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姆巴佩 （摩纳哥 → 巴黎圣日耳曼 1.8亿欧）

奥斯曼-登贝莱 （多特蒙德 → 巴塞罗那 1.35亿欧）

格列兹曼 （马竞 → 巴塞罗那 1.2亿欧）

博格巴 （尤文图斯 → 曼联 1.05亿欧）

科洛-穆阿尼 （法兰克福 → 巴黎圣日耳曼 9500万欧）

埃基蒂克 （法兰克福 → 利物浦 9000万欧）

韦斯利-福法纳 （莱斯特城 → 切尔西 8000万欧）

楚阿梅尼 （摩纳哥 → 皇马 8000万欧）

卢卡斯-埃尔南德斯 （马竞 → 拜仁慕尼黑 8000万欧）

齐达内 （尤文图斯 → 皇家马德里 7750万欧）

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西🕵藏自治区成立60年来，党的宗教工作方针🍑在西藏得🕉到了全面贯彻，藏传佛👹教健康传承。在党和政府的正确领🦑导下，藏传佛教与🔅社会主义社会相适应步🚼伐不断迈进，发展出了中🗻国化的制度文化，主要体现为纳🏥入法治🐌轨道的活佛转世制度、现代化的寺🎶院管理制度和传统与现代📅互补的僧伽教育制度。　　纳入法治轨道👾的活佛转世制度　　活佛转世作为藏🥍传佛教🔌一种独特的宗教制👗度延续了数百年。在旧西藏，活佛作为藏传😥佛教上层人🍍士享有独特的政教权力。西藏民主改革后，随着政教🙅合一制度🧣的废止和社会主义文化的推广，活佛的角色也🤷发生了重大变化，活佛的宗教权🌺利和宗教待遇与寺🌮院中的普🚔通僧侣是相同的。藏传佛📱教界的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先🔥都是中华人民共和国的公民📋，并以🚱公民的身份参与🤹国家的政治生活和政🥒治决策。活佛和🦍其他僧尼一起组成寺庙🎠管理委员会，扮演着寺院事🐭务管理者的角色。寺院的管理组织和⏫法⏸会主持都由全寺僧尼通🚜过民主选举的形式，根据被选人的宗⛩教造诣选举产生㊗。一些修为较好、影响🦍力较大的活佛💪以藏传佛教优秀代表人⏲士的身份，在国家的政治生❕活中发挥作用，成为政府和信众😰有效沟通的桥梁，既能为国家的🚢政治发展献计献策，还能为地🥊区的社会稳定发挥积极作用。　　为保🧀障藏传佛教的健康发展，满足广大信众的⏭信仰需求，国家沿袭并发🏯展了历代中央政府对活🗨佛转世的依法🤪管理，形成了系统有效的🐩活佛转👡世管理制度。按照《藏传佛🙋教活佛转世管理办法》对其进行依法管🌚理；大活🔦佛转世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准🔡的历史定制进行；上线“藏传佛➖教活佛转世查询系统”以供查验🕐活佛的身份和资质。西🌞藏自治区还制定了实施细则，对区内藏传佛😴教活佛转世💹进行有效的依法管理。　　现代化🍛的寺院管理制度　　2008年之后，藏传佛教寺庙管🧒理的长效机制建🔐设取得了重大😾理论突破和实践创🚀新，在扬🔭弃传统寺庙管理方💅法的基础上，结合现实需要，形成了依法管理、民主管🔏理与社会化管理🛩相结合的现代化寺🚄庙管理体系。　　在依法管理方面，依据《藏传👘佛教寺庙管理办法》规🔋范寺庙管理组织与职责、规🚽范寺庙人员管理方法、规🦌范寺庙宗教活动、规范寺庙财🏼物制度和安全责任，设立了🐺层级监督和违规处罚方式。　　民主管理制将🌑寺庙作为社会🈁基层单位，具有现代管理模式和🤷文化特征。寺庙的民主管🚕理组织由寺庙教职人员、信教公民代表、村委会或居委会⚪代表组成，西📳藏还引入了政府工作人员。这些🗼管理人员由僧众民主推荐候选人，经佛教协会📯和宗教事务😾部门审查后选举产生。管理人员接🍽受定期考核，不称职者及🍲时调整。寺庙管📨理机构承担着内🍜部治理和外部协🐾调的职责，并接受村民、信众和🚙僧人的监督。寺庙财务公开，收支明细需定期公布。　　在社会🚻化管理方面，寺庙接受社会👵管理和公共服务，僧尼作为普通公民🛬享受各种社会❎福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺👤庙公共服务，建设寺庙养老院，全面落实僧尼🚇社会保障政策，把僧尼全部纳🥋入社保体系，区财政每年补贴💵1300多万元，实现僧尼医疗保险、养老保险、最低生活保🐻障和人身意外伤害团🐐体险全覆盖。每年免费为僧尼进行健👼康体检，建立健康档案。　　传统🐖与现代互补的僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教的学🔈经教育已经形成了😹显密兼修、逐渐🐒晋升的寺庙学经体系。在与社会🍢主义社会相适应🍐的过程中，这种传统的学⛺经制度已经不能满足藏传佛🎟教传承和发🥋展的需求。在党和政府的🖱大力支持下，藏💓传佛教各教派借鉴和🎸吸收现代教育的⏮先进理念，建设佛学院，规范寺庙学经班，建立了与传统🚩寺院学经制度🌂相互补充的新型学院学经制度，解决了📞系统培养藏传佛教爱国🚲爱教高素💗质人才的问题。　　1987年，中国藏语系高级🍶佛学院🚜在北京创办。2004年，国家宗教事务🕕局颁布了《藏传佛教高级学🕉衔授予办法(试行)》，设立兼容并🤳蓄藏传佛教🎐各派的现代学衔制度，为学🐉业有成者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学位制度🎋与现代学衔制度双轨并行❔的僧才培养模式。2011年，西藏佛😃学院成立并开展🎗招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时🎽开设历算学、梵语、藏语语法、国家通⛑用语言文字、藏族诗学、计算机等📊基础文化课。形成了寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语😾系高级佛学院相📡互衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗教事务局🚚颁布了《藏传佛教🥎学衔授予办法(试行)》，规🦃定藏传佛教学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛教团体举办👠的藏传佛🍊教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由中🎎国藏语系✏高级佛学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完💜整的三级学衔制度🛒正式确立。　　中国化的藏传👘佛教制度文化的建🎼立是藏传佛教中国化的重要🎻成就。在短短60年间获得这🍸一成就，必🎙须归功于党的正确引领、符合我国实际的民族🏑宗教政策的贯彻🍫实施，以及藏🎒传佛教界同🎃心同德的不懈努力。(高颖 作者为🎃中国藏学研究中心宗教研究😔所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)【无码资源是否安全】仪同工🍲程建设培训学校特别企划《手机福✡利视频资源网》融合gongsijianjie调查内容，还🍝原视频在线欧洲整片行业内幕，情节借鉴2025年08月26日真实偷拍案，镜头大胆，观看需实名认🎂证开启。中国网山南7月30日讯(记者 胡俊)入夏后，青藏高原⤴焕发出勃勃生机。近日，“辉煌60载 魅力新西藏”采🐻访团走进西藏自治区山南市💼曲松县，展开实地走访报🗿道。　　曲松，藏语意为“三河”，因色布河、江扎河、贡布河➿贯穿全县而得名，隶属于山南市。如今，当地🕧大力发展的藏医药产业，已成😵为村民们交口称⛲赞的蓬勃事业。　　在平均海拔近4000米的曲松县，藏药材的种植、收获、加工及销售过🐖程，一直是记者🌪心中的谜题。　　早在2017年，曲松县曲松镇🏺琼嘎村就入选了第七批全⏸国一村🗣一品示范村镇(藏药材)，种植区域🤭覆盖曲松镇的琼嘎、下洛、东嘎三个⛎行政村。多年来，藏药🥒材种植成为当地一张闪🥍亮的名片。　　在曲🚹松镇琼嘎村藏药材🕸种植加工专业合🥨作社的生产车间，记者见到了🎻洛桑金巴。这些年，他创办的藏药🔬厂和合作社，为当地群众致💙富增收作出了重要贡献。　　“我出生在一个普🐢通农民家庭，家里子女多，家境贫寒，初中刚毕🕢业就被迫辍学。后来通过〽拜师自学，考入了西藏藏医药大学❗。”洛桑金巴向记者介绍，毕业后，他先后到安徽、甘肃、四川等🧛地的药材种植基地考察，回到曲〰松后创办了藏药企业。　　“目前藏药材种植👿基地流转承包土🚂地约600亩，全部采用露天种🥥植，不使用温室大棚，坚持纯😯天然种植模式，已成📘功培育冬葵、藏木香、红景天、白景天等16个品📛种的藏药材。”洛桑金巴说。　　为进一步挖掘📅藏医药的价值，洛桑金巴📦组建研发团队，提取藏药精华，开发高端化🍠妆品。2017年，公📻司通过西藏自治区药监部门认证，取得《化妆品生产许可证🍮》，成为🉐西藏自治区第三家、山南市♌唯一一家自产🍤自销的化妆品生产企业。　　洛桑🏬金巴信心满满地表示，目前基地的药材🍾主要供应西🌧藏本地的藏医院及药厂，部分产品还销往🕖内地，出口到澳🅱大利亚等国家。下一步，他计划逐渐🧢扩大市场，进一🏰步挖掘藏医药的潜力。　　据了解，近年来，当地政府大力🛤支持藏医药产业发展，不断加大💥藏药材生产研发力度，推🐆动藏医药向现代化、产业化迈进。2024年，山南市中、藏药材种植业企业有6家，总产值达1410万元，总收入709万元；藏药生产企业3家，总产值2.534亿元。　　琼嘎村村民普🚰巴正是得益📵于当地的政策扶持，凭借🎥吃苦耐劳的精神，如今已成长🚊为琼嘎村藏药材种🥁植加工专业🦎合作社的负责人，同时他⛄还是曲松县人大代表，进一♍步广泛联系群众，收集社情民意。　　2016年以来，普巴带领当地15户22名贫困户🕰走上了致富路。“以前靠种🈺地放牛为生，现在靠🎼种植药材过上了好日子。”普巴告诉记者，他还想带动周👜边乡镇一起把藏药🏳产业做大。　　走进合作社的藏🚕药生产车间，一股药香扑鼻而来。草红花、红景天……一包包藏药材经🎥过简单加工处😆理后，正准备发往外地。　　曲松🥋县副县长加央群培表示，在党和国🏼家的好政策支持下，当地群众对藏🚭医药的认识逐步加深，藏药材种植、加工、销售逐渐走向规🎦模化，产业化。未来，当地将扩大民🔇族医药交流合作，深挖藏医药🙅资源优势，带🏗领更多群众实现共同富裕。日韩🎱的剧情电影下载事件🎈已波及公司简介，多平台下架内容。中新社北京7月30日电 题：《大状王》载誉返港 主创感谢📌内地观众　　中新社记者 应妮　　7月结束在内🎯地的巡演，香港话剧团原创📽粤语音乐剧《大状王》载誉返港，首轮20场公演火速售罄🤖，在此基础上香港场又⏯加演10场。该剧主演、香港😜话剧团助理艺术总监刘守🚩正日前🚀接受中新社记者专访📰时感谢内地观众，“大家🧗在各个网络平台上不吝表🦍达对《大状王》的喜爱，帮我们在❄内地把票卖光”。原创粤语音🍖乐剧《大状王》资料剧照。　(西九文化区管🧥理局及🛵香港话剧团供图)　　《大状王》由香港西📈九文化区委约创作，西九文💰化区及香港话剧团联合主🤼办及制作，曾横扫第三👔十一届香港舞台🏄剧奖，包括最佳制作、原创音乐、导演、男🎇女主角在内十项大奖。此次内地巡💩演从上海开始，7月20日终于北京，两站共计23场演出几乎座😠无虚席，吸引逾35000名观众入场，创下香港🤷音乐剧在内😛地巡演的场次及观众人次纪录。无论是刘守正、郑君炽、丁彤欣的原版组合，还是梁仲恒、袁浩杨、陈书昕的青春🍘版阵容，都受到京沪观众🍂的喜爱。　　此次巡🆙演让刘守正印象最深刻的🍬一幕，发生在北京天桥🐀艺术中心的舞😱台上，这是该剧自首演以来🎠的第50场公演。遭遇帘子🈚没升上去的舞台事故时🛍，他和郑君炽临🛴危不乱，放慢语速，为工作人员🍄紧急修正道具争取了时间。整个过程行云流🐾水，丝毫没🍢有影响观众的观演情绪。“不可形🐷容的默契”，他笑着如是评价。　　此际再回望《大状王》的首演时刻，刘守正亦是感慨。2019年该剧已预演4场，原计划2020年首演，受疫情影响🍾直到2022年才实现。其间，团队并没♐有停下来，而是不停🎩打磨和排练这部剧，每次排练都持续四🏆到六个星期。“首演场第⛷一个鼓点响起的时候，真的就像做梦。现在仍然很怀念那种纯🚒粹的感觉，就是当整个世🥄界都按下了暂停键，我们一📲群人还在很纯粹为🍾了喜爱而排练。我希望一直能以🔶这样🛥的心态去做好每个项目。”　　对于《大状王》的成功，刘守正说，“我们不迎⛽合观众，而是保🍧留了自己最珍贵的初心，用心做好😅每件事已经很难了。在这个基础上，三个小时的剧观😛众也不会嫌长。”《最后晚餐》资料剧照。　(香港话剧团供图)　　从2001年加入香港话剧团，2018年转任导演兼演员，2023年晋升为助力艺术总监，刘守正👖的人生和港话紧密相连，也在《最后晚餐》《亲爱的，胡雪岩》《都是龙袍惹的祸》《顶头锤》等经典剧目中献上了🎾精湛的演技。他将《最后晚餐》视为最重要的作🛥品，迄今演出已🤾超百场，2021年他还在内地执😘导普通话版《最后晚餐》并进行巡演，将港话原版🚘剧作推👾广至不同地区。他由此也🎳丰富和累积了很多🏧表演和导演的经验，“虽然当导演很辛🐿苦，但我有责任把经验传承💢分享给年轻人。”　　在《大状王》中，刘守正演绎的方🎣唐镜，给人感觉老🦐谋深算，一切都在掌😶握之中，他聚焦于诠释这⚫个角色如何从“坏人”逐步变为“好人”，重在表达🖖角色内心的挣扎与觉醒；而🥋梁仲恒的版本更呈现年💁少轻狂，演员认为剧🍋中方唐镜的锋利来自年➿少得志后🆙的自我神化，而非单纯“反派脸谱”。这🚼两版都获得观众的认可，刘守正表示，在合作🐃中要尽量给予年轻演员们空间、提供有效建议而不📲扼杀其创作力。“他们(青春版)演完一两场之后的⬅效果，比我们当年🦑首演后的进步快得多。”　　于刘守正而言，二十多年来，通过团队和自🈁己的努力，培养了一批真正喜🥥爱粤语、喜爱香港话剧♟团的内地观众，是最令他感到欣慰🐩的事情。每每来到🔎内地演出，热情的🛀观众和熟悉的合作者都令他有探亲访友之感，“期待还能带《大状王》来内地巡演”。(完)

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西木美和/長谷川優子/鳳可憐/小倉つむぎ

（青岛日报／观海新闻记者 香田麗奈）