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　　中国网山南7月22日讯(记者 胡俊)“你看这沙棘，从灌木长成了乔木，就像我们隆子人，在雪域边陲扎下根、守好家。”站在绵延40多公里的🏤沙棘林中，西藏自治😏区隆子县委副书记、县🥊长巴桑次仁望着眼前🆕的绿色海洋，语气中满是自豪。这🍃片世界最大的人工连片沙棘林，不仅📒是隆子县的生态名片，更是他口中“边✋疆发展最生动的注脚”。

　　在西藏自治区成立60周年之际，7月20日，“辉煌60载 魅力新西藏”采🦇访团走进西藏自治区山南市隆子县💺，实地采访隆子县🦌兴边富民、产业振兴、生态强边、交通便民等方面📘的辉煌成就，发展新貌。

　　“隆子”藏语意为“万事顺利，实力雄厚”，位于西藏南部、喜马拉雅山东😖段北麓，与朗县、加查县、错那市、措美县、曲松县接🥂壤相连，属高寒边境县，高原半干旱性💡季风气候，年平均气温6.3℃，平均海拔3850米，距山南市区147公里，全县境域面积1万平方公里。下辖5镇9乡85个行政村(社区)，全县人口12642户37236人，有藏、汉、珞巴等民族。

　　从“说话掉沙土”到“狐狸林间跑”：60年绿了山🏣河暖了人心

　　“上世纪60年代，隆子河谷🕷流传着一句俗话：‘聂巴阿贴组’，意思是‘只要你说话，身上的沙土就会往😮下掉’。”巴🅾桑次仁脚下的土地，曾是一年近8个月沙尘肆虐的荒🏼漠。1964年，时任🌘新巴乡乡长朗宗带着😅群众试种5种树苗，只有沙棘活了🌑下来。“这一种就是60年，现在成了50.33平方公里的绿洲，创下了世界纪录。”

　　如今，沙棘🤖林成了隆子人的“幸福林”。“我们县5000多县城人口，光公园就有5个，沙棘公园是老百🔖姓最爱来的地方。”巴桑次仁指着😤林间散步的群众说，“早上锻炼、下午聊天、晚上跳锅庄，大家🐰在这儿过林卡、赏风景，生活幸福感别提⛵多高了。”

　　更让人欣喜的是，生态好了，野生动物也回来了：“前阵子有人在沙棘林拍♉到了小狐狸，这可是最好的生态💆证明！”隆子县融媒体🔨中心工作人🔭员杨楠向记者们兴奋地介绍。

　　谈起护绿的秘诀，巴桑次仁说：“每年3月底到4月，干部群众🍯都来义务植树，这😬两年种了七八千亩。我们还试种了中🏀国沙棘、俄罗斯沙棘，让这里👌成了沙棘的‘博物馆’。”近三年，隆子县新增沙棘林6050亩，总面积达8.2万亩，“‘绿水青🚉山就是金山银山’，我们用🌳沙棘林证明了这句话🏙在高原上同样管用。”

　　从“四黑产业”到“旅游饭”：生态牌打出富民路📯

　　“守边固边，不能让老百😤姓守着绿水青🔏山受穷。”巴桑次仁说，隆子县把生态优🚑势变成了发展优势，“我们有‘四黑’宝贝——黑青稞、黑藏猪、黑藏鸡、黑鸡蛋，个个⏹都是致富金疙瘩。”

　　他算起了🏻明细账：“黑青稞种了3.1万亩，单产从300斤提到650斤，加工成精酿啤酒❕、糌粑，出藏入湘进京。西😚藏稞源农业公司带动12个村的农户，光去年就收了450吨黑青稞，让老百姓多挣230万元。”富硒黑鸡蛋更成了“香饽饽”，“4块钱一枚还供不应📳求，这都是生态给的👵红利。”

　　“这背后离不开🆚常德援♐藏工作组的帮扶，他们帮我们打通🎊了内地市场，还带来了先进🆖的种植技术。”巴桑次仁笑🖲着说：“下一步，我们要把‘四黑’产业与旅游更深度融✈合，让游✉客不仅能看沙棘林、走巡边路，还能亲手制作🥞黑青稞糌粑、品尝黑藏猪烤肉，让生态牌既🎼扮靓边疆，又🗿装满老百姓的钱袋子。”

　　文旅融合让“边疆游”火了起来。“G219国道穿县而过，玉麦景区在创5A，扎日镇的民💄宿一年能挣10万。”巴桑次仁说，我们还组织了“重走巡边路”活动，游客走完能拿证书，“去♋年旅游从业人数占了全县人口10%以上，大家都说‘生态饭越吃越香🕓’。”

　　从“行路难”到“幸福暖”：边疆新貌里的民生🤐温度

　　“以前说边疆苦，现在你看——”巴桑次仁站在城🏴市绿道观景台向记者指着，“新能源公交去年📃通了，是全区边境县🙀第一个；隆子机场飞成都，每周一班；‘一河两岸’工程修了8公里防洪堤，护着全县人民的🦋安全。”

　　隆子县副县🤾长宁利锋介绍，当地依托🗺隆子机场通航和G219国道贯穿的交通🤥优势，文旅产业持续升🥎温。“机场开通后，成🦒都到隆子从辗转12小时缩短至2小时航班，我们推出‘乘机补贴500元’政策，叠加各🕛级政府给航空🤖公司的航线补贴，航班搭乘率大幅🈁提升。”

　　作为在藏工作20年的基层干部，宁利锋感慨🥦交通巨变：“20年🍇前刚参加工作时下乡走搓板路🏝，现在柏油路通到👙村，边境公交🦃一块钱随便坐。从不敢想有机场，到如🍿今航线加密，边疆越来越便捷💚，老百姓的🏁幸福感看得见、摸得着。”

　　基础设施好了，生活更舒心。“冬天供暖能到24度，自来水、污水处理厂全配齐。”巴桑次仁说，县城5个公园，人均绿地面积在全区靠前，“老百姓说，现在的日子，就像格桑花一样📫美。”

　　谈及文旅资源，宁利锋提到：“我们有玉麦4A级景区、扎日风景区💆等自然景观，还有爱国守边、列麦等红色事迹，以及珞巴❎服饰等29项非遗。今年还把珞🕯巴服饰带到了🤕新加坡走秀，让世界看到隆子文🕉化。”下一步将推进玉麦景区创5A，“诚挚🎡邀请全国游客走进隆子，感受隆子之美。”

　　湘藏携🎷手向未来：30年帮🔡扶绘就共富图景

　　谈及湖南常德援藏💮工作组30年的帮扶，巴桑次仁深有感触：“从黑藏猪产业🤧从传统养殖到规模化转型，到‘四黑’产品走进湖南商超，常德30年的支援😃就像冬日暖阳，让我们发展的🐎底气更足。”

　　谈及未来，巴桑次仁眼神坚📚定：“我们要坚定‘做神圣国土🗡的守护者、幸福家园的🚍建设者’，一代接着一代干，不辜🍤负全国人民对西藏的厚爱、对隆子的厚爱，让边疆群众的日🕚子越过越红火。”

　　夕阳洒在沙棘❌林上，金光闪闪。这位边疆县长的话，就像林间的风，朴实而有力量：“守好这方水土，让绿💦色铺满边疆，让幸福扎根高原——这就是我们隆🗼子人的承诺。”

　　夜幕降临，记者走🤮进隆子县常德广场，热情的当地😕群众拉着记者的手一起跳起锅庄舞。“常德广场”是📂常德市援建的民生工程项目，现在😻成了当地群众🔶每天娱乐生活的重要场所。如今，很多来自💂兄弟省份的🗓年轻人在此落地生根，如同沙棘林📂一样繁衍生长。

　　湖南省常德市🚑第十一批援藏工作组组🆒长、隆子县🐳专职副书记崔晓伟，接过了湘藏🆖协作的“接力棒”。初到隆子，他就带着工💢作组跑遍全县14个乡镇实地🍌调研。他告诉记者，30年前，常德援藏队🤒为我们留下了丰厚的精🐓神积淀和发展基础，下一个30年，我们还要⏲一如既往，继续书写湘藏👂情深的美好未来！(完)

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据8月19日《扬子晚报》报道，近日，上海书展吸引了全🎍国出版商🌡和读者前往，不少读者有些👐恍惚：买帆布包的🐭在排队，巧克力在热卖。上海书展🌈官方通报显示，本届书展文创销💉售同比增长超100%。社交平台上的网💶友反馈称：“买文🐯创排队时间长”“书展更🐛像文创展”……　　上述现象引发🖤了一场热议：书展到底该😉以书为核心，还是向🤼文创妥协？当海🚳子的诗句印上手提袋、鲁迅的形象成了💑帆布包的装饰，我们是在推广🈂文化，还是在消费符号？　　其实，看到年轻人为了买“文学背包”而排长队，T恤衫上印着“面朝大海，春暖花开”，这画面是令人欣慰💟的。毕竟，在碎片化阅读的当下，还有这么多🦃人愿意为🍛文化符号埋单，总比无人问津要好。真正的❎问题在于，买了文创🤱包的人会不会因🕉此去读《海子诗集》？会不会因此翻阅《呐喊》？　　书展主办方和出📡版社的难处，需要更多理解。如今纸质书销🌈售增长乏力，文创产品👈确实带来了真金白银。有的出版社出台“满39元赠文创”策略，既提升了读者🐠参与感，也带来了综合💳收益，形成“以文创养书”的良性循环。这种发展理念和求🐦生探索，应当被尊重。　　所以，问题的🥩核心不在于文创太多，而在于文创与🚤书的关系没理顺。现在很多文创📲只是简单粘贴文化符号，与书籍内容缺乏深度➕联结。比如，有的消费者🐉买了印有《红楼梦》插画的茶杯，除了喝茶，并😁没有更多途径去🥘了解相关文化，这种“符号消费”就如同买⛰椟还珠。　　好的文创不🥠应该成为书的“替代品”，而应该成为书的“翻译官”和“引路人”。比如上海某出版社🤽的“永夏花园”礼盒做🛶了很好尝试，将莎士比🖱亚十四行诗的意🔔象转化为实物，用“文化转译”的方式让抽象的🛁文字变📨得可触摸、可感知。　　文创与🎚书不是对立关系，而是可以相互成🏂就的。第一，给文创加上“文化身份证”。每件文🦉创都可以标注关联书👣目和精选段落，让👹消费者知道手里的🍴物件来自哪本书、哪个故事。第二，让文创成为“阅读导览员”。文创设计应该🚰引导人们回到书本，比如开发AR书签，扫描可以观看🔃作者访谈等。第三，用文创收益反🍽哺图书出版。不妨探索🥤反哺机制，将部分🦈文创利润用于支持小众🚲文学、学术著作出版，让热门🤾文创支撑冷门好书。　　书展🏧的灵魂终归是书。文创可🚖以是我们进入阅读世界的🙂入口，但不应该🧤成为终点。当读者握着文创产🕵品心生“我想知道原作写了什么🧥”的冲动、帆布包上的诗句✒成为打开原著🏴的钥匙，书展才真🚎正实现商业活🔊力与文化使命的统一。　　理想的书展，应该既是文⛪化的集市，又是阅读的殿堂👄。在这里，文🐜创是吹向书页的风，是🆎通往经典的桥。　　正⚫如一位读者所说：“我买文创，不是因为不想读书，而是因🤝为想读懂书。”这句话，或许道出了⬇很多人的心声：我们需要的😹不是简单的文化符号，而是通往深✨度阅读的温柔引导。　　丁乙　　《工人日报》(2025年08月21日 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供图　　据了解，“工销链农贷”还实🧘现了贷款申请、额度评估、资金划拨全链路数字化，信息透明可追溯。其“随信用扩额”机制将➖依据交易数据、生产数据、还款记录动态提升农户的♍授信额度，有助📔于形成金融支持📗与产业发展的良性循环。(完)刘范发博回应新💣澳门天天免费谜语活💲动争议，称“坚信正义”。中国新🎂闻周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十🈷万公里的国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕🈸着漫长的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新💬疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于🍑西藏自治区日喀则市康🐕马县嘎拉乡。如今，许多🏈自驾路过的游客都会在此驻车👛打卡，不单因为这是一⛔个中点，也不全因为🏘秀美的风景，更因为这里矗🎷立了一座别致的雕🚭塑。那是一个铜制的卷轴，展示了西藏🥕史前先民的渔猎生🍌活。　　曾经，这样的场面就👟鲜活地呈现在🙍西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环境中🎗的人类，繁衍出一🚘脉独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老🍒的图景或在时光的流😭转里消逝，或在历🙀史的尘埃中埋没，几千年来都未曾为人所知。直🌽到过去的五年里，随着一番持😜续的科学发掘，当初的勃勃生机📻才又显露出种🍐种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道📍的一个里程碑，它琢刻的同时是西🖼藏史前史上😝一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是🍯青藏高原腹地所发现的年代最🚂早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰🥦的一处新石器时代🏦遗址。今年4月，该遗🔀址的考古工作入选了“2024年度全国十大🎖考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶片👎的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却🥗遥远得多。它😯们之间没有平坦的大道，只有迂回崎岖🔋的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源😦环境学院教授🅿杨晓燕就是在这样的曲折⏰与颠簸中走到了湖边。当时，担任中⏹国科学院青藏高原研究所研🏪究员的她，正🍚在进行第二次青藏高🚺原综合科学考察研🧝究的田野调查，雅鲁藏布江支流年🈵楚💓河的沿线区域是她考察的🔎重点之一。　　具体📪线路是夏格旺堆帮😞忙规划的。作为西藏自治🔙区文物保护研🚠究所副所长，他的选择带有明确💭的考古意识：“年楚河流🍏域历来是🤗后藏地区的粮仓，而且历史文化🏹底蕴深厚，很多藏文文献里💑都记载着7世纪以🗄后这里人才辈出。但是过去的🖱工作当中，我们始终没👶有做过系统的调查，所以也就没💕有发现过🌮比吐蕃更早的遗址。”　　然而🔐开始的前几天，收获并没有期🤵待的那么大，因此当杨💽晓燕一行人🥡来到玛不错时，原本也⬅没抱什么希望。但就在将要离开时，杨晓燕一犹豫，还📁是下车看了看，结果🚢这一看就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一⏰片广袤的草原，附近牧民都会🔒来此放牧，为了方便，他们在湖岸📰边两处隆起的小丘之间修🔻了一条村道，于是明显的🔺文化层从东南方向的阶地剖👘面露了出来。就是在这个剖面中，杨晓燕看到了💇一些陶片，她立马拍了➡几张照片🍺发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早🚃于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路💤的时候，我们在羊🌴八井发现了加日塘📨遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘📨的陶片特别像，我就感觉📯玛不错起码🚍不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及一些🙇同时发现的骨块、炭化农🏠作物种子等样本被送进😫了实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令🎚人振奋的突破，此前4000年前这样一个时🕝间节点，只在西藏☔东部的考古工作中🛩有过发现，而在中部🚙一直处于空白。　　次年，经国家文物局批准⏲，一支由西藏自治区文🙄物保护研究所、兰州大学、中国科学院青藏高💉原研究所、北京大学、国🍻家文物局考古研究中心等单🏨位组成的联合考古队⬛正式向玛不错迈出🛢了发掘的脚步，夏🤔格旺堆担任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围🛀被划分为三个🚩区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而言，考古发掘🌧不是一件容易的事，光是高海🍠拔就足以带来重重困难。最关键的是，自🌟然条件留给野外作🈯业的窗口期很短，像是玛不错🍍这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月🚣之间的百余天时间。但就是在🥄这样的条件下，玛不错遗址🎺发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提👚供了丰富的信息。这些墓葬依照不🥘同的时期，呈现出非常鲜🎈明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠✌葬墓，属于西藏高原🦎墓葬考古中的首📦次发现；再比如，以石室墓为🐺代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规🔪模的封堆墓，将这种墓👏葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直接🍤提前到了史前🌲时代。　　墓葬内人骨所🚾呈现的葬姿😟也非常多样，包括仰身直🛩肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他🗜地区🐩能见到的丧葬习俗🏆都存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第🍆一期和第二期🛬前段出现的俯身直肢葬，更是与青藏高原东👲部地区一些遗址🛄(如青海省宗♐日遗址)的发现相一致，而且🦀通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基因上👂就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农🍹作物遗存都说明了彼时的西👄藏中💤部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交流，而遗址♈内发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费🎥昂斯等贵重遗物则暗示着👌远距离贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不错区域😽已与周边地区🏧构建起广泛通畅的🛷互动，这极大地😛延展了学界对‘史前全球化’时间和空间⬆的认知，为探🐖究史前人类文明打开了全新视角。”夏格旺堆说。　　另一🎐个饶有意义的发现则是遗址内🚞的大量鱼🚈骨和骨制鱼卡等捕鱼工具。通过碳🐸氮稳定同位素分🚆析基本可以确定，鱼是当时的主要🥀食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不📚错南面的陆地原本也是⛽一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的🔁个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的🐚个头开始变小，说明这👬一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些📙就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现🌾了大量人类食用后散落的鸟🤟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼🍚在玛不错先民的食谱中依🌏然没有彻底消失，因为也🎐是在第四期的石构建筑🥋里同时出现了石制的🍑网坠，这意味着在🎆鱼资源趋向枯竭的过程当中，人们已经学🏬会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发现🖇的第一个超过4000年前的新石器时代遗址，玛不错遗址不仅🌝为构建西藏历史📨提供了更多材料，也🎷在考古学文化上表现㊗出了新的类型。　　就史前考古而言👒，文化类型是一个重要🚀的概念，它通过相关🛸特征的区分，为不同区域、不同时期的🐷遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划🎧定是以陶器为典型标🙆志和重要依据的。　　玛不错遗址出土🤾的陶器，便呈现出了🛳独特的面貌。“第一期没有完🧤整的陶器，只在一些碎片📓上隐隐约约找到了🤛平底器底，第二、第三期则很明显，第二期是平底和♑圈足，第三🥎期是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之🛵间具有连续性和继🎟承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样📣的器型区别于已发🌄现的其他遗址，“比如卡若✨文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器🉑以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是🍦站在它们中间。”而🏺无论卡若还是曲贡，此前都被认为是🐭西藏无可比拟的原始文😪化遗址。　　相较于中国现代🗿考古学的发轫，西藏🏂地区考古的起步要晚了许多，但卡若遗址🤲作为西藏历史🗞上第一个科学发掘的史🅿前聚落遗址，不仅颠🦃覆了旧史学中的有关认识，重🗞塑了西藏史前史，还首次将👙西藏史前人类的发展进🚱程与相邻地区紧密联系，科学阐明了💯青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中🍵国考古学大会公布的“百年百大考🕑古发现”中，它也成为唯🤞一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的🍴昌都县卡若村在扩建🛶水泥厂时发现了一些精致的🙁器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了几天的💂一个晚上，厂里放映一部有🚃关出土🔣文物的纪录片，工人⛹们想起刚挖出的东西似乎与👭银幕上的⤵有几分相像，便联🐹系了昌都地区文化局。又适逢西藏自🗳治区文管会的三名文🗣物干部来⏸征集文物，经过他们的鉴定，初步判断👕为新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发🚣现就是这么偶然，如😺果不是水泥厂扩建，到现在可能还埋🦋在底下，因🔰为它的地表没有任何东西，只有一层将近🥋两米厚的泥，这个泥是发大水😔冲积过来的，把早期♈的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从🛶吉林大学考古🐭专业毕业援藏，有幸参👕加了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址的面积🍺约为10000平方米，但一部分🎀已遭破坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的🕕遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗🎵迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几个🛺陶纺轮。此外，遗址中还发现了地面📰石墙、石子小路、石台基🌊等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址的绝📕对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地👏穴房屋以及大量粟、黍和动物📄骨骼尤其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西🈹北文化类型乃至🤝营盘山等西南文化类型，显示出🚍了诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化👡很可能是从黄河上游来的🐙一个原始文化，并在随后向🤤四周扩散。几千年前，西藏这个地方其🤓实是一个文明的交叉路口😞，一个南北向🛹的大通道。”　　包括🆔已成为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关🤾联性。“马🕤家窑文化彩陶上的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展得比较🛥抽象，逐渐向几😤何形态过渡。卡🕌若遗址的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实👗就是从马家窑的蛙纹演变🧚过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区第🏇一部🛴单行本考古报告。看上去，对卡若🔼的探索基本告一段落，但实际上🍙仍有许多问题待解，比如遗址紧邻🛏澜沧江，但当时🐃的发掘中却没有发现鱼类🐞和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护🚬规划的制定，四川大学考古📽系教授李永宪领队再次🐜对卡若进行探查和🌈发掘，终于解开了这🚘个谜团：“当年的发掘方法📚比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂🦏且认为卡若🕕人不吃鱼。但我们通过🎃筛土这样一种方式，从泥土里筛出了很多🎯鱼骨。”　　“今天讲考古材料，有一个趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点像刑侦破案一样🛹，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的😪信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数✏据等各种各样的物证学技术，对刑案的判断就🖨会更加准确。考古材料🙌的分析也是这样，现🎺在我们能获取到的信息增加了许多，能探究的面向也🐭就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗🤨址，相关认😡知同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自🌱治区文管会⚓文物普查队队员更堆、张建👮林等人在文物普查中⛵于拉萨北郊娘热山下🐱发现的。由于附近就💥是村庄和医院，加上长期的水土😜流失，保存状况并不乐😮观。但就裸🌈露出来的陶器和石器♈残片来看，更堆坚信这😘里埋藏着早期人类🛳生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的🏥猜想。1989年，中国社会科🕠学院考古研究🔞所研究员王仁湘进藏🍥考察，再📂次确认这是一处少见🎒的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启动，当年曾是🛑西藏文管会文物普查队队员的李永宪👹也参与了发掘工作🏓。　　连续三🐤年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土💶了大量石器和陶器。石器🐡中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器🔽引人注目。前三种🗯是粉碎谷物的必备工具，后一种🉑可能用于编织毛毯，它们共❄同表明当时曲贡地区的农耕和😄畜牧💞已经发展到一定程度。陶器制作则以精😬美显著，其中绝大🎟多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特✈殊而进步。　　更加珍贵的😜是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟😈都具有重要的象征意义，许多藏文史⛏籍中皆有记载，藏西藏北的岩画中😄则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲、日月、神树等宗📱教符号组合在一起，甚至处于中心位置，吐蕃王朝之🎽前最为强盛的古“象雄”也以大🤽鹏鸟作为图腾。尽管曲贡遗址的🌵这两件堆塑并🥊不一定与后世信仰🚬直接相关，但绝非随意为之🛍，或许包含着原始宗⛰教艺术的因素。　　其次，遗👙址中还发现了一枚铜镞，是🦄西藏已知年代最早的青铜器，其配料与中原🙇地区早期青铜相同。晚期墓地内🚡另有一件带柄铜镜，造型风格与欧🥍亚草原及❗北方游牧文化流行🌞的带柄镜比较相似，被视为高原文🕟化与北方草原🐡文化交流的产物。　　在☔动物遗骸方面，有动物骨骸😽出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛✂的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉🤳萨河谷的原始居🔧民已开始驯养牦牛，而且很可能🆑成群放养，这也是迄今为止青藏高💙原🕋有关家养牦牛时代最早的实物💩材料。　　此外，曲贡遗🤬址还呈现出一些特🌺殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又🕝有专门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种随👱葬的祭祀有关。类似🥘的现象在许多考古材料中👷都有所反映，中国南方地区乃🍜至东南亚、大洋洲的原始🔸民族中就有猎头祭祀，砍头锯颅🥦的习俗则主📡要流行于黄河流域和北方草🎀原的游牧民族中。而数🐶十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套👣成熟的埋葬习俗。　　不过，当🐭年的考古在年代框架上⬜将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为👘三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石室🐂墓期。但时隔三十年之后，2020年四川大学联合西藏自治区文🦖物保🛋护研究所又做了一次📜小规模发掘，也重新进行了碳-14测年和🚲贝叶斯模型分析，结果显示，根据🍽地层叠压关系划分😆出的曲贡文化三个主要🎹堆积时期与👒以往几乎完全一致，只是主体🗼年代有所差异。因此，新🌤的年代框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定🌆晚了约500年，且持续时间不🥃足百年。　　研究者表示，新的测🍴年表明曲贡文化不📝仅晚于青藏高原东部出土粟⛄、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北部具有🚭相似文化因素🚝的诸遗址，对于认识喜马🕓拉雅南北两侧的史前文🚳化因🕛素传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以成为历史学🅾中一门重要的学科，就在于它😿是不断地通过发现和研究修正原🈚来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代💓的调整从🐀学术研究的角度来看是再正常🐌不过的事了，它既不说明之前的判断毫无意义，也不代表现🤷在的判断🎯今后不能被修正，未来随着对新发现、新技术的研究，一切也许还会📓改变。“田野考古永远🚀是对古代曾经完整的事🥑物随机打开🗾了一个小小的视窗。就像5000年以后的🏻考古学家可能发现、发掘到早年北🛺京城中心或郊县的🎼某个地方，但很显然，他们要全面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发🔢掘依然是远远不够👝的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都🕒在等待着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址🍛发掘按下了暂停键，考古队需要休💟息一下，已💓经掌握的资料也需要📹好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积🙍只不过1%，还有许多未知沉睡📣在地表之下。比如：遗址中还没有发现👫房屋遗存，那些在此留🕕下了活动痕迹的🆘人们住在哪里？又比如：那些安葬在此的尸骸是什么🙏关系？他们来自同一🎼个聚落，还是四面八🌠方互不相识的人？各种各样的葬姿是源😓于不同地方的💠文化传统，还是别的什么？　　“我是这么➕一个想法，玛不错的考古最🎱起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以💬一直做到我退休，如果到时候🕋我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换📯成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址🚂发掘中房屋遗存的缺👋失，究竟是什么原因？它们是被🦓压在了现代建筑的😆村落之下，还是根🐂本就不在附近？不管是何种✊原因，曲贡遗址依然留存😈有分⛴析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚好🧒相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发🈁现与遗址同时的墓地，当时生活在卡若💺村落的人💪们死后埋葬在什么地方？他们的丧葬习俗又🕕是怎样的？这同🖨样让西藏的考古🌥学者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对完整🌪的研究而言🛀只是来自田野的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解🕯遗址所包含的信息。这种了解不🈚是单纯地凭借🍵发掘面积的增大，还在🔆于我们能不能把各种信息条理化、系统化、精确化，并且以🐑某种通行的形式保存下来。这就像医生看病，确诊病情是首要🍱目标，而不是🗼在病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘💷所获各种⛄信息是准确、系统的，遗址的🦆价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因🕰为保护遗址是第一位的，要给将来的工作🏿留下空间。”　　而保护遗址，同样是一🤮道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他🏔和遗址最后的一次近距离接触。“水😝泥厂建在卡若的一个最📫主要原因，就🧕是那里的地表有一层做水泥的黏土。1979年👯我们走的时候，其实跟他们强😀调了取土不要超🐍过多少厚度，否则会破坏遗址的文化层。但这个东西💰没有任何制度上的保证，结果真就出了🏜问题。然后当地🔦文化部门向我们做了汇报，单位就🌁派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到🌪了中国文🛃化遗产研究院，工作、生活转移到北🔷京。　　而就在他离开三🧛十年后，水泥厂原有🍱建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园🚢在卡若遗址动工，旨📼在以遗址展示、模拟考古、场景复🧒原三大主线为基础，建立起🚩一处集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的新型😎遗址保护区。2015年公园一🖊期工程完成，并于2019年正式开园，同时二期工程也在2020年全面竣工，不仅成为🤫昌都市一张闪亮的😆文化名片，也是🌴西藏地区首个史前遗🚷址公园，具🈳有良好的示范效应。　　在属地🐐管理部门的规划中，曲贡遗址和玛不错遗址🐳也有建设遗址公园🙉的打算。面对玛不错周🌀边开阔的草场，康马县文化和旅✳游局的🕥工作人员谢重洲甚至描绘了一🍸个颇为宏大🌒的构想：“遗址那里建🤥起棚子来，游客可以参观、学习，然后外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县🌾而言，旅游资源并不🐀稀缺，景色优美㊗的崇巴雍错、历史悠久🙏的乃宁寺、国家♑级传统村落名录的🥎朗巴村等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的⤴还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公🎡园的建设需要完备的条🍔件，需要充足的投资，也需要📽满足申请条件和履行程序，不是一朝一夕能💔实现的。在此之前，日常的看管以😀及必要的维护仍是基🌲本操作。拉萨市城关区文🤑化和旅游局文🔸物专干次德吉就表示，目前他⛪们聘用了两位管理员🤠对曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资🐄金进行除🚋草防火：“去年我们还新修🦖了遗址的围墙，光是这个项目就🔈投入了174万元。”　　“对遗址的保🎺护不仅限于现在，更要保护它的🚌未来。我们得给子孙后🕤代留下文化😾遗产，这对♐提升民族自豪感、文化♋自信是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书➖面授权

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刘亚楼/牛振华/彭绍升/于渊

（青岛日报／观海新闻记者 陈元光）