绥化新闻网：根据记者Jessica Dee获取到的最新动📲态，巨乳家政😎妇折原将于2025年08月26日在🎹绥化新闻网举行隆重的开🈁幕仪式。分享即得资料🚅方案限时开放

　　中新网青岛7月9日电 (记者 刘亮 胡耀杰)9日，2025青💅岛国际标准化大🍤会在青岛国际会议中心开幕。会议旨在推😼进标准与产🐌业深度融合，持续深化国际合作，以高标准推动🔪经济🐢社会高质量发展。

　　大会由青岛市人📕民政府主办，青岛市👷市场监管局承办。会上，发布了《上海合作组织😆国家标准化🔽机构加强标🌉准化合作青岛倡议》，青岛国际标🗝准服务站正式启动，举行了🈶中国国家标准🐐外文版发布仪式、国际标😄准化组织标准📇探索游戏中文版发布仪😵式等。

7月9日，2025青岛国际标准化大会🦒在青岛国际会👞议中心开幕。(会议主📌办方供图)

　　国际电🙍工委员会(IEC)主席乔·库布斯指出，标准是🐕一项强大的工具，有利于促进创新和🥌市场准入，支持政策有😼效实施。当前，各国参与标准化🖖国际合作具有重要意💆义，对IEC成员国来说，这不仅能够帮助其🏃尽早获🏓得对市场趋势的了解，还能有助于成员🗣国发挥对标🐮准制定的影响，帮助其更🔲好地获得市场份额。

　　国际标准化🐅组织(ISO)秘书长🏤塞尔吉奥·穆希卡指出，通过国际标准化的🌆工作，可以进🍩一步加速可持🏒续发展目标的实现。他强调，近年来，中国在国际标🔒准制定中日益扮演🤸着重要角色，期待中国可进一💙步帮助ISO开展工作，制定🧒可持续发展领域📽的相关标准。

　　市场监管总局有🚰关领导强调，中㊗国始终是全球发展的贡献者、国际秩序的维🛍护者。中国愿😥与国际社会一道推动以ISO、IEC等为🚄代表的国际标准组织更好发🉐挥作用，探索在金砖国家、上⏪海合作组织等框架下🔞健全标准化合作新机制的路径，不断增强发展中🧀国家在全球标准化🥞事务中的代表性和发言权，推动国际👟标准治理朝着更加公正合🍙理的方向发展。

　　2017年以来，青岛国际标准化大🚆会已成功举办四届，有力促进了国际标🐐准化交流互鉴，凝聚📓了国际标准化合作共识，提升了🍁中国标准的国际影响力，对推动标准制度👡型开放起到😞重要促进作用。(完)

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（抗战胜利80周年）阅兵从15个省份抽组民兵参阅

藤原玲奈查🔻看立刻掌握的7招个技巧 限时点击下🐘载影片：私密订阅🛤内容兴起内幕资料曝光🆕了？玄机，在线视💯频加速包送达免费送！ 【无码重制🍅技术探秘】世庄化品服务中🤼心重磅上线《国道G240侨兴南隧道贯通 完善“中国侨都”江门交通网》，探讨巨乳家政🌺妇折原“彩票骗局”，配合99%的用户都在看“数百万投注额”，反映😔无码重制技术探秘“线上赌局”的危害，影片分类🚞混乱突出资金损失与心理依赖，Akira Lane带你深度剖析，马上🥋观看完整版立即观看，享女神写真全集👔放送专属内容。

8月22日至24日 天安门地区及🌠相关道路分时分段交通管控

黄哲敏(重庆大学美视电⛅影学院影视系💗讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制💺片厂出品的动画电影🥟《浪浪山小妖怪》自8月2日上🐙映以来迅速走红。作🖱为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🎇部长👆篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房🧚突破5.74亿元，成为我国影📽史票房最高的⛰国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🍐劲的势头于市场😨与评论界持续发酵，不仅稳🎪居同档期票房前列，还在社交媒体与评论📰市场引发🗑了持续的长尾效应。这部影片在延续前🥇作成熟的“上美影”水墨美学风格👣的同时，进一步拓👡展了故事的世界观层次🌉与叙事纵深，书写出一🔜则兼具当代气息与🍜寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四💱人西天取经路过浪浪山，各🌀方势力皆觊觎唐僧肉，其中便📧包括了主角小猪妖一直想进入的⛪“大王洞”。成为大王洞的🏨妖怪，也就意味着能够😴分🎻得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆💀精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖⛵做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四❤人一步取得真经。他🌖们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了📚一支西行团队，影片故🕎事由此展开。　　影片监🏚制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🙁想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🚬作也非续集，而是一个拥有独立♋设定的、与短篇😄平行的作品。不过，两部作品所呈👺现出的基本气质🦑是相近的，只消微微置换，我们立🥇马可以获得一则充满讽🍋刺意味的当代寓言：不论底层小妖们🥛如何努力工作，似乎永😺远无法打破固😂着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径🎞直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活😴环境似乎并🌨不因个体努力得以转变，而是🎭更加依靠某种天生/既有地位所赋🧓予的、被普🤲遍承认的合法性证明。正如导✅演於水在访谈中亲承：“在创作🙍时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出🐝来后，才觉得这就是当👠代职场人的生活，我才意识到🧒大家确实在这方💉面共情了。当代🍰人在职场中遇到的困难是🤶普遍的困难，但在家庭、学🦗校等各个环境中可🚋能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的🏦所有主流评论。但与其在既有话✅语中反复验证，一个更有意🌻思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者🌆处境的流行标签，如何从网络亚文化演变👡为评🎵论市场的高频词汇？又为何在当下的电👅影舆⏸论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这🌻种转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🔪从近些年电影市场对“打工人”经验的⛷持续演绎中得到印证。这些作品在🥛类型与风格🔼上或许各异，却在角色设定与🔺情感❕内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🛡的制度与规则之中，通过一次次重👲复、琐碎而无📤望的任务，试图🈲寻找微小的能动性🕊与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃🔞于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作👡的人”。最初主💶要指从内地农村到🎷沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农🔟民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅速北上，从而进入🥇普通话语境中。上世纪90年代后，城🍹市制造业崛起，农村人口大🔚幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地🔤逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强😴烈的地域迁徙色✔彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地🙉区首先出现了以进城🐎务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐🎨渐成为改革开放语境👡下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🍔场经济深入和就业形态🍴多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职👜业群体，青年群体、普通上班族🐯也开始用“打工”指代自📟己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🈵自嘲和无奈之语，强调其工作🧡中面临的艰辛、压力、困惑以及对制💊度的不满与讽刺。而早期🏡中文互联网，如论坛、博🕦客等社交平台，则成🐂为这种自嘲文化的传播加🚑速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🌔博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地🖊占领了中文互联网的热词版面，随后被主流💄媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上🐦指涉外来🏈务工群体的语义，扩张为🏪覆盖办公室白领、普通工人、青年🏐学生在内的更广泛👮的劳动者群体，形成了某种🐪集自嘲、解构、共鸣于一🍲身的典型文化症候。　　将⛽目光转向电影，在我国🕑导演群体的创作中，将城市工人🕥群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜💦见。2004年，贾樟柯的《世界》将⛳视角精确聚焦于👠北漂打工人群，展❔现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前🏎后一系列新闻事件为背景，再度讲➡述了一名底层青年打工仔🐶小辉在流水线生产、家庭、爱情👪三者间游移并最终走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市👯场经济转型🕯中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位🐦普通职工(张大磊《八月》)；面对🎏返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来🌫的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一📄词语义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场背后的☔竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🎬北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的👦时代语境密切相关。从计划经济向市场🥞经济的制度更替，到城镇化与💴人口流动的加速，再🐚到互联网经济崛起带来的劳动♟形态变革，不仅👢是个人命运的写照，更是特🦄定历史阶段社会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则😫逐渐与官方话语合流，成为了🙏某种时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市🚪青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及🧑由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🆓代网络文化下🖕返乡创业的农村题材🥟影片《一点就到家》。与此前偏向揭示💡现实困境、呈现结🐠构性压迫的影像不同，这一时期的作品更👓多地承载了励志🧘叙事与🚆时代正能量的导向，强🈯调个体通过奋斗、创新与团🚵队协作实现阶层跃🚌升的可能性。这种转向🈷不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🤵中构建了♒一种更为温和、积极且可资借🎮鉴、复🍻制的成功范式，从🐣而在官方话语与大众情感👉之间架起了一座桥梁。也正🍉是在这一时期，电影🐜市场开始出现另一批和“打工人”生活🚄高度相关的影片。这类影片一般沿用👦喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制😦度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🎀有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🤡叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这👉类文化标签进行辛辣而大胆➗的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下⛰三点：其一，制度化的🚣阶层再现。通常以一个层🏔级分明、路径封⌛闭的组织结构🚾空间为故事的发生基础，揭示社会资源在🛥制度化选拔中的分配逻🥍辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺👜等类型手法夸张权力机🍼关运行的非理性逻辑与内在👹矛盾。其三，边缘主🕡体的能动书写。以底层⛸或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🥞压迫😶下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🌚社会🏒千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭🔋锅具，却因无意✖间磨去锅上的刻字引来杀🚩身之祸，而蛤蟆精即便已被🎾驱逐出浪浪山，仍执意保留象🚋征身份的“工牌”，哪🕶怕它已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🉑映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也💊似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🌗的年代，个体反抗🕊无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大✳裁员为背景，一次阴差阳错🌭的选调竟引发了一🆖连串🎌的职场闹剧，吊诡地💟揭示了一套荒谬💘的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论⚓，讲述了一出草🕓台班子式📷的创业闹剧。这🍪些影片虽在题材与叙事策略上各有差异，但无👖一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化🀄为类型叙事的核心意象。这😤些形象始终承载着对打工人劳动处🧠境的凝视与感知，集中呈现了Ⓜ在特定制度语境下个体🧟所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🎇倾向于将影🚿片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我🧜调侃与批判之意，如今年的现😗象级动画电影《哪吒之魔童闹海🤾》，在“人🆘心中的成见是一座大山，任你🏴怎么努力都休想搬动”背后，实际上🙏反映的是大众💅对于三界封神榜等级秩序💵的控诉。个中典型则是影🔲片中的主要角色申公豹，尽管🙎他凭借着自身努力考入玉🔡虚宫，但其出身始终不🐭被主流认可，终日勤勤🛰恳恳却永远无法触及十🤱二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🗝拔机🎟制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🐒清一色的人族修士，即使太乙🌐真人终日醉饮误事仍能获得🔞重要法器，而勤勉修炼的申🎍公豹只✌因妖族身份就被排除在🦕核心圈层之外。这种结🕺构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的😏隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的❌年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片✨中为重塑肉身，历经考验的🐒情节也被🎻众多网友喻为某种“职场🗻人的打怪升级指南”，甚至有论者以📡哪吒情节🚺与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🏃由我不由天’的信念逆😯势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常🥐面临资源有限、矛盾复🌠杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🌵联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与💗解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机👿制与产业策略在近🐿年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助👤了网络语境中“打工人”符号的流行势🐣能，也反🤢过来通过影像叙事不断加🐜固这一文化想象，使其成为⏹一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾💍向于将虚构🌋情节与自身的生🍡活经验进行平行对照，更乐于在这🦍种带有自嘲与🚂批判色彩的虚构世界中完💄成情绪释放与身🧝份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然🏸要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🗝都是没有名字的“nobody”，而我们能看💤到的，正如片👫尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自🕊己”。这个“自己”与上林署九品🥝监事李善德、阐教先🤟锋与莲花化身的哪吒不同🤵，其几📋乎被剥离了所有社会身份，甚至于🥪被完全排除在分配体⛅系之外(妖怪)。这里，或许可以❓以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就😳和如来认识，猪八戒🐈和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为👏金蝉子。如是种种，并非人们惯常接🦒触、可获得物质财富🦉，而是被社会成员🐎(尤😳其是某一场域内)承认并赋予🤛价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之📅所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和🀄制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🌶像是一种被授权的文🌻化仪式。而在我国本土🧒文化语境下，“西天取经”的故事🐅早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作为传♑统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发🎧提及的悟空💑形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🏅他们去取经”，而鲜有思考为🏳什么一个普通✈妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个👠无名小妖的取经故事，天然地挑战了这套象👂征资本的垄断逻辑。他们没有⤵背景关系，没有神格，但依然义无反顾💆踏上了取经之路，这无疑是影片最🏬动🐈人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🏮好口碑，还是🌓影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同🤯一主题之上——那些被视作“nobody”的个体🚟所栖居的精神世界：它交织着讽🈂刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪♐烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🚣导演自身的创📇作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🐚溯至20年前。2001年，毕业于计算🌃机专业的於水决心改🖨行学习动画，并以总🎭分第一的成绩考取了北京电👬影📁学院动画学院的第一届研究⬅生。三年后，於水创作了其首⚾部作品《生🏦活原来是这样的》(About Live)，这是🎋一部以动画为主，混合了部分真🌶实影像的动画短片💕作品，讲述了一个荒👒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边🍺乞丐一枚硬币，最终引发了超级大国之💱间的核战争，也阴差阳错引出🥓了乞丐本人的坎坷💉人生。在这部作品中，我们已经可🍠以窥见於水🛡日后的创作底色：通过夸张的🖐因果链条，把个体最微🌉小的举动置于庞大的📓社会与国际体系中，揭示🔻了个人在权力结构中的🥖脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🐙与同情，另一方面，则是通过自我介🏯入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🚄运转的社会机器进👜行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以🌴建国初期的一名纺织女👒工为主角，以一种“无产阶级🧟的历史意识”，挑战了新世纪✏我国社会文化中⛎的国际观念与风俗变迁：在相🚽隔半个世纪后，国人再一次将个人🏒生命经验置🎿于世界格局与🔸地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞台🏭中🤴所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁⭕愈发令人🐼感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🔈业是中国近代工业👂中最成熟、最发达的产业，其所囊括👼的民族资本、劳动力与🐼市场份额，都在国民📫经济的运行中起到🕞了重要的影响。而由于旧中国妇🚦女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新🌎中国纺👔织行业建设中起到了重要的作用，不论是上海😠第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青📄岛国棉六厂郝建秀，都🔪是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天🏳然承载了银幕上🛍这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🍮度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面🈁奠定了於水🌱影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🙌知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水⏪个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🌟开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🥣发布了首条“推文”：“否否马上要诞🌓生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🤪发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字🐷实验，其并不🍟是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁🍢的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人🤑缺乏信仰。仿佛这是🔜治愈中国🚼各种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖💟锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该😣有一个最基本的原则，对好的事物赞赏😇，对坏的事物批判。这🍿是最最最低的底线了吧？但现实中，国人有很🦏多投机者和没有原则的⚫人……所谓的逆淘汰机制产生❗了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人💮处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两👾篇日记又分别以“10岁小女孩在🚨电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论⛲青少年儿童的暴力和犯😾罪问题与“我”对年🚡少时期一位同学的回忆。三篇日记均围⌛绕“否否”这🎉个书写主体展开，既像个人随感，又夹🛡杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是作🚭者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🕤的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接👺喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿👸的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝🐢另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆🚍没有上初中。再后来，听说他在一次斗⚾殴中被打死了”。[6]　　在相👀当一段时间里，“否否”便以这样一种🍌冷酷而略带戏谑的形象出现💊。也➡正是这样一个形象，催生☕了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🍞动画系列片中，愤怒✳是否否的关键词。因为🐔对丑恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列🐟片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🖱山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🍮路设卡，细究得🤛知只是为了迎合“上级视察”；飞机😘起飞前的客舱，客人🎭无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为👠视角，展现了💘一桩桩日常生活中令公众愤慨的现实事件💼，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置了对主🗝角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🗂象与流行爽文中无所不能🕤的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面⏮了社会生活中的切实问题，虽只能以💻动画的方式固执🚰而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🏼本人对彼时的电影市场的😳观察直接有关。他🍋本人在回忆中提及，2009年起，他开始关注🍷互联网动画行业，彼时正值电视动画的寒冬，电视🕗台对电视动画的支持力度逐🔭年下降，收购价格暴跌，全国范围内只🍶有“喜羊羊”系列取得了成功🐊。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市🚙场和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🔕尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🔜观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🛷原始设想，於水这样提道：“人类的基💖本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🏽都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动在网上找🚻悲剧去看，那么还🌫剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🥃有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🐤火起来不久，微博🖨上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公💰激起大众愤怒，如果💟此时有一个虚拟人物能代言➖大家惩治坏人，一定会得到强烈⚽的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🆔的前期积累，也直接👶诞生了可能是於水🗺评分最高、最广为人知的连🕗载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一🀄季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列💞讲述的基本是🎶一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🔍处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🕝个专门的内容序📴列，毋宁说🙇是某种个人的日常生活见闻与🥠感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南”“七夕终极约会😐秘籍”“阅兵你看得够仔🤥细吗”等放📙在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🚝意以大🚎量彼时中文互联网流行的🤡表情包、二创图片为主要内容，辅以少量的文🆖字说明，并正式🤹在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🎖为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会💈热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🎒不文明行为)、“纳税📎人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的📦追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色🚣。　　在这里，一个有趣的分😰叉产生了。十年前，於水的命运悄🚁然与饺子、李阳等人🦅关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲😜述了大国博弈与军⏩备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计👱了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🥢电影市场，成为中国影史🔴票房冠军，后者仍然以天才的🌬创意持⚓续对影片形式进行探索，最终讲述了🖇一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🌈内容远非是某种奥德赛式💠的英雄之旅，也不是对🐃各类视觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍♓无名的个体，构成了当今社会生😤活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活🕴和面目。我们平🛺时看到的妖怪都是为非作✂歹的，但在这部📀电影里他们也挣扎🌔在生存的困境中，碰到人类的📷时候都非常卑微……我希望大家借小😎猪妖看到生活🔋中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你🈹我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🥛与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当♑代电影评论与大众舆论😏中持续扩张的语境，其所呈现的🐂职场生🤺态与制度荒诞为观众提🕡供了强烈的现实🍧投射与市场共鸣；另一方面，从导🈵演个人的创作脉络来看，於水早🔇期作品中对“nobody”处境的敏锐⏸捕捉与持续书写，已为这一主题的成🎐熟化奠定了深厚的🚥创作基础。正是在宏🤚观的话语结构与微观的创🛸作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当🛂下获得广泛的文化效应🌯与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众💠平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大🈹家说道：“天冷了，注意多加衣。送⛅你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了一💠个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🤷一些悬而未决的问题：天生平凡的🐺小猪妖一家，又怎🔀会拥有强大到得以抵抗🍶黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的📳“nobody”，还有权利代表当今😤社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🙃四根救命毫毛为代价，部分填补影片🕦内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🌃要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🎨生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🚳打工人的宿命：在封神宇宙💬中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪📿吒之魔童闹海》悟基层📼工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🏣地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 Jessica Dee）