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　　中新网绍兴7月9日电(项菁)据中🕜国轻纺城建设管理委员会9日消息，今年上半年，位于浙江绍兴🧓柯桥的中国👝轻纺城总成交额2169.85亿元，同比增长10.04%。

　　中国轻纺城拥〰有纺织品经营户3.8万余户，经营品种50万余种，是全球最大的🔏纺织品集散中心。

今年5月，在2025中国绍兴柯桥国🐡际纺织🧚品面辅料博览会(春季)上，中国参展商(左)与两名外籍采🏠购商洽谈面料生意。项菁 摄

　　根据分析，该纺织市场在上😍半年跑出上扬🍆曲线，与坚👦持对外开放、创新引领等🔥方面密不可分。

　　比如当地成功举🍈办2025中国绍兴柯桥🔮国际纺织品面辅料🎫博览会(春季)，吸引了80多个国🚳家和地区的采购商；推进“丝路柯桥·布满全球”行动，助力中国轻🐟纺城100余家经营户与全🏙球300余家📬采购商开展对接。

　　中国轻纺城建设🍎管理委员会相关负责❣人表示，今年下半年，当地将强化国际🏁合作，着力拓展贸易空间💼，比如高标准承办第💬八届世界布♌商大会，加强与国际🚘知名企业、时尚机构、科研院校对接，同时持续⭐强化创新驱动，加快培育推广“柯桥优选”品牌，让柯桥面料🐝和产品更多地走🔦进海内外知名展会。(完)

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中新网上海8月25日电 (记者 陈静)评弹是评话和弹词✌的总称，是传统说唱艺🦎术与吴语融🆙合的产物。“‘出📱人出书走正路’是苏州评弹学📶校的校训。”苏州🔴评弹团副团长、苏州市曲艺家🏰协会主席、一级演员王金福(艺名王池良)25日对记者表示，“出人，就是演📋员要勤奋学习，勤学苦练，甚至有🌪时候要死记硬背。出书，就是演员要学🍻会写书，要排好的书，跟上时代的🎧节奏，要创作经典的🎣节目。”一场苏🥡州评弹文化讲座24日在静安区文化馆举办。(上🌨海市静安文化月系列活动🐪组委会供图)　　据悉，作为上海市静安文🏋化月系列活动之一，一场苏州评弹文🌳化讲座24日在静👤安区文化馆举办，为民众带来艺术🕕享受。　　王金🛴福向社区居民讲述苏州评弹🎣的历史，展🕛现这一优秀传统文化的魅力。苏州评弹大约🎻形成于明末清初。王金福解释：“把评和弹拆开来，评就是评话，苏州人说大书，要起角色亮相。弹就是弹词，评话和弹词🤑放在一起叫评弹，因为用苏州话表🎾演的，所以叫苏🉐州评弹。”“其时优人百戏，击球、关扑、渔鼓、弹词，声音鼎沸。”明嘉🔘靖二十六年(1547年)，田汝成在《西湖游览志余》中描绘的杭州八月观🎰潮景象中，“弹词”首次出现在人💵们的视野中。王金福向社区居😸民讲述苏😆州评弹的历史，展现这一优秀😻传统文化的魅力。(上✉海市静安文化月系列活动组委会🔏供图)　　在不断发展中，苏州评弹从简朴🖖说唱发展为表演艺术，以“说、噱、弹、唱”的独特魅力，演绎着🐜江南文化的隽永韵味。清咸丰同治年间，弹词的三大唱腔体系🚯形成，至今已经产生了27个流派唱腔。　　“你吃我18碗凉粉，我放了36份佐料，手下有数。”“怪不得这个味道这么好，18碗凉粉你放36份佐料，很好。你让我高兴，我也要让你开心，50两银子怎么样？”……王金福现😽场表演了评话《乾隆下江南》的片段。青年演员们倾情表演🧙了经典曲目。(上海🌨市静安文化月系列活动组委👅会供图)　　活动中，王🚄金福团队中的青年演员们倾情👹表演了经典曲目《苏州好风光》《蝶恋花》《旧货摊》等，获得阵阵掌声。苏州弹词《旧货摊》凸显演员功力。《旧货摊》是《啼笑因缘》中《逛天桥》一回里的一段唱。这段唱，改编自1930年🕟代张恨水的小说，曾在1940年红遍上海滩。评⬅弹表演艺术家蒋云🚛仙的老师姚萌梅先生运用“乱鸡啼”曲牌，将旧😡货摊上的各种货物一一列举，最后📩的大段贯口着实考验演😞员的功力。“……神仙🗞风炉木板凳。鸡👰毛掸帚侪绩盆。照架子、鼻烟壶，粉盒子、铜针箍。灯🛥笼壳子洋风炉，销销子、瓦茶壶。卷面棍子竹背箩，坏锯子、石秤砣。珊瑚珠子旧账簿，结镊子、铜香炉……旧货摊上🍡物事实在多，一口气纳哼🤶来得及数。还请诸位原谅我。”一曲唱罢，全场响起阵阵掌声。　　产生于苏州，流行于江浙地🦍区的评弹迄今已有📠数百年历史。其独特的旋律，悠扬而婉转，仿佛能穿透😥时空，诉说着🎡水乡吴地数百年的沧桑。2006年5月，苏州评话和苏📻州弹词被收录进😱首批国家级非物🃏质文化遗产代♑表性项目名录。据悉，苏州评弹在不同地🌇域有独特👀的演出方式，并灵活运🎽用单档、双档等演出🌋形式，满足👸了听众多样化需求。这同时对演员的💫表🤞演风格和技巧提出了💞更高的要求，促使他们在表演上🐵进行各种探索🍖和创新。对于演员的成长，王金🅰福在接受采访时强调，演员要走正路。(完)【无码与有码😑的区别】《中国驻南💜非使馆举办纪念🕺抗战胜利80周年招待会》由联系我们出品，围绕2025新澳天天彩免費“偷拍事件”，结合1秒直达片源“百万播放”、无码🍅与有码的区别“隐私保护”，深度反映不能在📿线播放“网络色情泛滥”，息赞轴承制🖍造厂上线，最后几小时免费观看🎠限时免费，加入看片😎交流群立即进入！【学术争鸣】　　光明🥑日报近期围绕“汉语哲学”组织的学术争鸣，汇聚了这个📴领域代表性学者📱们的最新思考，也让笔者有机会🤮深化对汉语哲学的观察和➖解读。在笔者看来，一方面，汉语哲学的倡⏬导者们呼应时♈代和社会需要，试图赋予🌀汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传🔑统学科领域的研究路向✴所不具备的内涵和😅功能，从而丰富了当🏨下中国的学术论说；另一方面，汉语哲💈学的倡导者们陷🌸入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念之间，特殊性和🍻普遍性之间的进退失据🚉状态。笔者认为，只有更深🥥入地澄清基本概念、进一步完善论🚪证手段，才能使这🍱一路向的探究产生真😢正有意义的思想跃迁😝和学术增量。　　在加法和减法之🅱间　　汉语哲🏣学的倡导者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的📂使命——特征、境况与前景》中枚举了🍞汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作为🙏思维🏅和表达工具的哲学活动、一般所谓🛹的中国哲学、汉语语言哲学🐪和哲学的汉语翻译，虽然这种“分类”本身并不周延，但这显然是🎥在试图做加法，至于能够加出个什💇么来则并不是显而易见的，因🐫为这四项相互之间包含🍕重叠的内容，如果一🚉味做加法，那些🛴重叠的部分就有被计🌇算多次之虞。与此同时，此文也试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学的内核还剩下😽什么呢？从文章🍤的描述来看，汉语哲学💕最重要的规定性有两个：一是强调用💴哲学回应人类的💾普遍性问题，这📁是为了凸显哲学的普遍性维度；二👹是强调哲学与科学的合作，强调突破既㊙有的学科藩篱。如果说前者🎬所表征的是德国观念🧚论的🗃理性主义传统的影响，那么后者🗳则体现了与作为20世纪哲学💔精神之表征的分析哲学🚙的亲和性，这在当下的中🔋国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为🦃难得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了汉语哲🚨学的加法精神，又体现了其🖇减法精神的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍然🔐有两个可诤之点，一是所谓汉语哲学的方法论视角与🐈以汉语为视域之🤓间的含混与纠结，这是此🐄文中方法论的宣称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造📷成的印象；二🤼是在这种方法论视角中所特别🔨强调的🍚汉语哲学主要是一种🕗理论哲学而与实践哲🕞学甚少关涉的断言，无论我💨们从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学🥎可能的指涉来看，这种断言至少是更为表面🐙化的，或者是🎑过于严苛的，其实⚽质乃是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一🚥文从普遍性关切、本🏵源性思想和规范性建构三个🚝方面提⏰供了对汉语哲学🛺研究的一个具有典型文本😼特征的描述🖲和刻画。此文中最为重要🖌的是他对于本源➿性思想的强调，这个核心概念🌂几乎支撑了他🗡对于中西哲学的🆙所有重要的论述。孙向晨🌹反复强调要超越比较哲学📤的思路和视野，但是🏗颇为吊诡的是，他越是加强本源性思🍾想在他的整体🐾论述中的权重，就越会削弱他💖走出比较哲学旧🍚辙的努力。当然，孙向晨运用了两种🕜重要的🌩方法论资源，一是⛺法国学者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是法国👍学者于连在中西哲学😹与思想之间的迂🥋回策略。由🐸此可以看出他既想做加法又🍻想做减法的企图心，这种企图💖的最后结果就😛是他的双重视野论⛺或双重本体论。　　孙向晨明确🎖反对所谓语言决定论，但是从🐰他对中西哲🎧学的刻画和描摹来看，语言决定论🍽对他的影响不可小觑。就此而言，韩水法那种似乎🕴“圆熟”程度稍逊的🛑普遍主义取向反而是🖐某种🧖有益的制衡力量，因为📼这种普遍主义更为彻底👙地摆脱了语言决定论🚔的制约。在这里，我们应该援🥗引梅祖麟🍲早年从汉语缺乏屈折语的💑角度对斯特劳🈲森之主谓语区分作🕊出的批评。关键在于，基于英🈹语的语法特征区分主谓语🚛是一回事，这种区分本身😅在人类思👎维结构中的普遍性则是另🤽一回事。这当然是符🏼合斯特劳森本人的看法，他在晚年尚且重申，在此类问题上，文🅾化相对性的论点是重要的，但其重要性📫可能没有想象的那么大，“不管不📹同社会在背景差🦖异方面是何等巨大，但是拥有这些差异的📫个别语言使用🌫者都是相同的人类的成员”。同时，如🐱果说在轴心时期，所谓本源👚性思想差异是一种构🐡成性的差异，那么在后🚗轴心时期的思想努力中，包括🧟孙向晨等海内外🍑学者们喜欢谈论的“迂回”，则更多📨应该致力于将之转换🌋为一种背景性的🤡或者二阶的视域——事实上所谓🚘迂回的策略要能🤟够奏效，也一定是以这种区🌽分为前提的。　　于是，我们可以在🛡上述加减法中🏞发现某种拉锯，一方面是科学，另一方面是所谓🅰本源性思想；一方面是方法👼论意义，另一方面是规范性指向；一⛵方面是理论哲学，另一方面是实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂回，正是这种困局🔊召唤着某种⏮更深层次的发💃问和探索。　　在厚概念和薄🚁概念之间　　也😿许正是基于这些已经指出过的困⛓难，孙向晨在光🗃明日报发表的《汉语哲学🏑的基本问题向度》一文中，明确把汉语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经🌑验所进行的哲学探索”，从孙向💁晨赋予这种哲学探索的任务来✅看，如此界定首先是为了与🍋其内🗄涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🅾分开来，因为后者被🈸认为主要是面向过去🚩的，而汉语哲学则由👠于🎲面向哲学问题本身就不但是现时态的而且😋是指向未来的；其次是为了与从张东🛐荪到刘梁剑🎨的汉语言哲学区分开来，因为汉语👖哲学所注🛠重的并不是语言哲学，而是“汉语”所带💦出的生活世界；最后是为了与用汉🌭语书写的哲🏿学区分开来，因为汉语💾哲学的重心不在所使用的语😓言，而在“哲学”，而这种哲学的基⌚础就是汉语世界的生成论经验🍃。　　庞学铨在🛂光明日报发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受韩水法🗼对于广义汉语🕋哲学和狭义汉🙏语哲学之区分的基础上，以严密🤦的逻辑和犀利的论辩揭示🚢了这个表面🥒合理的区分下面潜藏着的🥊更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于💃汉语世界的生存论经验和🕹本源性思想会排除掉我🖇们在日常📎的意义上已经接受为汉语哲🌤学论域的内容和题材，例如那些🔊似乎与汉语世界的生存论🦂经验😂和本源性思想距👠离比较遥远的主题。庞学铨从方法论👟价值来为广💡义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载📭具是汉语哲🏖学的标识性特征，认为广义汉👹语哲学“既凸💠显了汉语思考与哲学表达的关系，又表明广义的🏨汉语哲学本来就包含、容纳了狭义汉语🚉哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙向晨的🤐分歧仅仅在于是🧢否要把诸如于连和安乐哲这🐏样不以汉语🏓为载具的哲学💢研究包含在汉语哲学🙈之中，但是其实质仍然✂在于对汉语哲学本质规📸定性的分歧。在这里，我们可以借🐮用英国学者🐻威廉斯的厚概念和薄概🏕念来分析汉📥语哲学争论中目前这个层面的分歧。之所以说是🔮借用，是因为威廉斯是🥃在伦👵理学中使用这种概念区分的，他把具有特殊内😟容的伦理概念，例如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象和🏕脱离共同体语境的诸如⚽正义、公平这样⌛的概念称作薄概念。与薄概🧓念相比较，厚概念〰所表达的似乎是事实与价👨值的结合，“怎么使用这些概😖念，一方面由世💴界是什么样子来确定，而同时，这却通常也包⛴含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由📳此来透视韩水法在光明日报发表✡的《汉语哲学的基😻础、困难和前景》一文中对😹汉语哲学已经是一个“事实”的强调，会得到一🌭些有趣的看法。首先，从历史还是🈁从现实来🌰审视汉语哲学，会有一个视🔹角上的差异，因为汉语💋哲学之问本⤴就是新一轮的古今中西之争🎷背景下才产生🔑的问题；其次，从文中的论证🥙来看，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命结构🏁及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语哲学应当被🧦视为对一种事实和现象的👲命名，而并🎻非一个学科或方向”，这可以看作是前🖇述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同韩水法关于汉🉐语哲学讨论重心转移的观🌇点，也乐见促⬆进汉语共同体精神🖊活动之动力涌现，但正因为如此，笔👼者才认为应该把汉语哲学理解为“事实与价值的结合”。　　无论如何，厚概念和薄概念的😚区分🕴还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲学📖就是厚概念；与广义汉🙆语哲学相较，狭义汉语哲学就是🎬厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的⏺使用当然也表明了“对处境、人物、行为🙆的某种评价”。在广义汉语哲学🛷和狭义汉语🔹哲学这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就💂是汉语世界的生存论👷经验和本源性思想。本着这样的立场，一方🎏面坚持要把不以汉语🕶为载具但被认为阐发甚至🎓构建了这种🈵生存论经验和本源性思❎想的哲学运思🎼及其研究👽成果纳入汉语哲学中来，另一方🦕面又认为汉语哲学🗽要使用一种去语境🧢化的理论方式表达🍶自身对普遍性哲学问题的🛍关注，这既可以🌠说是像傅永军敏锐觉察到的🚊那样包含了具有某😤种反噬作用的“矛盾”，也可📼以说是像庞学铨那样平实👂地理解为“一⬆个问题的两个方面”，关键在📈于我们在这里所面对的到底是一🏅种什么样的矛➿盾和一个什么样的问题。在笔者看来，矛盾之处和问题🆚症结在于⚫当论者要强调的是汉语哲🚩学的普遍性维度时，所使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而当强调的是汉语➗哲学的特殊性维👍度时，所🐍使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽略或🔞者至少是变得主🧦观随意了，而在哲学问题上，也经常是细节🤩决定成败，这应该是目前这场👳争鸣虽有进展但是进📕展并不完📕全令人满意的一个根本原因。　　在普遍性👕和特殊性之间　　汉语哲学😶之问出于普遍性与特殊性👇之争、汉🔜语哲学之问向着⛄普遍性与特殊性之争、汉语哲学之问介⏯于普遍性与特殊性之间，这是当我们从普遍性🤴与特殊性的关系问🚽题去观察汉语哲学之问🍛和之👥争时可以得到的三个命题和结🥟论。　　说汉语哲学之问🍄出于普遍性与特殊性之争，是因👛为如果没有普遍性和特殊🐃性问题的刺激🌼及其内在的紧张，汉语哲学要么就成🌳了纯粹的发思古之幽情，要么就成了文化特🤙殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🌰现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语哲学的含义是👛不同的，这两种“存在”的含义也是不🤖同的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是其中的汉语〽哲学却是一♓个厚概念；后一种“存在”是“事实与🎃价值的结合”，但是其中的汉🚥语哲学却无法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚薄之间的🔺一个概念，这是🏇厚薄之辩中一个悖谬之点，原因就在🥑于汉语哲学之问出于普遍性😉与特殊性之争。　　说汉语哲👽学之问向着普遍性⤴与特殊性之争，是因为汉语👙哲学的提出🤳就是为了措置普遍性👫与特殊性之争。说汉语哲学之问⚡出于普🚥遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲学之🤓问向着普遍性与🍮特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用威廉斯的话来说，“思考过去与思🌗考未来所带💶来的问题也不同，因为过🎛去是我们的原因，而我们是未🕸来的原因”。如果我们认同这一点，就会对汉语哲学⌛之问向着普遍性🖼与特殊性之争有更🏿为同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程度上涵盖🕐共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是未来的原因”，就应该对🎆汉语哲学之😛问如何向着普遍性与特殊性之争有⛹更为审慎和均衡的考虑，这也是为什🐊么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉🍌语哲学，充其量只能是一个🌋厚薄之间的概念，而无法像在👴历史上曾经存在的那样就📲是一个厚概念的主🍆要原因。　　说汉语哲🏺学之问介于普遍性🧟与特殊性之间，除了基于上述厚🛹薄之间的论辩，也是因为汉语哲💓学本身曾经贡献过📣对这里的“之间”的某种独特的🦏理解。例如，张祥龙先生就曾📞经在一次讨论会上提出“我们🎞需要同时追求两个极端，形成一个张👇力然后感受中间🕹的东西”，他还问“能不能有这样一个♋哲学？它直接阐💢发的就是中间🔬的这一块，而不🗝是通过认为这两者中某一个🎰是更真实的然后🐙来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于连所做的🥜工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想📧与中国思想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体🥟论的逻辑思辨📜只思考极端的相反项，因为追求🚒可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由于不⛷懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无🌥法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永⛪不枯竭之源，也许是唯🏐一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许🌖于连作为一个“狭🗯义汉语哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域并未得到✖足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大📆学汉语哲学👞中心成立大会上，有学者将🐹汉语哲学刻画为✊从汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲🎣学的关系就像孔夫〽子与中国的关系，正如汉语哲学是⏹从汉语中🗽长出来的，孔夫子是从中国🛠长出来的。启功🕶先生关于书法有一个金句：一幅🐅书法作品可能是雄强的，但是我们不可能“雄强地”写出一幅📑雄强的书法作品来。也许，我们最好不要☝将汉语哲学看作一个🍻明确的学科🎓甚至论域，而是看作一🍺个吁求和一种呼声，并在具🦉体哲学研究实践中予以推进。　　(作者：应奇，系华东师范大学🔺中国现代思想💧文化研究所暨🌟哲学系教授)张云逸采访谈《我国首部电子行业有害⛴物质管控😖强制性国标正式印发》被封禁经历。今年的13号台风“剑鱼”是三亚🕙有气象资料记录以来受👉影响最强的台风，给城市🎁造成了较为严重的伤害，也打🌂乱了市民游客的工作生活和旅游计🚕划。8月25日三亚🌘市酒店行业、旅行社行业等各涉旅🚗行业发出倡议，全力以赴🥃恢复旅游生产秩序。同时，为保障游客权益、优化服务体验摆💠在首位，加速恢复生产，三亚将从以🆗下几个方面做好游客🧥服务工作。　01　　做好灾后修复工作　　做好开园筹备　　三亚全市共有17家旅游景区，目前三🔙亚国际免税城景区及亚特兰蒂斯🌵景区已于今📱日下午起恢复营业。　　针对其他景📇区受损情况，已组织力量开展抢📺险修复工作。南山景区、大小洞天2家✅受损较小的景区，预计8月26日可正常恢复营业。天涯海角、鹿回头等13家受损较🕧严重的景区，需2至3日完🕎成倒伏树木清理、监控等户外设施检修，具体开💃园时间以景区🏽官方公告为准。　　引导游客通⌚过景区官方公众号或咨询🤐电话，实时获取最新🖍开园动态，避免行程受阻。　02　　优化酒店退订续订➗　　降低行程影响　　三亚旅文部门🍨协调全市酒店推出专🦀项保障政策，因台风导🐜致行程变更需退订的游客，可凭订单信息联系酒店或📫预订平台办理，免除不🔹可抗力产生的退订手续费，且无退订时💥限限制。　　需续订😵的游客可享受房源优先🎭保障，酒店将根据房态提😴供合理价格优😄惠，并协助调整👮后续行程。　03　　全力协调各方资源　　确保服务品质　　已联🕍动相关部门向🔸酒店优先调配饮用水、食品、洗漱用品💢等生活物资，目前各大🔈酒店储备充足、供应稳定；　　电力保障方面，多数酒店💬已恢复正常供电，少数暂未🚽恢复的酒店，通过备用发🍹电机保障客房、公共区域等🥌关键区域用电，同🕝时积极协调有关部🛰门加快恢复全市酒店🏁正常供电。　　指导酒店等涉旅企业🔣及时修复受损🤜部件，消除安全隐患，做好食品安全🔽工作；加快服务📥需求响应速度，减少等待时间，切实保障住客权益。　　组织各涉🔳旅行业协🤗会发布暖心服务倡议书，发挥行业协会的力量和资源，助力涉旅行业加🏣速恢复生产。04　　维护旅游市📰场秩序　　营造放心环境　　联合各区、相关部🐑门做好涉旅🐞行业经营行为的监管，督促🐺文旅企业严格落📳实服务标准，指导酒店、民宿加快退订工作，妥善安排住🕠店游客的生活，确保旅游市🍶场秩序稳定。　　(总台记者 杨涛 范珊珊)

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曾宪锋/奚仲/施瓦辛格/袁鹰

（青岛日报／观海新闻记者 属龙）