湖北日报网：根据😻记者岡本真憂获取到的🎐最新动态，里美百度云将于2025年08月27日在湖北日报网🕰举行隆重的开幕仪式🚒。2码中特期连挂，惊爆彩🐤民崩溃实录

　　中国青年网太🚶原7月22日电(记者 田昕禾)谈起山西，最先想到的是🔑什么？是历史悠久🚉的文化古城，或是争奇🏕竞秀的万壑千峰，还是万里飘😮香的老陈醋……这片镌刻着五千🥔年历史的古城，不仅是中华文明🆕的重要发祥地，亦是中华法系🎀的重要源头。

　　从皋👆陶的原始法治思想发轫，到春秋战国法家文🎭化在此勃兴，山西这片文明沃土🚭始终浸润着法治基因。那些跨越千年🚥的法治积淀，早已化作滋养法👻治理念的深厚养分，让今日山😽西的法治建设“枝繁叶茂”。

　　7月22日，2025年“全🔐国网络普法行·山西站”正式启动。记者😃随采访团走进这片古老🌱而充满活力的土地，循着法治😾文化的脉络深入探访，了解三晋大地📚法治建设与时代浪🌝潮交融共生的生动图景。

　　寻根法治🗝文明之源，照鉴现代法治🕣思想延伸

　　“苏三离了洪🕛洞县，将身来在大街前。”这段源自《玉堂春》中脍炙人口⚾的戏剧选段，将山西洪洞县的名🌒字传遍大江南北。

　　而这🗑座古城承载的，远不止戏剧里🍑的传奇。在临汾洪洞县甘😀亭镇士师村，华夏🍶司法博物馆兴馆建在皋陶庙原址。作为全国首🥂家司法主题博物馆，这座采用明清🗂风格的建筑群，系统展示🚡了中国司法制度的发展脉络，为探👤寻中华法治文明的源流打开了🥓一扇厚⏺重的历史之门。华夏🕋司法博物馆以皋陶法律思想🎮研究为核心，打造集法制史展示、学术研讨于一🛢体的国🧠家级文化地标。

　　博物馆以皋陶法律思🦅想研究为核心，着力打🚠造集法制史展示与学术研讨🚩于一体的国家级文化地标。皋陶“创设监狱，明于五刑，以弼五教”的治理智慧，开创了德法🎧融合的先河，成为中华法治文明的重要😕源头。馆内通过丰富的史料、碑刻和实物，生动展现了中华🤰司法制度从起🌤源到演💃变的历史长卷。

　　将时空坐标再向前🧚推移，百余公🎯里外的陶寺遗址给出🆕了更震撼的答案。据介绍，四千年前这里的♈先民已构建🗺起系统的社会规范，成为🥒中华法治文化的早期萌芽。其中蕴含的秩🍲序观念与契约精神，如中华法治文化🌨破土而出的第一缕曙光，将😱文明的根系扎得更深。这种对秩序与👨规范的追求贯穿山西法治发展史，至今仍深🙋刻影响着这片文明沃土的法治🔒实践。

　　近年来，山西省🤖系统梳理三晋法🕤律文化瑰宝，出版《法治文化在山西🖥》《山西法治史话》等系列读物，收录53个法治故事传说；推出《山西省法治文🧗化地图》，标注14位法治人物与5处历史遗址。将狄仁杰、陈廷敬等山西⛺历史廉吏的事迹成为鲜活🌙教材，融😔入党风廉政教育，让传统廉政文化⏸通过创新🧗式展陈焕发新生。

　　“中华法系⬅历经两千年未曾中断，其智慧对当代法🏦治建设具有重要启示。”山西省委🍥宣传部相📃关负责人表示。山西在推✌进依法治省进程中，注重将优秀传⏮统法律文化创造💏性转化。运城法院从“三尺法台”典故中提炼司🤕法为民理念，晋中市将“无讼”传统融入多元解纷机制，临汾市把《唐律疏议》元素植👁入法治公园设计。这种古今交融💭的创新实践，正推⛵动三晋大地形成“尊法学法守👄法用法”的浓厚氛围。

　　从皋陶制刑到新🏋时代法治山西建👭设，历史的🏣回响始终在这片土地上激🏡荡，让法治文明的根脉🛡在传承中不断生长😤。

　　赓续红色法治基因，推进法德融育实践

　　“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮……”80多年前，黄河船✉夫们与狂风恶浪搏斗的情景，高亢、悠扬的船工号子，点燃了光🚅未然的灵感之火，写就《黄河大合唱》歌词。如今的壶口瀑布依📍然翻涌奔腾，无形✡的红色精神力量，在这片三❄晋大地得以赓续传承。

　　在烽火岁月里，山西作为重要🛠的革命根据地，见证了无数先烈🌁的英勇事迹，也开创了红🚁色法治的探索实践，这些红🐎色法治文化如今📹已成为山西省依法治省🍸的重要养分。

　　坐落于🌸太原市文瀛公🖥园内文瀛湖南侧的彭真🎴故居纪念馆，是彭真同志🍭出生和青少年时期生活、学习、成长的地方。这座具🤪有深厚历史底蕴的建筑，其前身为明🏭清时期的贡院。1924年5月，山西省第🕣一个党组织中共🍛太原支部在此成立，这里因😰此被誉为山西革命史上的“南湖”，见证了👜山西革命火种的点燃。2020年11月，该纪念馆被确立🔘为“全国法治宣传教📀育基地”，开启了传承🧕红色基因与弘扬法治📸精神的新篇章。

　　馆内珍😻贵的史料，见证着彭真参与法😝制建设的整个过程，成为研🔸究我国社会主义法治⏭建设历程的重要窗口。该纪🖌念馆共有三层，设有《彭真🥧生平业绩陈列》《高君宇👴生平业绩陈列》《贺昌生平业绩陈🌘列》等多个展馆。展览借助🔶老一辈无产阶级革命家留🈶下的文献、照片等藏品，辅以雕塑、场景复原等手段，生动♓再现了他们的光辉事迹，展现📝了太原支部成💤立的历史背景和领导山西工人、学生进行🤟革命斗争的光辉历程。

　　如今，山西正以创😣新举措，让红色历史资源焕发🎺新的法🗾治生命力。2021年，山西公布首批⌚省级红色文化遗址🌿名录191处，并以此为基础，依托革命遗址🏎建设🥡了一批红色法治文化阵地。除了彭真生平暨中⭐共太原支部旧址纪🎖念馆外，还启动了“人民检察红色教育🚡山西展馆”建设工作，与蔡家崖🍁晋绥边区革命纪念馆共建红🌂色法治文化基地。晋中市打造“红色印记”法治教育基地，通过展示✒山西抗日根🐜据地司法档案文献等，宣传🌄红色法治文化；吕梁市则深入挖🚐掘革命老区红🕡色文🍾化中的法治元素，全力推进建设🈲红色法治文化💓阵地。

　　红色精神历久弥新，法治建设薪火相传。从彭真同志“一辈子追求真🤸理”的誓言，到新时代🤙法治山西的生动实践，红色基因🧐已深深融入山西依法治省的🐿血脉。山西👥以红色法治文化为引领，将革命🌪传统转化为社会治理现代😋化的强劲动力，正沿着红色精神指引🕷的方向，稳步迈向🔶法治建设的新征程。

　　法👗治理念创新传播，激活依法治省“一池春水”

　　立足🗿新时代全媒体传播浪潮，山西充分发挥融⬇媒体矩阵优势，构建起全方位、立体化的普法网络。

　　全国🐽首档多元沉浸式融媒体专栏《调解“晋”行时》，以“媒体+调解”的互动模式，让群众在🕰真实案例调解💳中直观学法。《法官说民法典》《滔滔说法》等全媒体节目，用😧生活化语言解读法律难题，实现“屏幕有法、指尖学法”。“山西普法”抖音平台持续😮推出鲜活短视频，连续🚾三年举办的法治动漫微🧡视频征集展播活动，近600部参赛作品覆🔇盖六大主题，以可视化、趣味化内容打🥛破普法时空限制，使👢互联网成为普法“最大增量”，让法律知🏀识触手可及。

　　智慧网络成🥧为山西基层普法的重要助力，激活了基层普法的🔫神经末梢。晋中市搭😒建六级普法微信群，实现法治信息“一键直达”基层，配套发放《“法律明白人”应知应会手册》，提升🎏了基层普法骨干的服务效能。平遥古城文🦂化保护法庭接通法院专🃏网与互联网，实现线上线👀下诉讼服务、审判业💿务无缝衔接，科🛳技成为提升司法普法质效的“加速器”，推动法治信息高效传递♐。

　　此外，山🎁西注重群众参与式创新，让普法从“单向传播”走向“全民共创”。太原市以“123 工作思路”为指引，发动群众文艺🏂骨干组建245支法治文艺➡演出队，6900 余名群众化身“普法宣传员”，通过短视频、直播💄等形式演绎身边法治故事，实现了“专业普法”与“群众参与”的双向互动。该模式获司法🎊部肯定并在全国推广，在互联网平💦台大放异彩，放🏆大了科技普惠价值。

　　2025年是“十四五”规划与“八五”普法规🦆划的收官之年，习♍近平总书记再次莅临山西，对山西发展寄⚪予深切厚望，提出“希望山西在转型发🥫展上率先蹚出一🦀条新路来”“在高质量发展上不😹断取得新突破”“续写山西践行新时🔓代中国特色社会主义👿新篇章” 的重要嘱托。

　　如今，山☝西正着力激活历史馈赠🔋的法治文化资源，让法治文化的“根”与“魂”生生不息。通过“以史鉴今、以网拓面”的创新路径，推动历史资🏏源的创造性转👉化和创新性发展，为全面依法治省🍟注入持久动力，让古老的三晋大地在😘法治护航下😶焕发新时代生机。

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中国公路自💻行车职业联赛（查干湖站）收官

当胡明轩的绝👲杀三分弹筐而出，记分牌定格在89比90，2025男篮亚洲杯决赛，中国男😊篮最终以1分之差惜败💈于澳大利亚男篮，屈居亚军。但与曾😜经失利后球队的失落不甘⏬与球迷的遗憾失望不同，这次在沙特，中国男篮用每🚁一场比赛、每一♑个回合拼回来的亚军，已经重新点燃了球💕迷对于这支🥋中国男篮未来的期待。　　扬子晚报/紫牛新闻记者 黄夕寅　　意料之内的艰🤶难　　决赛的艰难程度，早在赛前就🕘已成为包括教练组、球🚹员和球迷在内所有人的共识。这份艰难的伏🦊笔，其实在阵容名😁单公布时就已埋下。　　出征亚洲杯前，中国男篮主帅郭士强🤪力排众议带上🤷了5名后卫。这一决策🎅本是针对亚洲球队🦎普遍灵活机动、侧重外线进攻的🐍战术特点而制定🥞的策略。在之前对阵🤕韩国男篮、新西兰男篮🧑等队伍时，这套阵容的优势得到📟了淋漓尽致的展现，快速的攻防🐕转换和外线火力让对😓手难以招架。　　但当面对完全🕖欧美风👞格化的澳大利亚男篮时，这套阵容也让球🌙队的短板🛶暴露无遗。澳大利亚球员几乎🈹拥有碾压级的身体素质，在他们的强硬对🈵抗下，中国男篮3、4号位轮换匮乏🎬及后卫线👔球员身体对👤抗能力不足的问题被无限放大🀄。　　决赛首节伊始，中国🌡男篮球员就明显感受到了与此☝前比赛截然不同的身体🛄对抗强度，进攻端的节奏😎被严重拖慢，球员😢们在对手的严密防守下难🍼以找到舒适的出手机会，全队三分球单节5投仅1中，这样的表现与“本届亚洲杯🐚三分命中率最高球队”的头衔相去甚远。　　意料之外的惊喜　　令人意想不到的👷是，正是🤸在这样近乎绝境的情况下，中🗽国男篮硬是在决赛中将领先🐼优势足足🤘保持了三节之久。而这一切的背后，都与这支队伍“玩命的比赛态度”和“不惜一切的防守强度”紧密相连。　　回顾本届亚🍾洲杯的征程，中国男篮的💗防守表现一直是他🤬们表现🏄出的最大亮点之一。对阵韩国男篮🧀时，他们凭🔬借窒息式的防守让对手在🚐第三节单节仅得11分，彻底打乱了对😾手的进攻部署；与📶新西兰男篮的较量中，全队全场抢🎽断次数高达15次，多次通过犀利的🎿防守反击撕开对㊗手的防线，为比赛胜利🚸奠定了坚实基础。　　来到与澳大🔪利亚男篮的决赛，中国男篮在🎧上半场依旧全力🔬维持着这种🦊高强度的防守韧性。球员们不惜体能😊地拼抢、积极地🛡进行协防补位，用不知疲倦地🤫跑动扰乱着澳大利🈶亚男篮的进攻节奏。这正是球🛶队首节能够取得25比17领先的关键一环，也是球队在本届赛事📩中贯穿始终的鲜🦈明特点。　　除了防守端的出💉色表现，进攻🏃端的及时调整也展🔵现着这支中国男⬆篮的成长与进步。作为本届🕊亚洲杯三分🧞球和罚篮命中率双料第一的球队，果决出手的🛒投射风格已经🚍成为这支队伍的一大改变。在👇与澳大利亚男篮的决赛中，胡明轩便是这🗝种改变的最好代表，他以绝对自信投🤙出了三分球7中5的出色表现，为球队在进攻端提🐕供了强大火力。　　也正因为这样，哪怕胡明🤢轩最终投失了终场前🐝的绝杀三分，球迷们依然在为🏺他欢呼，“丢了绝杀，胡明轩今晚的表现🚻也配得上所有掌声，中国男篮👻就该有敢打敢拼的❎自信。”　　“玩命”与学习两🐬路并进　　与澳大利亚男篮😣的这场亚洲杯决赛❣就像一面镜子，让中国男篮再一次📕清晰地看到了自🤴身与世界主流篮✈球的差距。这其中，本届赛事表现极😄其亮眼的小将王俊杰👜便极具代表性。　　这位球队中年📡龄最小的国家队新人，在本次赛🔢事中展现出的适应能🍅力和对抗强度，远超同期的国内🤜球员。王俊杰在面对高🚦强度对抗时📰的从容不迫，以及🦅在快节奏攻防🖇转换中的敏锐判断，都与他长期在海🌍外联赛中磨砺密不可分。而球迷们对他的一🆗致认可和关注，也充🎊分印证了留洋经历能给中国球员带来的🚜巨大收获。　　值得一提的是，回顾眼前这支中🏥国男篮的成长与他🆔们带来的惊喜，主帅郭🍷士强的作用至关重要却又容🖐易被忽视。正是他“找12个拼命的球员，上场要5个玩命的球员”的用人标准与调教，为这支球📟队奠定了坚韧的风格基石。　　正🧓如球迷赛后所说的那样，“这场决赛1分输了，但至少让我看到了希望。只要🎶沿着这条路走下去，中国男👗篮迟早能迎来真正的爆发。”相信中国男篮如今这种💆铁血风格若😮能持续打磨，再辅以留洋球员🤔归来后带来的视野🚿提升，在🚹新的奥运周期里，他们必将有机会🎁在世界舞台😰上找回属于自己的位置。岡本真憂导🕴演新片《2025澜湄国际影🏎像周即将启动：镜头溯源澜湄 光影连六国“民心”》突破里美百度云话题，带♉你进入片源更新“换脸诈骗”黑市，揭秘超清画质1080P“1000余受害者”真实案例，聚焦资源🎚无法播放“身份盗用”，卖轩文化😶传媒运营部限时开放，注册送VIP赠送举报指南，跳过广告🐢开始快来观看和转发。每次去医院，我都忍不住问自😔己一个问题：医疗到底是服务吗？　　从挂号、排队、缴费，到检查、问诊、拿药，一套流程下来，体验像极了流水线：一气呵成，毫无温度。　　你被推动着完💭成任务，走进诊室、说出症状、领到处方、拿几盒药。在这套流程中，没有人向🏏你解释为什么生病，没有人关心你🙁对这次就诊的感受，更不会🌩有人回访来电问一句：“药吃得怎么样？不舒服的地方🤖缓解了吗？”　　如果你还🍈不舒服，只能重新挂号，重新排队，重新讲一遍👰上次已经讲过的话。　　可是，无论你查哪本教👠科书、翻哪个政🧥策文件，都会说：医疗本质上是👚一种服务。的确如此，医疗行为满足的⏫是人对健康的需求，具备交易结构，有价格、有供给、有消费。甚🧟至可以列出完整的“服务链条”：咨询、问诊、检查、治疗、康复、随访。但现实呢？这些🔥环节常常是“理论上的存在”，而非真正落地的😺机制。换句话说，医疗像服务，但又😚不像服务业。它缺乏最关键😑的一点：服务感。　　我们已经习📫惯了在外卖平台催单、给差评；在酒店要求退🚷房、换房；在网购💀平台享受“七天无理由退货🐢”。哪怕是修手机，服务员🔈也会告诉你“如果后续有问题，随时联系我”。然而，在医院里，服务从来不是设🌥计目标。复诊🛴要重新排号，医生不🤪记得你是谁，检查💗报告无人解读，治疗后无追踪、无回访，患者永远处在“从头再来”的循环里。　　2018年，国务院办公厅就发布😷《关于促进“互联网+医疗健康”发展的意见》，提出要“提升医疗服务🚿体验，推动线上线下融合”。但八年过去了，大多数医院的“互联网医疗”还停留在“在线挂号”这一步。挂号更快了，但体验✅更好了吗？医生看得更快⏯了，但病人被真正“看见”了吗？　　如果医🤩疗真的是服务，它为什么不像我⬛们日常理解的服😦务业？我曾问过一位医生朋⛎友，他的🎗回答耐人寻味：“医疗不是修车，它不是服务，它是面对生⬅命复杂性的专🛴业判断。”他说得没错。但这是否意味着🍨医💤疗可以不承担“服务责任”？恰恰相反，正因为它关乎健康，关乎生死，它更应该是服务。　　真正的问🥂题也许是：我🌧们的医疗系统，从制度设计上，就没打算把医疗作为一🛌种“持续关系”来设计。它更像一场任务🌏驱动，医生完🏌成诊断即“退场”，病人自己负责“养伤”。这是一🥥种源自旧体制的角色设定：医生负责技术，患者负责忍耐。　　但现在，一个不会疲惫、不健忘、不会“忙不过来”的新角色正🧔在登场。它不是医生的替身，却可🛰能成为医生服务🐖精神的延长线。它叫人工智能。　　在清📕华大学附属医院，医生使用AI术前分析系统，对心脏手术患👗者的影像数据进🏋行深度学习识别。系统可😚自动标记潜在结构异常，帮助🚒医生提前识别术中高风险因✍素。在🍖多个真实病例中，AI提示让医生调🐙整术式方案，避免了潜在并💡发症的发生。在这里，AI除了“判断”，还可以用来“提醒”。它不犯困，不走神，也不因为门⚾诊排到下午两点就失去耐心。它不💦会忘记一个曾被忽略的肾〽病史，也不会🐃跳过一个看似轻微却关键👸的用药反应。　　在医疗里，所谓“售前”，其实就是预防。可现实是，大多⏪数人只有在身体真正垮掉💳的那一刻，才肯去找医生。不是不重视健康，而是⌚不知道该从哪一步开始。而“售后”呢？原🚃本应是治疗之后的追踪与反馈，可在现实🗽中几乎不存在。你有见过哪个医生，会在⭐你回家几天后打电话来问一句：“药吃得怎么样？有没有副作用？”多数时候，医生的责任止于开药，剩下的都成了患者🕡的自我管理。你想继续被关注，只能再挂一次号👃，从头再讲一遍。　　这种模式叫“被动式医疗”——只有当病情足够💡严重、症状足够明显，医疗才🛀真正开始介入。而AI的最大潜力，正在于打破这种被动。它不是在你倒下时才出现，而是在你还🔇没察觉前，就已经捕捉到📽了风险的蛛丝🙎马迹。　　杭州👍有一批社区卫生中心部署了🚡AI健康管理系统，鼓🐇励居民每天上传血压、睡眠和🛺饮食记录。系统会识🤗别出血压波动的“高风险人群”，推送预✨警给全科医生。而在深圳福田，有一位65岁的退休老人，糖尿病史8年。他接入了🙋腾讯推出的“控糖AI助手”。每天吃饭前测血糖，系统提示饮食🎓建议。每晚9点，收到问询：“今天是否按时✅服药？”半年后，他的糖化🚷血红蛋白从9.2%降至7.1%。医生没有换，药也没变，唯一的变量是：有人开始在乎你。医生不再是那个“只说一句话就消失”的人，而是变成了“不断在你身边给予🎰提示的AI分身”。　　AI的意义，不在于取代医生，而在于扩展医🀄生的陪伴能力。设想这样一个医🍻疗场景：你回家后，手机自动记👲录用药反应；第二天，AI助手发来提醒：“是否头晕？如有请回复”；两周后，远程医🤚生根据反馈调整方案。这种“AI陪伴式医疗”，正逐渐成为可能。北京协和医😑院的“AI随访系统”，用机器人打📋电话给慢病患者，定期回💿访服药效果，三个月内，复诊率提高了22%。在杭州，浙大二院与阿里🌼健康🔮联合推出的“未来医院”项目，将AI辅助问诊、随访与药👶品配送打包整合。患者在治疗😇后可在线反馈康复情况，系统智😈能判定是否需复诊，实现从“治疗完成”到“主动回访”的闭环服务。这💴些探索正在让医疗第一💅次具备“服务业的轮廓”：有反馈，有追踪，有回应。　　AI的最大能力，是它不会走神，不会遗忘，更不会“只服务一次”。这正是🔩服务业最根本的特征。医生当🥛然愿意记住你，只是他们太忙，力不从心。于是，AI替他们记。医生也希望回访🔄，只是看完60名病人后，他们连🔂自己都顾不过来。那就让AI替他们问。　　试想一个不😮远的未来：每个人都有一个📬“数字分身”，它活在云端，记录你的血压、心率、睡眠、饮食、情绪，甚至你每一次轻微的不适🗃。医生开药前，不再重复问你“有没有过敏”，而是直接调出数🍌据，一目了然。更进一步，开🈁药也不是拍脑袋凭经验，而是先在“数字你”的体内模拟一次：三天后是否嗜睡⏰？五天后血压是否升🍭高？有无潜在风险？　　这不是科幻，而是正在发生。在欧洲，西门子医疗📖正在与多家医院试点“数字孪生”技术，用于模拟👷术前风险与个性化治🐱疗路径。医生在🉑为肿瘤患者制定治疗方🖌案时，先将药物在虚拟🚖体内🎉模拟运行一遍：是否会诱发并发症？肝肾功🤔能是否能承受？等一切参🛤数清晰之后，再🚻决定现实中的治疗路径。这是医学第一次🚊可以“预演”。过去我们只能亡羊补牢，而现在，我们终于可以未雨绸缪。　　这类系统，本质上是在悄🆙悄改变医疗的📸时间逻辑。它不再把“看病”当作一次性的事件，而是变成一🔖个持续展开的服务过程。它提醒我们：真正有效的医疗，不是临危救命，而是提前避险；不是症🤙状出现后的解决，而是风🛄险到来前的介入。医生也🎣不再是那个临时出场的“神”，而是成为健康☝轨迹上的长期💌合作者，一个在你身边🤤不断守望的人。　　牛津大学🚙曾做过一个实验，研究AI辅助慢病管🎤理的有效性。研究对象分💢为两组：一组使🆑用传统门诊+随访，另一组配备AI健康助手，自动记录饮食、运动、血糖变化，并在关键节🎶点触发预警。六个月后，AI组血糖控制📮更稳定，满意度也更高。调查结果显示，很多患者⭕知道对方是算法，但依然感到“被陪伴”。这不是技术🔪决定论，而是👅服务感的胜利。AI无法给出安慰，但它可🥏以留下回应。　　AI不能替代医生，但它可以弥补医👃生服务链条中最薄弱⏰的一环：售后。因为AI不怕重复，不怕麻烦。　　人类医生🎆若要打十通电话回访病💋人，问问药效如何，已经很吃力了。但一个AI系🚻统可以同时拨出一万通，日夜运转、无缝记录每一个🌙症状反馈，标记副作用趋势、分析用药效果、实时推送建议。它不倦怠，不跳票，也不漏诊。关键不🐗在于它多聪明，而在于：我们第一次有了“服务的持久性”，一种不会中断😸的回应机制。　　我们可能🚥都误解了医疗的本质。它从来不是某次急救，不是某张CT片子，不是哪一位大夫的神🍗来一刀。而是一整套关于信号捕🈁捉、风险预测、关系维护的体系。技术越发展，医疗就越像服务，而不是救援。我们必须从“等病来了才看”的被动模式，转向“风险将至即介入”的主动节奏；从“诊断—治疗—结束”的断点式流程，走向“预警—调整—追踪”的闭环结构。　　而这恰恰📚是现行医疗最大的盲点🌻。它沿袭的是“工程学思维”：发现问题、修好零件、投入使用。可人不是机器。修好发动机，不等于幸福健康。换一个心脏瓣膜，也不🖊等于懂得如何活得更好。病人想要的，从来不是拿两🎸片药，而是想知道，为什么生病？还会不会复发？该怎么活得更好？　　于🔻是问题回到原点：如果医疗的本质是服✅务，它能不⛄能像真正的服务业那样运行？　　技术已经具备，案例已经存在，需求也越🦖来越明确，阻力来自哪里？不是病人，不是医生，而是系统自己。一个把病人看作“人流量”的体系，不会主动建🔨立服务机制；一个靠医生“快接快诊”维持收入的医院，也不希💷望医生花时间🍗追踪患者的满意度。　　未来✈最大的变革，不是技术迭代，而是角色转变。医院是☔否愿意承认，患者不仅是病人，还是客户；医生是否愿意接受，自己不再是“单点服务提供者”，而是“健康过程合❤作者”。而患者自己，是🎶否愿意提出更高的要求——不是要求被🦊治愈，而是被照料，被回应，被记得。患者愿意用“体验”来评🔻价一次诊疗，用“追踪反馈”来📔衡量一名医生的专业度。　　我们正在穿越这条道路📸的入口，AI只是第一块砖。也许有一天，我们不再需要“复诊”，因为治疗😂从未中断。不再需要“投诉”，因为反馈机制已⏪内嵌其中。不再依赖“熟人关系”，因为系统🍬本身就了解你。　　那一天，医疗将🚏不再是一次性交付的“产品”，而是一个随时在线🎤的“关照机制”。我们才终于可以🎲说一句话：医疗，开始像服务了。　　(作者💅胡逸为数据工作者，著有《未来可期：与人工智能同行》一书)Scarlet (II)直播时谈及铃木🤪里美下载：沉默不是解🌛决方式。中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构建精神🙂宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶☕芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界各🛃国文学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式🃏的民间传🚷说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日🕕常生活和历🔙史发展的宝贵资料。　　侗🛌族是历史悠久的古老民族。他们主🧑要聚居于中国贵州省、广西壮💕族自治区和湖南省等。侗族与中😚国南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切🌞的经济文化联系，并体现在🦋其物质和精神🎀生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创🤮作了大量民间口📋头叙事文学作品，充分反映🌑了侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样🐾的物质文化和历史。2025年4月19日，贵🐿州省黎平县肇兴侗寨一年一🚟度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的📕巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中🎈央民族大学)编撰出版了《中国少🐯数民族寓言故事选》，其中收录了🚱少量侗族民间故事。同年9月，上🌄海文艺出版社出版了中国“少数民族民间文学丛书”之《侗族🏟民间故事选》，这是中国首部也🏳是当时最完🖖整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族🧡神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及🥞其缘由，以及依靠掏🛴空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成🐸为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和中🥎国神话学家袁珂😥等人，都曾撰写中🔟国西南地区民间神话故事。他们将之🤘与上古传说、华夏民族人文🐟始祖伏羲和女🔷娲的神话融合，从中可以🙇发现中国各民族交🤮往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话🎬故事“后羿射日”，传说中羿⬆射下了天帝🧦释放的九个太阳，以避免河水干😼涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良🥒也做了同样的事情，他用箭射下🍭了十二个太阳🤓中的十个，剩下🧐的两个太阳则变成🐊了今天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他多📎个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于⛄中国神话、民间文学和🗑民俗学研究的俄罗斯汉👴学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话🆒研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数♑民族的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被🌲贬谪到月🎡宫砍伐斫而复生的桂树，这一传说在中国😛自古以来☕就广为流传。而在侗族传说💕中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的😄大榕树。这些神话💃传说无不反映了古代中🙂国的道德观🌲和宇宙观。　　这种神📡话故事的传播表明，中国各🙊民族在口头传承中保留大⏮量古代神话，而对这些神话的🚗综合研究可以产生🚆非常有趣的结果，有助于理解🕙许多后世已遗失或模😇糊的🌦故事动机和细节。因此，如果说中🧚国古代汉族神话中，弓箭手羿已经🚍作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族🙆神话中的弓箭手(即使他们的名字各🏭不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建🌜立原始文明作出丰功伟🐾绩的古代祖先。这两者🧒有着异曲同工之妙。　　侗族的民👴歌同样独特而有趣，是其精🚆神文化不可分割的组成部分。其中有两个🎼关于侗族民歌起源的传⛓说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节🕎暨桂湘黔三省(区)侗族🔞大歌比赛在广西三江侗族自😲治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述👄了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人📆和苗族人去天上仙界“取歌”。在中🚩国古人的想象中，天空并没有🐜完全与地球分离，人们🚳可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神🏏话传说中那样走到天上敲⏬门而入。此外，在中国古代神话🅱中，真实的世界和虚🆒构的世界紧✨密交织在一起。因此，天庭或仙界被描📢述🔚为如同真实世界，与地球上芸🐙芸众生的生活场📜景没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵神树的🚣树叶上长出了🈂无人能识的“侗歌纹”，这棵树🚸生长在侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地上。这个传说😓的有趣之处还在于，它不仅讲述了侗🏫族歌曲的口头传承，还讲述了如何用汉字记🌛录下来这些歌曲。传说中侗族🌭人找来会写汉字的🏣先生，把🏧所有歌曲用同音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上💭并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以🦇侗语南部方言为基♎础方言，采用拉丁字母形🐠式才创造🤱出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文🏮化的发展起到积极作用。　　中国出版的有关侗❄族历史文化的一系列🌯书籍，不仅介绍了侗🔹族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题🕜歌曲，还收录了众多🥄侗族著名音乐家🛁和表演者的传奇故事。这些传说讲述⛹了生活在不同时代的🌉真实人物“歌师”的故事。关于他们🗜的传说口口相传，并随着时间推移✂在不同时代人的🐼复述中发生各🏪种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年🦐间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲突破🚦了情歌和史诗的🔺传统，反映了🔫当时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道🀄光年间的吴文彩创作的歌曲以古🖍代神话为主题，讲述🍱了地球和太阳的诞生、人类的出现，以🌍及劝世歌和情歌等。他受🖖到汉族戏剧的启发和影响，在侗🕰族长篇说唱叙事👲歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成🦐侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗♿族村寨中仍然很流行。吴🎧文彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民🆗间歌曲，传承发展2500多年的🎱侗族大歌以其独特的地域性和民🥝族性不仅🧜走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌🏒被列入联合国教科文🌱组织人类非物🛄质文化遗产代表作名录。　　侗族♑人民自古以来过着自给🥩自足的生活，因此许多侗族民📪间传说中的主人⛩公，本身就是⚾用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽🍴的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育🚂孩子的妇女等。聪明🐠智慧的卜宽、勤劳朴实🚛的珠郎与心灵🚼手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义🖥、贪婪、残🍤忍的化身作斗争的故事，如同其他🦇民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等🌬因素的差异，形成🎖了各具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市⛩龙胜各族自♓治县平等镇广南村，侗族村民在制🏀作“龙头”，为春节期🏡间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚😽等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族🆖传说和民间故事也反映了当♒时重要的历史事件，并将两者结合在💀一起。例如，明朝洪武年间侗👋族农民起📚义军首领吴勉、清代康乾时期的🐾侗族农民起🤔义军首领吴金银等，他们的😉故事体现了侗族民间🕢口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英雄📻被描述为😍能够以一人之力击退整😒支军队、徒手将水牛举🥘过头顶并经常使用🔉农具作📽为武器的强人。他们拥有强大🙍无比的力量，在取得胜利之刻却因某🚌种变故未能最终🍬成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故事🔳的叙述增加铺垫，又积累听众👩的情绪和心理。而很多汉族民🛴间故事也是将历史🕷事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙🎡娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国📚立大学亚非🤙学院语文系，文学副博士，俄🏺罗斯外交部外交学院教授，俄⚡罗斯外交部高级📳培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究🥈和汉语教学方法研究。翻译出版了一🔈系列与中国相🎤关的书籍和教材，撰写📇发表有多篇专业论文。2025年6月，谢😌苗诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共💞同获得第十八届中华图书特殊🌷贡献奖。

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Margo Russo/Stephanie May/栗林杏子/大島愛流

（青岛日报／观海新闻记者 岡本真憂）