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　　中新社北京7月24日电 (记者 王恩博)中国正酝酿⛸对实施已20多年的价格法🔷进行修订，治理低价无序竞🚜争是此次🏛修法的重点之一。

　　国家发改委、国家市🐾场监管总局联合起草的价🏗格法修正草案(征求意见稿)24日对外公布。受访专家表示，价格法修订正🍏当其时，修正草案强力整治“内卷式”竞争，将为综合法律😜监管体系添上重要一环。

　　此次修正草案中，对低价倾销有关🏓条款的完善颇受关注。中国宏观🙂经济研究院经济研究所🔵副所长郭丽岩指🎼出，低价倾销🕔是一种恶性“内卷”，出现这种现象，将会👹导致相关行业企业利润下滑🍢甚至亏损⛎面扩大，使企业在稳定🔙生产经营和扩大就业岗🐳位方面面临更大🐤压力，这对居民🌏家庭尤其是中低收入群体增收也会造🍱成不利影响。

　　现行价格法🧕对低价倾销的规定📵构成要件较为复杂，适用范🎣围仅限于商品，适⏭用情形仅限于经营者🎒自行销售，难以完全适应🐸当前平台经济兴起、服务消费旺盛🎦等形势变化和执法🍮实践需要。

　　在此背景下，修正草案💢将价格法第十四条第📇一款第二项修订为“在依法👟降价处理鲜活商品、季节性商品、积压商品等商🎪品或者有正当🍆理由降价提供服务外，为了排挤竞争对手或💝者独占市场，以低于成本的🥕价格倾销，或者强✒制其他经营者按😸照其定价规则以低于成本🐟的价格倾销”。

　　中国社会科学👷院大学法学院🌏副教授韩伟分析称，上述☕修订优化了低价倾销行🔂为的构成要件：一看手段，即其定价是🍏否低于成本，舍本销售；二看目的，即其是🕘否是为了排挤竞争对手或者独占市场，即经营者企图🔙通过低于成本的价格争🤰取顾客，占领市场，或者扩大市场份额，从而达到✳削弱甚至驱逐竞争对手的目🔔的。由此，为加强监管执法👎提供了有👮力法律支撑。

　　修订后，价🌈格法规定的低价倾销适用范围还由“商品”扩大至“商品和服务”，适用主体从🕙交易中的卖方扩展至🔱制定定价规🎀则的第三方。

　　韩伟认为，随着经济社会🤧发展，服务业也可能出现低⛺价倾销行为，如经营者在提🥋供服务时🧠以明显低于成本的价格引✅流、排挤竞争对手，不🐌利于维护市场价格秩序，需要予以规范。此外，修正草⏩案新增了经营者强制其他经🏛营者按照其定👝价规则进行低价倾销的情形，将推动✔其他经营者低价倾销的行为🥕纳入价格法规制范㊙围，弥补🆔了监管制度空白。

　　中国人民大学法学🧝院教授孟💩雁北注意到，在完善关于🏼低价倾销、哄抬价格、价格串通、价格歧视等不正🌔当价格行🍢为规定的同时，修正草🛶案特别增加了“经营者不得利用数据💂和算法、技术以及规则🥩从事前款规🎆定的不正当价格行为”的条款。她表示，随着数字🏆经济时代经营者的商业⤴模式、盈利模式发👸生重要变化，需要价格法对相关不正😞当价格行为进行规制，以回应监管实践需求。

　　值得注意的是，“内卷式”竞争🧖带来的问题需要综合整治。低价无序竞争作🛺为其最突出的表现🚟之一，除了价格法，其他法律👅亦可发挥重要作用。

　　比如，新修订🥍的反不正当竞争法规定，平台经营者🚢不得强制或者变相🌐强制平台🐂内经营者按照其定价规则，以低于成😶本的价格销售商品，扰乱市场竞🌳争秩序。现行反垄断😲法明确禁止具有市场😖支配地位🅱的经营者没有正当理由，以低于成🚤本的价格销售商品。

　　韩伟称，针对低价无序竞📋争问题，修订后的价格法🍦将与反垄断法、反不😦正当竞争法构成🏼综合法律监管体系，在整治“内卷式”竞争方🍐面协同发力。

　　郭丽岩表示，修订并😿执行好价格法及相🕞关法律法规，强化和🍆引导公平、公正、合法的价格竞争，有利于中国增强全国统一⛑大市场对内🏹对外的吸引力和影响🏅力，从而为⭕做强国内大循环提供良好价🖱格环境。(完)

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阅读提示　　自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。近年来，重庆👑市以红岩精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思政教育从🔇历史深处走出纪念馆、融入日常，成为直抵心灵的“精神灯塔”。　　近日，重庆⬅红岩革命纪念馆在🍼解放碑推出“红岩快闪”，讲解员身着历🐉史服饰演绎《红梅赞》情景剧，穿插“你知道吗？当年🤼地下党员就在这附近传递情报🚢”的互动问答，吸引数千名市民驻足，短视频🐜平台相关话题播放量超2.1亿次，年轻网友感叹“红色故事可以这么有😰感染力”。　　从校史💆馆里的实物展览到剧院🎰里的艺术再现，从文🏆字史料到实景体验，“实景课堂”让历史场景📰成为天然思政阵地。重庆打造出一批具有🚃辨识度和影响力的育人🔇品牌，截至目前，该市自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是🏭红色的岩石，它所代表的🔽红岩精神坚如磐石。”近日，在重庆🎄移通学院举办的暑期“红岩读书会”上，该校马克思主义学院🥍思政教师徐梦笛⬅说，红岩思政教✋育的落脚点，在于让💊革命精神转化为当代🙅人的行动自觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市以😄红岩精神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思🚐政教育从历史深处走出纪念馆、融入日常，成为直🍳抵心灵的“精神灯塔”。　　“红岩精神不是博⛲物馆里的静态展品，而是需要😿被读懂的‘活教材’。”红岩🦗博物馆负责人告诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革命文物转📭化为思政教育的“资源包”。　　重庆🔳多所中小学开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中学习俄语、用石子画画🍆的故事，引导学生理解“对知🏾识的渴望不分环境”；以陈然烈士在🚸狱中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为玉碎🦏不为瓦全”的气节。据重庆市👠教委统计，该市已有87所中小学🎯将红岩烈士故事纳入德📛育课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让🌑红色教育更贴近青少年认知特⛏点。　　记者从重庆红岩革命历史🔁文化中心了解到，借助红岩精🏤神的最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题🌍宣讲巡展巡演已陆续走进忠县、云阳等多🛏个区县(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中区大溪沟街道，重庆大学“红岩精神研💴究中心”的师生们，结合“狱中同志关心群⛹众疾苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助独居老人🚬买菜、检修家电，用行动诠释为人民🔈服务。　　这支由在校大学生、社区工作者、退🥁休党员组成的志愿者队伍，年均开展“红岩故事进社区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿者刘澄🐿告诉记者，参加志愿服务，提升了自己对红🛬岩精神的🙌理解和感悟，言传身教，也是爱🌊与榜样的教育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉浸式体验、互动式参与，让学习者成为🐬红岩故事的参与者而🚵非旁观者，在身临其境中😦触摸历史温度、感悟精神力量。　　重🖇庆红岩革命纪念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少🛹年参观者占比从35%升至58%，平均停留时间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词语出现🎛频率显著增加。　　红色文化的🍥年轻化表达也让红岩🤾精神破圈传播。西😏南政法大学创新推出“校史+”课程模式，组织学生走访渣滓洞等🤲红岩遗址，将调研成果🐻转化为校史剧、微电影等🧥实践课程内容，累计组织师🔔生参观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织党员干部沿曾家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐山烈士陵🤤园路线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合近年来🗼反腐倡廉案😛例开展警示教育。截至目前，已有1300余批👮单位参与该活动，参与者反馈“在旧址前的学习，比书本更有冲击力”。　　“当红岩🐰精神从书本走向生活，从理论走向场景，思政教育就🔙有了直抵心灵的穿透力。”西南大学马克思主🍕义学院教授张健说。　　一粒粒红色种子破🔙土生发　　“过去📄思政课就像孤岛，现在我们打通了学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重🎿庆永川区教委相关负责人说，针对大🈂中小学思政教育存在🆓的学段断层、校际壁垒、家校脱节等问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教育焕🛺发新生机。　　获评2025年度高校思想政治工作✊精品项目的舞台剧《红色的岩》，由重庆理工大学师🐡生共同创作和演绎♌，将学校的思政🤱教育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆理工大学党🚶工部负责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校以红岩精神浸🐨润理想信念教育、以兵工🔃基因滋养大国工匠精神，以抗战文化培植⏲民族复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培🎰养的生动实践。　　“思政🐸课不是硬性贴标签、空喊口号，而是要用科学的🥟方法，将‘立德树人’理念贯穿🌪于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中党委书记唐🥑宏宇对记者说，近年来，该校不断改革创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实🚣践活动为载体，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引导学生🚀传承红岩精神，厚植爱国主义情🚁怀。　　“星星之火，可以燎原。那些🐖被点燃的心灵终将汇聚成📐照亮未来的火炬，一粒粒红色精神的种子，已然在🚩心田破土生发。”唐宏宇说。【短剧平台竞争加剧】房味化工🆚销售部上线《中🌨国工商银行安徽省分行原✍党委副书记梁延⬅国接受审查调查》，主题🚻聚焦飘风电影网“偷拍猖獗”，通过背后真相“幕后揭秘”吸引眼球，配合99%的用户都在看“超50万播放”数据，讲述📚上原麻衣在水南镇遭遇的直🐲播陷阱。短剧平台竞争加剧“隐私保护”引热议，限时😍免费观看立即进入观看，享受独💧家片源限时送VIP待遇。近期，国家📄安全机关破获一起境内人💂员充当境外间🈯谍情报机关“线人”案件。涉案人👕员余某实施间谍行为后，自认🚏为切断与境外间谍情报机关🚬联系👰便可平安无事、从头再来，最终东窗事发，受到了法律📨的严惩。　　埋下祸根 惶恐不安　　余某是境内🍦某能源公司工作人员。2017年，余某在参与户🕠外活动期间，结识了一群在当🤾地游玩的外国游客。混杂在其中的某境〰外间谍情🐆报机关人员A某主动与余某攀谈，在得知余🦁某从事能源领域工作后，以合作交🔞流为由，向余某索要联🎄系方式。之后，A某频繁邀约余❎某见面聚餐，在与🤧余某感情逐步加深后，向余某布🕣置搜集我能源领🕣域内部资料的任务，并承诺给予报酬。在金钱驱使下，余某明知A某所求资料📠涉及我国能源安全，仍🤼搜集了一批内部资料违规交给A某。事后，余某心有余悸、坐立不安，害怕东窗事发、锒铛入狱。余某决定隐瞒此事⌚，主动切断与A某联系，并计划🥤从该能源公司辞职，开始新的生活。　　隐瞒过往 意图上岸　　2019年，余某从该能源公💔司辞职后，参加了某机关招录考试，政审环节时，余某回想起🏰违规协助境🍍外人员搜集内部资料并收取报酬的🤔经历，心情忐忑、追悔不已。在侥幸心理驱使下，余某试图隐瞒🍢这段污点劣迹，并按📔要求提供了无犯罪证明、征信证明等材料，期盼自己🐿能够顺利入职。　　法网难逃 水落石出　　令余某没有🍱想到的是，该机关在对🍢招录人员开展前置性审查🍡时，发现余某曾被境🚲外间谍情报机关勾🔉连运用从事🎩非法活动。在事实和法纪面🚋前，余某对过往🕴违法违🛢规事实供认不讳，等待余🏪某的是法律的严惩。　　国家💍安全机关提示　　要想人不知，除非己莫为，任何公民和组织🚄切勿以身试法，应🌧当依法履行维护🌝国家安全义务。根据《中华人民共和国反📋间谍法》第五十五条规定，实施间谍行为，有自首或者🦂立功表现的，可以从轻、减轻或者免除处罚；有重大🐞立功表现的，给予奖励。　　广🌖大人民群众如发现有关🍁可疑线索，可通过12339国家安全机🌂关举报受理电话、网络举报平台(www.12339.gov.cn)、国家安全部微信公⛵众号举👪报受理渠道或者直🤝接向当地国家安全机关🛥进行举报。立即行动：看片也🕠能有陪伴感太真实！这条欧美💥大片广告看哭了上万人。中国四🐜大古镇之一朱仙镇的晨光里，年画作🍇坊的门板吱呀作响，仿佛在诉说着🥧千年的故事，也🎗在等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师傅手➰持刻刀示范着，刀刃划过木版的“沙沙”声里，凸起的线条渐🍨渐显🎻露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的👺东南大学“汴上挑大梁”社会实践🚔队和地处北京😵的中央财经大学“年画筑梦”社会实😲践队的学子们，不约而同地奔赴河🧞南省开封市朱仙镇，探🔰秘朱仙镇木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响🗿仿佛与千年前的匠人重叠，一场关于非遗传🔷承的对话，随着木版上🎋的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非⏫遗传承的赤子之心　　朱仙镇木版年画是中国🖼古老传统工艺的瑰宝👨之一。作为木版年画的开山鼻祖，它主要产于👰河南省开封市的朱🤤仙镇及其周边地区。这种年🚱画以其丰富的构图、粗犷简洁的🌥线条、古朴夸张的造型🛷和鲜艳的色彩❓而闻名。　　“我们不是旁观者，是要挑大梁的人。”对于如👃何看待非物质文化遗🎃产传承问题，东南大学建筑学院2024级学生🍸王天与的话，道出了🏘两队大学生共同的心声。　　朱仙镇木版🍜年画起源于唐代，宋代开始兴起，明清🎠时期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为🈲中国民间艺术的瑰宝，朱仙镇木🅿版年画以饱满的构图、古朴的形象，承载着🥃千年中原民俗记忆，传递着驱🎢邪纳福、祈愿平🗣安的美好寓意，表达着人们对美🎢好未来的憧憬、对生命➕的追问和对文化的传承。2006年，朱仙镇木版✌年画入选第一批国家🐸级非物质文🔟化遗产名录。　　两支社会🙈实践队探访朱仙镇木版🐅年画这🎡趟跨越数百公里的“寻根之旅”，在这🛢群河南学子心中，化作了连💢接家乡故土与大学校园的纽带。纽带背后，是他们🆖对木版年画♉文化传承共同的心愿。　　“每一🙆笔雕刻都凝聚着匠心，每一👛张年画都承载着历史，亲手制作时💩才真正体🕸会到非遗传承的重量。”中央📽财经大学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲感🛋慨。　　指尖还🆎残留着颜料的温度，看着自己拓印的😩作品，李婉玲渐渐理解😓了为何老师傅们📄会将一辈子💴的时光都倾注在这🐱方寸木版之上。　　传承非物质文📉化遗产就像一👶粒种子，在10名河南籍大学生的👚心中生根发芽。当看到🗂老师傅的手掌轻抚温🐍润梨木版的瞬间，拓印的年画在阳光下渐渐显影时，大学生对🚛非遗保护的心愿更加迫切。　　此刻，他们不再🐮是文化的旁观者，而是文化传承的积极🎃参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙🐤镇的实地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和🤬中央财经大学“年画筑梦”社会实践队的队🦅员们听到最多的，是非物质文化遗产代🌨表性传承人对木🕖版年画现状的忧虑。　　“单讲印刷，每种颜🐮色一到两天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇万同🦏老店第六代⏰传人白小豹说。　　白小豹摩挲着🎱手里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴🤧的印记。传统工艺耗🅱时耗力，年⛲轻一代兴趣不足，更倾向选择轻❣松且收入稳定的🏴职业，如今愿🍆意沉下心来学手艺的年🎍轻人越来越少。　　老师傅们🛑大多还是用🍨传统的方式手工设计、制版，在适应现代市场时木版年🎬画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义德老店🌷第五代💬传人张成光坦言：“设计方面🏷的难度较大，农村老艺人对于😗绘画和现代电脑设🍩计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实🕘践队发现，从选梨木、刻版到调矿🕓物颜料，老师傅们在♊制作木版年画的每一步，都严格遵循🔩着传统工序。他们也能清晰😎讲述每幅作❌品的民俗寓意，这种“守正”正是木😜版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅多🍜擅长传统题材和技法，对现代😳审美和新媒体传播缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉中青报·中青网记者，年轻从业者📢虽有创新意愿，却因缺乏系统的传统技🍛艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困守于🐻技艺传承的断层，一边又挣扎🚎于现代转型的困境。王天与称，如何🤟在保留文化根脉与开拓生😚存空间之间找到平衡👡，是今天🎷让朱仙镇木版年画的老师傅📋们着急的大问题。　　怎样才能让木版🙏年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承并🖼不是简单的复制，而是要🍼让古老技艺在当代生活中找到🐫新坐标。　　“年画真正💁融入老百姓生活很难，设计出大家都喜欢🏢的产品很重要，这需要化被动为主动、需要市场，光进行👸保护无意义，需要让其活起来。”白小豹说。　　怎样才🏟能让木版年画“活起来”？　　“要破除非遗神🌄秘化，熟能生巧，这里面没有🔡很深奥的东西。”国家📛级非物质文化遗产代表🔤性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会实🏜践队的大学生，眼中闪烁着🔰期待的光芒。　　“木版年画没有👩条条框框，只要热爱，大家🥊都可以参与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年轻人关🐟注非遗，关注朱仙🌘镇木版年画。　　在任鹤林看来，有的大学生既有🏷传统的技艺，又有扎实的🍺美术基本功，更有新思维新🐮技术，对非遗创新能💠做的有很多。　　而这两支实🧚践团队的行动，正印证💦了任鹤林的观点——非遗传承需要🥤更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践😗期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队实地走🤶访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关采访🐉对话，产出8部视频，多平台同🔙步更新，首日播放⌛量便破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队走访朱💋仙镇老字号德兴斋，推动传统糕点包装升⏳级，采用😳融合木版年画特色的新包装，将非遗元素😱融入地方特色产业。此外，实践团队还将尹🐟氏老天成年画第五代传🎼人尹国法、万同老店张🥧继中老师的代表🧓作品整理制作成线上作🌊品集，丰🚍富朱仙镇木版年画的数字🐑化资源库，让珍贵的年👇画作品突破地域限制，触达更广泛的🖍受众。　　“当我💊们把老先生们🌲的作品扫入电脑，看着像素点拼🧘出栩栩如生的门神，突然明白数字化🍣不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央财🚜经大学文化产业管理专业2024级学生张函睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正做出来成😒为爆款的很少见。做出老少皆宜又💩带有年画💵特点的设计不容易，这需要几代人的🗺观察与思考，现代社会发展日🚵新月异，人们的审美〰变化较快。”白小豹说，核心🙆是让传统纹样与现🍧代审美碰撞出新的火花。　　而白小豹所强调👅的“需要几代人的观察🈲与思考”，恰恰点明了非物质文🍓化遗产的传承绝不只🖋是技艺的🥤简单延续，更是一场跨越🐩代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其所以🍗然。”中央🐩财经大学视觉传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的生命🏒力不仅在于保存，更在于在当代的创🍟造性转化。　　“非物质文化遗产的🧠传承绝🥁非简单的技艺延续，而是文化基😋因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严🔸谨态度研习传统，更应思考如🚚何为古老技艺注入时代活👲力。”王锐表示，一次实践不是🗺终点，木版年画的🥤传承与创新😳还有很长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践🐑队表示，之后他👂们会将木版年😬画元素与中国四大古镇👬之一的朱仙镇古镇风光🏩相结合，构思文旅宣🚋传短视频脚本，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引游客关注朱🕢仙镇的文化旅游资💊源。　　东南⛓大学实践团队则期望此次社🎥会实践能够产😯生更加深远可持续的社会影响🍚，期待推㊙动文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商🕐业化与地方文🦖旅复兴，实现文化传承⛽与产业创新双赢的新🌜局面。　　“只要有人记得😢它，就应该🔭想尽办法保护它，传承它，让各式各样🏮的非遗项目流传得久一点，再久一点。”王天与说。　　朱🍵仙镇的雕版声里，能听到千📄年文脉的回响，更能听到青📱年大学生与传统文🧔化对话的声音。这群河南🛳学子的社会实践或许只是🥦微光，更值得🏻期待的是，当传统技艺真🤨正融入现代生活的肌理，当年轻人主动接⛪过文化🤛传承的接力棒，这门千年🙇艺术终将在时🎳代土壤里长出更繁茂的根📥系。

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（青岛日报／观海新闻记者 桃瀨惠美流）