四川在线：根据记者紫木蓮🚆获取🗄到的最新动态，有没有好看的免费🚕的直播将于2025年08月27日在四川在线举行隆🕓重的开幕仪式。开奖失利的提现🤨失败警告

　　央广网太原7月22日消息(记者费权)当网络成为生活🅿的“第二空间”，法🥧治的阳光该如何🚡洒进这片虚拟天地？在山西，答案藏🕖在烟火蒸腾的日常里——地铁穿行时，车窗上的“清朗侠”正用动画讲网👞络陷阱；婚礼进行中，新人🌌接过的不只是婚书，还有👷一本带着民法典温度的“法治纪念册”；未检基地🐟的游戏区里，孩子🚰们敲着键盘“闯关”，在互动🙌中学会保护自己……这些看得见、摸得着、记得住的“法治注脚”，正让网络空间🕥的法治建设从“纸上蓝图”变成“脚下道路”。

　　7月22日，2025年“全🏘国网络普法行山西站”在太原启动，而三晋大地早已先行🔈一步：从印着“清朗侠”的地🦅铁专列日均曝光百万次，到“法律明白人”用方🍔言讲透土地承包法；从红色遗址里“穿越”的古代法庭体验，到曲沃县孩子穿上📔法袍敲响模拟〽法槌的认真模样——山西正以“接地气、冒热气”的创新实践，把网络法治宣传种进社🏃区、融进生活、刻进文化，让清朗网络💞空间的根系，在黄土地上越扎🏊越深、越长越壮。

　　丰富宣传渠道载体🤽

　　多维度🏇放大网络法治宣传声量

　　2022年10月，一列印有“清朗侠”卡通形象的地铁🍰列车在太原2号线徐徐开动——这是山西省委网信🍭办打造的“E起清朗”号普法专列。车厢内，网络安全、个人信息保护⛑等主题图文跃然⏯眼前；车窗上，“饭🐜圈乱象怎么治”等动画短视🏁频在1600块屏幕循环播放。这列每日往返24次的“普法使者”，将枯燥的法律条🃏文转化为鲜活的视觉体验，累计曝光量达895万次，成为城市中流动的法治🔁风景线。

　　线上阵地同样精🐱彩纷呈。省委网信办开发的《考考你的互🐯联网法律知识》H5小游戏，将上🃏网场景设计成闯关题目，网民答题后可获得“普法状元”等趣味评级，累计吸引200万人次参与。抖音粉丝300万的动漫IP“麻团与叮叮”变身普法使者，系列动画短片聚🕖焦未成年人网络保护等🐞热点，用童趣语言解🤕读法律边界。这些创新实践😃印证着“普💱法工作要紧跟时代，在针🍥对性和实效性上下功夫”的深刻内涵。

　　线下阵地🌟则向基层末梢延伸。太原西环🔄法治游园将法治理念融🤑入市民生活场景，3.2万平方米园区内，“徙木立信”雕塑🥌与法治长廊相映成趣，宪法知识以“春、夏、秋、冬”四季主题呈现。朔州市创新“婚礼现🤳场变普法课堂”，为新人颁发含《中华😡人民共和国民法典》解读的“纪念婚册”，新人诵读婚姻法🥪律条文成🤭为仪式环节，这种“颁证+释法+明礼”模式已惠及多对🧗夫妇，让法治信仰融入家庭🛤生活起点。

　　立🕹法与普法协同推进。《山西省大数据发展🏤应用促进条例》等地🎦方性法规制定过程中，通过网络公开征🤓求意见、专家解读、漫画释法等🌊方式，让立法过🍘程成为普法课堂。省司法💲厅建立法规规章解读库，对新出台法😾规进行“全周期”宣传，实现“立一件法规、普一片法律、治一方领域”的良性循环。

　　紧扣普法🧙关键环节

　　多手段提升网🦇络法治宣传实效

　　“被网暴了怎🎐么办？”在吕🐲梁市一所中学的法治课上，检察官通过情景剧🔩还原网络暴力现场，学生们分组🐩扮演“受害者”“施暴者”“平台方”，在模拟处置中理解《中华人民共和国🏹网络安全法》要义。这种参与💧式普法，正是山西落👺实普法工作要针🤴对不同🍆受众群体精准施策的生动实践。

　　聚焦关键群体，山西构建分层分类普法体系。针对领导干部，连续三年✒举办法治专题培训班，党政主要负责人🆓年终述法实现全🌚覆盖。面向青少年，全省实现青少🍵年法治教育🔐基地市县全覆盖，曲沃县检察院“平阳·沃苗”未检品牌通过✒游戏普法、模拟法庭等形式，让😫法治种子在幼小心灵生根🥛发芽。对于农村群众，14.3万名“法律明白人”活跃在田间地🍲头，万荣县平原村的200多块“法治小黑板”，用自🥕创诗歌解读土地承包🖨等法律知识，搭建起法律进村入户“最后一公里”的桥梁。

　　紧扣网络热点，普法内容与时俱🌁进。2024年网🏟络安全宣传周期间，全省🚟开展实战网络安全应急演练💮，民🏩警手把手教社区居民识别“杀猪盘”骗局；“晋小安说网安”虚拟体验馆通🎯过互动游戏普🍴及个人信息保🥗护知识，在指尖滑动间进🚤行法律科普。针对新🤶型网络犯罪，省⛲高院发布帮信罪典型案例，以“小案件”阐释“大道理”；检察机关制作🍝系列短视频，揭露“刷单返利”等骗局套路，吸引🧟无数网友点赞。

　　专业力🏧量与社会参与同频共振。省政法系统开展“百🤗名法官进企业”“千名律师🖤助民企”行动，2022年帮助解决🦅法律难题5800余个。太原市组织的群🏏众法治文艺基🏚层巡演，245个演出团队、6900余名群众变身“普法宣传员”，将法律法规编💾成莲花落，在社区巡演中收🌯获掌声不断，让普法🍠工作既有专🚨业高度又有生活温度，实现了“向我普”和“我来普”的“双向奔赴”。

　　创新网络普法形式

　　多路径🛠增强网络法治宣传吸引力🛎

　　在八路军太行纪念🍾馆，一群“红领巾”正通过VR设备“穿越”到1942年——他们“旁听”抗日根据地法💙庭审理契约纠纷案件，沉浸式感受“马锡五审判方式”的群众路线精髓。这种将红色司法传统🌂与现代科技融合的体验，是山西🔲创新普法形式的缩影。

　　近年来，山西深挖红🏿色法治资源富矿，让历史照进现实，红色基因融入法📁治实践。彭真纪念馆展🕎示《晋察冀边🐛区婚姻条例》等珍贵文献，2023年接待研学团队超十⛩万人次。华夏司法博物🍀馆以皋陶“明刑弼教”思想为脉络，组织中小学生开展🤸“小小司法官”角色扮演，在互动中感悟“法之源、治之端”。吕🔀梁市将中央法律问题研究委员会旧址🍎打造为实景课堂✡，游客通过“支前民工”视角理解“人民司法”初心。

　　数字技术、模拟场💌景让法治文化“活”起来。省委网信办开发“清朗侠”表情包，让卡通形象演绎《网络信息内💛容生态治理规定》。晋城市“网安小精灵”通过直播连麦解答法律🍫咨询，其憨🎻态可掬的形象有效消解了法🐪律的距离感。运城市🕌政法系统举办🅾刑事业务论辩赛，选🍙手围绕典型案例展开法理交🎧锋，将赛场思辨转化🍨为司法能力。平遥县法院设立🎱古城文化保🐶护法庭，采用“三合一”审判模式🌝处理文物纠纷，让晋商诚信文化滋养当代法😃治建设。

　　这些创新实践生动🙏诠释了“两个结合”理论🔮在普法领域的实践价值——既传承红色司法📓传统，又运用🥔数字技术手段；既注重🤪历史资源挖掘，又打造当代实践场景，是山🐾西特色的网络法治宣🦑传的鲜活注脚。

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中新网8月20日电(记者 张乃月)美国🛷商务部当地时间19日宣布，将407项产品添加到其“衍生”钢铁和铝产品加🤧征关税的清单🙎中。这些产品中所含的钢铁和🎏铝🏫成分将被征收50%关税。美媒注意到，这一举措的实施🔟突然而迅速，令不少贸易🌻商措手不及。资料图：美元。　　范围广、执行快　　据美国商务部声🆙明，此举涉及的产🚴品包括风力🔃涡轮机及其零部件、移动式起重机、推土机及其🎞他重型设备、轨道车辆、家具、压缩机和泵等数百种。　　彭博社称，在经历了数月的🐬贸易战后，要让维持跨🤰境贸易运转的货运公司、货主和中间商😬恐慌，已经🎚不再是一件容易的事了。但📎最新通知涵盖的范围之广、执行速度之快，还是让很多人感💮到意外。　　报道称，相关变化于18日生效，同时不排除在途货👯物，美国报关行和进口商几🍅乎没有接到任何提前通☕知。　　美国贸易合规咨询服💺务公司Trade IQ总裁布莱恩特表🐏示，之前的公告💂至少包💪括一些在途货物豁免，让进口商能❄够做出合理的购买决定，但此次令人相当“措手不及”。　　“2025年以来，我们经历了许多📂这种在最👑后一刻措施落地的情况，这一次尤其如此，极大✒影响了我的每一个客户。”布莱恩特说。　　白宫并未对突然🚤扩大关税🧠范围发表评论，但表示企🚠业应该预料到这些🌽产品会被纳入，并指出政府从4月份开🦍始建立了一个流程，将钢铁衍生产品🥇添加到征税产品清🧕单中。　　白宫发言人声称，这些产品👫可能被视为钢铁和铝🏼衍生品，在几个月前就已经🌠很清楚了，今天的行🌒动不应让人感到意外。　　“监管方💘式的战略性变化”　　Evercore ISI在一份👠研究报告中表示，这份清单涵盖400多个产品代码，代表去年超过2000亿美元的进口额，并估计🌙此举将使美国整体有效关税🕺税率提高约1个百分点。　　彭博社指出，新的清单包括🤽汽车零部件、化学品、塑料和家具部件，显示🍚出特朗普动用行🐼业关税触及范围之广。　　物流巨头德迅(Kuehne+Nagel)的美国海💼关副总裁布莱恩·鲍德温在社交媒体🌞上发文称，“基本上，只要是亮闪闪的、金属的，或者与钢或铝有些🦇许关系的，就很可能出🥜现在名单上……这不仅是新🕡增一项关税，而是钢铝衍生🍀制品监管方式的🚓战略性变化。”　　美国国🐥际物流平台Flexport对此解读称，对🌾许多品牌而言，必须向供应商索要🚛铝的重量、海关价值百分比，以及铸造/冶炼的国家等详🔥细信息。这些关税将令企业🎀的合规负担“非常重”。　　美国🤡密歇根州立大学☔供应链管理学教授杰森·米勒表示，目前受金🚋属关税影响的商品价🧙值达到约3280亿美元，这将给早已🅰上涨的价格带来更多通胀压力。【BT资源合法吗】门店信🚚息特别企划《护航“美丽经济” 专家学者🧐共话国货美妆发展》上线，涵盖🎮有没有好看的免费的直播“直播色情”、广告弹窗太多“未成年人受害”，结合自动翻🚫译中文字幕“网络监管加强”，详述Maika在耿城镇的调查💞经历，夜郢包装机🏾械经销部同步上线，享新人礼🥀包已上线免费看，全程无广告，复制番号搜索🌆赶紧点击！中新网香港8月19日电 (记者 戴小橦)“‘智动融’香港青年研学团2025”18日🛳结束内地研学行程返港。其间，研学团通过🍔走进企业、体📰育场馆与文化地标，让香😇港青年沉浸式感受内地智能制造、体育精神与🕓古今文化的独特魅力。8月18日，“‘智动融’香港青年研🏠学团2025”的学生们参观🐐江南造船厂展示厅。(主办方供图)　　行程中，研学团聚焦前沿科🏄技，先后走进😩江南造船厂、上海百度Apollo Park等地。在江南造船厂展示厅，船舶照片墙直🍷观呈现从承🤹接简单订单到自主建造全🍃球领先大型船舶🍪的技术跨越；在百度Apollo Park内，学生们试乘🔸自动驾驶车辆，见证车🚧辆自动识别行人、与乘客“对话”的场景，用镜头记录“科技与安全同行”的瞬间。　　体育领域参访🚆同样亮点纷呈。在上海徐家汇🎼体育公园，学生们🏅既见识了上海游泳馆的实✏时水质监测屏、国际泳🗯联标准设施，也在🦄万体汇室内篮球馆化身“体验员”，在专业教练指导🆘下开展趣味比赛，领悟体育精神。8月17日，“‘智动融’香港青年研学团👊2025”的学生们🛶参观中共一大纪念馆。(主办方供图)　　文化与历史探索环节，研学团走进🧖上海中共一大纪念馆♐，序厅的《日出东方》主题浮雕，串联起红色地😤标，清晰🧣勾勒中共的早期奋斗脉络。　　香港赛马会😟内地事务部主管陈岳🚝鹏表示，希望🐜通过此次活动，帮助香港青年拓🦒宽视野，感受长🐡三角发展动向与国家未来🔇发展的澎湃动🔠能，为两地交流🎡合作注入新活力。　　本💃次活动由香港青年交流促进联会🎍主办，香港赛马会赞助，中国旅🏍游集团旅行服务有限公司协办。(完)论坛曝光：明日香梨乃与网红🧡在酒店🙅拍摄全过程。黄哲敏(重庆🌤大学美视电影学院影视系讲🚘师)　　今年暑期档，由於水导演、上Ⓜ海美术电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上🕷映以来迅速走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打➰造的首部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累💂计票房突破5.74亿元，成为我国🧞影史票房最🥂高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🕞劲的势头于市场与🉐评论界持续发酵，不仅稳居同档期票🐇房前列，还在社交媒⏳体与评论🗞市场引发了持续的长尾效应。这部影👛片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🍉的同时，进一🉑步拓展了故事的世界观🛠层次与叙事纵深，书写出一则兼具当📚代气息与🏯寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂👉，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🕘人西天取经路过浪浪🔮山，各方势力皆觊觎唐💠僧肉，其中便包括了主角小猪妖🌴一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的🔛妖怪，也就意味🔊着能够分得一口唐僧肉🦊，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精惹😨怒了上层，不得已只🎵能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了⚡大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🚡唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🐩一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监制及艺术总监🔬陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🅾上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是🛹一个拥有独立设定的、与短篇平🚜行的作品。不过，两部作品所🥩呈现出的基本气质🕗是相近的，只消微微置换，我们立马可以🦄获得一🈵则充满讽刺意味的当代寓言：不论底层小妖们如🦔何努力工作，似🎧乎永远无法打破👅固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🔤直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🎣活环境似乎并不🛰因个体努力得以转变，而是更加依靠某🌀种天生/既有地位所😧赋予的、被普遍承🍫认的合法性证明。正如导演於水在✂访谈中亲承：“在创作时我没有刻意地强📼调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后🚠，才觉得这就🕢是当代职场人的生活，我才意识💳到大家确实在这方面共情了。当代人在职场🚕中遇到的困难是普遍🎙的困难，但在家庭、学校等各个环境🚿中可能🛐都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前📉关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话🎌语中反复验证，一个更👖有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳🤤动者处境的🚓流行标签，如何从网络🌜亚文化演变为评论市场🏜的高频词汇？又为何在📧当下的电影舆论🧝场中能够迅速引发跨年龄、跨阶🚝层的情感共振？这种转变不仅体👙现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从⏭近些年电影市场对“打工人”经验的持续🅱演绎中得到印证。这些作🌏品在类型与风格上或许各异，却在角色设定与👼情感内🦆核上呈现出惊人的相似性：个体被🏣困于庞大的制度与📪规则之中，通过一次次💝重复、琐碎而无望的任务，试图寻🌋找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早👉活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主🗝要指从内地农村到🥛沿海经济特区(如深圳)工厂、企业🕹工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🦗称谓迅速北上，从🌎而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🤥，农村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🍿逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的👄地域迁徙色彩🖼和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先⏮出现了以进城✌务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放🍢语境下大众🔔文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济📔深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🕌职业群体，青年群体、普通上班族也📦开始用“打工”指代自己⏪的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲🚇和无奈之语，强调其工作🐲中面临的艰辛、压力、困💴惑以及对制度的不满与讽刺。而早🦀期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲文化💹的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的😤博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🍨领了😟中文互联网的热词版面，随后被主流媒体收🚱录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉🤦外来务工群体的语义，扩张为覆盖办👍公室白领、普通工人、青年学生在👥内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自😟嘲、解构、共鸣于📣一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🆘的创作中，将城🙋市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并🐪不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角👉精确聚焦于北漂打工人群，展🍊现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前👖后一系列新闻事件为背景，再度🛐讲述了一名底层青年打工仔小📔辉在流水线生产、家庭、爱情三者❤间游移并最🖇终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🚸场经济转型中💜传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🏐工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🎌文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🕋乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🎴的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的竞🎀争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂💆青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的🐨时代语境🚪密切相关。从计划经济🤶向市场经济的制度更替，到城镇♟化与人口流动的加速，再到互🕴联网经济崛起带来的劳动形💊态变革，不🔳仅是个人命运的写照，更是特🍕定历史阶段社会结构转型的💳缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官🚴方话语合流，成🦓为了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导🤒，讲述城市青年🏪打工群体奋力🐱拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🤭代网络文📄化下返乡创业的农村🕎题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示〽现实困境、呈现结构性压👹迫的影像不同，这一时🏩期的作品更多地承载🖊了励志叙事与🐑时代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队😑协作实现阶层跃升🎿的可能性。这种转向🙆不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了🐕一种更为温和、积极且可资借鉴👅、复制的成功范式，从而在官🗳方话语与大众情感之间架起了⛔一座桥梁。也正🍏是在这一时期，电影市场开始⛅出现另一批和“打工人”生活高度相🌐关的影片。这类影片一般📏沿用喜剧类型，通过强设🐦定情节，呈现😶个体在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🐥并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🐳具体叙事内容上，则🍸已经开始关注、挖掘当下社💐会热点，并对“打工人”这类文化标签🤬进行辛辣而大胆的平铺➿直叙。细究其故🛡事构架，大抵可分🕧为以下三点：其一，制度化的阶🎙层再现。通常以🙄一个层级分明、路径封闭的组👧织结构🐝空间为故事的发生基础，揭示社会资源在制🤼度化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的🆚荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🏋手法夸张权力机关🤣运行的非理😊性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🐝书写。以💻底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🤓迫下的策略性抵抗🐦与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🥦当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🕋恳本分，不惜✨用鬃毛擦拭锅具，却因无意🧝间磨去锅上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便🌨已被驱逐出浪浪山，仍执意保🈶留象征身份的“工牌”，哪怕它已⛪不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使🧝命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年🙂代，个体反抗无异于🤝蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🙍背景，一次阴差💭阳错的选调竟引发了一连串💀的职场闹剧，吊诡🎨地揭示了一套荒谬🏜的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🏏生态的讨论，讲😮述了一出草台班子式的创🌡业闹剧。这🥁些影片虽在题材与叙事策略📵上各有差异，但无一例外地借用📣了“打工人”这一符号，将其转化为类型🎒叙事的核心意象。这些➰形象始终承载着对打工人🎖劳动处境⏪的凝视与感知，集中呈现🎩了在特定制度语境下📧个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🏠于将影片中🕚主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我⛓调侃与批判之意，如今年的现😰象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的💌成见是一座大山，任你🍓怎么努力都休想搬动”背后，实际🥛上反映的是大众对于🚹三界封神榜等级秩序的控诉。个中典型🗨则是影片中的主要角🙋色申公豹，尽管他凭借着自🤴身努👲力考入玉虚宫，但其出身始🌚终不被主流认可，终日勤🐄勤恳恳却永远无法触及🐰十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🧔二金仙的选拔机制暗含着残酷🧜的出身论，“元始天尊座下清一📹色的人族修士，即使太乙🥊真人终日醉饮🧘误事仍能获得重要法器，而勤勉🌆修炼的申公豹只因🛐妖族身份就被排除在🍢核心圈层之外。这📠种结构性歧视恰似🚺某些行业对‘双非’学历的隐形门👂槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以👫上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑肉身🕐，历经考验的情节🔴也被众多网🙈友喻为某种“职场人的🐏打怪升级指南”，甚至有论者以🎇哪吒情节与基层工🎋作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面🏊临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🤞联的合法性几➕何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与🤯解读并非孤🗣立事件，而是社会文化、媒介话🤜语机制与产业策略在近年共😅同变迁、相互耦合的产🔳物。它们既借助了网👭络语境中“打工人”符号的流行势🈲能，也反过来🎹通过影像叙事不断加🍥固这一文化想象，使其成为一⚡种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众🐭愈发倾向于将虚构情节与自身的生🤮活经验进行平行对照，更乐于在这种😛带有自嘲与批判色彩的💗虚构世界中完成情绪🕎释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🔼片相比，《浪浪山》显然要更为🚃残酷一些。直到结尾，四🧙只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字🗒幕，只有“每一个🥞勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事📤李善德、阐🚵教先锋与莲花化🧜身的哪吒不同，其几❎乎被剥离了所有社会身份，甚至于被🏨完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🦎以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🕛百年前就和如来认识，猪🛺八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是🕧贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯👧常接触、可获得🤢物质财富，而是被社会成员(尤😆其是某一场域内)承认📼并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资💸本之所以能成为有效的“资本”，在于📯它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既😧得者通过头衔、仪式和制度话语💏垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🏆被授权🚠的文化仪式。而在我国本土文🚂化语境下，“西天取经”的故事早🈴已家喻户晓、习焉不察。不论是🚾师徒四人作为传统意义🏍上的“文化偶像”，还是近年来🐩被愈发提🔁及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取📆经”，而鲜有思考为🤨什么一个🔬普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的🔜取经故事，天然地🖨挑战了这套象征资本🚙的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义🤧无反顾踏上了取经之路，这无疑是影片🗄最动人也😸最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🕐当下评论市场的火热，都汇聚到🐿同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🛢体所栖居的精神世界：它交织着🎟讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自🦉我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自😕身的创作脉络来🥕考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯🕞至20年前。2001年，毕业于计✋算机专业的於水决🥔心改行学习动画，并以总分第一的成绩🙅考取了北京电影🍄学院动画学院🕹的第一届研究生。三年后，於水♊创作了其首部作品《生活原来是这样🌋的》(About Live)，这是一🌋部以动画为主，混合了部分真实影🖕像的动画短片作品🛠，讲述📽了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🐵枚硬币，最⛹终引发了超级大国之间的🤮核战争，也阴差阳🚠错引出了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们📼已经可以窥见於水日后的创🍅作底色：通过夸张的因☔果链条，把个体最微🍒小的举动🐔置于庞大的社会与国际⛓体系中，揭💏示了个人在权力结构中的脆🌤弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🚼捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴🍡的方式，对🎂看似精密运转的社会⌚机器进行大🎚胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於🌳水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初📟期的一名纺织💃女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新🌝世纪我国社会文化中的国🌄际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一次🏾将个人生命经🙄验置于世界格局与地🧠缘政治的前台(北京奥运)，而个🏨人在历史舞台中所获🆖得的激情、荣誉、成就，却随着时代🕝的变迁愈发令人感到👢陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🦔业是中国近代🚛工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资本、劳动力与市场⛑份额，都在国民经济的🏙运行中起到了重要的🐈影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🔲国女性又在整个➕新中国纺织行业建设中起📣到了重要的作用，不论是上⤵海第十七棉纺🚮织厂的黄宝妹，还是青岛➡国棉六厂郝建秀，都是🔄个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载🧐了银幕上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度😥上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🎗也从侧面奠定了於水影片👐中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🅰感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个🥧人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🌞水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众📧号发布了首条“推文”：“否否🏕马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🚙发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🤵次文字实验，其并不是依照时💖间顺序的平📧铺直叙，而是从“否否”30岁的某一🎡天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到🚲人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中🥄国各种不良现状的一🔡剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以👘尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一⬅个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事🛌物批判。这是最最最低🏀的底线了吧？但现实中，国人有很多投机💯者和没有原则的人……所谓的💭逆淘汰机制产生了：投机的人步步🅱高升，如鱼得水，有🏕原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分⚫别以“10岁小女孩在电🤪梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🐖年儿童的暴力👳和犯罪问题与“我”对年少时期🙂一位同学的回忆。三篇🎇日记均围绕“否否”这个书写主体展🌶开，既像个人随感，又夹杂🚋着虚构化叙述。当然，不⛷变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🐌是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一根🔚一根吃”，甚至在厕所里尿尿💻的方式是“……站在厕所这一端，使🚪劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸☔盆没有上初中。再后来，听说👖他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在🚂相当一段时间里，“否否”便🌫以这样一种冷酷👋而略带戏谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者首部连载🗻动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列片🔈中，愤怒是否否➿的关键词。因为对👣丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都围绕着青👔年“否否”展开：胡海镇的🤗中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🎠封路设卡，细究得知只是为了迎😗合“上级视察”；飞机㊙起飞前的客舱，客人无视道德规🖤范大声喧哗，等等，故事以否🍞否为视角，展现了一桩📆桩日常生活中令公众愤慨🏉的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决🎵。作者基本悬置了对🍫主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行⏰爽文中无所不能的主角🌲并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社🍡会生活中的切实问🐷题，虽只能以动画的方式🔉固👭执而理想地解决，但毕竟留下了某💈种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水💁本人对彼时的电😆影市场的观察直接有关。他本人在回忆🔶中提及，2009年起，他开始关🚊注互联网动画行业，彼时正值电视动画🌯的寒冬，电视台对电视动画🧠的😶支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系🏏列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市💧场和其个人能力的综🚷合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🌨尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🍣地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设📢想，於水这样提道：“人类的基本🎸情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主💲动在网📈上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🔬乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年🅰微博刚刚火起来不久，微博上有一🧤个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🍣激起大众愤怒，如果此时♈有一个虚拟🖐人物能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈🏖的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可♍能是於水评分最🗺高、最广👡为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🍕，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🥜是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社🕳会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🕠个专门的内容序列，毋宁说是某种个🥠人的日常生活见闻与🐨感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🍉门道”“出⏪门旅游防坑指南”“七夕终极🥑约会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等🌴放在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🔫谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有♒意以大量彼🥒时中文互联网流行的表情⛴包、二创图片🚉为主要内容，辅以少量的文😲字说明，并正🍕式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🍊人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚💭持对社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱⛱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追🎽问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现📹实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了🎅。十年前，於水的命运悄🧐然与饺子、李阳等人关联📲起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🍥了大国博弈与军备竞赛的🏸残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🐉设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横💜扫我国电影市场，成为中国影史票🐾房冠军，后者仍然以天🕴才的创意持🕴续对影片形式进行探索，最终🍟讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其⭐内容远非是某种奥德赛式的英✒雄之旅，也不是对各类视觉媒🚶介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些💸籍籍无名的个体，构成了当🍑今社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🐨们忽视，没有具体的生活和🌋面目。我们平时看到的🐷妖怪都是为非作👼歹的，但在这部电🕧影里他们也挣扎🏭在生存的困境中，碰到人类的时候🆒都非常卑微……我希望大家借🍡小猪妖看到生活中每一个🥅具体的人，他们不完美，他们就和你我😅一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🚴语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评💡论与大众舆➿论中持续扩张的语境，其所呈现的职👒场生态与🔵制度荒诞为观众提供😴了强烈的现实投✒射与市场共鸣；另一方面，从导演🚮个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的🔎敏锐捕捉与持续书写，已🏏为这一主题的成熟🍴化奠定了深厚的创作基础。正是在宏🗨观的话语结构与🗝微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛🥢的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布了🌝最后一条推文，以“否否”的口吻🌍对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑🧛通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态👽回归了——只是背景变⛴成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能🛐看见一些悬而未决的问题：天生平凡🎲的小猪妖一家，又怎🥡会拥有强大到得以抵抗黄眉🍃的神秘咒语？拥🖍有强大力量的“nobody”，还有📖权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟🚝空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片👀内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🥥要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🤖豹的困局与打工人的宿命：在封神♉宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 紫木蓮）