李庭耀 摄　　记者走进移动🗻博物馆，戴上VR眼镜，《何以文明》中华古遗址VR探秘展出现在👧眼前。该展通过VR技术，在全虚拟场景🎃中复原陶寺、良渚、二里头、三星堆和殷墟文明🚽遗址的历史风貌以😀及珍贵文物等。　　依托数字孪🐩生与3D建模技术，移动博物馆可复现🚟消逝的古迹、演绎非遗技艺，让文化遗👌产在虚拟空间中“活起来”，通过结合🎰前沿数字技术，使其自身成为🚟文化传播的载体。　　狄跟飞表示，临汾市博物馆并⛳不限制移动博🐧物馆的展览形式，既可以借助VR等先进技术，也可以💘布置文字、图片、视频以及文物实物等。游客正在体验平😿阳传拓技艺。　李庭耀 摄　　在“文明号”移动博物馆外，还设置有🤱互动式非遗体验区，来自临汾市🥅的平水雕版印刷、平阳传拓、平水古籍修复技🈵艺匠人，现场与游🔀客进行互动，吸引众人围观、体验。　　12岁的小学生郑思👁远在参观完🚷移动博物馆后表示，自己对成为一名🎃考古专家很感兴趣，VR技术展示🔯的场景真实、精美，“更加激发🙍了我对历史文化的探索欲”。　　狄跟飞表示，未来，“文明号”移动博物馆将承🈺载更多内容，带着临汾乃至山🚕西的传统历史文化、地方特色🧔文化等内容走向更多地方。(完)

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桃瀨日葵/夏目雅美/與田鈴/櫻花繪里

（青岛日报／观海新闻记者 日向瀨梨亞）