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直播吧7月24日讯 The Athletic发文，介绍了下🎉赛季英超“本土培养的球员“的相关规则。

The Athletic的这篇文章👄摘译如下：

什么样的球员🎩算是英超认可的“本土培养的🖱球员”？

英超“本土培养的球员” 的判定与国籍🚲无关，其定义为：在球员21岁生日前，或在年满21岁的🍗赛季结束前，已在🍤英格兰足球协会（FA）或威🔂尔士足球协会（FAW）旗🐝下任意俱乐部注册、且到目前🥦已满三个完整赛季的球员。

不久前🌦阿森纳从切尔西签下马杜埃凯🐂，而切尔西🙉在本月早些时🛢候从布莱顿签下了🌄巴西球员若昂-佩德罗，不过依据英超规则，若昂-佩德罗符合 “本土培养的球员” 的定义，因为他18岁时加入沃特🐬福德而且之后一直🔐在英格兰踢球，所以符合该标准，马杜埃⚽凯在加盟切尔西前🧙在荷兰埃因霍温⭕踢过一段时间球，反而不符合“本土培养的球员“的标准。

相关规则对英超🍸各俱乐部有何限制？

在9月1日转会窗口关🗺闭后，英超俱乐部🕘需提交最多25人的阵容名单，其中不符合 “本土培养的球员” 条件的国际球员不得超过17人。

目前英超各俱乐部⏳的非本土🌎培养球员数量（部分俱乐部仍需在🛡今夏进行调整）：

对今年英超各队🌙夏窗的影响

对于“本土培养的球员“数量较少的俱👡乐部，具有本土培🐫养球员身份或U21身份的潜在签约对🚜象可能更受青睐，同时受限于17名非🤪本土培养国际球员的上限，各俱乐部🕳可能需要转出部分此类🚼球员才能引进新援。

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社🤱会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社💡会学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人🉑文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民大学🍝心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🍝们普遍关注和使用的流行概念。当代青年在与🆘互联网的相互塑造中成长，媒介技术和数字🛸技术🎩赋能为其构建了多维情绪价值体系，重塑👒着他们的情感表达和情感理解📹。科学认识“情绪价值”，对🗒于理解当代青年精神🎼生活和社会心理诉求，引导他们理📡性认识与看待诸种社会现🔅象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专🌶家学者，从社会心🕐理学的视角，解读情⏱绪价值的丰富内涵、典型表征、社🐭会根源与引导之道。　　1、从个🖇体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是😉当下中国青👞年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何🧓从社会心理学的🎴角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近🚌年来流👜行的大众用语，但早在20世纪80年代就😺已经出现在消费行为领🤫域并得到重视。这一概念📙强调顾客在产品使用、服😥务体验或品牌互动过🚤程中感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消📧极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🤧品或服务的情绪价值，能够增强顾🎒客满意度和忠诚度，使企业在市场中获💯得更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐👒从商业领域拓展⛄至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🔧情境下有不同的内涵。例如，亲密👕关系中的情绪价值是✨伴侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极📽反馈，在😫焦虑时提供安抚、低🖇谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续⛰获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心👑情感能力，成✒为超越物质条件关系的核心💌竞争力；在职场中，情绪价值是年轻➖员工通过抵制精神🐮控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🛁人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视🐆为与薪酬同等重要的劳动🚧补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🚩值是通过媒介🧣内容获取即时心理代偿，通过轻松🏃综艺等填补独处空虚，在碎片化🚴生活中构筑可预😛测的愉悦舒适区，实现低👣门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活🐥诸领域中，情绪价值在消费中的体🔀现较为明显。一般而言，消费者的购🃏买决策受到多种价值🐰维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🧖更多关注产品🔒本身的性能、性价比等有形特👟征。而情绪价🏴值则更多关注愉悦、舒适以及与品牌🤘相关的情感联结等，即消费者期待♊能够🏺在消费体验中引发一定的情感状🍭态或感知。近几年，越来越多的研究♈致力于将情🧔绪价值和功能价值区分开😀来，不仅考🗿察其各自影响，还研🕞究它们如何交互作用以塑造消费者📢偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各🏞位的分析可以得出👭这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🤤外的另一种价值，具有强烈的心理🧡学意味。在服务行业，服务员通过调节😧个人的情🐲绪呈现出与角色相符合🥫的情绪表达以提🎆高顾客满意度；在消费领域，年轻🍄人愿意为那些能够疗愈身心🚢的消费品买单；在亲密关系中，人🙆们希望找到能够让自己获🥃得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真🏬正重要的取向是关注“人”，真正重😉要的问题是探讨🎃做什么才能得到或提供🎎情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🐿现是指🔜个体通过某种方式从人、物或特定关系中获得👑积极的情🛏绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不📔只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值追🔔求。由是观之，情绪价值🍙的话语流行和对情绪价🗝值的追求过程，实😢际上是一种价值主张🧣的建构过程；青年群体表🗞面的情感🤼满足方式变化背后，是社会价值🍤观的动态🐔变迁及中国社🏕会的整体转型。这正是我们🐧理解青年群体追🐢求情绪价值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现🕦及其实现途径　　主持人：青年群体追🗣求情绪价值有哪些典型🏳表现？这些现象又🗃反映出当代青😙年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情🌵绪价值的追⛱求渗透在他们生活的方方面🎆面。比🤛如在选择伴侣时特别在意自己🍏的情绪对方是否“接得住”，在职场🥖上拒绝画饼式管理，闲暇🐮时常用轻松综艺、搞笑短视频来佐👀餐、解压和助眠。这些现象绝非🔍孤立行为，其背后蕴含着🙏青年群体在😒特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空🆎间及情感联结等深层📵次需求的主动回应与🛄满足。　　吕小康：以人际交🌿往为例。一方面，年轻人擅长使用🤣“表情包外交”来提🚧供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽默或讽刺的💲表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方😼式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免直接的话🛏语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器和快🚘乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们可以选择不🌆向他人求⌛助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感受、压力或创伤🈴倾诉于匿名、安全和😚非评判性载体，如匿名的🍖网络社交平台、现实中的匿🍬名陌生人、自然空间🕔或人为物理空间。这其🛬实都体现了当代🔽年轻人力图在人际关系中寻🌷求安全感和归属🖤感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量🎵人际互动质🌼量的关键标准，既不愿意给对方🥖造成情感负担，也不愿意过😃度卷入对方的情感🌳世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高💒效而低风险的方式🏡建立形象、延续关系。但这并不是真的要与社会断联，而是寻🔖找一个暂时的情绪独处🐩室，从而🛒构建自主可控的情绪安全🕖区。　　陈满琪：具有即时性与🔢补偿性的情绪消费，也是青🌜年群体普遍采用的获取情绪价值的🤾方式之一。市场敏锐捕捉📥到青年群体❔的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追👱求特定休闲方式😰等现象由此应运而生。它们意在通过👪具象可🔂感的物品或体验，为个体提供🎧情绪安慰、身份认🍊同与精神慰藉，以🕳缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪😯低落🎈时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品所🆎承载的陪伴感与情绪投🎄射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动⛸的兴起，也是青年群体在都市孤独感与🔐高👓压工作间寻找微小幸福与情绪💫联结的方式。这不仅体现了🌹青年群体对🆎正向情绪体验的渴望，也折射出他们在社会💽竞争、身份焦虑🌔和关系疏离背景下，对情绪价值的主动索🗿取与心理补偿，成为连接外在👿社会与内🌇心世界的一种🔇策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟📲现实和大数据等🚭技术的普及，情绪价值的👼实现也有了全新途径。在数字化浪潮🍹中，青年群体🏬越来越多地通过情🕕感智能体(AI companions)来获得心🛺理满足。美国一项调👯查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣💿来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示💑在面对个人压力或人际🚟困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🌙人倾诉。这些情感智能🤧体通过自然语言🕝处理和情感识别技术，能够模拟出👃高亲和🖼力的对话风格，让使用者体验到亲🚨密的感受。除此之外，AI宠物也在世界🍲各地热销。这些产品能📠够基于算法提供🚬情感反馈，不仅缓解了现代🍋年轻人的⛄即时孤独，也为🥧他们实现情绪价值提供了多🆔样化的新方式。如今，从社交媒体🍿的形象化互动🏿和沉浸式数字体验，到大🗳数据驱动的个性化情绪触发，再到情感🏕智能体的情感陪伴与依🦆恋机制，技术的发🔟展为情绪价值的多样🏬化满足提供了更多可能性。　　吕小康：青年群🅾体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🧝值的典型表现✡之一。“搭子文化”具有鲜💬明的功能模块化特征，每种关系都精准😡服务于特定活动需求：健🈹身搭子离开健身房便互🔯不打扰，图书馆的学习搭子🌒合上书本即各自回归生活。作为搭子的双方彼🐬此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷🗒入，从而以压缩情🔋感成本的😔方式提升情绪收益。而搭子🎽文化的出现，实际上是社会🍪数字化转型🚶带来的社交关系形态变革。搭子的⛔建立往往需要🔂通过线上社群等进行即时按需匹配🌋，如求“电影搭子”的帖📠子往往在半天甚至半小时内便能促❕成共同观影，而💛观影结束即意味着搭子关系的🥅自然解除。没有完善的🎼数字基础设施和社交🦉平台按兴趣标🐫签进行精准算法匹配的👃技术赋能，个体😒就无法达成这种社会连接。可以说，没有社❓会整体的数字化转型，也就没有这类🏥情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行☔背后的社会心理基础　　主持人：追求情绪价😕值反映了新时代青年在🚟哪些层面对美好生活的向往？如何看待追求情绪🙇价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值的追求，是社会发📽展进步的生动注脚，反映了其主😢体意识的觉醒、情感智慧的成熟🎐以及对更高质😙量生活体验的追求。这种⭐对情绪价值的高度重视与🎮主动建构，不是简⛔单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出⛱社会转型期🛂青年群体心理需求🚰的代际演进与价值重💃构过程。具体而言，有以🥚下两方面特征。　　一方面，工具理🍟性与情感理性并重。青年一代并不🕤是拒绝实用价值和🦉绩效指标，而是拒绝实🍳用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达⛎出作为独立情感主体🎥而想要被看见、被理解、被尊重的👋内在需求。对情绪价值的🕊追求，是🛄他们对人格完整性的捍卫，体现😮了新时代青年从🎆基本生存向全面发展、从物质满足⛔向精神丰盈的需求跃升👬。　　另一方面，边界意识🔔的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感👍需求并行🚶不悖的是当代青年👥对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度🤶的社会连接中守护📻个人的主体性。其在追求情🤤绪价值时，强调的不是单方😈面无限的供给🎽或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年🌌得以在应对🍞周遭压力和各种不确定📲性时能够保持心态的🛑韧性，在复杂而快❎节奏的生活中🍾实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之🥜间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行🎢并非孤立的🌝个体需求显现，而是一种🐢具有集体💃性意义的社会调节方式。社会情绪是社会😃心态的核🖐心要素，而个体应🏂对社会情绪的调🐀节方式也日益展🕎现出两种并行逻辑：一是个体层面🔦的自我调适，二是通过从众💴与模仿的方🥛式实现群体性调节。情绪价值之所📚以被凸显，很大程度上是因为其稀🚴缺性在当🤤下社会语境中日益显著，而这种稀缺背🚇后的社会心理基础，主要体🔟现在以下几个方面：　　第一，自我🈂价值的强化。现代青🗼年更倾向于从自我出发构建价值🈸判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向💨使他们更容🌟易将情绪价值作🏕为衡量与他人关系的重要标准。第二，情绪在个体价值🚸体系中⬇的权重上升。随着物质生活🥢水平的提升，青年群体对精神💦层面的💠追求愈发突出，情绪🔘愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体🏏现在消费领域，还体💾现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏导😱机制的缺位。在快节奏📔与高压并存的社会中，个体负面情绪堆积🍭却缺乏有效的宣泄通道。心理支持体🎍系尚不健全、公共空间共情🤽性不足、社会关系趋于😅工具化等问题，使🌮得青年群体更多依赖于亲近他🛷人或虚拟平🕋台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🌵之所以流行，实则是一种🚵对社会压力、关系疏离👡和个体心理调适需求的🔱集体性回应，是对当代社会心态中🅰个体自我与社🗾会支持系统失衡的一种折⏬射。从社交、亲密关系、职场互动到🍽消费文化，情绪价🐝值已逐渐内嵌于☔多元社会领域之中，成为青年群体在🦎高度复杂🐬社会结构中试图寻求🏺心理支撑与意义🚤感的关键路径。　　陈丽君：青年群🌗体对情绪价值的追求是🦀他们在快节奏高🔚压生活🎒下的一种心理调适策略。面对🏡经济增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭代际🈯隔阂等系统性压力，传统物质保障路径🖥的预期回报变得模糊，而真实可触的情🎎感联结却日益稀缺。这使得青🔝年一代将对😸安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体🚋验”。他们渴望在波🆔动中被深度共情、在迷惘中被真切看🏘见、在碎片化情绪中获得连贯🤓回应。因此，情绪价值被青年群🤬体视为在不📫确定中相对可控、即时兑现的安全😃感🖊来源与精神支撑。此外，互联网内🏰容生态的丰富，客观上也提供📛了随时填补独处空白、缓解孤独⭐感的电子资源，这些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同🏝青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社🎹会互动，又因其内容的丰富性而让青🔵年人在自主选😳择内容的过程中感☝受到自我的主导权。　　由此可见，对😏情绪价值的追求，是青年群体😾在特定时代背景下🐵对心灵安顿、个体尊严🌜与生活掌控感等美好生💼活维度🐴的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和📸谐乃至推动社会文🤱化进步的积极意义。然而，也需清醒认知👗其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情🈸绪供给可能导致内在情🚶绪调节能力弱化；算法茧房易💢窄化视野与个性；对即时满足的💄追求可能损害深🛀度思考与延迟满足能力🀄。因此，关👄键在于引导青年构建多元、健康、可持续💧的情绪支持系统，在珍🏄视心灵需求的同时，培育🍵强大的内在韧性与现实连接，使其👩对情绪价值的追💢求真正成为通🌔往美好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理🍪解为消费或体🐪验过程中追求积🗼极情绪、缓解负面🍀情绪的功能。这种正面情😽绪不仅带来当下的愉悦，还能够🍉拓宽个体视野、构🏊建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累🗳机制，超越了单纯的🐲即时满足。也就是说，情绪📽价值并非仅是短暂的🥔好感或舒适，而是一种推动个体持续😍成长的内😊在能量。在当代🤮社会转型与数智化浪潮中，青年群🐴体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意📧义，更注重自我表🛎达与实现，包括对个性化和🍉情感🤵体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🎼们在数字平台、艺⚡术创作和社交互动中，以独特形式彰💾显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是🕎为了获得认同，更是对自身😊存在状态与人生意义的主动😿诉求。　　此外，年🈳轻人永远面临着一种“积极焦虑”，即🎌对未来的不确定性和😛对理想生活的渴望，这➰驱使他们在情绪💜中寻找真实性与自我实现，这种焦虑🤨本身便是一种向上的力💢量，推动🎐个体主动构建更真🈯实的人生蓝图。青年群体🍀将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共🏎鸣来确立自我定位，并以此投射对未来🛶美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超♒越单纯的对情绪满足👂或积极体验的追求⏳，而成为当🛣代青年群体以独特方式🔚表达自身🌐存在体验与心🤩理需求的载体，同时折射出他们😁对当前生🛴活质量和未来美好📷生活的社会心理向往。　　4、为青年群体构🤨建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社🈁会如何才能提供更多情绪🤔价值，保⏱障和提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价🏟值的普遍关注与主动实践，已超越个体心理范🗣畴而上升为具有🌠普遍性的公共诉🚺求，因而也就👠构成社会治理过程中必🔙须关注的重要社会心🛬理议题。它✏揭示了在高质量发展阶段，为青年提🎅供充沛的情绪价值供给、保障🀄青年的基本情感福祉，是促成青年全面🌩发展👀不可或缺的核心要素。这意味着🙋国家与社会必😪须高度重视青年群体的🔌精神家园建设，理解、支持和引导✔青年对情绪💐价值的合理追求，积🎂极营造更具包容性、支🏑持性和安全感的社会情🌝绪氛围，为青年构建积极🚅健康的“情绪生态”，夯🍞实国家持续发展、民族繁🎅荣昌盛的青年社会心态基础♊。具体措施包括：　　在宣传教育方🗜面，引导青年😠树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容⏳自身或他人情绪，追😫求真诚的共情与😄相互滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为💽情绪调节的💊辅助工具，但要警惕智能技🍄术依赖，不能用人机😟连接替代真实的人际连接；积😆极参与人际关系与社会事务，同时🕡注重维护心理边界，避免过度卷🎹入情绪旋涡。　　在🚛技能培训方面，大中小🔄学校可在心理健🌴康类课程或🔻心理健康教育项目中更多📏开设“情绪认🍝知与管理”模块，开发⛹识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展🤲情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生的🖇情绪管理技能；社区可依托社区心🔪理服务站、社区服务中心，引入当地专业🤞心理援助力量，重点为待业青年♎、新业态从业青💼年等青年群体提供免费或低🚞价的专业情绪疏❣导讲座和服务；企🚣业可通过实施管理层情绪领导力培训、员💍工情绪管理培训和员工心🗝理援助计划等，学🌬习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等实🎅操课程，及时疏导不良情✌绪、缓解工作压力、建设⬜和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字🅰平台可进一步开发模块化、个性化的情绪调🛄节课程并以合理的价🌟格向公众开放，供青年群体🐢进行自助式情绪调节；社交媒体平台🧑可通过大数据分😡析技术建立情绪风险预警平台，及时疏💯导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等🥁进行专业化认证🅰，确保隐私安全、提升用户体验，并提升🥞相关平台在遭遇突发事件🛋时的危机处理能力。　　陈满琪：抛📃开情绪价值的来源不谈，仅就情🙋绪价值的“价值”本身而言，它对🛏个体具有一体两面的特性：一方面，它为🎧个体提供了被理解、被💼接纳的情感体验，使人获得🍟主观幸福感与心理充✂盈；另一方面，若对情绪价值的🐕依赖🗾逐渐取代个体自我调节机制，便可能陷👗入持续向他人索取情🗒绪支持的被动状态，进而弱化心理韧⚓性、自我🗿成长与独立应对的能力。　　真正高质💢量的情绪价值应当是有尺🌅度的、具成长性的。它不是无限制的安🌜抚与迎合，而是一种既能提🛢供情绪慰藉，又能激发自🌜我反思和内在力量的📭支持形式。重点不在于社会🔣如何一味“满足”青年人对情绪价值的📨需求，而在于青年📠人如何通过有边界、有节制的情绪支👀持获得更清晰的🏌自我认知和更健康🥟的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能🐔力的培养尤为关键。越来越多青年📚主动参与“情绪笔记训练营”等新型心理成长活🦍动，帮助自己🧠不再依赖外界提供单🐔向度的情绪价值，而是逐步建🔠立识别情绪、命名情绪、调🏚节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情✉绪价值转化为成长动力，青🌜年才能真正摆脱情绪♊困境中循环索取的Ⓜ消耗模式，走向更具弹性的发展📭路径。　　陈丽君：社🛂会需通过制度设计、文✳化规范与群体互动三重机制🦉保障青年群体在职🍆场中的情感福祉。例如，社会可♋建立职场情绪价值的制🛴度化互惠体系，通过健全法律法🍬规要求企业提供心理😀支持资源(EAP/心理假)，从而降🤣低青年群体应对不当管理🚷的情感消耗，使其能量聚🛂焦于成长性需求；在媒介宣传上🛵减少标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构🥕建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使🎥管理者与青年员工形🐭成情感同盟，重构以📱共情与尊重为核心的职场规范；在社🖇区与数字空间发展👝同龄人互助社群提⚫供工具性与情绪性支持，以此补偿原子化😚社会缺失的归属感；推动平台算💫法设计伦理化，并将🔜媒介素养教育纳入公共课程，培养青🛀年群体对数字内容的批📆判性使用能力；引导青年人学会🔮建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充🏖电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举🌀措的最终目标是构建多层🕐次情绪供给生态：让青😀年群体既享有便捷🏰的数字慰藉，更能从现实社交、自主创造🛂和自然体验中获🛢得更可持续的满足感。本质上，这是📝将情绪价值从个体韧性责任转➕化为集体保障义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群😐体在满足联结感、尊严感、自主🚹性三大基本心理需求中实🕊现可持续成长。　　齐玥：保😂障和提升青年群体情感福祉🧣应成为全社会共同🦑关心的工作。传统心理健康干预多聚焦于减少👅负面情绪或提✉升情绪调节能力，但情绪价值作😦为一种正向、积累🦂性的心理资源，不仅关乎📤当下的情绪满足，更是一种对🎼自我存🐩在体验与未来美好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在㊙教育、社区、家庭及数字平🤣台等层🥫面主动提供更多情绪价值，以促📓进青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多样📅化的活动模式，鼓励💔青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意🍌义感；在智能技术层面🤤，可融入心理🐇学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一🐤步提升情绪价🙊值的满足效率；在平💀台实践层面，数字平⏯台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长🍯期心理资本积累。总之，情绪价值不仅🔖是青年即时的情绪满足，更是关系自我存在📜体验、社会归属🍹感与未来向往的综合心理资💟源。未来，应继续🆎加强跨学科、跨文化、技术与人💰文融合的研究与实践，共同构建提👔升青年群体情🐘感福祉的社会生态。【欧美成人风格对比】矢田涼子全新力作《中新健康｜基层脑卒🆖中远程医疗救治项目启动》结🕚合辰巳唯作品“AI换脸+偷拍”，呈现影🖍片无法缓存“受⏸害者无处申诉”，通过AI换脸特效火热“网络技术滥用”引发警示，鄂迹机床铸造业务😁部限时开放观看，密钥揭秘全过程，违规即将清🔉理提醒用户防范，立即点击观看！今🥄年是中国人民抗日战争暨世🈳界反法西斯战争🥧胜利80周年。14年艰🦍苦卓绝的浴血奋战中，无数中华儿女为守护🌳山河抛头颅、洒热血，也留下了很多🛐跨越时代的精神财富，抗战歌曲便是🐼其中最动人的“声音印记”。　　它们曾是战🚦士冲锋前的呐喊，是百姓支Ⓜ援前线的心声，更凝聚着整个🐜民族同🚖仇敌忾的力量。一起循着歌🐖声走进那段山♉河不屈的烽火岁月，感受🥄那份穿越时空、依旧滚烫的家🍁国情怀。　　巍巍太行，壁立千仞，每一道沟壑都😉镌刻着英雄的足😪迹。1937年全民族抗战爆🆚发后，中国👘共产党领导的八路军🐫挺进华北敌后，在太行山建立抗日根据地。平型关大捷粉碎“日军不可战胜”的神话，千山万壑间，军民同心，共赴国难。　　“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战⏱场。”　　八路军太行纪念馆讲解员 董文滨：最后一碗米，拿去做军粮；最后一尺布，拿来做军装；最后的亲骨肉，送他上战场；最后的老棉袄，盖在担架上。这🥇些都是我们太行军民投身抗🦉日的真实写照。　　当时仅有14万人口🧗的武乡县，是八路军总部重要所🛴在地，这里有9万多人参加各种🎉抗日团体，14600人参加八路军，2万多人👌献出了宝贵的生命。战士前线杀敌，百姓们就💔在后方筹粮、缝衣，最后一💼口粮做军粮，正是这份生💮死与共的深情，铸就了🥒真正的铜墙铁壁。　　八🈵路军太行纪念馆讲解员 姚彩飞：词作者桂涛声在跟着🍑游击🎞队转战陵川时，目睹了无数的热🍃血青年奔向前线参军，八路军🔀战士们在艰苦环境下奋勇🏝杀敌，这些亲身经历激发🛀了他的创作灵感🖲，他写下了“千山万壑、铜壁铁墙”这样的歌词。　　后来，音乐家冼星海为《在太行山上》谱曲，他把太行军民同🛵仇敌忾的决绝、坚韧不屈的意🦓志融入🥢每一个音符里。　　1937年八🌴路军渡黄河赴山西参加抗战的♈时候，一共只有3万多人，而到了三年之后，1940年，已经壮🧀大到可以在华北调集105个团20万兵力，在后续的战斗中💨给日本🏀侵略者以沉重打击。　　如果说《在太行山上》见证着抗战的热血与💜烽烟，是💅太行军民顽强不屈的精神符号，而《游击队歌》则展现了🎻八路军战士在艰苦⛺环境中的英勇善⛲战与革命乐观主义精神。　　“我们都是神❗枪手，每一颗子弹消🚆灭一个敌人。我们都是😊飞行军，哪怕那山高水又🍞深！”　　作者贺😐绿汀在山西临汾的八🎿路军办事处亲眼见证🚂了游击队员们在🌹物资匮乏的困境中创造奇迹。　　贺绿汀女儿 贺元元：八路军给他们看很🏨多关于游击战🎃争的战🎌略战术的文件，还带他们🌄到刚成立的炮兵团，他们本来是没有炮兵团的🦀，这些炮都✈是从日本军队那里⏭缴获的，就组成了🎅我们自己的炮兵团。　　八路军当时作战🥚的条件非常艰苦，子弹稀缺。战🎂士们珍惜军备物资、苦练射击本领。　　河南大学河👻南戏剧学院副院长 陈宗花：战士们在实🛐践中创造了“三不打”的作战原则，瞄不准不打，鬼子离远了不打🎤，看不清目标不打。贺绿汀在创作时📘把这“三不打”原则艺🚤术化地写为“我💁们都是神枪手，每🎛一颗子弹消灭一个敌人”。　　“没有吃，没有穿，自有那敌人送上前，没有枪，没有炮，敌人给我们造。”　　就在老🚴乡家的土炕上，贺绿汀连夜伏🎙案创作，将八路军战士😫的智慧与乐观写进旋律。　　“我们生长在这里，每一寸土地都是我✌们自己的，无论谁🐜要强占去，我们👹就和他拼到底。”　　战后，日本防卫厅在《华北治安战》一书中，形容跟🦅八路军打游击战是“陷在泥潭里的战争”，使“整个战局🏺陷入完全被动的局面”。　　八十载岁月如歌🌌，今日重听这🏇血与火淬炼的旋律，我们听见的不仅是历史👅回响，更是走向🏒中华民族伟大复🚖兴的精神密码。　　(央视新闻客户端 总台央视记者 艾达 张赛 韩逾昊 金天龙 杨松涛)來杉弓香×青山碧联📊合推荐：《“十四五”以来海关年🌛均监管进出口货物52亿吨 体量全球最大》');}else{document.write('');var player = videojs('mini_player');}/*START#ShouJiBan-https://v-oss.cnsimg.net/glob/2025/08/23/360a4116-feab-4d24-b05e-4935a5401a40.mp4END#ShouJiBan*/视频：浙江杭州全面🛸推进中小学人工智♍能教育来源：中国新闻网 　　中新网杭州8月22日电(林波 孙琳茹)8月22日，“推进杭州市中小🔻学开展人工🚆智能教育新闻发🌘布会暨人工智能助力教育🍝教学改革培训🚼活动”在浙🚖江省杭州市春晖小学举办。会上，杭州市教育局🍮正式发布《杭🏎州市中小学人工智能教育地🐢方课程纲要(试行)》和《杭州市🍿中小学教师人工智能素养🎟框架(试行)》，系统性推💴动杭州市人工智能与🖱中小学教育的深🌍度融合。8月22日，推进杭州市中💋小学开展人🎰工智能教育新🔻闻发布会暨人工智能助力教🚐育教学改🎱革培训活动现场。　孙琳茹 摄　　杭州市教育🌑局党组成员、副局长蒋锋表示，杭州作🦆为国家数字经济创新发展🌇试验区，依托“数字浙江”建设的先发优势🤯，始终坚持以数字🚌化引领教🐩育发展并取👗得显著成效。近年来，杭州累计创建智慧教🛎育示范校439所、数字教育创新🐹校54所、浙江省人工智能🥛教育应用试点15所，全方✡位推进数字教😧育高质量发展。　　“杭州市中小🛎学人工智能教育是面向✳全体中小⛲学生开设的通识课程，以人工智能素养🍲为核心连接点，通过系统化知识学习与🌥伦理思辨实践，引导学🔋生掌握技术的同时🚙恪守科技伦理规范。”杭州市基础🌦教育研究室信🌮息科技教研员李伟对两🚩份文件✌进行详细解读，“教师在教💹育教学中，要正♎确认识人与人工智能的关系，融合杭州数智教🚎育特色，在AI时代🙃促进自身的专业成长与教🕖学创新。”　　据悉，从2025年9月的新学期🕵开始，杭州将🖱在该市中小学各学段全面开展😞人工智能♈通识教育，同步实施“未来学生”培育行动和“未来教师”培养行动。此外，杭州还将积极推进“未来课堂”“未来学校”建设，加强AI教育支撑环境，持续推动教育智慧化转型。　　“我们教👛育集团已推进全域智治，人工智能已🐁经全面融🏍入教育教学当中，有星早读、AI智🙇能预警等十余个项目。”杭州市春晖小🚭学教育集团📯执行校长杨🚀海庆介绍道，“老师的人🔚工智能素养对学生🗄的影响至关重要，我们会进行教师人🦍工智能的通识🔝教育。”　　活动现场，进行了人工智能赋能🌕教育教学展示，由授课老师对🍟智能教学工具进行演示⌚。　　“AI作文评改平👥台可以让教师根据自己设计的或🌈者是🕝单元习作的主题来设计分值和🦓评改标准，生成学生🚌独一无二的评改报告。”杭州市春晖小学💤语文教师、家长课程中➗心主任金晔📷讲述了使用感受，“对比以前的作🛄文批改，它♊帮助我们从基础性的字词、语句等批👘改方面解放出来，把时间花🆒在对学生的作文情感、谋篇布局等方🚱面，进行个性化指🤯导。”(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 鈴川莉茉）