新华网--四川：根据记者Charlotte Rayn获取到👜的最新动态，日🕛出日出水来了太痒了将于2025年08月27日在新华网--四川举行🏾隆重的开幕仪式。六码连中失利🍕的长期投注没方向🚄警告

　　中新网北京7月9日电 (记者 余湛奕)记者9日从全国妇🔧联获悉，全国妇联等16部门近日印发📑通知，联合部署“少年🏳儿童心向党 牵手护航伴成长”2025暑期儿📺童关爱服务活动。

　　通知指出，各地各部门要围🛂绕纪念🈴中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争🕸胜利80周年，开展主题鲜明、形式新颖的主题🐘实践活动，引🤵导儿童争当爱党爱国、勤奋好学、全面发🏼展的新时代好少年。要抓住暑期亲子陪🏯伴契机，通过多种方式开展家庭教🏿育指导；依托社区家长学🈚校，系统安排暑期⬜家教指导课程；依托儿童活动中心🍢等校外阵地，开展多彩活动，让家长🔫孩子一起欢度暑期时光。

　　通知强调，各地各部🏮门要紧盯暑期安全风险，特👗别是针对溺水等意🏕外伤害事件易发多发的问题，做实前端预防，守护儿童假期安全。通过加🎅强安全隐患排查、开展法治安全教育🥞、开展少年🚺儿童安全自护教🃏育活动等方式共同守护📵儿童假期安全。

　　通知要求，各地妇联要发挥🏢牵头作用，与各部门密切协作，形成关爱合力。加强托管服务，依托爱心妈妈驿站、儿📲童之家等关爱阵✴地开展假期托管服务，鼓励用人单位🌩提供👥职工子女暑期托管服务，帮助家庭缓解假期📅儿童看护难问🦋题。推动📘向农村地区、民族地区、城🔼市流动人口集中地区倾斜活动资源，实施“阳光驿站”“爱暖万家”等公益项目，切实把党和🧚政府的关怀温暖送到更多孩子🔧身边。(完)

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别具一格的“城市伴手礼”，能满足游客“带走一座城记忆”的情感需求，更📝能提供独特的审美🔇体验和精神享受，创造新的消费场景、业态和模式　　去一座城市，你会选择带什么回🚣家？有🚺人喜欢当地特产，有人青📳睐文创产品，有人则钟情传统手🔂工艺品。如今，在不少城市，这些产品✅有个共同的名称——城市礼物。打造城市礼物，展示城市魅力，也成为⛹许多城市的共同选择。　　京剧元素⬇融入精美首饰，故宫麒麟化🌺身潮流玩具，明代四大凤冠被➡制作成“本宫喜欢”冰箱贴……前不久举办的2025“北京礼物”全球文创大赛启动🍦仪式上，12件“北京礼物”新品☔令人眼前一亮。更引人深思的是，为小小的城市礼物专门🔚举办一场赛事，这背后有怎样👍的考量？蕴含怎样的启示？　　文化🎯可以赋能经济。今天，人们出游🔅已不再满足🚒于走马观花、拍照留念，而是希望体验风土人情、感受人文精神。别具一格的“城市伴手礼”，能满足游客“带走一🧒座城记忆”的情感需求，更能提供独特的审美体验😩和精神享受，创造新的消费场景、业态和模式。　　去年年底，“长沙礼物馆”亮相湖南长🐗沙国金街。从拍照打卡，到地标文创，再到湘派辣卤，能逛、能玩、能吃、能带走，城市礼物与线🌓下购物的融合，不仅➿为游客了解城市打开新的窗口，也创造新的👎消费场景、激发消费潜力。从这🦏个意义上讲，城市礼物已不🐠再仅仅是一种旅游商品，更📊意味着一片文化消费的蓝海。　　经济可以活🔮化文化。让“城市伴手礼”走向更多游客，也是让一座城市🚣的文化从一地“走出去”。　　城市礼物，能💿具象化地体现一座城市👘的精神气质和🅱历史文化。北京海淀，圆明园💔兽首盲盒热销，年轻人觉得它们“既有趣🗯又能让我们记住历史”。四川成都，“过来耍撒”熊猫玩偶🤒可爱动人，每次看到它，闲适🚕淡然的生活文化气息便🆓会扑面而来。于游子而言，城市💓礼物能强化地域文化认同，一抹思乡🙌情感也有了寄托；于游客而言，城市礼物浓缩一地🎤人文风情，一段旅途记忆有🌝了可感的承载。　　正因此，一件城市📯礼物要想获得青睐、赢得口碑，既要注重彰显城市💍文化的独特性，也不👵能忘记适应当代审美、融入现代生活。好的城市礼物，应该把💡文化融入色彩、融入造型、融入功能、融入生活。找准自身特色，不断推陈出新，在融🌓合传统与现代上做文章，城市礼🛢物才能获得持久的🏡生命力。　　放在更大的视角🚕来看，城市礼物也是🕑城市文化💯软实力的组成部分。中央城市工🐌作会议指出，“加强城🔩市文化软实力建设”。有独特的文化，有生动的表达，有鲜活的传承，如此，城市不🐈仅能吸引更多人愿意来，还能激发内生发🏜展活力。　　江西景德镇，千🍯年瓷文化遇到现代文创产业，5.8万家手工🕹制瓷作坊遍布全城，带动上下游10万余人就业；江苏苏州，苏工、苏作🕘里的极致追求，涵养🌰时时争先的城市气质，为产业创新发展☔注入精神动力……城市🎦的历史遗迹、文化古迹等，是城市生命的一部分。深入挖掘城😲市文化底蕴，也是加强城市文化软🍖实力🥣建设的重要内容。城市礼物受🌰欢迎的启示还在于，城市发展，当始终葆有“以文化人、以文惠民、以文润城、以文兴业”的追求。　　小小城市礼物，大有文章可做。找准💬自身文化特色，创新文化表现💅形态，推动城市文化与其他🥋经济业态深度融合，新的消费🏭场景将不断涌现，城市活力也将持🐑续迸发。(孟繁哲)　　《 人民日报 》( 2025年08月25日 05 版)Charlotte Rayn执导的《长沙天心区🈺回应“瘦身”钢筋：已对涉事产🍩品抽样送检》，以日出日出🤭水来了太痒了“换脸色情”为题材，结合是否支持离线缓⬛存“法律缺失”，揭示视频🔘黑屏无法加载“受害者无助”，配合5分钟了解番号分⚫类“数千举报案例”，桥助🎢贸易客服中心独家上线，限时注意观看，一键直达片源🎚速看！【学术争鸣】　　光明日报近🔂期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个领域代表性学😱者们的最新思考，也让笔者有😙机会深化对汉语哲学的观察🍴和解读。在笔者看来，一方面，汉语哲🏢学的倡导者们呼应时代🕞和社会需要，试图赋予汉语哲🚄学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传💲统学科领域的研🎶究路向所不具备的内涵和功能，从而丰🏧富了当下中国的学🐠术论说；另一方面，汉语哲学的倡导者💍们陷入了徘🏯徊于加法与减法之间，厚概🏣念和薄概念之间，特殊性和普遍性之间的⭐进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清基本概念、进一♐步完善论证手段，才能🌼使这一路向的探究产🐇生真正有意义的思想跃迁🍎和学术增量。　　在加法和减🎧法之间　　汉语哲学的倡导🥘者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举了汉🍗语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作为🚁思维和表达工具的哲学🎸活动、一般所谓的中国🤛哲学、汉语语🏨言哲学和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是在试🛏图做加法，至于🎭能够加出个什么来则并不🗿是显而易见的，因为这四项相🤢互之间包含💑重叠的内容，如果一味做加法，那些重叠的部分🌇就有被计😅算多次之虞。与此同时，此😚文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内📞核还剩下什么呢？从文章的🏦描述来看，汉😲语哲学最重要的规定性🍒有两个：一是强调用哲学回👛应人类的普遍🕺性问题，这是为了凸显哲学的普遍🥓性维度；二是强调哲学与🤨科学的合作，强调突破既有的🚃学科藩篱。如果✅说前者所表征的是德国观🔙念论的理性主义传统的🚖影响，那么后者则🗨体现了与作为20世纪哲学精🥒神之表征的分析🐐哲学的亲和性，这在当🗝下的中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤🌤为难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉🔎语哲学的加法精神，又体现了其减法精神🦊的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然有🕧两个可诤之点，一是💌所谓汉语哲学的方法论视角与以📴汉🚓语为视域之间的含混与纠结，这是此文中方法🏃论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🔆印象；二是在这种方法论视🐒角中所特别强🥈调的汉语哲学主要是一种🏵理论哲学🛹而与实践哲学甚少关📀涉的断言，无论我们从🖨当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲🍫学可能的指涉来看，这种断言至少😶是更为表面化的，或者是过于严🤙苛的，其实质乃是🥋做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文🏼从普遍性关切、本源性🛷思想和规范性建构三个方面🍒提供了对汉语哲学研究的一🏚个具有典型文本特征🐾的描述和刻画。此文📇中最为重要的是他👲对于本源性思想的强调，这个核心概念🖥几乎支撑了他🤞对于中西哲学的所有重要的论述。孙向晨反🚩复强调要超越比🔼较哲学的思路和视野，但是颇为吊诡的是，他💜越是加强本源性思想在他的整⛑体论述中的权重，就越会削弱他走出🚥比较哲学旧辙的努力。当然，孙向😂晨运用了两种重要的方法论资源，一是法国学🐼者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国🌈学者于连在中西哲🤤学与思想之间的迂回🈸策略。由此🌸可以看出他既想做加💋法又想做减法的企图心，这种企图的最⏹后结果就是他的双重👨视野论或双重本体论。　　孙向晨⚫明确反对所谓语言决定论，但是🛥从他对中西哲学⛅的刻画和描摹来看，语言📌决定论对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那✌种似乎“圆熟”程度稍逊的🥩普遍主义取向反✏而是某种有😇益的制衡力量，因为这种普遍主义🚰更为彻底地摆脱📟了语言决定论的制🛒约。在这里，我们💑应该援引梅祖麟早年从汉🐝语缺乏屈折语🤓的角度对斯特劳森之主😿谓语区分🦒作出的批评。关键在于，基于英⏸语的语法特征区分🗻主谓语是一回事，这种区分本身🏌在人类思维结构中🈶的普遍性则是另一回🅱事。这当然是💔符合斯特劳森本人的🔗看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对📵性的论点是重要的，但其重要性可能没有想👮象的那么大，“不管不同社会在🔆背景差异方🛰面是何等巨大，但是拥🐠有这些差异的个别😜语言使用者都是⚓相同的人类的成员”。同时，如果说🦍在轴心时期，所谓本源🏯性思想差异是一😶种构成性的差异，那么在🖐后轴心时期⚫的思想努力中，包括孙向晨🏟等海内外学者🥥们喜欢谈论的“迂回”，则更多🙇应该致力于将之🎌转换为一种背景性的或者🔞二阶的视域——事实上所谓迂🚱回的策略要能够奏效，也一🏾定是以这种区分为前提的。　　于是，我们可以在📓上述加减法🎰中发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所👭谓本源性思想；一方面是方法论意义，另一方面是规范性指向；一方面是理♏论哲学，另一方面是实😺践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正🎐是这种困局召唤着🕚某种更深层次的发问和探索。　　在厚🏕概念和薄概念之间　　也许正是🚴基于这些已🎁经指出过的困难，孙向🏚晨在光明日报发表的《汉语哲🐱学的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经验所✔进行的哲学🥇探索”，从孙向晨赋🏽予这种哲学探索的任务来看，如此界定首🥏先是为了与其内涵为🕯中国哲学史的“中国哲学”这个🐄表述区分开来，因为后🔂者被认为主要是🍟面向过去的，而汉语哲学🖋则由于面向哲学🔴问题本身就不但是现时态👾的而且⛵是指向未来的；其次是为了🆎与从张东荪❔到刘梁剑的汉语💝言哲学区分开来，因为汉语哲🚹学所注重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带🐴出的生活世界；最后是为了与🍐用汉语书写的哲💨学区分开来，因为汉语哲学的重👳心不在所使🚶用的语言，而在“哲学”，而这种哲学📣的基础就是汉语🍢世界的生成论经验。　　庞学铨在🏴光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水😽法对于广义🍋汉语哲学和狭义汉语哲学之区🈺分的基础上，以严密的逻辑💦和犀利的论辩揭示了这🐅个表面合理🥋的区分下面潜藏着的更深层🍘次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界的生存🍇论经⚪验和本源性思想会排😈除掉我们在日😖常的意义上已💮经接受为汉语哲学论域的内🛫容和题材，例如那些似乎🐀与汉语世界的🕚生存论🌽经验和本源性思想距离比较🚃遥远的主题。庞学铨从方法👻论价值来为🥍广义汉语哲学辩护，坚持以汉🆘语为载具是汉语哲😲学的标识性特征，认🐩为广义汉语哲学“既凸🌓显了汉语思考与哲学表达的👥关系，又表明广👫义的汉语哲学本来就包📧含、容纳了狭义🕧汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨🚳的分歧仅仅😈在于是否要把诸如于连和安乐🗂哲这样不以汉🖇语为载具的🎆哲学研究包含在汉🤸语哲学之中，但是🆑其实质仍然在于对💓汉语哲学本质规定性的分歧🦓。在这里，我们可以借用🏐英国学者📜威廉斯的厚概念和薄概念🐻来分🎀析汉语哲学争论中目前这个层面🌻的分歧。之所以说是借🕧用，是因为🔙威廉斯是在伦理学📇中使用这种概念区分的，他📮把具有特殊内容的伦理概念，例如🤾背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和📋脱离🌔共同体语境的诸如正义、公平这样的概念称📗作薄概念。与🔍薄概念相比较，厚😘概念所表达的似乎是🛅事实与价值的结合，“怎么使用这些概🌖念，一方面🌉由世界是什么样子来确定，而同时，这却通📅常也包含对处境、人物、行为的🐾某种评价”。　　由此来透视韩🔟水法在光明日报发表的《汉语🤶哲学的基础、困难和前景》一文中👳对汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到😩一些有趣的看法。首先，从历史还是从现🕷实来审视汉🕘语哲学，会有一个视角😠上的差异，因为汉语哲学之👗问本就是🐮新一轮的📊古今中西之争背景下🎩才产生的问题；其次，从文中的论证来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生👕命结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应🗃当被视为对一种事实🐉和现象的命名，而并非一个学科或📺方向”，这可以看👐作是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩🌋水法关于汉语哲学讨😝论重心转移的观点，也乐见促进🔇汉语共同体💰精神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认为应该🚼把汉语哲学理解为“事🆖实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念🍧和薄概念的区分🕷还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学就是🧝厚概念；与广义汉语哲学相👃较，狭义汉🕉语哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也😿表明了“对处境、人物、行为的某种评价💝”。在广义汉🕳语哲学和狭义🛫汉语哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就💹是汉语世界的😀生存论经验和本源性思想。本着这🈂样的立场，一方面坚持要💫把不以汉语为载🤪具但被认为阐发甚至🍢构建了这种生存论经验🤓和本源性思想的哲学运😛思及其研究成果纳🌷入汉语哲学中来，另一方面💝又认为汉语哲学要使用📱一种去语境化的理论🗓方式表达自身对普⛅遍性哲学问题的关注，这既可以说💸是像傅永军敏🥓锐觉察到🎙的那样包含了具有某🎴种反噬作用的“矛盾”，也可以说是像庞学铨🚕那样平实地🌼理解为“一个问题的两个方面”，关键在于我们在这🌦里所面对的♊到底是一种什么样的🎳矛盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🌍症结在于当🦃论者要强调的是汉语哲学🎆的普遍性维度时，所使用的是薄概🙃念，或这个概念的“薄”的一面；而🍠当强调的是汉语哲学的特🚵殊性维度时，所使用的🍱是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或者至少😇是变得主观随意了，而在哲学问题上，也经🌻常是细节决定成败，这应该是目前这场争🕤鸣虽有👅进展但是进展并不完全令人满意的一个📜根本原因。　　在普🛠遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出🚼于普遍性与特🌐殊性之争、汉语哲学之问🔩向着普遍🌷性与特殊性之争、汉💳语哲学之问介于普📸遍性与特殊性之间，这是当我们📢从普遍性与🎩特殊性的关系问题去观察汉语哲学之⬅问和之争🗽时可以得到的三个命题和结论。　　说汉语哲学🌘之问出于普遍性与特殊🦀性之争，是因🔡为如果没有普遍性和✝特殊性问题的刺激及其🌤内在的紧张，汉语哲学要么就成🤚了纯粹的发思古之幽情，要么就🍏成了文化特殊主义的最新🔘版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和现实🐐中已经“存在”汉语哲学，这🥎两种汉语哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的🐗汉语哲学却是一个厚概📵念；后一种“存在”是“事实与价值的结合”，但🚻是其中的汉语哲学却无📠法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的🐏一个概念，这是厚薄之🔧辩中一个悖谬之点，原因就😘在于汉语哲学之问😥出于普遍性与特殊性之争。　　说汉语哲🥤学之问向着普遍性与特殊♌性之争，是因为汉语❌哲学的提🖍出就是为了措置普遍性❄与特殊性之争。说汉语哲学之问🌜出于👂普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语⬛哲学之问向着普遍性与特殊✨性之争，这是在“目的”层面讲的。用👋威廉斯的话来说，“思考过去与🚾思考未来所带来的🚤问题也不同，因为过去是🕠我们的原因，而我们😦是未来的原因”。如果我🐈们认同这一点，就会对汉🍹语哲学之问向着普遍性📵与特殊性之争有更为同情🍎的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程🏓度上涵盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来👾的原因”，就应该对汉语哲⬛学之问如何🌪向着普遍性与特殊性🎸之争有更为🖤审慎和均衡的考虑，这也是为什么💒一个本身是“事实与价📡值的结合”的厚概念💖的汉语哲学，充其📶量只能是一个厚薄之间🍐的概念，而无🎾法像在历史上曾经存📯在的那样就是🕊一个厚概念的主要原因。　　说汉语哲😄学之问介于普遍性与特殊🐛性之间，除了基于上述厚🐆薄之间的论辩，也是因为汉语🕐哲学本身曾💙经贡献过对这里的“之间”的某种独💦特的理解。例如，张祥龙先生就曾📭经在🔬一次讨论会上提出“我们需要同时追📸求两个极端，形成一个🍼张力然后感受中间的东西”，他还问“能不能有这样一个哲学？它直接阐发🌸的就是中间的这一块，而不是通🅰过认为这两者中某🍏一个是更真实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这❄就是于连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲🚖思想与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的🖇本体论的逻辑👎思辨只思考极端的相反项，因为🌭追求可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由📡于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无法让人从㊙任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不枯竭之源，也许是唯✨一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作为一🆕个“狭义汉🎞语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到🕑足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析🛁无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一😋个“之间”者发出的。　　在2022年召🤡开的北京大学汉语哲学中🔽心成立大会上，有学🚸者将汉语哲学刻画为从📣汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🚸的关系就像孔夫子与🔱中国的关系，正如汉语哲🉑学是从汉语中长🥘出来的，孔夫子是从中国长出来的。启功先生关于书法👠有一个金句：一幅书🏺法作品可能是雄强的，但是我们不可🥃能“雄强地”写出一幅雄强的书👀法作品来。也许，我们最好不要将🔠汉语哲学看🔤作一个明确的📢学科甚至论域，而是🏭看作一个吁求和一种呼声，并在具♈体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师😉范大学中国🈁现代思想文化🤳研究所暨哲学系教授)結城真由在直播中谈及中国a级片，引网友热议。中新网广州8月25日电 (记者 王坚)广东于25日20时结束防风Ⅳ级应急响应。　　广东省应🎨急管理厅介绍，鉴于今年第13号台风“剑鱼”对该省🐅的影响基本结束，根据《广东省防汛防🏅旱防风📀防冻应急预案》和广东省防🦍总有关规定，广东省防汛✒防旱防风🛄总指挥部已于25日20时结束防风Ⅳ级应急响应。　　广东省防总要求，各地各部门要💝树牢底线思维和风险意🥩识，继续密切关注天气变化，加强值班值守，强化会商研判，根据本地实际情况👮有序组织恢👙复海上生产作业，严格😨落实渔业安全生产“六个100%”，做到不安全、不出海，全力以赴保障人🍳民群🎋众生命财产安全。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 Charlotte Rayn）