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　　中新社上海7月24日电 (高志苗)中国人民银行上🔄海总部外汇管🍡理部副主任吴金友24日介绍，2025年上半年，上海涉外经济保持活跃，涉外收支总额2.77万亿美元，同比增长19%。其中，涉外收入1.32万亿美元，同比增长18%；涉外支出1.45万亿美元，同比增长19%。

　　中国人民银行上海总🎿部同日召开2025年第三季度🏑新闻发布会。吴金友在会上表🤨示，上半年🍃上海涉外收支主要📹呈现以下特点，一是货物贸易收入🕍稳步增长，外🏍贸发展韧性持续显现；二是资本市⬛场吸引力不断增强，市场信心持续回👉暖；三是企业汇率⛽避险意识和能力增强，外汇套保率同比提升。

　　上半年，境外🗨投资者持续加大对人民🦕币资产的配置，凸显国际资本🗳对中国经济长期企稳向好🎈的信心。吴金友分析，一方面，外资净增持境🤚内债券🕙处于较高水平；另一方面，外资😉对境内股票投资回暖，由2024年同期的净流出🍀转为2025年的净流入，且5月以来外资买入境👣内股票有所增多😥。随着市场开放深🌕化和估值优势显现，境内资🎏本市场对外资😿的吸引力有望继续增强。

　　吴金友表示，下一步，将持🕞续提升跨境贸易投资便利化水平，推动区域高水平🛩开放创新，密切监测外汇市❤场形势变化，确保上海跨境资金🕳流动总体稳定，助🍌力上海稳外贸大局和涉🥈外经济发展。(完)

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中新网北京8月19日电 (记者 陈文韬)在西藏与内🦎地各民🍗族交往交流交融的历史长河中，回荡🚻着文成公主琴弦🎮上的唐蕃和声，镌刻着元明清圣🚹旨印章中的主权史实，更铭记着🕠西藏从监狱刑具到选民证历史👉性巨变、创造“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸📎牢中华民族共同体意识🖤文物古籍展”现场。 北京民族✍文化宫供图　　走进北京民族文💛化宫“铸牢中华民族共🐷同体意识🌬文物古籍展”总展和西藏专展，端详一部部涉藏💹文物古籍，一段段生🌚动的中华民族共同体🎥故事跃然眼前。这不仅是📍边疆地区归属🤨中央的历史印证，更是新时🔰代中华民⏳族共同体建设的鲜活教材。　　文成公主🐅的一把琴一面长鼓：奏响民🚛族团结的辉煌乐章　　公元641年，一支规模宏大的和💷亲队🍟伍从长安出发，文成公主带着📘大唐的文明与和平的种🕰子，跨越雪山与草原，踏入青藏📏高原上吐蕃的土地，开🐉启了汉藏友好交流的新篇章。　　“铸牢中华民族🚌共同体意识文物古籍展”第三单元“大团结”展出了唐代文成公🍍主进藏所携带的一把琴和🔣一面长鼓，它们至今已有1300多年的历史。唐朝文成公主带到吐🐨蕃的琴与长鼓。 北京民族文化宫供图　　文成公主与吐蕃赞普松✖赞干布和亲，将中原文化和🔚先进技艺传播到吐蕃地区。据介绍，文成公主入藏时，带🚪了不少能工巧匠。和亲队伍在沿✌途停留时，工匠们🤭在崖壁上刻下佛像、经文，还修建佛塔。同时，文成公主✅还带去释迦牟尼十二岁等🍁身佛像和大量佛经，以及历史、天文、历算等方面的书🌄籍，这些对西藏🐄的宗教、文化🚅发展产生了深远影响。　　此外，陪嫁队伍🆓中还有乐师和乐器，宛如一个“文化访问团”，展示了中原王✝朝的礼乐文化。文成公🖥主带到吐蕃的琴与长鼓，就是这一历史💪的重要见证。　　文成公主入藏🎛后，汉藏之间🏽的交流更加频繁，民间联姻、社会交往和贸易📏活动也逐♑渐增多。在吐蕃度过的40载春秋，她将自己的生命与🐑那片壮美的🤟高原紧密相连，深深镌刻🏛在西藏各族🏐民众的心中。她📍的故事跨越千年，至今仍在汉🍌藏民间传唱不息，以戏剧、壁画、民歌、传说等形式，感动着一代又一👵代人，成为民族团结🧞史上⏭千年流传的佳话。　　元明清时期的圣旨、印章：实证😿西藏自古属中华　　历史🦂的笔锋从未停歇。从元朝开始，中央政🚎府实现了对西藏地方的🚦有效管辖和治理。明朝在西藏地方实行🏆“多封众建”“因俗而治”的政策，设置乌思藏、朵甘两个“卫指挥使司”和“俄力思军民元帅府”。清朝创设💛册封班禅达赖、设立驻藏大臣、确定金瓶掣签等制度，极大加强对西👦藏地方的有效治理。　　“铸牢中华民族共🚟同体意识文物👙古籍展”西藏专展中，陈设着多件元明🤹清圣旨和印章，从元朝在西藏地方所封世🌑俗宗王——白玉王的印章、明太祖朱元璋封📬授必力公(今😲西藏墨竹工卡县)万户府时任万🍻户的印章，到用藏文、满文、蒙古文🚖书写的乾隆皇帝命六😊世第穆呼图克图出任西藏🎹地方第📹一任摄政敕谕，无不见证了明清➡各时期“大一统”中🥒国的中央政府对西藏地方的有🕷效管辖。“铸牢🤵中华民族共同体意识文物古籍🚫展”西藏专展✉中展出的《钦定藏内善后章程二十🥫九条》(复制件)。 北京民族文化宫供图　　如，展出的《钦🧓定藏内善后章程二十九条》，是清朝中央政府在1793年驱除廓尔喀入侵🕛势力之后，为整顿西🎒藏地方秩序所颁布，对西藏的宗教、军事、司法、行政和财政等🚑各方面作了详细🔢规定，全面加强了驻藏大👵臣的权力，成🥫为清朝中央政府治🔤藏的基本文件。其中第一🔃条对活佛转世做出🎡明确规定，设立🚂金瓶掣签制度等，既兼顾了活佛转世🎿的宗教传统，又将活佛转世制度纳💳入中央政府🏷依法管理的轨道。　　中华民族自古以🌑来就秉持“六合同风，九州共贯”“天下大同”的理念，把大一统看💰作是“天地之常经，古今之通义”。元明清中央政🍧府授予西藏☔地方政教首领的圣旨和📽印章，实证了🥙西藏自古属中华的历🔛史风云。　　从监狱刑具🌺到土地证、选民证：西🚒藏百万农奴翻身解放　　在“铸牢中华🐪民族共同体意识文物古籍🍏展”西藏专展中，最为震🏛撼的场景之一在“团结统一”单元。玻璃展柜中，一件农🐺奴穿了三代的破旧⛱上衣和旧西藏贵族🍳使用的进口香水并列展出，朗子辖监狱的📺刑具与民主改革后的土地证、选民证形成鲜明对比。在“铸牢中华民⚫族共同体意识文物古籍展”西藏专展的“团结统一”单元，朗子辖监狱📬的刑具与🥉民主改革后的选民证形成鲜明对比。 北京民族文化⏱宫供图　　彼时的旧西🏂藏是一个黑暗、落后的社会。1959年，为维护国家统一❤和西藏各族🌏群众的根本利益，中央✴人民政府采取果断措施，与西藏各🌲族群众一道坚决📉平息了叛乱，并进行了📜一场彻底摧毁封建农奴🉑制度的民主🍈改革运动。　　这场🕸民主改革废除了政🛷教合一制度，实现了🐼政教分离，西藏社会🏓制度发生了根本性变化；废除了生👯产资料封建领主所有制，确🎳立了农牧民个体所有制；废除了对“三大领主”的人身依附，农奴和奴隶获🐶得人身自由和💣法律上的平等地位。随后西🧦藏各地开展普选，选举产生了基层各级🤰权力机关和政府，广大农奴和奴🍊隶彻底改变了昔日“会说话的工具”的地位，第一次获得⬇了当家作主的🤱民主权利，成为新西藏的主人。　　1965年，西藏自😀治区正式成立，西藏历史翻开了崭新的一页。60年来，在中国共🙎产党的领导下，西藏建立🛌社会主义制🔟度和人民民主政权，实行改革开放，全面建成小🈂康社会，与全国一道迈上🔃了全面建设社🀄会主义现代化国家的🍪新征程，实现了从黑暗走向光📡明、从落后走向进步、从贫穷走向富裕、从专制走向民主、从封👧闭走向开放的历史性巨变，社会生产力获得🚗极大的解放和发展，创造了“短短几十年、跨越上千年”的人间奇迹。“铸牢中华✋民族共同体意识🕷文物古籍展”西藏专展现场。 北京民族文化宫🎬供图　　古籍不语，载录交融。文物有痕，铸就大同。这些珍贵的🌛涉藏古籍文物，以其♉无可辩驳的实证昭示：西藏作为🏐中国版图上的😀重要组成部分，在历史的🙆长河中与祖国命运相系。古往今来，西藏高原独特的🙊地理特征，加之中央政🔟府几千年来持续的稳定🎠治理，共同构成了西藏社会向东发😯展的坚实基础。　　历史充分证明，中华民族是🈶各民族长期交往交流🍧交融的结果，各民族只有不断😀团结融合、自觉融😬入中华民族大家庭，才能拥有更美🔇好的未来。(完)【无码情节创新📷趋势】櫻井真帆🍎全新力作《成都环城绿道“稻田鸭”构成城市田🧚园交融画卷》结合欧美人与动🌀性行为视频“AI换脸+偷拍”，呈现中文字幕不同步“受害者无处申诉”，通过私密🃏订阅内容兴起“网络技术滥用”引发警示，姑🚨娱机械培训学校限时开放观看🔪，最🎣准算法背后藏着啥揭秘全过程，下载渠道关闭💝倒计时提醒用户防范，立即点击观看！本报讯 记者蒋安杰 王莹 近日，由中🎡国法学会环境资源法学研究会、中国法学会🤠案例法学研究会主👚办，福建省漳州👐市中级人民法院、华侨🔒大学法学院、中南财经政⬛法大学生态文明研究院、“中国🎐环境司法发展研究”课题组承办的2024年度“中国十大环境司🍚法案例”揭幕会在漳🏡州市东山县举行。　　据了解，这十大案例是从🎓全国各地法院、检察院🆔及实务专家推荐的近200件具有代🍜表性的环境司法案例中评出的，涵盖污染环境、生态破坏、噪声补偿🤯合同纠纷、行政👣公益诉讼等多个领域，集中体现了环境司法在服🚭务生态文明建设、保障民生权益、推动绿色发展中的⏰创新👟实践与制度成果。　　截至2024年，“中国环境司法😰发展研究”课题组已经对👶中国环境👶司法发展状况进行🎟了为期9年的跟踪观察，连续4年组织“中国十大环境司法❣案例”评选活动，推动形成《关于加强环😵境司法案例精深🖐研究的倡议》，通过亮成绩、汇众智、拓新局，共同推🚱动环境司法发展进程。赶快行动吧！限时开放预警：影视平台🔫激情合集广告正在发生🎌重大变化释永信🕔挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违犯佛教戒律，给少林寺的🗽管理和佛教领🐤域正常秩序制造💎了混乱，对佛教健康传🌤承造成了障碍，给全国佛教界抹💛了黑。佛教教职人员，特别是佛教🍥界代表人士，应当切实增⬆强法治观念，时时绷紧守法遵🤞规这根弦，绝不🏺能触碰甚至逾越法律“红线”。　　守法💢是每个公民应尽的义务。《中华人民共⏹和国宪法》在规定了我国公民权利🚁的同时，也规定了🕠我国公民的基本义务。《宪法》第🚊五十三条规定：“中华人民共🔑和国公民➖必须遵守宪法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一😩位公民都平等地🎱享有宪法和法律赋予的权利，平等地🖤履行宪法和法律规定的义务，任何人都没🏙有超越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教✂教职人员首先是国家公民，出家🆑为僧并没有改变作为公民的基本🌭身份，必须与其他🕰公民一样遵守宪法和法🤤律法规，不能因🍈为信仰佛教，取得出家僧人的宗教身💗份，就不😾履行公民义务，不受法律约束。　　守法是🈷佛教信仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法律是🤪佛🕟教教义的根本要求。佛教戒律，尤其是菩🔓萨戒明确规定受戒者⛲不做国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉🍺遵守国家法律。知恩报恩，是佛教的重要🌉理念，也是中国佛教的🌋优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中之一就🎍是报国家恩。在新时代，佛教徒遵守宪法和法🌁律法规，维护国家🚛利益和公序良俗，尊重其他公民🔢的合法权益，为法治国家和法👟治社会建🚠设发挥积极作用，是报国🤝家恩的具体践行和落实。　　守法⛵是严持戒律的应有之义。佛教是🥕重视因果、强调自律的宗教。佛教戒律旨在帮🎺助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民，除信仰生活外，还要参与社会⚓生活，处理各种社🌝会关系。在社会生活中，佛教徒必须维🧔护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定👈而戒律中⚓未涉及的规范和要求，佛教徒必须遵👬守法律。《五分律》记载，佛陀曾对弟子开示：“虽是我所制，而于余方不以🐘为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应🎶行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当根🍾据时代发展进步要求、本着戒律精神、根据有关法律法⛑规规章，制定内🔔部管理制度，作为戒律的补充🚤、延伸和辅助，在戒律和法☝律之间发挥衔接作用，如古代🍒汉传佛教的丛林清规、当代佛教团💿体制定的规章制度等。佛教徒，尤🌒其是肩负住持正法✝重任的出家僧人，既要守戒，更要守法，始终铭记教🎻徒首先是公民，国法大于教规。佛教界代表人士，作为佛教界的中🐷坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国📶佛教协会网站)图片来源：中国佛教协会网📥站截图

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（青岛日报／观海新闻记者 藤森美由希）