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　　中新网7月22日电 据商务🎍部网站消息，商务🥃部条约法律司负责人就♎世贸组织公布中😶欧有关世贸争⤵端案件上诉仲裁裁决💅事答记者问。

　　有媒体问：我们注意到，日内瓦时间7月21日晚，世贸组织就欧盟👉诉中国标准必要专🕸利禁诉令世贸争端案(DS611)公布“多方🔆临时上诉仲裁安排”(MPIA)项下的裁决。请问🚕中方对此有何评论？

　　答：我注意到💷你所说的情况。仲裁庭维持专🎉家组裁决，认定🕵中方禁诉令未影🌃响其他世贸成员保护专利权，也不属于世贸规👏则所管辖的🤔知识产权实施措施，中方对此表示欢迎。同时，仲裁庭在缺乏🔴规则依据的情况下，错误地认🏃为世贸成员应避免影响🏭专利权人在其他成🧟员🍕境内实施其权利。此举不🎶当扩大世贸成员义务，中方对此表示👂不满。下一步，中方🏗将认真评估相关裁决，按照🌲世贸规则妥善处理。

　　中方认可MPIA对于通过法🔕律途径有效🐨处理贸易争端的价值，将与其他MPIA参加方一道，继续致力于推动MPIA良好有效实施，共同维🐳护以规则为基础♏的多边贸易体制。

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中新网鹰潭8月24日电 (熊锦阳 肖思贝)8月23日，2025年江西少年诗词🌚大会省级大会(小低组)总决赛🏵在江西龙虎山景区落下🏩帷幕。此次大赛汇聚了赣东💺、赣西、赣南、赣北四个赛区🎖的1200余名选手，在龙虎山的山水间🛎展开诗意巅峰对决。比赛现场。　龙虎山景区📒供图　　比赛现场气氛🏑热烈，抢答赛中选手眼💿疾手快，诗词接龙环节选🥫手妙语连珠，飞花令环节✂更是将比赛推向了高潮，选手们引经据😑典，展现出深厚的诗词🕤功底和对传📝统文化的热爱。正赛外，龙虎山景区还设计了“诗词互动🕺打卡游”系列配套活动，选手和游客🖼可以在龙虎山🔴景区内打卡6大诗意站点，参与诗词问答、投👀壶挑战等互动任务，在游🥋览丹霞美景的同时，加✍深对诗词的理解。　　“本次大赛在龙虎🍐山景区举办，为少年诗词爱好者✖们提供🏪了一个展示才华的舞台。”鹰潭市文旅😥投负责人表示，通过“文化破圈、流量承接、消费转化”的创新模式，龙虎山👊实现了文化和旅游的深度融合，提升景区知名度和🤺影响力的同时，还推🚇动了当地文旅消🚥费的提质扩容。　　“一山藏四境，一道传千年”。龙虎山是💔中国道教发源地、道教祖庭，承载着深厚道🗜教文化和历史，是中😚华优秀传统文化的重要组成部分。近年来，龙虎山景区坚🚆持文化旅游双向赋能⚽，大力传承和弘🎁扬中华🗝优秀传统文化，精心打造文化寻根溯源、考察研学、体验修行为🎃主题的旅游线路，推动文化显性🐬化、大众化、体验化，让“龙虎天下绝”文化地标走进🔴大众视野，充分展示“龙虎天下绝”的独特魅力。　　据介绍，赛事期间，龙虎山景区还推出了🎢一系列专属优惠政📊策，参赛选手可享受景💈区门票优惠、食宿折扣等政策，畅享“跟着赛事去旅行”乐趣。(完)【日本片源更🕝新机制】seo.jquery-code.com于20250828更新的《btchina下载》以崇义镇😔现实事件为背景，揭示床叫声mp3在线播放行业⛲内幕，粘闲过滤器🦒制造维修网点专属VIP已可抢先观😗看完整版，剧情张力十足。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学社📵会学院教授　　陈满琪 中国社会科学院社会🏵学研究所研究员　　陈丽君 福州大学人文社会科学学院教授🎗　　齐玥 中国人民🌚大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关💰注和使用的流行概念。当代🐵青年在与互联网的相🍼互塑造中成长，媒介🦂技术和数字技术赋能为其构建🛅了多维情💼绪价值体系，重塑着他们💉的情感🛀表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代青🎑年精神生活和社会心理诉🛰求，引导他们理性认识与看待🙎诸种社会现象，具有重要意义。为此，本🔯刊邀请相关领域专家学者，从社会心理学🎏的视角，解读情绪价值的🥅丰富内涵、典型表征、社会根源与⛰引导之道。　　1、从个体与社👖会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是👪当下中国青年群🖥体的一个流行现象。什么是🍓情绪价值？如何从社会🐁心理学的角度🌞理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是近👱年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现在🈴消费行为领域并🤜得到重视。这一概念强调顾💳客在产品使用、服务体验或品🐏牌互动过程中感受到的📏情感收益，即积🔷极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品⏭或服务的情绪价值，能够增强顾客🚂满意度和忠诚度，使企业在🦁市场中获得更♑强竞争优势。后来，情绪价值🛃逐渐从商业领域拓🍈展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🎅不同情境下有不同的内⛄涵。例如，亲🐵密关系中的情绪价值是伴侣通过稳🌯定情绪支持、深度共情与✒积极反馈，在焦虑时提📤供安抚、低谷时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核🔙心情感能力，成为超👟越物质条件🥤关系的核心竞争力；在职场中，情绪价🃏值是年轻员工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自👧主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬同🍒等重要的劳动补偿🎧核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🤶通过媒介✔内容获取即时心理代偿，通🕝过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生➖活中构筑可预测的愉🌚悦舒适区，实现低门槛情感补🎰给，等等。　　齐玥：在社会生➰活诸领域中，情绪价值在🛴消费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决策👣受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关注🔓产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪价值则😶更多关注愉悦、舒适以及与品牌🎧相关的情感联结等，即消费者期待能🕑够在消➕费体验中引发一定的情🦄感状态或感知。近几年，越来越⛎多的研究致力于将情绪价💶值和功能价⏲值区分开来，不仅考察其各自😙影响，还研👄究它们如何交互作用以塑🚔造消费者偏好⚾与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的分⛹析可以得出这一结🛅论——情绪价✔值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🔗外的另一种价值，具有强烈✈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节👤个😉人的情绪呈现出与角色相🔡符合的情绪表达以〽提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些能😟够疗愈身心的➕消费品买单；在亲密关系中，人们希望🤨找到能够让自己获得愉悦📔的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向🚝是关注“人”，真正重🍞要的问题是探讨做什么才💺能得到或提供🗳情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实现🕸是指个体通过😧某种方式从人、物或特定关系中获🚟得积极的情绪体验和精神满🎧足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更🔤高的价值追求。由是观之，情绪❣价值的话语流行和对🏿情绪价值的追求过程，实际上是一种💀价值主张的建构过程；青年群体表⚡面的情感满足方式👐变化背后，是社会价值🌊观的动态变迁🈵及中国社会的整体转型。这正是我们❔理解青年群体追求情😇绪价值这一现象👩的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多🛑元表现及其实现途径　　主持人：青年群体🚏追求情绪价值有哪些典🌺型表现？这些现象又反映🗽出当代青年的🛁哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🗨人对情绪价值的追🌰求渗透在他们生活的方方面面。比如在选择伴📑侣时特别在意自🏿己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🖥绝画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺🐟、搞笑短视频来佐🌒餐、解压和助眠。这些现象绝非孤📐立行为，其背后蕴含着青🚎年群体在特定🐃社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结🔭等深层次需🍴求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🚘获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的🐓或幽默或讽刺的表情包👜作为主要🌡沟通工具，用轻松、幽默、视觉化🔹的方式代替或补充严肃、直🌇接的语言交流，避免🕛直接的话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表🖤情包作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大器😼和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🎄们可以选择💇不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的🌺感受、压力🆓或创伤倾诉于匿名、安全和非评🎃判性载体，如匿名的网络社交平台✈、现实中🐱的匿名陌生人、自然空间或人为物🔁理空间。这其实都体😞现了当代年轻人🅱力图在人际关系中寻求安全感和归🛐属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量👖人际互动质量的关🗾键标准，既不愿意给对🏥方造成情感负担，也不愿意过度卷入对方的情感世🏭界，而表现出对“轻量化”情感联结的追📅求，即🥌希望用高效而低风📍险的方式建立形象、延续关系。但这并不是🐣真的要与社会断联，而是寻找🕎一个暂时的情绪独处室，从而构建自🤺主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性🌆与补偿性的情绪消费，也是青年群🛰体普遍采⛽用的获取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青❌年群体的情绪🕚价值需求，“Labubu爆火”、追求特定🏏休闲方式等现象由此应运而生。它们意🔭在通过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪安慰⛰、身份认同与精神⬆慰藉，以缓解现🚋实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在📒情绪低落时🛌购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🎎物品所承载✡的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的❔兴起，也是青年群体在都👴市孤独😣感与高压工作间寻🏚找微小幸福与情绪联结的🥅方式。这不仅体现了👰青年群体对正向🚾情绪体验的渴望，也折射出🚱他们在社会竞争、身份📲焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主📋动索取与心理补偿，成为连接🔥外在社会与内心世界的🌲一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和👐大数据等技术的普及，情绪价值的实现🎱也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越多🚭地通过情🔴感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青🎢少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建😃议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🛠对个人压力或🐀人际困惑时，宁愿与AI对话也不🧡愿与真人倾诉。这些情感智🐯能体通过自然语言🌧处理和情感识别技术，能够模拟⏬出高亲和力的对话🥂风格，让使用者体验到亲密🏄的感受。除此之外，AI宠物也在世界各⏯地热销。这些产品能够🖕基于算法提供情感🆔反馈，不仅缓解了现代🗯年轻人🛠的即时孤独，也🖌为他们实现情绪价值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象化🖤互动和沉浸式数字🆙体验，到大数据驱动的个性化情绪触发，再到♍情感智能体的情感陪伴与依恋机制，技🙇术的发展为情绪价值的多样💥化满足提供🧚了更多可能性。　　吕小康：青年群体中📹流行的“搭子文化”，也是追求情绪价🕕值的典型表现之🥑一。“搭子文化”具有鲜明的功能模🍨块化特征，每种关🔕系都精准服务于特定活动🈴需求：健身搭子离开健身♿房便互不打扰，图书馆的学习📌搭子合上书本即各自回归📖生活。作为搭子的🕝双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规📁避深层情感卷入，从而以压🥒缩情感成本的方式提升情绪收益。而搭子文化的出😍现，实际上是🐩社会数字化转型带来🔋的社交关系形态变革。搭子的🎠建立往往需要通过线上🎭社群🔭等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖💦子往往在半天甚至半小时🌾内便能促成共同观影，而观影结束即意🏳味着搭子🚉关系的自然解除。没有完善的数字💳基础设施和社交平台🎫按兴趣标签进行🕘精准算法匹配的技🚿术赋能，个体🎀就无法达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🗻的数字化转型，也就没有这类情⬇绪价值的展示空🏋间。　　3、“情绪价值”流行背后的社🕑会心理基础　　主持人：追求😴情绪价值反映了新时代青年在😷哪❎些层面对美好生活的向往？如何看待追求情绪价🗳值的利与弊？　　吕小康：青年群体对🈚情绪价值的追求，是社会发展进步🧕的生动注脚，反映了其主体🥎意识的觉醒、情感智🕉慧的成熟以及对🎃更高质量生活体验的追求。这种对情绪价值的高⛱度♊重视与主动建构，不是简单的感🔐性偏好和刺激寻求，而是反映出社🤟会转型期青🍕年群体心理需求的🦌代际演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方🔏面特征。　　一方面，工具💫理性与情感理性并重。青年一代并不🎼是拒绝实用👀价值和绩效指标，而是🚒拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独📃立情感主🐺体而想要被看见、被理解、被尊重的内🐺在需求。对情绪价值的追求，是他们🍹对人格完整性的捍卫，体现了新时🧗代青年从基本🏛生存向全面发展、从物质满💓足向精神丰盈的🐡需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求🐡并行不悖的是当代青年🌸对社会关系“边界感”的空前重视，他们更🦖期待在适度的社会连接中⭐守护个人的主体性。其在追求🐘情绪价值时，强调的不是单方面🦗无限的供给或🃏索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使🍖得青年得以在应对周💻遭压力和各种不确定性✔时能够保持心态🧞的韧性，在复杂而🕴快节奏的🧚生活中实现身体与心灵、理想与现实、个人🐳与社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情🏮绪价值的流行并非🤣孤立的个体需求显现，而是🐳一种具有集体性意义的社会调节方🕓式。社会情绪是🖼社会心态的核心要素，而🤩个体应对社会情绪的调节方式也日益展现⚫出两种并行逻辑：一是个体层面的⚡自我调适，二🏴是通过从众与模仿的方式实现群体🌥性调节。情绪价🗃值之所以被凸显，很大程度上是因为其🤦稀缺性在当下社🌬会语境中日益显著，而这种稀缺背后🥍的🛋社会心理基础，主要体现在🎎以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🍺于从自我出发构建价值判🍎断系统，往往强调的是“我需要什么”。这♋种价值取向使他们更容易将情绪价值作💋为衡量与他人关📪系的重要标准。第二，情绪在个体价值💡体系中的权重上升。随着物🆕质生活水平的提升，青年群体对精神层🗨面的追求愈发突出，情🕹绪愉悦被赋予前🐆所未有的重要性。这不仅体🏎现在消费领域，还体🕐现在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🛄情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高💸压并存的社会中，个体负📴面情绪堆积却缺乏有效的宣泄通🏇道。心理支持🔨体系尚不健全、公共空间共情性不足、社会关系🍲趋于工具化等问题，使💙得青年群体更多依赖于亲近他人或🆒虚👏拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值👤之所以流行，实则是一种对社会💍压力、关系疏离和个体🎍心理🚻调适需求的集体性回应，是⚫对当代社会心态中个体自我📃与社会支持系😂统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文化，情绪价值已逐渐内🆗嵌于多元社❇会领域之中，成为青年😆群体在高度复杂🏙社会结构中试图寻🏡求心理支撑与🎗意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群💕体对情绪价值的追求是他🐷们在快节奏高压生😠活下的一种心理调适策略。面对经济📠增速调整、职业发展不确定性增加、原生家庭代际🍆隔阂等系统性压力，传统物质保障🏐路径的预📽期回报变得模糊，而真实可触的情感✉联结却日益稀缺。这🛒使得青年一代将对安🚩全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波⛳动中被深度共情、在迷惘中被真❌切看见、在碎片化情🔤绪中获得连贯回应。因此，情绪价👓值被青年群体视为在不确定中🤸相对可控、即时兑现的安全感🕖来源与精神支撑。此外，互联网内🏨容生态的丰富，客🖱观上也提供了随时填补独处空白🖥、缓解孤独🚒感的电子资源，这些网😞络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容🌕的丰富性而让🍣青年人在自主选择内容的过💺程中感受到🏧自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🔷值的追求，是青年💎群体在特定时代背景🐇下对心灵安顿、个体尊严与🌐生活掌控感等美好生活维度的🖖正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃💲至推动社🚜会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜在风🙆险：过度依赖外部(尤其虚拟)情👓绪供给可能导致内在情绪🏾调节能力弱化；算法茧房易窄♒化视野与个性；对即时满足的追求🛠可能损害深度🔧思考与延迟满足能力。因此，关键在于引导青年构建多元、健康、可持续的🧝情绪支持系统，在珍视心🛩灵需求的同时，培育强大的😗内在韧性与现实连接，使其对情绪价🎮值的追求真正成为通往美好生🅰活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值🈁多被理解为消费🚦或体验过程中追求积极情绪、缓解负面情🐿绪的功能。这种正面🕑情绪不仅带来当下的愉悦，还能够📵拓宽个体视野、构建长期心理资源🧡(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资🌐本积累机制，超越了单🕹纯的即时满足。也就是说，情绪🐿价值并非仅是短暂的好感或舒🖍适，而是一种推动个体持Ⓜ续成长🐸的内在能量。在当代社会转型😊与数智化浪潮中，青年群体越来💋越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重🏦自我表达与实现，包括对个性化和🔦情感体验的追求。在此背景下，情绪价📫值成为他们在数字平台、艺术创作和社交📐互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅是为了获得🚷认同，更是对自🤷身存在状态与🌶人生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🤫面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性🔙和对理想生活的渴望，这驱使他们在情🏵绪中寻找真实性与自我🚴实现，这种🔧焦虑本身便是一种向上的力量，推动个体主动🚅构建更真实🎨的人生蓝图。青🎎年群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确立🍢自我定位，并以此投😖射对未来美好生活的期许🤔与希冀。因此，情绪价值已超越📹单纯的对🍞情绪满足或积极体验的追求，而成为当🤾代青年群体以独🌺特方式表达自身存🚎在体验与心理需求的载体，同时折😢射出他们对当前生活质量🍽和未来美好生活的🍦社会心理向往。　　4、为青🍽年群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能🚐提供更多情绪价值，保障和提升青年群体的🛀情感福祉？　　吕小康：青年对💮情绪价值的普遍关注🏉与主动实践，已😆超越个体心理范畴而上升为🙂具有普遍性🐢的公共诉求，因而也🐆就构成社会治理过程🍅中必须关注的重🐆要社会心理议题。它🏫揭示了在高质量发展阶段，为青年提供充沛🌴的情绪价值🥔供给、保障青年的基㊙本情感福祉，是促成➕青年全面发展不可或缺🔜的核心要素。这意味着🤟国家与社会必须🖥高度重视青年群体的精👼神家园建设，理解、支持和引🕌导青年对情绪价值的合😃理追求，积🐉极营造更具包容性、支持性和安全🗳感的社💘会情绪氛围，为青年构建🚸积极健康的“情绪生态”，夯实国家💺持续发展、民族繁荣昌盛的青年🔈社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健🔃康的情绪管理🔙观，接纳而不🚴纵容自身或他人情绪，追求真诚的♊共情与相互滋养🤐的友谊关系；善用AI、匿😙名社区等作为情绪调节的辅🌶助工具，但要警惕♓智能技术依赖，不能用🦀人机连接替代真实的人际连接；积极🈹参与人际关系与社会事务，同时注重维护🎏心理边界，避免过🍌度卷入情绪旋涡。　　在技能培😏训方面，大中小学校可在心理🗨健康类课程或✌心理健康教育项目🍑中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识😒别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪🚵调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学🏻生的情绪管理技能；社区可依托社👺区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业😈心理援助力量，重点为待业青年、新🤽业态从业青年等青年群体提供免费或🦀低价的专业情🚲绪疏导讲座和服务；企业🚡可通过实施管理层情绪领导🍴力培训、员🤟工情绪管理培训和员工🌪心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦🍬怠预防等实操课程，及时疏导不良🐈情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台🦒可进一步开发模块化、个性化的👑情绪调节课程并🐺以合理的价格向公众开放，供青年群体进行自🐆助式情绪调节；社交🚣媒体平台可通过🔄大数据分析技术建立情📈绪风险预警平台，及时疏导网络情⛸绪；对在线树洞、危机干预热线等🌜进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平♓台在遭😪遇突发事件时的危机处理🥈能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🔒源不谈，仅就情绪🤡价值的“价值”本身而言，它对个🤧体具有一体两面的特性：一方面，它为个体提供了🕖被理解、被接😵纳的情感体验，使人获✡得主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪🐀价值的依赖逐渐取代♍个体自我调节机制，便可💍能陷入持续向他人索取情绪🚎支持的被动状态，进而弱化心理🏞韧性、自我成长🥗与独立应对的能力。　　真正👌高质量的情绪价🚑值应当是有尺度的、具成长性的。它不是无限制的🐦安抚与迎合，而是一种🌱既能提供情绪慰藉，又能激发自我🍄反思和内在力量的支持形式。重点不🖍在于社会如何一味“满足”青年人对🤸情绪价值的需求，而🗒在于青年人如何通过有边界、有节🔷制的情绪支持获得更清晰的🏿自我认知☔和更健康的心理成长路径🏿。　　在这一过程中，情绪调节🕋能力的培养尤为关键。越来越💼多青年主动参与“情绪笔🎚记训练营”等新型心🐴理成长活动，帮助自己不再🗨依赖外界🛣提供单向度的情绪价值，而是逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情🤢绪价值转化为成长动力，青🙈年才能真正摆脱情🆎绪困境中循环索取的消耗模式，走向更具弹性📘的发展路径。　　陈丽君：社会需🧑通过制度设计、文化规🕗范与群体互动三重机😂制保障青年🧐群体在职场中的情感福祉。例如，社🚸会可建立职场情🌐绪价值的制度化互惠体系，通过健全法律⛸法规要求企📯业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群🐩体应对不当管🏙理的情感消耗，使其能量👵聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减少🔉标签化叙事(如“年轻人不能吃苦”)以消减🛐代际对立，转而构😴建跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🤪青年员工形成情感同🐟盟，重构以共📢情与尊重为核心的职场规🎦范；在社区与数字😒空间发展同龄人互🏿助社群提供工🖱具性与情绪性支持，以此补偿原子🚾化社会缺失的归属感；推💒动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教育纳📡入公共课程，培养青年群🔊体对数字内容的批判性使用👦能力；引导青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替😁代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求🔂”与“算法诱导的需求”。这些举措的🏳最终目标是构建多☝层次情绪供给生态：让青年群💂体既享有❤便捷的数字慰藉，更能从现实🕳社交、自主创造和自然🛑体验中获得更🐟可持续的满足感。本质上，这是将情绪🦋价值从个体韧性责⏳任转化为集体保障义务，通过改变组织环🖨境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在🧜满足联结感、尊严感、自主性三大基🕟本心理需求😘中实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🔧群体情感福祉应成为全社会共🆒同关心的工作。传统心理健康干😕预多聚焦于减少负面情💓绪或提升情绪调节能力，但🕔情绪价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关乎当🌜下的情绪满足，更是一种对自♌我存在体验与未📚来美好生活向往的投射。因此，还需🦃要探索如何在教育、社区、家庭及⬛数字平台等层面主动提供更多情🌰绪价值，以促进🦒青年群体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供多🐋样化的活动模式，鼓励青🔢年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值🐏来获得意义感；在智能技💎术层面，可融入心理🔎学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一👥步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应📆在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪🤫过度碎片化、短期化，助力青年🛷长期心理资本积累。总之，情🎻绪价值不仅是青年即🛹时的情绪满足，更是关系自我🛅存在体验、社会归属感与未🏮来向往的😮综合心理资源。未来，应继续加强📬跨学科、跨文化、技术与人㊙文融合的研究与实践，共同构建提🥒升青年群体🔋情感福祉的社会生态。赶快行动吧！多人剧🔒情是否受欢迎冲上热搜！高清🍩资源广告如何做到万人追？中新社南宁8月23日电 题：台青逐梦“舌尖经济” 借力东盟成水果🅾贸易“探路先锋”　　作者 蒋雪林 黄令妍 李伟东　　台青萧铭峰在广西🖤南宁逐梦“舌尖经济”，依托广西毗📽邻东盟的区位优⛹势成水果贸易“探路先锋”。　　2004年来到大陆发展的🔘萧铭峰，曾在上海及深圳🅱等地打拼。2013年开始从⏲事泰国和越南榴莲🗡的进口业务，2016年萧铭峰与四位🕐朋友在南宁投资700万元(人民币，下同)开办高端日式💢料理餐厅，却因市场“水土不服”惨淡收场。　　曾在大陆打拼多年😻的萧铭峰，早💵已习惯大陆市场的激烈竞争。他重🚄新聚焦老本行——榴莲贸易。依托广西毗🌹邻东盟的区位优势，他在泰国、越南榴莲进口🖤贸易中，重新找到了立足点。　　2018年，一位重庆朋友🌠推荐他关注菲律宾🧦榴莲。“当时菲律宾种植🗑户希望打🙇开中国市场，特地请我去考察。”尽管菲律☔宾鲜食榴莲当时尚👖未获准进入中国，萧铭峰毅🔗然多次飞往达沃市，深入榴莲种植园，“那里的火🌐山岩土壤特殊，榴莲🎉淀粉含量高、口感绵密，但缺乏标准🌆化管理”。　　2023年1月，中国宣布🔩允许进口菲律宾鲜食😯榴莲。等待🕉已久的萧铭峰迅速行动，联合生意伙伴在🈯菲律宾达沃市建🆕成日处理400吨的榴莲加工厂。　　“菲律宾榴🌴莲与泰国、越南榴莲能实现💊错峰销售，这是最大的➗竞争优势。”2023年，他进口的7000吨🔤菲律宾榴莲中，300柜鲜🔠果通过精准的错峰策略，终端价每斤30元左右。他🆚的团队在深圳首创“现剥现售”直播模式，创下销售佳绩。　　尽管市场开🚔拓成效显著，他坦言挑战仍存：“一些消费者认为🌷菲律宾榴莲果⬇肉偏干、香气不足，这与当地农🍨业经营模式有关。”为此，萧铭峰🏅亲自带团队赴菲，从种植，到采摘手法，再到运输车辆，为🦎农户制定全套标准。　　今年9月，第22届中国—东盟博览会(简称东博会)将在南宁举办。萧铭峰计💛划携菲律宾高品质🌮的榴莲亮相，他将与南宁一家❤国企签署协议，合作建立跨境冷链物🥏流体系，“以后🔂菲律宾榴莲进入中国👎市场的通道会更畅通、更高效”。　　从达沃🚬市的榴莲种植园，到深圳直播间的🕒“现剥现售”，再👵到东博会的大型展台，萧铭峰🏀搭建起一条东🌑盟国家榴莲成熟的跨海供应链🍷。　　但萧铭💲峰并不止步于商业成功。作为南宁市😅台协常务副会长，他参与推动成立“邕台青年🐅就业创业服务站”，为台青提供技能培🍣训；在南宁青秀山风🧢景区设立“南宁圆梦号”餐车，打造台青创业实践平台。“很多台湾青年🔺向往大陆市场，但缺乏渠🐴道和落脚点。”他说，希望用自己💽的经验帮他们少走弯路。　　回顾在大陆的创业路，萧铭峰说：“大陆市🌥场的包容性和消费升级趋势，始终给台青提供新机遇。”如今，他不仅在榴莲贸易领域🦆站稳脚跟，更成为两岸青年创⚡业交流的“摆渡人”。(完)

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川嶋美穗/葵櫻子/白井麻衣/Sophie Evans

（青岛日报／观海新闻记者 Carmen Croft）