中国新闻网--河南：根据记者Latoya Wild Ebony获👝取到的最新动态，三级片在线🍽播放将于2025年08月27日在中国新闻网--河南举行隆🧑重的开幕仪式。创新的服务

　　中新网哈尔滨7月24日电 (记者 姜辉)24日，哈尔🍭滨海关发布信息，2025年上半年，黑龙🍩江省货物贸易进出口总值1601.2亿元(人民币，下同)，创历史同期新高📰，同比增长2.4%。其中，出口466.8亿元，同比增长16.9%；进口1134.4亿元，同比下降2.5%。

　　据哈尔滨🦁海关统计，2025年上半年，黑💮龙江省对共建“一带一路”国家进出口1440.1亿元，同比增长3.5%，高于整体增速1.1个百分点，占🍙全省外贸总值的89.9%。同期，对其他10个金砖国家成员国进出口1275.1亿元，同比增长3.6%，高于整体增速1.2个百分点，占全省外贸总值的👹79.6%。

　　2025年上半年，黑龙江省机电产🍱品出口186.1亿元，同比增长9.5%。其中，汽车零配件、电工器材同😪比分别增长35.5%、26.4%。同期，劳动密集型产🌎品出口106.3亿元，同比增长25.2%。其中，服装及衣着附件、塑料制品同比分㊙别增长85.4%、37%。

　　2025年上半年，黑龙江⚾省进口能源产品3485.1万吨，同比增加15%。其中，原油、天然气、煤及褐煤进口量🌡均增加。此外，大豆进口量同比🐇增加32.8%。(完)

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重庆修复生态、发展文旅绘就🏴新画卷 从“靠山吃山”到“养山富山”

中新网北京8月19日电 (王莹)由香港故宫文📂化博物馆主办的第四届“双🏽城青年文化人才交流计划”(下称“计划”)分享会19日在北京举行。16位参与计划的大学生🐍齐聚故宫💬博物院，就“青年眼中🚌的文化区未来”这一主题，与故宫博物院🎖院长王旭东展🗻开对话。2025年8月19日，第四届“双城青年🥝文化人才交流计划”分享会在故宫博👈物院举行。图🤪为京港两地大学生与故宫博物📃院院🕸长王旭东进行交流对话。潘旭临 摄　　16位大学🔁生来自香港和北京的知🚦名学府，在本次计划中🔵先后于香港、北京和上海⛎三地参与文化交💈流和学习活动。在当日举办的🈂分享会上，学生们结合京📉港两地的学🚍习与实习经历，从创新视角出发，围绕数字叙事、观众互动及👁文化品牌建设等议题，深入📁分享了他们对香港西九文化💓区发展的创意与建议。　　来自香港科🚔技大学的陈梓溪表示，西九文化区聚集🚹了戏曲中心、香港故宫文化博🔌物馆、M+视觉文化博📍物馆等多个文化场馆，但👻不少游客的游览时间却只有20分钟左右。陈梓溪⌚与其小组成员以“让游🏼客在园区中停留更长时间”为目标，设计了金木🐫水火土五🍫行游览路线，为游客🦗提供定制化的游玩体验。　　就读于👅香港大学的瞿申迪强🚺调西九文化区应重🏋视“在地化”，要与当地历史👥文化与资源进行😇联系，重视与基➖层社区的联结，从而促进文化共融、深化社区参与。　　“故宫的数字🏊化经验值得学习，文化场馆的科技化、数字化在💟未来很有潜力”，陈梓溪说，“此前，故宫对我来📙说更多的是看建筑、看文物、看历史的学习场所。通过本次交流，我会开始思考故宫✌如何‘盘活’文化资源、联系更多群众。”2025年8月19日，第四届“双城💦青年文化人才交流计划”在北京举行分享🏾会，故宫博物🥑院院长王旭东🐤发表主旨演讲。潘旭临 摄　　王旭东表示，故宫博物院🎊不仅肩负守护文😄化遗产的重要使命，更致力于推🌇动文化创新与对话。这项计划为青年🏉人才提供了宝贵的机会，让他们在探🏎索文化机构转型发展的过程中🧖，将创意💏应用于实际挑战，为西九文化区发展📿注入新视🐜野与活力。　　香🍬港故宫文化博物馆馆长吴志华希望😣通过此次计划，鼓励学生通过创意、社区参与以🍜及创新思维，以跨地域合作推⚡动可持续的城市文化发展。　　据介绍，学生将在8月下旬前往上海，深入了👥解上海多元的🏭文化景观与发展脉络。届时将在前滩🍵太古里举行文化座谈会，来自香港故宫文📁化博物馆、前滩太古里、浦东美术馆、上海当🕔代艺术馆以及复旦大学🍒博物馆的领袖⛰将进行分享，深入剖析上海文化✖生态在跨界合作📊下的多元发展。　　“双城青🐦年文化人才交流计划”自2022年推出以来，已共有近150位来自北京🕯和香港的大学生参与。此计划作为京港两🎬地青年的文化交流平🎊台，启发🤡青年在文化领域展现创意与抱💁负，为本地🏷文化生态注入新动力。(完)Billy登上热搜，网友评论两极分化中🏍新网8月20日电 据中国驻瓦努阿😐图使🔙馆微信公众号消息，近期，有中国公民📆向我馆反映，称经中介介绍🗑来瓦务工，相关合同权益🍔得不到保障。中国驻瓦努阿⌚图使馆在此提醒：　　一、切勿轻信所谓高薪、机票食宿全包、无学历经👸验门槛等虚假宣传或“熟人”介绍，以免上当受骗。　　二、请务必通过正规渠道来🏈瓦务工，如通💘过中介公司，提前核实🍺中介公司资质，签订合🤫法合规的合同，明确薪资待遇、在瓦工作和生🍥活条件等细节以😮及解除合同、权益赔偿💮等具体条款，必要时咨💩询专业法律人士意见。　　三、请通🌽过瓦驻华使领馆办妥🥦相应签证来瓦务工。切勿轻信包办一切🔝签证等黑中介宣传，防🍇止自身权益受损，甚至涉嫌违法犯罪。　　四、建议🥎出行前将在瓦日程、本人护照信息🐰页、签证页等发⛺给亲友，开通🔝电话国际漫游、购买本地手🎦机卡，并与亲友定期联系🤱，及🚳时告知在瓦详细住址、手机号及联系人，以备不时之需。　　瓦努阿图🥣报警电话：维拉港+678-22222，桑托岛+678-36222　　驻瓦努阿图使馆🏟领事保护与协助电🎄话：+678-7796032。　　外交部全球🔐领事保护与协助应急😫热线(24小时)：+86-10-12308或+86-10-65612308。点击链接🐢查看活动详情：http://seo.jquery-code.com/xinwen/14451672.html。黄哲敏(重庆大学👂美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🐂影制片厂出品的动画电🏬影《浪浪山小妖怪》自8月2日🚀上映以来迅速走红。作为奇幻动画短片💭集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的📌首部长篇改编🚔作品，上映一周🗑时间里，影片累计票房🏏突破5.74亿元，成为我国影史票房最高的国🍙产🛩二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片🎃仍以强劲的势头于🍂市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🎀票房前列，还在社交媒体⛺与评论🚇市场引发了持续的长尾效应。这部🥉影片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一🎮步拓展了故事的世界观🤼层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气息🔖与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四⛪人西天取经路过浪浪山，各方势🍵力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了🕘主角小猪妖一直想进🍘入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能❗够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆精👼惹怒了上层，不得🚦已只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出😲了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🙃四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🥊了一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片🌧监制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事😐构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🕹前作也非续集，而是一个拥有独🕤立设定的、与短篇平行🍢的作品。不过，两部🤬作品所呈现出的基本气质🈯是相近的，只消微微置换，我们立马🐸可以获得一则充满🍺讽刺意味的当代寓言：不论底🎐层小妖们如何努力工作，似乎🐩永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直👰指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🏓的生活环境似乎并🔡不因个体努力得以转变，而是更加依💌靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法性证明。正如导演🥤於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻💤意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做📂出来后，才觉得这就是当代🍮职场人的生活，我才👸意识到大家确实在这方面🔩共情了。当代💲人在职场中遇到的困难🥩是普遍的困难，但在家庭、学校😻等各个环境中可能都🆚有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🛶了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有🏙话语中反复验证，一个更有🆎意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳动者♑处境的流行标签，如何🦗从网络亚文化演变为评论🎋市场的高频词汇？又为何在当下的电影🎎舆论场中能😯够迅速引发跨年龄、跨阶🚨层的情感共振？这种🕗转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以👱从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎中🥢得到印证。这些作品在类🙆型与风格上或许各异，却😶在角色设定与情感内核上呈现出惊人🤜的相似性：个体被🐴困于庞大的制🥫度与规则之中，通过一⏭次次重复、琐碎🔃而无望的任务，试图寻找📭微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🍀早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工📌作的人”。最初主要指🏰从内地农村到沿🎁海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民💛工群体。改革开放后，这一边♓缘职业称谓迅速北上，从而进👚入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业🚒崛起，农村人♈口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🔶谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🎣迁🤪徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先出现了以✌进城🏌务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🚠革开放语境下大众文艺🦂的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场🎞经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再💏局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始🚗用“打工”指代自己的工作🦕状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🙇语，强调其🎞工作中面临的艰辛、压力、困惑🏓以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互🍒联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲📬文化的传播加速🦏器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🗃布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病🥟毒式地占领了中📉文互联网的热词版面，随后被主流媒📥体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🛡从传统上指涉外来务工🤩群体的语义，扩张为覆🈴盖办公室白领、普通工人、青年学生在内🗒的更广泛的劳动者群体，形成了某🆑种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型文化症候。　　将目🎸光转向电影，在我国导演群体的创作中，将城🐟市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并👨不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视👺角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一🎇个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🤑前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了🥄一名底层💨青年打工仔小辉在流水线生🐨产、家庭、爱情三者🙏间游移并最终走向🤦自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经💣济向市场经济转型中传统工人🔏阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🤲大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返📶乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来😌的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🤑张后，关注都市白领生存，讲述职场背🔓后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🈚北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🍿代语境密切相关。从计划经济向市场经🈂济的制度更替，到城镇化与人口流动📙的加速，再到互联网经济🚦崛起带来的劳🦔动形态变革，不仅是个人⏫命运的写照，更是特定历📶史阶段社🐚会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🤩与官方话语合流，成为了某种时代✏精神塑造的反映，典型🍟如文牧野执导，讲述城市🏐青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛🧠监制、许宏宇执导，讲述年🍗轻人在当代网络文化🎖下返乡创业的农😭村题材影片《一点就到家》。与🎗此前偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫🎦的影像不同，这一时❇期的作品更多地承载了励志🐫叙事与🐨时代正能量的导向，强调🕙个体通过奋斗、创新🍦与团队协作实现阶层跃升的可💽能性。这种🏰转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建💓了一🐢种更为温和、积极且可资借鉴、复制😤的成功范式，从而🎞在官方话语与大众情感之间📕架起了一座桥梁。也正是在这一🖇时期，电影市场开🍢始出现另一批和“打工人”生活高✌度相关的影片。这🐕类影片一般沿用喜剧类型，通过🐐强设定情节，呈现📇个体在制度洪流下的嬉🖤笑怒骂。在最终结果上，其并没有🥈逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但💱在具体叙事内容上，则已经开始关注、挖📔掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签✒进行辛辣而🥥大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以😈下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🕎分明、路径封闭的组织🧦结构空间为故事的发😅生基础，揭示社会🍶资源在制度🐬化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒⏮诞性，通过喜剧、讽刺等类型手🚁法夸张权🏢力机关运行的非理⛸性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体🦅的能动书写。以底层或边缘角🐲色为叙事焦点，凸显其在结构性💑压迫下的策略👌性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然🛺是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本🕘分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨🕋去锅上🕐的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已🔨被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🐺具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影🌠片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似💨乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电😵影《年会不能停》以企👱业大裁员为背景，一次阴差阳😤错的选调竟引发❤了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套⌛荒谬的企业层🐸级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态🤯的讨论，讲述了一出🔄草台班子式的创业闹♉剧。这些影片虽在🔻题材与叙事策略📙上各有差异，但无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事的🉐核心意象。这些形象始终🔐承载着对🧖打工人劳动处境的凝视与感知，集中呈现了🍙在特定制度语境下个👯体所经历🔵的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得✖观众倾向于将影😥片中主人公所🔂经历的困难、考验“职场化”，赋予自😄我调侃与批判之意，如今年的现象级动🗨画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人🤪心中的成见是一座大山，任你💢怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映🐎的是大众对于三界封🚷神榜等👮级秩序的控诉。个中典型🕡则是影片中的主要🏨角色申公豹，尽管他凭借🗃着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不🎱被主流认可，终日勤勤恳恳却🎤永远无法触及十二🚍金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🍪选拔机制暗含👎着残酷的出身论，“元始天🌟尊座下清一色的人族修士，即使太乙真人💘终日醉饮🎲误事仍能获得重要法器，而勤勉📴修炼的申公豹只因妖族身份就🦔被排😻除在核心圈层之外。这种👠结构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的🧀年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中🦌为重塑肉身，历经考验的情节🐪也被众多网友喻🐣为某种“职场人的打怪📽升级指南”，甚至🚹有论者以哪吒情节与基层工作相🐱连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆🖌势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🕒常面临资源有限、矛盾复杂的困🏎境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽🏙然此类关联的合法性几何仍需推敲，但可以⛩确定的是，这种关于“打工人”处境的🎅故事与解读🕞并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🈷机制与产业策略在近🍠年共同变迁、相互耦合的产物。它们既💏借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通过影像🐢叙事不断加固这一🚬文化想象，使其成为一👎种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向😐于将虚构情🖖节与自身的生活经验进行👧平行对照，更乐于在这种带有🐹自嘲与批判色彩🆑的虚构世界中完成情绪释放🧠与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🥜相比，《浪浪山》显然要更为🈯残酷一些。直到结尾，四只小📏妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🥋片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自🗣己”。这个“自己”与上林署九品监🤸事李善德、阐教先🐋锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离了🤼所有社会身份，甚🈴至于被完全排除在分配体系🔏之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔🤬迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五👔百年前就和如来认识，猪八戒和Ⓜ沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉💏子。如是种种，并非人们🦒惯常接触、可获得物质财富，而是🥀被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🚬值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之👭所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄断📒了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🌹被授🦂权的文化仪式。而在我国🏌本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🕕喻户晓、习焉不察。不论😥是师徒四人作为传👗统意义上的“文化偶像”，还是近🗃年来被愈发提及的悟空形✡象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当💅然是他们去取经”，而鲜有📊思考为什么一个普通妖怪不🌼能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🕚的取经故事，天然地挑战了📽这套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🥧踏上了取经之路，这无疑是影片最动🖼人也🐆最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良📹好口碑，还是影片在当下🔒评论市场的火热，都汇聚📶到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个🍨体所栖居的精神世界：它交织着讽🎩刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁🤶着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🏷置回导演自身的创作脉络来考🦋察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🔡可以追溯至20年前。2001年，毕业于计🍤算机专业的於水决心改行学🤬习动画，并以总分第一的成😘绩考取了北京电影🐿学院🎂动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其🍔首部作品《生活原来是这🙂样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合❄了部分真实影像的动画短🔯片作品，讲述了一个荒诞而典🧛型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投🥚给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🚿级大国之间的核战争，也阴差阳错引出了🥄乞丐本人的🐣坎坷人生。在这部作品中，我们❗已经可以窥见於水日后的创🛒作底色：通过夸张的因🔧果链条，把个🖊体最微小的举动🕉置于庞大的社会与国际体系中，揭示🥠了个人在权力结构😻中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🗄的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介🥋入、自嘲、媒介拼贴的🚄方式，对看似精密⌛运转的社会💪机器进行大胆而尖锐的讽🎾刺。　　2010年，於水创作了📯动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🦍一名纺织女工🎰为主角，以一种“无产阶级🌔的历史意识”，挑🎁战了新世纪我国社会文化中的国际观念与⛏风俗变迁：在相隔半个世纪后♉，国人再一次将个人👫生命经验置于世界✒格局与地缘💦政治的前台(北京奥运)，而个人在历史🚗舞台中⛄所获得的激情、荣誉、成就，却随着时⏩代的变迁愈🌜发令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是中国🚉近代工🔘业中最成熟、最发达的产业，其⚪所囊括的民族资本、劳动力与市🈚场份额，都在国民经济的🥄运行中起到🌚了重要的影响。而🀄由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性📜又在整个新中👑国纺织行业建🎐设中起到了重要的作用，不论是上🉐海第十七棉纺织厂⛵的黄宝妹，还是青岛国棉六📎厂郝建秀，都♟是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🏐幕上这一个体命运👫的历史性。尽管该片的“怀旧”在某🎂种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠📊定了🤰於水影片中独特的历史气质。　　对历😎史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水🍔个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水🤾开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发💈布了首条“推文”：“否否马上要🌼诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🦃布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🍞字实验，其并不是依照时♿间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一👥天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰📊。仿佛这是治🚮愈中国各种不良现🚶状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🤐尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🔲应该有一个最基本的原则，对好的事物赞😢赏，对坏的事物批💣判。这是最最最低的底🔼线了吧？但现实中，国人💦有很多投机者和没有原则的人……所谓🖐的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高👳升，如鱼得水，有原则的🤒人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🌡少年儿童的暴力和犯罪问🔺题与“我”对年少🥀时期一位同学的回忆。三篇日记均🚤围绕“否否”这个书写主体展🧐开，既像个人随感，又🍟夹杂着虚构化叙述。当然，不变🍱的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以👢细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🔢接喝，0.5mm的自动笔芯一根🐌一根吃”，甚🔺至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲😯的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说📮脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗😜殴中被打死了”。[6]　　在相🤓当一段时间里，“否否”便以这样一种⏩冷酷而略带戏🆒谑的形象出现。也正是这样🖍一个形象，催生了作者🐊首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系🥢列片中，愤怒是否否的关💻键词。因为🥂对丑恶的愤怒，就是我🌐们的正能量。”系列片的故事🛢都围绕着青年“否否”展开：胡💐海镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇🛣长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设🍳卡，细究得知📀只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🤘的客舱，客人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现👚了一桩桩日常生🏀活中令公众愤慨的现实事件🌳，进而以否否的“愤怒”将事件🕦一一解决。作者基本悬置了🐓对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🕚象与流行爽文中无💟所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直🧤面了社会生活中的📘切实问题，虽只能🍺以动画的方式固执而理想地解决，但毕📔竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本😿人对彼时的电影市场的🔋观察直接有关。他本人在回忆中✏提及，2009年起，他开始🐘关注互联网动画行业，彼🌏时正值电视动画的寒冬，电视台对电视动🗳画的支持力度🐣逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内🔄只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🖇对动画市场和其个人能➗力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🤳尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下👩印象，培育观众基础。对于系列片✋的原始设想，於水这样提道：“人类🍺的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽🏠其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般🥉很少主动在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似🌪乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🥓刚刚火起来不久，微🐠博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各➕种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚🛹拟人物能代言大🔌家惩治坏人，一定会得到强烈😽的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🚦期积累，也直接诞生了🏻可能是於水评分最高、最🌷广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年🚶一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列❎讲述的基本是一个蝙蝠😌侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🤾社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个🔍专门的内容序列，毋宁说是某种😽个人的日常生活见🎠闻与感想集萃，包括但不限于“中🥧秋节送礼门道”“出门🍍旅游防坑指南”“七夕终极💻约会秘籍”“阅兵你看得⛎够仔细吗”等放在如💈今也足够“标题党”的💥日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🍒已经开始有意以大🌴量彼时中文互联网流行的🥋表情包、二创图片为主🕥要内容，辅以少量📑的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象💬作为补充。而在创作之外，於水还坚持对💵社会热点事🛴件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行😌为)、“纳税人出钱是🌓为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🐓、一以贯之的“愤怒”，构成於水创🏧作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🤰产生了。十年前，於水的命运悄然🦋与饺子、李阳等😱人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🕌军备竞赛的残👐酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才❇地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系🌸列横扫我国电影市场，成为中国影史票⌚房冠军，后者仍然以天🔗才的创意持续对㊗影片形式进行探索，最终讲述了一群热血⛑青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是♌某种奥德赛式的英雄🎭之旅，也不是对各⏺类视觉🎩媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名的😊个体，构成了当今社会生🤛活的切实面貌，正如🐐其本人所述：“妖怪们常被我㊙们忽视，没有🎩具体的生活和面目。我们平时看到🛂的妖怪都是🍛为非作歹的，但在这部电影里他们也🕉挣扎在🍗生存的困境中，碰到人类的时✉候都非常卑微……我希望大🍖家借小猪妖🎣看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他👬们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语🎦的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🕟代电影评论与大众😊舆论中持续扩张的语境，其🐜所呈现的职场生态与🚐制度荒诞为观众提🏞供了强烈的现🆒实投射与市场共鸣；另一方面，从导⚪演个人的创作脉络来看，於水⛎早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持😶续书写，已为这一主题的👌成熟化奠定了📝深厚的创作基础。正是🧘在宏观的话语结构与微观的🥣创作心理的🎛交织之中，《浪浪山》得以在当下获📅得广🕜泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公♿众平台发布了最⏺后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通💡扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一📜种姿态回归了——只是🎖背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看😟见一些悬而未决的问题：天生平凡⏹的小猪妖一家，又怎会拥有🎻强大到得以抵抗黄眉🚺的神秘咒语？拥有强大力量🐖的“nobody”，还有权利代表当今社会👔的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🙋命毫毛为代价，部分填补影片内容的🛁遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我🥪们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一📬个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹🎮的困局与打工人的宿命：在封神📍宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作😜之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独🕢立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要⏭这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生👣活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 Latoya Wild Ebony）