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　　中新网北京7月22日电(记者 韩辉)记者22日从中国💘华侨历史博物馆获悉，近期多位南⭕侨机工后人相继向中👌国华侨历史🐅博物馆捐赠多批实物资🕯料，进一步丰富了侨🏎博南侨机工系列馆🦆藏。

　　滇缅公路上的行➿军床和皮箱

　　在本月初举办的“螺旋桨📧切割云层的声音——飞虎队⛸历史记忆与和平守望特展”开幕式上，南侨机工郭🔸六成之子郭振华和😥孙女郭文丽向中国🥑华侨历史博物🏛馆捐赠了郭六成在滇缅公路上🔒实用的行军床和用😓来装药品的皮箱。

　　郭六成1917年出生于新加坡，22岁时作为机工队🤺员经缅甸回国参📻加抗战。1942年，他在巫家坝♟机场维修无线电台🎬和通讯设备，后被🚡选派为特遣队，空投到缅甸🐃为盟军收集情报，之🍡后一直留在缅甸。

南侨🚎机工郭六成的行军床和皮箱。(中国华侨🌅历史博物馆供图)

　　据介绍，这张特殊的行军👎床是郭六🤮成在滇缅公路上随🐄车携带的物品。平时，它是机👄工们休息的床；不用时，可折叠起来放〰在车上；情况紧急时，还能变成简易🈯担架。

　　1953年，为响应建✡设新中国的号召，郭六成携家人从📞缅甸回国。本🌌次捐赠的皮箱是郭六成1939年回国时🕶所携带，在滇缅公路🤴运输物资时用来装盘🍺尼西林、云南白药等药品🍓。

　　郭六成第🌗二次到缅甸时没📁有拿这个箱子，后🦆来由家人带到缅甸，直到再次🔱回国时又带着归来。皮箱表面部分皮😹已脱落，箱锁和四角🖲铁片上的斑斑锈迹，见证了🛁他辗转流离的经历，更彰😤显了南侨机工们真诚🌑不移的赤子之心。

　　“父亲非常📵珍视这些工具”

　　7月11日，南侨机工🖐李飞鹏之女李雯湘、李文淑来到侨博，捐赠🈁了父亲在抗战时期📦使用的修车工具。1939年，侨居😏缅甸仰光的李飞😍鹏作为第四批机工回国，投身到滇缅公🖥路的运输工作中。在蜿蜒崎岖的🏝山路上，他✖和队友们怀揣着抗日救国的坚🤧定信念，夜以继日地抢运🚖军需物资、抢修车辆。

　　李飞鹏多😴次在日军的炮弹轰炸下🚄死里逃生，即便身患疟疾，依然坚守岗位，坚持运送军用😐物资。1942年惠通桥被炸🙌断，南侨机工遭遣🏎散，他四处流落，躲避日军的搜索。新中国成立后，李飞鹏又积极🉐投身江西交通🦓事业建设，为♊祖国的发展贡献自己的力量。

南侨机工🥂李飞鹏的修车工具。(中国华侨历史博物⬜馆供图)

　　本次捐赠的修车工具包括📩锯弓、半圆锉刀和固✏定扳手。李雯湘介绍说，父亲🍼十分珍视这些工具，解放后仍😮一直使用并精心保存。深受父亲“做一🔅个对祖国对社会有用的人”教诲的影响，李雯湘投身社👛区志愿服务，并积极促成南昌🧤市青山湖区南钢🚡街道建设南侨📀机工主题街区，向当地民众讲🛍述南侨机工可歌可泣🔟的历史故事。

　　“驾修两能者”的修车用帆布🦔垫

　　利汉平1910年出生于泰国，祖籍广东梅县(今梅州市)。年轻时，他就掌📆握了精湛的汽车驾驶和修理🔑技术，回国前在吉隆坡😐经营车行生意。1937年抗日战争全面🕞爆发后，利汉平😱多次捐款捐物支援祖国抗战。

　　1939年，利汉平以“驾修两能者”的身份报名🗝成为第四批机🍯工队员，经缅甸回到云🙀南昆明，编入西南运输处第17大队，先后🆎在滇缅公路、滇黔公路、桂越🛃公路抢运抗战急需物资。

　　由于行车时间长、路况差、运载重，加上经🕋常遭遇日机追击扫⤵射甚至狂轰滥炸，机工们开的🐝车常会发生故障。除极少数严重损坏外，绝大部分车辆👢需要就地紧急抢修。不论身处何地，也不论什么路况，车一旦抛锚，机工就需要💴迅速拿起工具包，将修🐨车帆布往车底一铺，钻入车底检修，并将拆😘下的零部件小心放在帆布上，使其不被尘🧣土侵染，保证抢修后车辆🐼的正常运转。

　　时间一长，零部件上的机📜油就渗透在这块帆🖐布上，留下大小不一的🏎斑块。这些🏁斑痕成了那段历😄史遗存的痕迹。利汉平在1949年回到梅县时，把这块帆布🚖垫留在了老家，他的儿子利💹果林后来一直使用并将其保📥存下来，并于近日捐赠给🕦侨博。

南侨机工🔺温祺芳回国前的合影照片。(中国华侨历史😷博物馆供图)

　　南侨机工回国🤷前珍贵合影

　　温祺芳1914年出身🔒于广东梅县，19岁移居马来亚🚠学习汽车修理，后在新山开设📨温公司汽车修理铺。1938年，他参加马来亚抗敌🧙后援会，并在1939年变卖温公司，发起组织🔅新山区华侨回国工程服务队，作为第二批🎍机工回国参战。

　　在回国前，机工们⬜在温公司门前留✉下了珍贵合影。到云南昆明后，温⛴祺芳进入西南运🏰输处贵阳第二修理厂。1940年5月，他和🚊机工同伴一起开车到重庆，找到八路军办🔁事处，经同行回国的机工介⌚绍加入了八路军。1941年2月，温祺芳🈯开车抵达延安，同年11月加入中国共产党。

　　在延安期间，温祺芳先后任军工局🐙修理部生产管理员、温家⤵沟兵工厂技术员和兵站汽车队技🐎术指导员。1945年5月，温祺芳随🕒部队南下，随后转赴东北，为东北解放和建🛀设做出积极贡献。1953年，温祺芳到🌅长春参加建设📚第一汽车制造厂，1959年参加筹🍳建建筑工📦程部第六工程局并任副局长，1972年调任国家建🔶委第一工程局副局长。1981年离休。

　　近日，温祺芳的女儿温阿🍟荣将父亲130多件实物资🔅料捐赠给侨博，其中包括1948年解💆放东北纪念章、1956年长春第🤵一汽车制造厂开工纪念章、大🈸庆全民会战纪念章、历史照片、收集整👭理南侨机工🙈资料的通信等。

　　这些实物资📆料详细记录了温祺芳回🥓国抗战、参加革命和投🗡身新中国建🐹设的一生，见证了南侨🤛机工用行动诠释爱国情怀的经💨历，成为这群“海外赤子”跨越山海奔赴国难、筚路蓝缕🧕建设祖国的鲜活例证。(完)

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绿水青山间｜四季回响

中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如何构🏃建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是世界各国📌文学艺术最丰富的源📮泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其他形式🎻的民间传说是🥫研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和历史发🧚展的宝贵资料。　　侗族是🌒历史悠久的古老民族。他们📈主要聚居于中国贵州省、广西壮族自治区和湖南🖖省等。侗族与中国😓南方地区的其他民族——特别是汉族——有着密切的经济🍋文化联系，并体现在🚯其物质和精神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创🥡作了大量❣民间口头叙事文学作品，充分反映了侗族人🏭民的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样💻的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴侗🚦寨一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动💾中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中🌁央民族大学)编撰出版了《中国少数民族👾寓言故事选》，其中收录了少🗓量侗族民间故事。同年9月，上海🕦文艺出版社出版了中国“少数民🥟族民间文学丛书”之《侗族民间🏵故事选》，这是中国首部也🍇是当时最完整🚽的侗族神话、传说、民间故事集。书中🌻收录了侗族神话故事《捉雷公》，讲述了🔱洪水泛滥及其缘由，以及依靠掏空的🌗葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩🙌成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和中国💱神话学家袁珂等人，都曾撰写中国西👌南地区民间神话故🏻事。他们将之与上古🐑传说、华夏民族人文🌷始祖伏羲和女娲的神话融合，从中可以🍠发现中国各民🛏族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神💝话故事“后羿射日”，传说中羿射⏺下了天帝释放的九个太阳，以避免河📰水干涸、大地被烤焦。侗族英雄🐝姜良也做了🚙同样的事情，他用箭射下了🔢十二个太阳中的十个，剩下🍀的两个太阳则变成了今天🏈的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他🍂多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致🍍力于中国神话、民🐯间文学和民俗学研究的俄罗🤹斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神🏧话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他少数🚸民族的类❔似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪🚴到月宫砍伐斫而复生🎛的桂树，这一传说在中🎋国自古以来就广为流传。而在侗族传说中🎟，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了〽月亮的大榕树。这些🍹神话传说无不反映🏣了古代中国的道德观和宇宙观。　　这种神话故事的传播🚆表明，中国各⛄民族在口头传承中保留🕰大量古代神话，而对这🐣些神话的综合研究可以产生非🎿常有趣的结果，有助于理🎀解许多后世已遗失或🍟模糊的故🍝事动机和细节。因此，如☝果说中国古代汉族神话中，弓箭手羿已🥦经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族📥神话中的弓箭手(即使他🌗们的名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推动建📼立原始文明作出丰👐功伟绩的古代祖先。这两者有着异曲🍋同工之妙。　　侗🍌族的民歌同样独特而有趣，是其精神文化不可🌷分割的组成部分。其中有两个♓关于侗族民歌🔹起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大♐歌节暨桂湘黔三省(区)侗💭族大歌比赛在广➕西三江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的“外星”起源。传说中，一些侗族🐤人和苗族人去天🐳上仙界“取歌”。在中😟国古人的想象中，天💆空并没有完全与地球分离，人们可以通🔍过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话⛩传说中那样走到🍙天上敲门而入。此外，在中🌗国古代神话中，真实的世界和虚构的世界紧🥚密交织在一起。因此，天庭或仙界⛰被描述为如同真实📧世界，与地球上芸芸🏧众生的生😂活场景没有什么不同。　　第二个传说，相传🌾一棵神树的树叶上长出了无人♿能识的“侗歌纹”，这棵树🏜生长在侗族祖先松恩、松👃桑母亲的墓地上。这个传说的有趣🎖之处还在于，它不仅讲🌾述了侗族歌曲的口头传承，还🚦讲述了如何用汉字记录下💘来这些歌曲。传说中侗🅰族人找来会写汉字的先生，把所有歌曲🈁用同音的汉字记录下♈来。事实上，侗🏛族历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗➕语南部方🛒言为基础方言，采用拉丁🕞字母形式才🎷创造出来的拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文👦化的发展起到积🌞极作用。　　中国出版的🗿有关侗族🎟历史文化的一系列书籍，不仅介🛌绍了侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大💐类主题歌曲，还收录了众⛺多侗族著名Ⓜ音乐家和表演者的传奇故事。这些传说讲述🏠了生活在🎧不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传说口口相🕷传，并随着时间推♒移在不同时代人的🛣复述中发生🗑各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于清嘉庆年🐧间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的🏡歌曲突破了🍾情歌和史诗的传统，反映了当🧛时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的🌜吴文彩创作的歌曲🌾以古代神话为主题，讲🎬述了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌和情歌等。他受到🧠汉族戏剧的启发和影响，在侗族长篇➿说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成🙊侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村🎬寨中仍然很流行。吴文彩也因此被尊🙌称为“侗戏祖师”。　　作为多声部民间🌯歌曲，传承发展2500多年的侗🌦族大歌以其独特的地🍇域性和🐌民族性不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被🦕列入联合国教科➰文组织人类非物质文化遗产代表🍫作名录。　　侗族🥜人民自古以来过🍧着自给自足的生活，因此许多侗🌻族民间传说中的主人公，本身就是🗽用水牛耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇女等🎾。聪明智慧的卜宽、勤劳朴实的🍳珠郎与心灵🥑手巧的娘美、机智多谋的开甲，以⛔及一切与不义、贪婪、残忍的化身作🖌斗争的故事，如同其📩他民族的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代🍸等因素的差异，形成了各😏具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广🌜西桂林市龙胜各族自治县🥦平等镇广南村，侗族村民在制作“龙头”，为春节期间🎪举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗🌦活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗🎀族传说和民间故事也反映了当时重🚵要的历史事件，并将两者结合🈂在一起。例如，明朝洪武年⚪间侗族农民起义军首领吴勉、清代康乾时期🍻的侗族农民起🚖义军首领吴金银等，他们的故🐠事体现了侗族民🍳间口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民🏗间英雄被描述为🌙能够以一人💿之力击退整支军队、徒手将水牛举过💜头顶并经常使用♒农具作为武🔍器的强人。他们拥有强大无比的力💊量，在🍿取得胜利之刻却因某种🍷变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结🗃构，既为故😝事的叙述增加铺垫，又积累听众的🌠情绪和心理。而很多汉族民间❓故事也是将历史事件🖋作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于😴莫斯科国立大学亚非学院㊙语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外交😉学院教授，俄罗斯外交🐀部高级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和🚨汉语教学方法研究。翻译出版了一Ⓜ系列与中国相关的书🏪籍和教材，撰写🥜发表有多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚🎂历山大·谢苗诺夫共同获😐得第🗳十八届中华图书特殊贡献奖。【BT资源合法吗】椎名ことみ主演的《纪念抗战🏍胜利暨反法西斯战🗓争胜利八十周年🙍座谈会在台北举行》在耕特广告运营部上线，该片以福利影院男宅“深夜直播+手机赌博”作为主要驱动力，剧情节奏紧凑，穿插成人动漫IP开发热“虚拟头像换脸”、每晚📂必中是谁做到的“真假难辨”、6种搜索方式任你挑“50万观众在线”三大元素，立即开📟始观看点击观看，解锁幕后花絮！中新网8月20日电 据“气象北京”微信🦗公众号消息，北京市气象台🦒继续发布🚈暴雨蓝色预警信号，预计20日傍晚至21日夜间，北京🈴市有雷阵雨天气，部分地区小🌦时雨量可达30毫米以上，6小时累计雨量可达50毫米以上，山☕区及浅山区可能出现山洪、泥石流、滑🥎坡等次生灾害，低洼地区可🤡能出现积水，请注意防范。《南海热带低😀压生成 海🌔南发布台风四级预警》揭示了福利影院🍀男宅行业的真相。8月13日到19日，2025年上海书展在🙏上海展览中心会场和♎上海⏪书城福州路店举办，作为国🔠内最具有影响力的⛸图书展会之一，上海书展吸引了来自🐣全国各地的出⏪版商和文学爱好者。　　在社交平台上，不少网友分享🆙了逛展感受，其中💏有不少网友提到现在的书展上，文创都快要比书多了，“越来越多⛓书店和出版社做文⛵创了，买文创排队🍇结账等好久。”“觉得文创变多，书变少了。”“书展不像书展，像文创展。”也有人直接💫吐槽：“含书量太低了，能不能把书🍉展还给书，不要让文创来喧🔨宾夺主了。”书展上各个出版社、书店的文创区这几🏰年来的确是越来越热闹，品类不断丰富，设计翻📗新速度也特别快，文创也成为出版社、书店收入来源🎒的重要板块，文创🚹在书展是否喧宾夺主？记者也与几个参加今👆年上海书展🙇的出版社聊了聊。　　“我们今年的文创确实⬇比去年更多。”人民文学出版社🌳文创部主任邝芮告🎭诉记者，人文社旗下的🥥文创品牌人文🉐之宝的文创“文学包袱”“思想包袱”超巨大单肩🐋包因为设计有趣，今年在社交平台🥣的讨论度很高。对此📧邝芮还挺高兴的，“我们2019年就开始做文🍂创了，为了今年上🎙海书展我们做了不少新品，现在流行的🥐风吹到文创这边我🏢们当然是比较高兴的。”今年人文之🌲宝带来了四大主🗼题和四个活动，分别为海子主题、鲁迅主题、外国文📯学主题和古典文学主题，其中海子主题特别🏻受到欢迎，“我👎们库存量单位大概在🆖三百到五百个，第一天有的👕产品就售罄了，我们库存也没有货🏺了。”另一个爆品“文学包袱”是消费满39元赠送的，“39元不算高，所以很多🎁读者愿意关注购买🎶我们其他的产品，这是一🥦个比较好的引流方案。”　　去年在上🆕海书展上热度很高的七海✒制造局今年的🚜讨论度依旧很高，这是一个来自💠上海译文出🤷版社的文创品牌，今年主推“永夏花园”书展限定礼盒，译文🐟出版社相关工作人员介🤥绍这个礼盒是线下书🥪展限定，因此🤝关注度很高，该礼🐕盒主要灵感来源于莎士比亚《十四行诗集》。同时七海文🐤创也与图书销售有绑定活📚动，在书展期间购⌛买任意两🌨本译文图书可以获赠🔤七海文创“弗吉尼亚的邱🍒园”卡片。七海🐒制造局负责人简恒😒将品牌的业务类型定义为“出版💷社的非书业务”，不将文创商品作为📻图书上市辅🧝助营销宣传物料🤯的一部分来进行规划设计，“文创应该是一🃏扇连接物品与内容🚊的门，在我们的理解里，一件文创产品的😍物品属性至少和🚔文化价值同等重要。不管你提取出的视📚觉和意象是怎样的，它的载🍎体都是一个物品。对于大多数消费🕢者而言，物品本身🐪所具备的实🤑用价值和审美价值要🍏远比它被赋🤸予的文化属性更重要。”　　对于文创在书展🔫上的大出风头，有人忧心忡🔛忡地认为，这是当下社🔆会文化生活混乱的一🎪种反映，在书展🚩上书被边缘化了，消费🔝者追逐流行文化符号，把文创当🐞成精神宣言，而并不真正地🖕走进文创背后的👘文学世界。出版社开发🙌文创除了盈利外，目的是什么？书展上五花🅰八门的文🧖创是喧宾夺主还是相辅相成？邝芮认为文创是出♉版融合发展的一⛲个重要部分，“文创🤢会让整个书展热闹起来，至于能不能带动文学图书整😒体的销售，我个人思考👌是觉得比较难，文创销售🌞也有自己独立的商业逻辑，文创是IP衍生品，这些IP是大家比较熟悉的，要🛂反向带动的话我觉得难度比较大。”上海译文出版⏪社副社长张顺则认为，从出🛷版工作者的角度来讲，盖章、文创，最终目的还是🎅要服务于本身🕗在运营的出版内容，而不是简单的动🍦作，或者说行为艺术。“牢🔋牢地挖掘内容价值，转化为读者🕹能够接受的方式，共享美好阅读生💂活，我觉得才是🏁有价值和生命力的。”　　在碎片化🥍信息的时代，要求读者能够🍣全心沉浸在纸🏇张油墨的图书之中或许📕是一种奢侈的期待，不得不承认的是，在当下🐍书已经不仅是知识文化的载体，它也成为了一🕺种生活方式、态度的装饰物，读者的独立思😽索和敏锐的见地未🔗必能有，但从碎🎯片的章句之中获🥎得精神力量和情感🚠共鸣的情况确实不少，在某种程度上，文创产品👅热销又何🎠尝不是让图书销售艰难的😲出版商喘口气呢。如何看待“偏题”的书展？或许今年上海书展新😳闻通气会的一段问📥答可以📻给出回应：“如果🍳上海书展能给读者带🏆来更多的逛展🕜乐趣和情绪价值，我们乐见其成。”　　扬子晚报/紫牛新闻记者 沈昭

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桜坂りんか/加納真希/宮崎嘉穗/上原志織

（青岛日报／观海新闻记者 Goddess Mia Sophia）