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雷速体育7月24日讯 拉💂什福德新赛季将在巴塞罗那身披14号球衣,《世界体育报》盘点了巴萨🔶此前身穿14号的球员。
巴塞罗那已🌁经完成从曼联租借😡拉什福德的交易,据悉,租借期满后,巴萨有权以3000万欧元买断(非强制)这位前曼联🍠青训球员。新赛季,他将身披14号球衣代表红蓝军团征🎉战。14号对于巴塞罗🙅那来说一直是🎴一个特殊的号码,巴萨历史上曾涌🌁现出很多成功的14号球员,他们都有谁呢?
本文盘点了自95/96赛季至今的巴萨14号球衣拥有者,小克鲁伊夫,亨利都曾🌫在效力巴塞罗那期间身👞穿这件号码的球衣。
乔迪·克鲁伊夫(Jordi Cruyff)1995/96赛季
尽管克鲁伊🐅夫在巴萨⬆更多时间身披9号球衣,球迷但凡谈到他时,总会不自觉🙃地将其与14号球衣联系在一起。自🎚从巴萨为每位球员设定😄固定号码以来,他🎪是第一位身披14号球衣的球员,这也是为🎺了纪念他的父亲约翰·克鲁伊夫。
埃曼纽尔·阿姆尼克(Emmanuel Amunike)1996/97赛季-1999/00赛季
为巴萨效力的5个赛季期间,阿姆尼🖖克先是接过了17号球衣,并在赛季中✨途改换成14号战袍至1999/00赛季结束。
杰拉德·洛佩兹(Gerard Lopez)2000/01赛季-2004/05赛季
洛佩兹从瓦伦🔨西亚时间就一直身🎽穿14号球衣,这个传统一直♿延续到他在2000/01赛季加盟巴塞罗那,并一直穿到2004/05赛季离开球队。
桑蒂·埃兹奎罗(Santi Ezquerro)2005/06赛季
2005/06 赛季,14 号 属于桑蒂·埃兹奎罗,他与埃🤞兹奎罗一起在巴黎赢得😂了欧洲冠军🌠联赛冠军。
蒂埃里·亨利(Thierry Henry)2007/08赛季-2009/10赛季
亨利是巴塞罗那🍩足球俱乐部最有才华、最受认可的 “14 号 ”球员之一。尽管效力时🍵间不久,但在总计121次出场中,为巴萨贡献49球27助,为巴萨带来两📺座西甲联赛冠军,一座欧冠联赛🥂冠军,一座欧洲🚃超级杯冠军,一座世俱杯冠军,一座西班牙超级杯🎫冠军。
哈维尔·马斯切拉诺(Javier Mascherano)2010/11赛季-2017/18赛季
马斯切拉诺🎼巴塞罗那的一位非常可🤪靠的14号球衣拥有者,也是巴萨🤧历史上身穿14号球衣年头最❎久的球员,长达8个赛季。
菲利佩·库蒂尼奥(Philippe Coutinho)2017/18赛季和2020/21赛季-2021/22赛季
库蒂尼🌺奥在两次效力🛵巴塞罗那期间曾两次身披14号球衣,却始终摆脱不掉队史“史上最水”的帽子。
马尔科姆(Malcom)2018/19赛季
尼科·冈萨雷斯(Nico Gonzalez)2021/22赛季
二人都在短暂的👩一个👱赛季时间穿上了14号球衣。
孟菲斯·德佩(Memphis Depay)2022/23赛季
作为一个💦真正的荷兰球员,德佩想在巴萨的🚿最后🤙一个赛季向他的👗同胞克鲁伊夫致敬。
若昂·菲利克斯(Joao Felix)2023/24赛季
菲利克斯租借到巴✒萨伊始表👐现惊艳,但随后⛸就只能替补待命,最终巴萨没有🚦将其留下。
帕布罗·托雷(Pablo Torre)2024/25赛季
托雷从🥇赫罗纳租借归来后身披14号球衣。在拉⛱什福德之前,他是最后一👳位身披14号球衣的球员。
马库斯·拉什福德(Marcus Rashford)2025/26赛季
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黄哲敏(重庆大学美视电影👟学院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海美术电影😚制片厂出品的动🔭画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来➡迅速走红。作🔘为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班👦人马打造的首部🌬长篇改编作品,上映一周时间里,影片累计票房突破🐝5.74亿元,成为我国影🕦史票房最高的🙏国产二维动画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍以强劲的势➰头于市场与评🧣论界持续发酵,不仅稳居同档🐸期票房前列,还在社交媒体🔼与评🏨论市场引发了持续的长尾🐨效应。这部💖影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格🏴的同时,进一📸步拓展了故事的世界观🏸层次与叙事纵深,书写出一则兼具当代🎪气息💢与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事👣并不复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人🌊西天取经路♋过浪浪山,各方势🎻力皆觊觎唐僧肉,其中便包🕣括了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王💸洞的妖怪,也就意味着能够分👂得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与蛤蟆精🔮惹怒了上层,不得已只能逃离🏞浪浪山。这一过程中,小🧙猪妖做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先🔢唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了📻“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了一支西行团队,影片故事由此展开。 影片监🌇制及艺术总🎯监陈廖宇表示,有关《浪浪山》的故事构💪想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片🥪既非前作也非续集,而是一个拥有独💫立设定的、与短篇平行的作🏎品。不过,两部作品所呈🧠现出的基本气质🍚是相近的,只消微微置换,我们立马可以获🎄得一则充🥣满讽刺意味的当代寓言:不论底层小🍛妖们如何努力工作,似乎永远😪无法打破固着的阶级壁垒,这一😠壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权⛅力层级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们⏱的生活环境似乎并🔌不因个体努力得以转变,而是更加依💒靠某种天生/既🧞有地位所赋予的、被普遍承认的合法🕞性证明。正如导🌒演於水在访谈中亲承:“在创作时我🎳没有刻意地强调‘打工人’的概念,直到分镜做出来后,才觉得这就是当🎭代职场人的生活,我才意识到大家🌝确实🔆在这方面共情了。当🤘代人在职场中遇到的困难是普💬遍的困难,但在家庭、学校等各个环🗃境中可能都有类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎贯穿了当🛑前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有📌话语中反复验证,一个更有意思🎱的问题是——近年来,这一指涉底层劳💎动者处境的👬流行标签,如何从网络亚文化演变为🏉评论市场的高频词🤳汇?又为何在当下🕘的电影舆论🎬场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振?这种转变不仅体现在对🙄某种“叙事母题”的探索,更可以从近些💷年电影市场对“打工人”经验的持续演🏊绎中得到印证。这些💭作品在类型与风格⚪上或许各异,却在🐈角色设定与情感内核上呈现💄出惊人的相似性:个体被🥢困于庞大的制度与规则之中,通过一次🥪次重复、琐✳碎而无望的任务,试💘图寻找微小的能动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最早活跃于🆎粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指从内地农村到📿沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🆗工群体。改革开放后,这一🕌边缘职业称谓迅速北上,从而进入普通话🛢语境中。上世纪90年代后,城市制😆造业崛起,农村🏓人口大幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🌂在内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地🏒域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳🔔等地区首先出现了🗯以进城务工者为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成⛰为改革开放语境下大众文🥋艺的崭新叙述资源。步入新世纪后,随着市场经济深⚽入和就业📧形态多样化,“打工”的含🌃义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🛴工职业群体,青年群体、普通上班族🙅也开始用“打工”指代自己的工作状态🌺,这一语境下,“打工”多为自嘲和🍖无奈之语,强调其工作中😭面临的艰辛、压力、困惑以及对制😫度的不满与讽刺。而早期🍶中文互联网,如论坛、博👌客等社交平台,则成🌕为这种自嘲文化的传播加速📴器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条🐟主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病毒式地🦎占领了中文互🍛联网的热词版面,随后被主流媒🈂体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指💿涉外来务工群体的🔁语义,扩张为🧦覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在🍃内的更广泛的劳动者群体,形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。 将目光转向电影,在我国导演群体的创作💃中,将城市工人群😜体作为主角,讲述“打工者”生活💤的影片并不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视🕷角精确聚焦于北漂打工人群,展现了一个大🌍众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后一系列新闻事📌件为背景,再度😙讲述了一名底层青年♑打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三🎊者间游移并最终走向🗽自我毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计划经🌏济向市场经济转型中传统工😒人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的体制内📮文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对✏返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父母离家🎞、在异🐨乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语🔧义扩张后,关注都市白领生存,讲述🎁职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂😻青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都🛒与其所处的时代语境密切相关。从计划经济向🗡市场经济的制度更替,到城镇化与🦆人口流动的加速,再到互🦁联网经济崛起带来的劳动🕌形态变革,不仅🧡是个人命运的写照,更是📄特定历史阶段社会结构🚋转型的缩影。 而在近年,关于“打工人”的叙事🍉则逐渐与官方话语合流,成为了🍝某种时代精神塑造的反映,典☔型如文牧野执导,讲述城市青🌗年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛🥐监制、许宏宇执导,讲述年轻人在当代网络文化下🤢返乡创业的🎠农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🔆示现实困境、呈现🎰结构性压迫的影像不同,这一时期的作品更多地🆖承😑载了励志叙事与时代正能量的导👺向,强〽调个体通过奋斗、创新与团🐖队协作实现阶层跃升🥍的可能性。这🤤种转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也在影像中构建了一🛳种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式,从而在官方话语😘与大众情感之间架起🛠了一座桥梁。也正🏏是在这一时期,电影市🖲场开始出现另一批和“打工人”生活高😚度相关的影片。这类影片一般沿🎹用喜剧类型,通过强设定情节,呈🖨现个体在制度洪流下的嬉笑怒骂🤕。在最终结果上,其并没有逃出👥主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架,但在具体🐓叙事内容上,则已经开始关注、挖掘当下社会热点,并对“打工人”这类文化标🥜签进行辛辣而🧖大胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可🐐分为以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常以一个层级分明、路径🏡封闭的组织结构空间为故事💈的发生基础,揭示社会资源😪在制度化选拔中🥠的分配逻辑。其二,权力秩序的荒☔诞性,通过喜剧、讽刺等类型🅰手法夸张权力🕍机关运行📫的非理性逻辑与内在矛盾。其三,边缘主体的💉能动书写。以底层或边缘角色为😃叙事焦点,凸显其在结构性压迫🐱下的策略性抵抗与意义🐥追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是一🆎幅当今社会千军万🔣马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用😽鬃毛擦拭锅具,却⏸因无意间磨去锅上的刻字引🥨来杀身之祸,而蛤蟆精即便已🔪被驱逐出浪浪山,仍执意🍒保留象征身份的“工牌”,哪怕它已不🌂具备任何实际职能;无独有偶,在同期上映🚻的影片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也⛑似乎是🌑当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年👰代,个体反抗无🛃异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🔈景,一次阴🏄差阳错的选调竟引发了一👓连串的职场闹剧,吊诡地揭示了一👉套荒谬的企🔝业层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关😷于职场生态的讨论,讲述了一出草台班子🍮式的创业闹剧。这些影片虽在题👾材与♟叙事策略上各有差异,但无一例外地借🔡用了“打工人”这一符号,将其转👕化为类型叙事的核心意象。这些形🕸象始终承载着对打工人劳🗃动处境的凝视与🕧感知,集中呈现了💍在特定制度语境下✨个体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观🦌众倾向于♑将影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃🆔与批判之意,如🏃今年的现象级动画电影《哪吒之🎆魔童闹海》,在“人心中的成✉见是一座大山,任你怎么努🐆力都休想搬动”背后,实际上反映的是🤔大众对🥗于三界封神榜等级秩序的控🤽诉。个🔡中典型则是影片中📤的主要角色申公豹,尽管✍他凭借着自身努力考入玉虚宫,但其出身始终🔨不被主流认可,终日勤勤🍛恳恳却永远无法😯触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金仙⚾的选拔机制暗含着残酷的出👗身论,“元始天尊座下清🕟一色的人族修士,即使太乙真🚤人终日醉饮误事仍能👭获得重要法器,而勤勉修炼的🌅申公豹只因妖族身份就被⏹排除在核心圈层之外🍟。这种💆结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🌇上员工的年龄歧视”。[3]同样,哪📵吒在该片中为重塑肉身,历经考验的情🧐节也被❣众多网友喻为某种“职场人的打🖍怪升级指南”,甚至有论者以🎆哪吒情节与基🐞层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我🚰不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层🐜工作常面临资源有限、矛盾复💍杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类🔪关联的合法性几何仍需推敲,但可以确定✏的是,这种关于“打工人”处境的故事🚯与解读并非孤立事件,而是社会文化、媒介话🍽语机制与产业策略在近年共🐭同变迁、相🥀互耦合的产物。它们既借助了网😨络语境中“打工人”符号的流行势能,也反过来通⛏过影像叙事不断💖加固这一文化想象,使其成为一种可😾被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众👧愈发倾向于将虚构情节与自身的生🚃活经验进行平行对照,更乐😖于在这种带有自嘲与📁批判色彩的虚构世界中😠完成情绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述🆙其他影片相比,《浪浪山》显然要更为残酷🕖一些。直到结尾,四只小妖都是没有名👴字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的那行字幕,只有“每一个勇敢出🤭发的自己”。这个“自己”与上林署🕣九品监事李善德、阐教先锋与莲花🏇化身的哪吒不同,其几乎🍵被剥离了所有社会身份,甚至于被完⛪全排除在分配体系之🗃外(妖怪)。这里,或许可以🚇以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟🗝空五百年前就和如来认识,猪🐮八戒和沙僧都是天将转世,唐僧更是🈹贵为金蝉子。如是种种,并非人🐕们惯常接触、可获✏得物质财富,而是被社会成员(尤其👛是某一场域内)承认并赋予价🔏值的资源。布尔迪厄强调,象征资本🤣之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过💈头衔、仪🏗式和制度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看起来像是一🙈种被授权的文化仪式。而在我国🕖本土文化语境下,“西天取经”的故事早👲已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🚑作为传统🤛意义上的“文化偶像”,还是近年来😆被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🎩他们去取经”,而鲜有🚖思考为什么一个普🐈通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小妖🏇的取经故事,天然地挑战了👄这套象征资🤲本的垄断逻辑。他们没有背景关系,没有神格,但依♐然义无反顾踏上了取经之路,这无疑是🦄影片最动人也最为深刻🐅的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还👕是影片在当下评论市场的火热,都汇聚到😚同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🎈体所栖居的精神世界:它交织着讽刺与🕺控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理想与💑自我实现的微光。 将《浪浪山》的故事👕置回导演自身的创作脉络来🕶考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其实可以追溯至20年前。2001年,毕🚏业于计算机专业的於水决心改🕑行学习动画,并以总分🥜第一的成绩考👅取了北京电影学院🐕动画学院的💘第一届研究生。三年后,於水创作了🚢其首部作品《生活原来😮是这样的》(About Live),这是一部以动画🚟为主,混合了部分🏂真实影像的动画短片作品,讲述🤥了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边🛌乞丐一枚硬币,最终引发了超级大🐹国之间的核战争,也阴差阳错引出了乞丐本🔛人的坎坷人生。在这部作品中,我们📨已经可以窥见於水日后的创作📞底色:通🤞过夸张的因果链条,把个体🕚最微小的举动置🌖于庞大的社会与国👄际体系中,揭示了个人😓在权力结构中👦的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🥂运的敏锐捕捉与同情,另一方面,则是🐡通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密运转的🍔社💦会机器进行大胆而尖锐🌶的讽刺。 2010年,於水创作了👆动画短片《火红的青春》,其以建国💘初期的一名纺😆织女工为主角,以一种“无产🍽阶级的历史意识”,挑战了新世纪我🕗国社会文化中的国📽际观念与风俗变迁:在相隔半个世纪后,国人再一次🚄将个人生命经验置🥝于世界格局与地缘政治的前台😎(北京奥运),而个人在❗历史舞台中所获🙇得的激情、荣誉、成就,却随着📫时代的变迁愈发令人感⏩到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的🐸纺织工业是中国近📚代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊括的民族🍙资本、劳动力与市💂场份额,都在国民经🦐济的运行中起到了重🦂要的影响。而由于旧🎉中国妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性又在整⏪个新中国纺🍠织行业建设中起到了重要的作用,不🦏论是上海第十七棉👋纺织厂的黄宝妹,还是青岛国🛹棉六厂郝建秀,都是个中的代表🌒与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选➰择,天然承载了银幕💤上这一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🌱缺乏具体对象,略有投机之嫌,但也从🛰侧面奠定了🚟於水影片中独特的历史气质。 对历史的🈶敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个人🚈公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於水开🎓通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布✡了首条“推文”:“否否马上🎆要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次👗文字实验,其并不是依照时💙间顺序的平铺直🔧叙,而是从“否否”30岁的😁某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国人缺乏信仰。仿👞佛这是治愈中国各种不良现状❄的一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否🥊否以尖锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该有一😭个最基本的原则,对好的事💨物赞赏,对⛪坏的事物批判。这是最最最🚕低的底线了吧?但现实中,国人有📓很多投机者和没有原则的人……所谓💦的逆淘汰机制产生了:投🏴机的人步步高升,如鱼得水,有原则的人🏍处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日💱记又分别以“10岁小🐰女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿童🏐的📖暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一♍位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这🥍个书写主体展开,既像个人随感,又夹杂着虚😓构化叙述。当然,不🌭变的依然是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否先是🚴以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上🔵的雨水趴下直接喝,0.5mm的自动笔芯🔤一根一根吃”,甚至在厕所里尿尿🥗的方式是“……站在厕所🥎这一端,使劲的朝另一端滋🥫”,随后画风突转:“后来,听说🚱脸盆没有上初中。再后来,听说🗯他在一次斗殴中被打死了”。[6] 在相当一🕖段时间里,“否否”便以这样一种🕒冷酷而略带🐛戏谑的形象出现。也正是这🔕样一个形象,催生了作者首📖部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部🚷动画系列片中,愤怒是否否的关键词。因为对👫丑恶的愤怒,就是我们的正能😝量。”系列片的故事都围🥠绕着青年“否否”展开:胡海镇🧔的中山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到📚处封路设卡,细究得知🦒只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前🚈的客舱,客人无视道🌧德规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现📭了一桩桩日常生活中令公众愤慨的🧝现实事件,进而以否否的“愤怒”将事💷件一一解决。作者基本悬置了⏮对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与流行爽📙文中无所不😵能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面🦆了社会生活中的切实问题,虽只能以🕛动画的方➕式固执而理想地解决,但毕竟留下🗼了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也👑和於水本人对彼时的🐍电影市场的观察直接有关🌴。他本人在回忆中⛰提及,2009年起,他开始📒关注互联网动画行业,彼时正值🍖电视动画的寒冬,电视台对电🚜视动画的支🔵持力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🎄。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对🏰动画市场和其个📃人能力的综合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝🔣试风险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持续不断地🍼给观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原始✍设想,於水这样提道:“人类的基本情⏸绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众⛱一般很少主动在网☝上找悲剧去看,那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有👪太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有🚧群众基础吗…那几年微博刚刚🤕火起来不久,微博上有一个主流🎅情绪就是‘愤怒’:各种社会🤦不公激起大众愤怒,如果此时有一个📛虚拟🥐人物能代言大家惩治坏人,一定🍉会得到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了💄可能是於水评🥠分最高、最广😥为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系列讲💴述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”,专门处理各种🍢社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🐇门的内容序列,毋宁说是某种🎣个人的日常生📖活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅😷游防坑指南”“七夕终极约🥦会秘籍”“阅兵你看得够仔细吗”等🆑放在如今也足够“标题党”的日🍨常推送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有🖌意以大量彼时中🌫文互联网流行⬛的表情包、二创图片为主要内容,辅以少🌊量的文字说明,并🌅正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人🐋物形象作为补充。而在创作之外,於水还🐍坚持对社会热点事🦒件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不文🎅明行为)、“纳税人出🍁钱是为了给自己买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对📚社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成於🤲水创作的现实底色。 在这里,一个🧞有趣的分叉产生了。十年前,於水的命运悄然💭与饺子、李阳等人关联起来。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了🔔大国博弈与军备竞赛的残酷真📑相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🙂计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫我🧜国电影市场,成为中国影史🥊票房冠军,后者仍然以天才的创😳意持续对影片⛳形式进行探索,最终讲述了一群热🖇血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是♒某种奥德赛式的📞英雄之旅,也不是🚫对各类视觉媒介的融🚨合与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这些📯籍籍无名的个体,构成了当今👏社会生活的切实面貌,正如其本人所述:“妖♿怪们常被我们忽视,没有具体的生活👜和面目。我们平时看到🏏的妖怪都是为非作歹的🛹,但在这部电影里💞他们也挣扎在生存的困境中,碰到人类的时🗄候都非常卑微……我希望大家🧒借小猪妖看到😙生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就和你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历史与话🤧语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在当🏂代电影评论与大众舆论中😡持续扩张的语境,其所呈现👝的职场生态与制度👏荒诞为观众提供了强烈的🔩现实投🥒射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创🌧作脉络来看,於水🍸早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉❣与持续书写,已为这一⛪主题的成熟化奠定了深🚜厚的创作基础。正是在🍸宏观的话语结构与微观🐡的创作心理的😉交织之中,《浪浪山》得以在当下📙获得广泛的文化🦆效应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公众平台⏬发布了最后一条推🐬文,以“否否”的口吻🎹对大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你➰一颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态😫回归了——只是背景变成了🚾一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能看🛰见一些悬而未决的✍问题:天生✂平凡的小猪妖一家,又怎会拥有强🕦大到得以抵💧抗黄眉的神秘咒语?拥有强大力量的“nobody”,还有权利代表当🌉今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🏆命毫毛为代价,部分填补影片内容的👵遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或许我们🌜不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每一🍎个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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朱友贞/华生/沈鸿/罗建文
(青岛日报/观海新闻记者 封谞)责编:
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