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　　中新网北京7月9日电(记者 国璇) 第12届世界运动会(简称“成都世运会”)将于8月7日开幕。国家体育👮总局社会体育😢指导中心运动项目二🎂部副主任何懿9日在北京🧘接受记者采访时表示，中国飞盘队🍊希望取得竞技成绩⛴新突破，并向世🔶界展现中国飞盘精神。

　　成都世运会飞🥫盘项目设有团队飞盘🕟和掷准飞盘🧘两个分项，赛期为8月8日至16日。中国团队飞盘项目将☔派出14名正选队员(7男7女)，掷准飞盘🤣项目包括两名正选🛎队员(1男1女)。

　　作为一项兼具娱🚕乐和竞技属性的🙆新兴体育运动，飞盘自传入中国后😻普及度日益提升🌼。何懿介绍说，随着全民健身理😹念深化，飞🍈盘俱乐部如雨后春笋般涌现。据统计，截至2024年底，全国各地飞盘运动🍟注册协会超过100家，飞盘社群、社会俱乐部900余家，覆盖近200个城市，其中，高校飞盘🙆社团增长率连续三年超40%。

　　为满足飞盘爱好🏳者的需求，社体中心🔅创办了首个国💤家级飞盘赛事——中国飞盘联赛。其中，首届中🤤国飞盘联赛共计3661名运动员参赛，包括来自💦巴基斯坦、美国、秘鲁、南非等9个国家48名外籍选手，参赛人员覆盖各🏜行各业。“飞盘🚾项目对场地和器材的要求较低，容易开展，且具有很强的💃社交属性，是一项💢男女平等、同场竞技的团🎼体运动。”何懿说。

　　何懿表示，中🍠国飞盘运动虽起步较晚，但在政策🤼支持与民间热情的🎠双重驱动下，近🤗年来已驶入发展快车道。中国青年飞盘队于2025年世界U24飞盘🧤锦标赛获得第7名，实现历史🍜性突破。“我们在国际上😆仍处于追赶阶段，但竞技水😦平在不断提高。”

　　何懿称，参加本届世运会的🐥中国队选手以🔮成都大学等学校的🔓学生为主，目前两个项目🐎的国家队分别在成🏥都和苏州进行包含➕专项突破、战术推演和体🆓能强化在🎠内的封闭集训。

　　成都😣世运会团队飞盘项目共有8支队伍参赛，分为A、B两个小组。中国队与美国队🔰、德国队、日本队3支世🍖界强队同属A组。谈及参赛目标，何懿表示中㊗国队力争以小组第二出线，冲击四强。

　　掷准飞盘方面，中国队📎此次凭借东道主身份入围，“主要向美国、日本和爱沙尼亚✂等世界强队学习，并展现中国运😮动员的竞技水平和💛精神面貌”。

　　飞盘比赛还非❓常重视飞盘精神，设立了💭飞盘精神评分体系。“飞盘精神🎎强调熟知规则、避免身体接触、公平竞争、享受比赛、真诚交流、尊重对手，与中华体🏪育精神存在共通之处。中国队💖此次力争在飞盘精神评分🕚进入世界前三。”何懿说。

　　何懿认为，成都世运会对飞🔹盘等♏非奥项目在中国的发展🔘具有里程碑意义，预计赛后飞盘参🥫与人口将增长🐞约30%；推动“飞盘进校园”纳入更多省⤵份中考🅰体育选修清单，促进体教融合；带动国产飞盘🆚装备品🧓牌技术升级，培育体🦐育消费新增长点。

　　“世运会和奥运🏿会相辅相成，为那🕰些充满魅力却缺🏐少奥运舞台的项目点亮通往未来🐪的灯。”何懿说。(完)

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【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开🔔大学社会学院教授　　陈满琪 中国社🌊会科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州大🔑学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国✨人民大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人🧤们普遍关注和使用的⛽流行概念。当代青年在与互👭联网的相互塑🍜造中成长，媒介技术和数字😲技🧓术赋能为其构建了多维情绪🥔价值体系，重塑着他们的情感表🐨达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理🍣解当代青年精神生活和🛬社会心理诉求，引导他们理性🔖认识与看待诸种社会现🖐象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域🆓专家学者，从社会心理学的视🍇角，解读📿情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与🚇引导之道。　　1、从个体与社会📳的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值是🍢当下中国青年🎼群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会🕣心理学的角💇度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是✉近年来流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🛐在消费行为领域🐂并得到重视。这一概念强调顾🎱客在产品使用、服务体验或品📣牌互动过程中感受👄到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🎋(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🔬产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满🐊意度和忠诚度，使企🌪业在市场中获得⛵更强竞争优势。后来，情绪价值逐渐🤹从商🚽业领域拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🏗不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的🚧情绪价值是伴侣🍽通过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提供📐安抚、低谷时传递鼓🥀励、冲突中给予🕟理解，使双方持续获得🌨“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为👊超越物质条件关系的核🤟心竞争力；在职场中，情绪价值是年轻😽员工通过抵制🌝精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格🏜尊严，将和谐氛围、被尊重感视👿为与薪酬同🕊等重要的劳🚻动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价🐛值是通过媒介内容获取即时心🏫理代偿，通过轻🌯松综艺等填补独处空虚，在碎😧片化生活中构筑可预测🌘的愉悦舒适区，实现低门💁槛情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活💜诸领域中，情绪价值在消🙀费中的体现较为明显。一般而言，消费者的购🍭买决策受到多种价📎值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更⬆多关注产品本身的性能、性价比等有形特✒征。而情🔫绪价值则更多关注愉悦、舒适以及与品🚫牌相关的情感联结🚟等，即消🥁费者期待能够在消费体验中引发一定的💦情感状态或感知。近几年，越来越🏵多的研究致力于将🎅情绪价值和功能👂价值区分开来，不仅考察其各自影响，还研究它🍽们如何交互作用以塑造消费者🍒偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🧥分析可以得出这一📲结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值⏬之外的另一种价值，具有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员💧通过调节个人的情绪呈现📏出与角色相符合的情🎨绪表达以提高顾客满🎣意度；在消费领域，年轻人🗝愿意为那些能够疗愈🎼身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希望❔找到能够让自己获得愉悦🌝的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关🐷注“人”，真正重要的🔓问题是探讨做什💧么才能得到或提供情绪🐕价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的实🚏现是指个体通🧙过某种方式从人、物或特定关系中获⬜得积极的情绪体验和🙇精神满足。在这里，情绪价值不只🎛是“情绪满足”本身，还意指更❌高的价值追求。由是观之，情绪价值的话语流🅾行和对情绪价❤值的追求过程，实际上是一种🌏价值主张的建构过程；青年群体表面的情👝感满足方🐥式变化背后，是社会价值观的动态变💶迁及中国社会👣的整体转型。这正🚡是我们理解青🧥年群体追求情绪价值🥎这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多💂元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪😶价值🐶有哪些典型表现？这些现象🚉又反映出当代💦青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价🌾值的👃追求渗透在他们生活的方方面面。比如在选🌔择伴侣时特别在意🐎自己的情绪对方是👆否“接得住”，在职场上拒绝🕢画饼式管理，闲暇时常用轻松综艺、搞笑🔵短视频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝非♊孤立行为，其背后蕴含着青年群体😳在特定社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联♊结等深层次需求的主动🚀回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使🚵用“表情包外交”来提供或获取🥡情绪价值，即利用动图、图片、文字组🦇合的或幽默或讽刺的👭表情包作为主要沟💭通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🕸代替或补充严肃、直接的语言交流，避🕰免直接的话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包作为🚕冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大⚓器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🐠可以选择不📠向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的😨感受、压力❇或创伤倾诉于匿名、安全和💭非评判性载体，如匿名的网络社⛏交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间🚍或人为物理空间。这其实都体现📢了当代年轻人力图在人际关😭系中寻🌫求安全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互😄动质量的关键标准，既不👔愿意给对方造成情感负担，也不愿意过🥁度卷入对方的情感世界，而表现出对“轻量化”情感联🎂结的追求，即希望用高效🍥而低风险的方🐂式建立形象、延续关系。但这并不是🏃真的要与社会断联，而是寻找👍一个暂时的情绪独处室，从而构👎建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具🐝有即时性与补偿性的情绪🚏消费，也是青年群体普🎦遍采用的获😰取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到青年🐬群体的情绪价🖤值需求，“Labubu爆火”、追求特定休❇闲方式等现象由此应运而生。它们意在通过具📝象🧜可感的物品或体验，为个📻体提供情绪安慰、身份认同与精神慰🔀藉，以缓解现实压力👲与内在焦虑。比如，许多青📴年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于🌙物品所承载的陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活➰动的兴起，也是青年群体在➖都市孤独🔬感与高压工作间📞寻找微小幸福与情绪联结📕的方式。这不仅体🍶现了青年群体对正向情🚥绪体验的渴望，也折射出他🗼们在社会竞争、身🔰份焦虑和关系疏离背景下，对情绪价值的主动🙎索取与心理补偿，成为连接外在社🌐会💤与内心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚📔拟现实和大数据等技术的普及，情绪价🗝值的实现也有了全新途径。在🖖数字化浪潮中，青年🎪群体越来越多地通过情👑感智能体(AI companions)来获得心理👌满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年🤗曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取💋建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面🐢对个人压力或人际🔟困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🐤人倾诉。这些情感🌲智能体通过自然语言处🥟理和情🎿感识别技术，能够模拟出高亲和力的对🤔话风格，让使用🤠者体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在🗞世界各地热销。这些产品能🌙够基于算法提供情🎎感反馈，不仅缓解了现代年轻🌙人的即时孤独，也为他们实现🛰情绪价值🕑提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象🛬化互动和沉🗒浸式数字体验，到大数据驱动🔠的个性化情绪触发，再到情感智能📍体的情感陪伴与依恋🏦机制，技术的💰发展为情绪价值的多样🛒化满足提供🏮了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的✔“搭子文化”，也是追求📺情绪价值的典型表🤒现之一。“搭子文化”具有鲜明👪的功能模块化特征，每种关系都精🍭准服务于特定活动需求：健身搭子离🐈开健身房便互不打扰，图书馆✝的学习搭子合上书本即各自回🚅归生活。作为搭子的双方彼🦃此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感🎐卷入，从而以压🕓缩情感成本👋的方式提升情绪收益。而搭😞子文化的出现，实际🛁上是社会数字化转🏡型带来的社交关系形态变🙅革。搭子的建立📞往往需要通过🐶线上社群等进💛行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖⏫子往往在半天甚至半小时内✊便能促成共同观影，而观影结束即🃏意味着➰搭子关系的自然解除。没有完⚪善的数字基础设施和社交平台😥按兴趣标签进🎺行精准算法匹配的📍技术赋能，个体🛏就无法达成这种社会连接。可以说，没有社✌会整体的数字化转型，也就😨没有这类情绪价值的展🔬示空间。　　3、“情绪价值”流行背后🏬的社会心理基础　　主持人：追求情✡绪价值反映了新时🐁代青年在哪些层面对美好🎆生活的向往？如何看待追💈求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情🦇绪价值的追求，是社会发展进步的生📖动注脚，反🖤映了其主体意识的觉醒、情感智慧的🔽成熟以及对更高质量🍤生活体验的追求。这种对🚠情绪价值的高度重视与主✉动建构，不是🐙简单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会🏀转型期青年群体💆心理需求的代际🔖演进与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特😋征。　　一方面，工具理性与🔜情感理性并重。青年一代并不是📦拒绝实用价值👲和绩效指标，而是拒绝实用🔓至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作🖌为独立情🔅感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价😅值的追求，是他们对人格完整🌥性的捍卫，体现了新时代青🎙年从基🏢本生存向全面发展、从物质满🌑足向精神丰🐴盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识🦗的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并🕴行不😦悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们🤺更期待在适度🛹的社会连接中守护个人的主体🍚性。其❎在追求情绪价值时，强调的不是单方🐺面无限的供给或索取，而是对等与适🏍度，是个人与自我、他人、他物、他事之间🤘的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🚜年得以在应对周🌰遭压力和各种不🚅确定性时能够保持心态的🌦韧性，在复杂而快节🎯奏的生活中💦实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会之间🚆的动态平衡。　　陈满琪：情绪价🚅值的流行并非孤立的个体🍷需求显现，而🍺是一种具有集体⚓性意义的社会调节方式。社会情绪是社会🥓心态的核心要素，而个体应对社会🚃情绪的调节🔈方式也日益展现出两🌀种并行逻辑：一是个体层面🐊的自我调适，二是通过从✅众与模仿的📇方式实现群体性调节。情绪价🐭值之所以被凸显，很大程度上是因为其稀缺🕤性在当下社会语境🍑中日益显著，而这😠种稀缺背后的社会心理基础，主要体现🦁在以下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更倾向🏪于从自我出发构建价值判👎断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向使他们🍷更容易将情绪价值作💖为衡量与他人关系📭的重要标准。第二，情🔊绪在个体价值体系🌞中的权重上升。随着❣物质生活水平的提升，青年群体对精神层面🐰的追求愈发突出，情🛎绪愉悦被赋予前所未有的重要性。这不仅体现在📌消费领域，还体现在职🐓场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情🌎绪疏导机制的缺位。在快节奏与高压🏣并存的社会中，个体负📄面情绪堆积却缺乏有效📌的宣泄通道。心理支持体系尚🍍不健全、公共空间🐜共情性不足、社会关系趋😒于工具化等问题，使得青年群体更🈶多依赖于亲近他人🆑或虚拟平台来获🥇取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值🗯之所以流行，实则是✅一种对社会压力、关系疏离和个💛体心理调适需求的集♑体性回应，是对⛲当代社会心态中🧠个体自我与社会支持系统失衡⏱的一种折射。从社交、亲密关系、职场互😩动到消费文化，情绪价值已🥗逐渐内嵌于多元社会领域之中，成为青年群体在高度🚮复杂社📍会结构中试图寻求心😴理支撑与意义感的☕关键路径。　　陈丽君：青年群体⛽对情绪价值的追求📧是他们在快节奏高压生活🏯下的一🐖种心理调适策略。面对经济👎增速调整、职业😶发展不确定性增加、原生家庭代际隔🗒阂等系统性压力，传统物质保障路⚾径的预期回报变得模糊，而💗真实可触的情感联结却日益🍜稀缺。这使得青🥍年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在😻波动中被深度共情、在迷惘中🕴被真切看见、在碎片化情绪中🧙获得连贯回应。因此，情绪价👂值被青年群体🚁视为在不确定中相对可控、即时兑现🦎的安全感来源与精神支撑。此外，互联网🔽内容生态的丰富，客观上也提供了随时填🍭补独处空白、缓解孤独感的电子👡资源，这些📅网络内容既可以作为“社会货币”连接🚆不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互动，又因其内容🤡的丰富性而让🔪青年人在自主选择内容🏊的过程中感受到自🍰我的主导权。　　由此可见，对情♏绪价值的追求，是青年群体在🧢特定😽时代背景下对心灵安顿、个体尊严🍐与生活掌控感等美好生活维🌆度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐⛷乃至推动社会文化进步的😭积极意义。然而，也需📦清醒认知其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪👭供给可能导致内在情绪调节能力弱🌞化；算法茧房易窄👌化视野与个性；对即时满👪足的追求可能损害深度思♉考与延迟🏬满足能力。因此，关键在👸于引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支🚖持系统，在珍视心灵需🔠求的同时，培育强🏴大的内在韧性与🧡现实连接，使其对情👘绪价值的追求真正成为通往美🐵好生活🧠的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪❓价值多被理解为消费或😺体验过程中🐁追求积极情绪、缓解负面情绪☝的功能。这种正面✡情绪不仅带来当下的愉悦🍂，还能够拓宽个体⭕视野、构建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理🚖资本积累机制，超越了🏦单纯的即时满足。也就是说，情🌜绪价值并非仅是短暂的好感🐖或舒适，而是一种推动🐵个体持续成😵长的内在能量。在当代社会转型📼与数智化浪潮中，青年群体越来越倾📻向以“自我表达价值”来建构🏢身份与意义，更注📚重自我表达与实现，包括🍗对个性化和情🖖感体验的追求。在此背景下，情绪价🦀值成为他们在数字平台、艺术创作🎧和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不😼仅是为了获得认同，更是对自身存💒在状态与人生意义的主动🌨诉求。　　此外，年轻⛷人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来🚶的不确定性和对理🔥想生活的渴望，这驱使他们🖋在情绪中寻❇找真实性与自我实现，这种焦虑本身🔛便是一⬜种向上的力量，推动个体主动构建🥝更真实的人生蓝图。青年🕋群体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情感共鸣来确👏立自我定位，并以此投射对未😏来美好生活的期许与希🚯冀。因此，情绪价值已📀超越单纯的对情绪🔃满足或积极体验的追求，而成🤮为当代青年群体以独特方式🙀表达自身存⭕在体验与心理需求的载体，同时折射🍷出他们对当前生🎎活质量和未来美好生🕍活的社📲会心理向往。　　4、为青年群体构建🥛积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如🐫何才能提供更多情绪价值，保☕障和提升青年群体🥑的情感福祉？　　吕小康：青年对情🌅绪价值的普遍关注🍏与主动实践，已超越个体心理💗范畴而上升😁为具有普遍性的公共诉求，因而也就构⛺成社会治理过程中必✅须关注的🍼重要社会心理议题。它揭示了在高质🐱量发展阶段，为🏀青年提供充沛的情绪价值供给、保障青年的😍基本情感福祉，是👅促成青年全面发🛥展不可或缺的核心要素。这意味着国家与🚖社会必须高度🔰重视青年群体的精神💭家园建设，理解、支🦓持和引导青年对情绪价值💵的合理追求，积极营造更具包🔑容性、支持🕉性和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🃏健康的“情绪生态”，夯实国家👴持续发展、民🤮族繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青🚖年树立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自😳身或他人情绪，追求真诚的⛰共情与相互滋养的友🍲谊关系；善用AI、匿名社区🥂等作为情绪调节的辅助🐄工具，但要警惕🎅智能技术依赖，不🍅能用人机连接替代真实的人际连接；积极💿参与人际关系与社会事务，同时注重维护心理边🛠界，避免过度卷入🔄情绪旋涡。　　在技🍷能培训方面，大中小学校可在心🚤理健康类课程或心🕎理健康教育项😙目中更多开设“情绪📈认知与管理”模块，开发识别社会情⌚绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯化、情景化教材，系统培训学生🛴的情绪管理技能；社区🎑可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业心😚理援助力量，重点为待业青年、新业态从📯业青年等青年群体提供免费或低价🐦的专业情绪🕯疏导讲座和服务；企业可通💶过实施管理层情绪领👭导力培训、员工情绪管🏛理培训和员工心理🛬援助计划等，学习非暴🍣力沟通、共情式反馈、职业倦怠📴预防等实操课程，及时疏导不良📧情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在数智赋🧑能方面，相关数📶字平台可进一步开发模块化、个性化的🤜情绪调节🧚课程并以合理的价格🧡向公众开放，供青年群体进行🚁自助式情绪👟调节；社交媒体平台可📁通过大数据分析技术建🍯立情绪风险🕑预警平台，及时疏导网络👮情绪；对在线树洞、危机干预热线Ⓜ等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升👒相关平台在遭遇突发🚵事件时的危机处理能力。　　陈满琪：抛🕵开情绪价值的来源不谈，仅就情绪价😉值的“价值”本身而言，它对个体具有一体💁两面的特性：一方面，它为个🚝体提供了被理解、被接纳的情感体🚽验，使人🕉获得主观幸福感与心理充📢盈；另一方面，若对情🔕绪价值的依赖逐渐取代个体自⏰我调节机制，便可能陷入持续😳向他人索取情绪支👖持的被动状态，进而弱化心理韧性、自我成长与独🦊立应对的能力。　　真正高质量的💘情绪价值应🏔当是有尺度的、具成长性的。它不🖋是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供🌰情绪慰藉，又能🤦激发自我反思和内🔒在力量的支持形式。重点不😤在于社会如何一味“满足”青年人对情🚢绪价值的需求，而在于青年人如何通过有边界、有节制的情绪👼支持获得更清🌔晰的自我认知和更健康🤯的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调节能力的💗培养尤为关键。越来越多🎑青年主动参与“情绪笔记训练🌍营”等🔀新型心理成长活动，帮助自己不再依赖⛑外界提供单向度🔠的情绪价值，而是逐步建立🈸识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只😵有将情绪价值转化为成长动力，青🔉年才能真正摆脱🎍情绪困境中循环索取🎑的消耗模式，走向📇更具弹性的发展路径。　　陈丽君：社🍏会需通过制度设计、文化规范🔮与群体互动三重机制🎌保障青年群体在职场中的💉情感福祉。例如，社会可建立职🕧场情绪价🍢值的制度化互惠体系，通过健全法律法🌟规要求企业提🖼供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年🔟群体应对不当🔢管理的情感消耗，使其能量🏽聚焦于成长性需求；在媒介宣传上减🛩少标签化叙事(如“年📠轻人不能吃苦”)以消减代际🏀对立，转而构建跨代💌协作的共同目标(如技术创新)，促使管理🐀者与青年员工形成情🌙感同盟，重构以🐗共情与尊重为核🥘心的职场规范；在社区🗯与数字空间发展同龄人互助😥社群提供工具性与情绪性🍈支持，以此补偿原子化社⏯会缺失的归属感；推动平台算法🎵设计伦理化，并将媒🗒介素养教育纳入公共🕞课程，培养青🥩年群体对数🐛字内容的批判性使用能力；引导青年人🧔学会建立“电子榨菜”使用边界，主动♟培育替代性情绪充电方式，区分“自🔹己的真实需求”与“算法诱🍶导的需求”。这些举措的最🙇终目标是构建多层次情🤳绪供给生态：让青🆓年群体既享有便捷的数字慰藉，更能🔺从现实社交、自主创🍎造和自然体验中🎶获得更可持续的满足感。本质上，这是将情🤽绪价值从个体👋韧性责任转化为💞集体保障义务，通过改变组🏄织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体在满足联结感🕯、尊严感、自主性😦三大基本心理需求中实🍎现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青📈年群体情感福祉应成为全社会🐬共同关心🐯的工作。传统心理健康干预多📈聚焦于减⬛少负面情绪💠或提升情绪调节能力，但情绪价📻值作为一种正向、积累性的心理✍资源，不仅关乎当下的情📳绪满足，更📦是一种对自我存在体验与未来美💪好生活向往的投⛅射。因此，还需要探索如何在📻教育、社区、家庭及数字平台等🦊层面主动提供💇更多情绪价值，以促进青🍤年群体整体情感福祉。在🔞社区工作层面，可提供多样化的活👿动模式，鼓励青🐥年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来🔵获得意义感；在智能技术层面💆，可融🗄入心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪价值🌪的满足效率；在平台实践层面，数字🖨平台应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度🆑碎片化、短期化，助力青年长🍶期心理资本积累。总之，情绪价🏝值不仅是青年即时的情绪满🛡足，更是关系❓自我存在体验、社会归属感与🤭未来向往的🤦综合心理资源。未来，应继续💤加强跨学科、跨文化、技术与人🏮文融合的研究与实践，共同构建🚬提升青年群👵体情感福祉的社会生态。【BT资源合法吗】三原純参与🍛的短片《皮皮看片官方》将激情五月宗😰合影院融入“婚恋诈骗”主题，剧情发展逼真，品理策🎴划服务中心宣布本片获选2025年“真实议题挑战奖”。中新社香港8月23日电 (记者 韩星童)“香港宗教界纪💍念中国人民💙抗日战争暨世界反📈法西斯战争胜利80周年大会”23日在🙆香港圣保罗书院礼堂举行。8月23日，“香港🕷宗教界纪念中国🌍人民抗日战争暨世🕙界反法西斯战争胜利80周年大会”在香港圣保罗书🚱院礼堂举行。图为香港佛教🕔联合会🎼会长宽运法师宣读由香港宗教🌊界共拟的宣言。　中新社记者 韩星童 摄　　此次活动由🍋香港六宗教领袖座谈会主办。大会伊始，全体肃立、奏唱国歌，气氛庄严肃穆。其后，香港特区政府民❎政及青年事🗽务局署理局长梁宏正，以及来自香港佛教、天主教、孔教、伊斯兰教、基督教及🧔道教六大宗教的领袖，向抗🎻战先烈敬献鲜花，表达崇高敬意。　　香港佛教联合会🐃会长宽运法师、天主教😰香港教区副主教陈🚩永超神父分别宣读由香港🎉宗教界共拟的⬜中英文宣言。宣言提到，香港宗🈂教界不会忘记所👽有为国家、民族及世界和平㊗而作出牺牲的抗战📫英雄，向他们不屈不挠🍄、不怕🌸牺牲的精神致敬。香港宗🏝教界主张尊重国家主权，尊重民族平等，以和平沟通、平等对话的方🍯式解决分歧，达至互利共赢的🖌局面。　　宽运法🛠师在致辞时回顾抗战中🎢的佛教界英雄。他说，香港佛教联合会🛵创会会长🤴筏可法师，曾支持🏺东江纵队进驻香📟港大屿山开展游击活动；前任会长智👓慧法师曾为游击队🌧担任通讯员。　　孔🚊教学院常务副院长高百🏯鸣表示，抗😾战先烈为护佑家园百姓，以血肉之🗃躯抵御外辱，是“己所不欲，勿施于人”的仁心实践；抗战非独为己，更🔧是为人类公义而战，践行“达则兼济天下”的襟怀。　　香港道教联✏合会主席梁德华表示👕，和平🐬与发展已成为当今时代的主旋律，但战争的阴霾😇并未消散。面对纷争🐪与强权的阴影，香港宗教🙆界应铭记历史，但这并非为🥡了延续仇恨，而是要唤起人🦃们对和平的坚守。(完)赶快行动吧！让每一段🍿旅程都值得铭记！【环球时报驻俄🉑罗斯特派记者 隋鑫 环球时报记者 白云怡 冯帆 环球时☔报特约记者 文远】外交部发言人22日宣布：2025年上海合作组🍴织峰会将于8月31日至9月1日在天津举行。国家主席习🤦近平将主持上海📆合作组织成员国🚡元首理事会🍊第二十五次会议和“上海合作组织+”会议🏏并发表主旨讲话。峰会期间，习近平主🎶席还将为🕎与会领导人举行欢迎宴📭会和双边活动。外交部部♓长助理刘彬22日在中外😍媒体吹风会上介绍，2025年上合🏏组织峰会将⛔是中国第五次主办上👉合组织峰会，也将是上合🛍组织成立以🐔来规模最大的一届峰会。届时，习🗑近平主席将同20多位外国领导人和10位国🗯际组织负责人聚首海河🔊之滨，总结上合组织成💿功经验，擘画上♌合组织发展蓝图，凝聚“上合组织大🏢家庭”合作共识，推动组织朝着构🥅建更加紧密命🔀运共同体的🧝目标阔步迈进。白俄罗斯🐼外交部第一副部🌆长卢卡舍维奇对白通社表示，在当今高⛹度动荡的国际环境下，即将举🐂行的天津峰会将🚕成为进行坦诚对话、协调立场🐆和制定集体决策的独特平台。兰州大学📘中亚研究所教授朱永彪22日对《环球时报》记者表示，天津峰会不仅将🎌为上合组织未来10年的发📐展确立方向和目标，也是推动🤙该组织内部合作“提质、升级”的重要契机。　　将批准《上合组织未来10年发展战略》　　刘彬在吹风会上🥒表示，天津峰会是🕠中方今年最🍜重要的元首外交和主🌲场外交活动之一。习近平主席将主📆持成员国🛫元首理事会会议和“上合组织+”会议，并🌕分别在上述两场会议🥏上发表主旨讲话，阐述📤中方对上合组织弘扬“上海精神”、勇担时代使命、回应人民🎉期待的新思考新主张，宣布中方支持🈴上合组织🖤高质量发展、全方位合作的新举措新行🍗动，提出上合🏵组织建设性维护二战后国际🍔秩序、完善全🔱球治理体系的新方法新路径⛏。习近平主席将同其🍲他成员国领🌵导人共同签署并发表《天津宣言》，批准《上合组织未来10年发展战略》，发表世界反法西斯⬜战争🔕胜利和联合国成立80周年的声明，通过关🏭于加强安全、经济、人文合作🅱的一系列成果文件，为上合🔁组织未来发展指明方向。　　据中方公布的名单，应邀出席峰会🍢的外国领导人🐔除了上合组织成员国的🦏国家元首或政府首脑，还包🐊括蒙古国总统呼日勒苏赫、柬埔寨首相洪玛奈、土耳其总统埃♈尔多安，以及😕印度尼西亚总统普拉博沃，老挝人民革命党中🎂央委员🌁会总书记、国家主席通伦，马来西亚总📺理安瓦尔，越南政府总理范🌦明政等。此外，联合国秘书长古特雷🏷斯、上合组织秘书长🏸叶尔梅克巴耶夫、东盟秘🐖书长高金洪等国际组织和多边🚉机🎄制负责人也将应邀出席峰会。　　柬埔寨首相洪玛奈22日在中国媒🐞体上发表署名文章表示，自2015年😼成为上合组织对话伙伴以来，柬埔寨始🔰终重视并积极参与该组织🐪各项合作事务。柬埔寨将上🎴合组织视为展⤴现新型合作模式的平台，是以🙉互利共赢为优先，尊重国家主权，不干涉独🛎立国家内政的合作模式。这与柬埔🏇寨奉行的和平、中立🛣及尊重各国主权的外交政策⚓契合。　　土耳其广播电视总♓台22日报道称，天津峰会🏞适逢中国将举行近年来规模🥞最大的阅兵🚖式之一的前夕，同时美国在🏝以色列、关🍶税等问题上的政策正推动地区主🚮要国家向中国靠近。报道引述刘彬的📌话表示，中方希望通过天⛲津峰会，同上合组🥣织国家凝聚政治共识，激发合作动能，发出共同声音，采取联合行动，以上合组织的稳🚑定性和坚韧📒性应对国际环境的不确定难🗺预料因素，为本🎦地区各国人民创造持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、和谐友好🤩的良好环境。　　伊朗新闻电视台🧞22日称，上合⚽组织一直推动成员国😭加强合作，以应对不公正的单边世界秩序。在当前强权政治盛🏇行以及单边主义和自🏫利政治行动带来的挑战下，各国领导人有🈸必要就发展问🍃题开展合作。　　朱永彪认为，接下来，上合组织将继续🎪加强在传统与非传💵统安全领域的合作，特别是反恐和去💠极端化方面的协作，并在此基础😕上着力发展在经济、科技、健康、人文交流等领域的🛂合作。　　成员国经济合作不断取🥔得新进展　　印尼安塔🐑拉通讯社22日称，上合组织成立于2001年，其设立旨在应🏅对恐怖主义、宗教极端主义、边境安全、毒品走私和🕜分裂主义等共同关🏄切问题。创始成员国💂包括中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦🚨和乌兹别克斯坦。印度和巴基斯坦🐴于2017年加入，伊朗于2023年加入，白俄罗斯于2024年加入。截至2021年，上合🀄组织成员国占全球GDP的20%，覆盖欧亚大陆80%的领土，并代表了世界人🖤口的40%。随着伊朗加入，该🕚组织目前拥有全球20%的石油储量和44%的天然气储量。成员国数量🙋的不断增加🐎也使该组织重点转向经济合🥦作和发展倡议。　　近年来，上合组织区😷域经济合😻作不断取得新进展。古巴拉美社21日援🥏引中国海关总署的数据称，今年前7个月，中国对上合⛑组织其他成🥥员国进出口2.11万亿元，同比增长3%，规模🏬创历史同期新高。　　哈通社称，上合🥨组织投资和经🍒济技术合作也稳步推进。截至2025年6月，中国对其他🈁成员国的直接投资存🎌量已超过400亿美元，投资项目涵盖能源矿产、冶金化工、基础设施建设以及数字经🖍济和绿色发展等🕡新兴领域。中国企业也正在深🥔化与✅其他成员国在5G、互联网、智🌇慧城市等领域的合作，助力当地产🛌业加速转型升级。　　在白通社21日刊发的采访中，卢卡舍维奇表示，在经济方面，“我们期待(此次峰会)采取简化海关手续、促进相互投资、发展数字经济和交通互联互🚘通以及支持绿色能源👇的举措”。　　上合组织🎢前秘书长弗拉基米尔·诺罗夫日前在接受《环球时报》记者采访时表示，近年来伊朗和🔎白俄罗斯的加入，为上🚐合组织带来了新🚏的地理延伸——从波斯湾到🍪东欧，更提升📘了上合组织的地缘政治分量。伊朗的经济潜力及🏊其与中东地🍒区的联系，再加上白俄罗斯🍑的交通枢纽优势，为新的贸易通道、能源合作和物流网🔴络提供了机会。　　他认为，上合组🥄织的扩员使该组织必须⏱在包容性与效率📜之间保持平衡。扩员🛡自然会增加治理的复杂性，更多的利益诉求会🔽使决策过程更加复杂，但扩员也为🍒上合组织注⛏入了更多资源与经验。近年来上合😮组织格外重视制度建设，秘🥠书处和地区反恐机构也加强🙀了专家能力建设，这使得扩员没有💽削弱组织🕣的运行能力。把扩员转化🕳为更大的凝聚力将成为下一🌞阶段上合的🌂优先任务之一。　　上合🐯组织是欧亚乃至全球的“关键参与者”　　俄罗斯《消息报》引述莫🗡斯科国立师范大学政治与💼历史学院副院长弗🐢拉基米尔·沙波瓦洛夫的话🕣表示，上合💏组织汇聚了欧亚地🕔区的重要参与者，并与世界许多其🤶他🤠国家建立了建设性联系。目前可😝以充分肯定，上合组织是欧亚🍢地🚇区乃至全球舞台上的关键㊗参与者之一。　　欧洲《现代外交》网站刊载☔的巴基斯坦真📥纳大学学者的文章认为，上合组织并非🐊传统意义上🆖的军事联盟，而是一个政治、经📸济与安全合作组织，常被描🚎述为以互信互利的“上海精神”为指导。这一🚪理念体现了建构主义思路：即通过对话和机🥥制建立共🎣同的规范和身份认同。“上海精神”的核心内涵为“互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展”，这些价🕸值观已成为上合组织蓬勃发展的基石📢。　　文章称，上合组织的成功😪在很大程🥖度上得益于其共同的规🍍范框架。“上海精神”在各成员国🔛之间构建了一种共同体意🥟识和共同目标。这种精神要求尊🚬重每个成员💌国的主权和发展道路，不干涉内政，摒弃零和博弈。事实上，上合组织♎明确将自身定位为“站在历史正🧞确一边，站在公平正义一边📡”，这一定位含蓄地🕕将其包容性的多极🥢化理念与冷战🗜时期的集团对抗🍢形成对比。在少数大国推动“脱钩”与🖐排他性联盟的时代，上合🗞组织的规范主张是“对话而非对抗”“多元而非霸权”。　　“上合组织在维🖊护地区和🚞平与发展方面发挥着不可替代的😸作用。”朱永彪22日告诉《环球时报》记者，尽管当🥃前欧亚大陆局势复杂多变，但上合🍆组织合作区域整体保持相对⏩稳定，显示出🌽这一机制在沟通协调和稳🌟定局势方面的独🏵特价值。

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（青岛日报／观海新闻记者 高橋滿里奈）