克拉玛依网：根据记者Suzanne Ferrari获取到的最新动🕹态，鬼医凤九⏮漫画免费阅读将于2025年08月25日在克拉玛依🖐网举行隆重💿的开幕仪式。公式不准亏太多的背🏟后真相

　　中新网西安7月24日电 题：华裔青少年变身“小考古学家” 在体验中穿越“秦汉唐”

　　作者 李一璠

　　“轻轻挖下去，沙土簌簌落下，我的心🚵也跟着扑通扑通跳——下一铲，会不会真挖到个‘千年大宝贝’，太有趣了！”泰国华裔青少年🐂叶露24日激动地㊗向中新网记者说。

　　当日，位于陕西西安的🛒大明宫国❕家遗址公园内，参加第八届全球华语朗诵🐁大赛陕西📱集结营的华裔青少🎻年变身“小考古学家”，在模拟🐴考古探方里忙得不亦乐乎。

7月24日，华裔青少年在西🔧安大明宫国♉家遗址公园内体验模📤拟考古。　李一璠 摄

　　记者在现场看到🐐，考古老师为华裔👡青少🏆年介绍专业工具💙的使用方法及探查遗迹的步骤，随后孩子们🐈一头扎进模拟探方，动手“发掘”深埋于地🏗下的秘密。1:1复刻的“文物”逐一出土，华裔🎑青少年用毛刷轻轻剔除泥土尘🐲埃，小心翼💻翼地观察着。

　　“带着🍮千年岁月痕迹的文物，即使残🕉缺也很美丽。文物📐医生通过先进技术把它们复原，就像把散落的历🦌史拼图重新拼好，一段沉睡的故事📶就‘活’过来了。”西班牙华裔😂青少年徐源源分享自己的收获。

　　华😭裔青少年在大明宫国家遗址公🏟园考♓古探索中心内兴致勃勃，“仿佛踏上🔏一段神秘而📷奇妙的时光之旅。千年文化符号💃借助当代技术在高科🈂技展馆一一呈现，万国来朝、丝绸之路、盛唐🚐宫殿通过沉浸式体验、AR体验等科技互动🧟手段讲述着古老历🚥史，让我感受到来自千🤹年盛世的魅力。”美国华裔青少🚦年李诺然说。

7月24日，华裔青少年在大🍥明宫国家遗址🎉公园考古探索中心内，学习考古知识。　李一璠 摄

　　比起热闹的“考古现场”，意大利华裔💥青少年李怀远表示，自己更喜欢🛢在安静的博物馆来一场“穿越”。他在“葡🧙萄花鸟纹银香囊”前驻足良久，围着展柜😨转了一圈又一圈，从不同角度细细打🎒量。

　　“千年前的工匠🤞不仅技艺高超，而且创意十足。我在想🐕象香料灵活流转的模样。刚才😚路过博物馆内的文创店，看到有复刻的香🎉囊文创产品，准备🍍买一只送给妈妈，一起研究🍨古人的设计思路。”李怀远笑着说。

7月24日，华裔青少✋年在陕西历史博物馆🍑参观交流。　尹志娟 摄

　　“亲身🥫体验的魔力在于，它点燃了我的🐟好奇心与探索欲。我不再是历史🍜的旁观者，而是化身🍀时光旅人。”奥地利华裔🎢青少年许舒怡谈道，这次陕西之行远🔃不止是一⏬次旅行，这些切身的体验🔚像无形的钥匙，悄然打开尘封历史🕯的大门，让书本上⛹的文字图片，瞬间变成可触可感🖇的立体存在。

　　“‘中华文化’从宏🦐大的概念变成可以互动、可以带走并🚙乐于分享的温暖记忆，跨越国籍与🥊地域的界限，在华裔青💃少年的心中种下了认🐊同与热爱的种子。”泰国华裔教🏔师钟佩薇认为，这份由“体验”而生的情感纽带，正是🧐华裔青少年寻根问祖、理解并爱上中华♊文化的桥梁。(完)

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黄哲敏(重庆🥞大学美视电影学院影🦋视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片厂🌕出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🚰来迅速走红。作为奇🤲幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🛢打造的首部长篇改编作品，上映一周时🛥间里，影片累计🏡票房突破5.74亿元，成为我国🌽影史票房最✨高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🉐势头于市场与🌿评论界持续发酵，不仅稳居同⤴档期票房前列，还在社交媒体📧与评论市场引💓发了持续的长尾效应。这部影片在延续🀄前作成熟的“上美影”水墨美学风格的💚同时，进一步拓展了故📸事的世界观👣层次与叙事纵深，书写💜出一则兼具当代☕气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故🛠事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取经路🍲过浪浪山，各方势力皆觊觎🖱唐僧肉，其中便包括了主📃角小猪妖一🚄直想进入的“大王洞”。成为😌大王洞的妖怪，也就意味着能够🗞分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小😦猪妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离🙊浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决👅定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师💜徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🤪团队，影片故事由❗此展开。　　影片监制及艺术😵总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也非续集，而是一个拥有独🔣立设定的、与短篇平行的作品👘。不过，两部作品所呈🌴现出🦊的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可❌以获得一则充满讽🏁刺意味的当代寓言：不论底层小🚏妖们如何努力工作，似乎永远无法打⛪破固着的阶级壁垒，这一壁垒🚥不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们💍的生活环境似乎并不因个体努力得以⬛转变，而是更🙋加依靠某种天生/既有地位所赋予🚭的、被普遍承认的合📱法性证明。正如🥨导演於水在访谈中亲承：“在创作时我没🚻有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出⏫来后，才觉得这就是🌾当代职场🥟人的生活，我才意识到大家确💁实在这方面共情了。当代人在职场中遇💡到的困难是🔳普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🕯中可能都有类似的困🌎境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🌗关于《浪浪山》的所有主流评论。但与🚏其在既有话语中反复验证，一个更有意思🌽的问题是——近年来，这一指涉底层🌒劳动者处境的流🏥行标签，如何💘从网络亚文化演变为🌜评论市场的高频词汇？又为🦓何在当下的电影舆论场中能👳够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不仅体现🌸在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些😧年电影市场对“打工人”经验的持🚘续演绎中得到印证。这些🍨作品在类型与风格上或许各异，却在角✔色设定与情感💃内核上呈现出惊人的相似性：个体🏔被困于庞大的制度与规则🕷之中，通过一次次重复、琐碎而无望的🍵任务，试图💦寻找微小的能动性🌐与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🎆跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替🐜别人工作的人”。最初主要指从内🐬地农村到沿🚍海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🤥农民工群体。改革开放后，这一边🛡缘职业称谓迅速北上，从而✒进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业❓崛起，农👼村人口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称🔓谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域😖迁徙色彩🏽和历史语境。[2]这一时期，广东、深🔻圳等地区首先出现了以进🔈城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改🚥革开放语境下大众👇文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🎵深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐😐泛化。“打工者”不再局限于农民🤥工职业群体，青年群体、普⛹通上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态🦏，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈😜之语，强调其工🔬作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度🚳的不满与讽刺。而早期😁中文互联网，如论坛、博客等社交💧平台，则✡成为这种自嘲文化的传播加速❌器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的💼博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占领了🧦中文互联网的热词版👅面，随后被🔚主流媒体收录为年度热词♈。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🔟统上指涉外来务工群体🕢的语义，扩张为覆📽盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🎀广🥌泛的劳动者群体，形🤙成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的🐒典型文化症候。　　将目光转向电影，在我🔛国导演群体的创作中，将城市🧥工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的⚫影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🤹焦于北漂打工人群，展现了⛵一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🏟新闻事件为背景，再度讲述了一名🤰底层青年打工仔🏈小辉在流⛰水线生产、家庭、爱情三者间游移📡并最终🔥走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🗃场经济转型中传统🚍工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来🔒大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单📜位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的🦄城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的🌥“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🌼义扩张后，关注都市😃白领生存，讲述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语🏼境密切相关。从计划🏥经济向市场经济的制🏢度更替，到城镇化与🍎人口流动的加速，再到互联网💁经济崛起带来的劳🤮动形态变革，不仅是🤬个人命运的写照，更是⛱特定历史阶段社🗺会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事🍀则逐渐与官方话语合流，成为了某种时🍔代精神塑造的反映，典型如文🎥牧野执导，讲述城市🌥青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🗒陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻📮人在当代网络文化下返😻乡创业的农村😣题材影片《一点就到家》。与此前💬偏向揭示现实困境、呈现结构性压迫的影⚪像不同，这🎑一时期的作品更多地承载🎓了励志叙事与时代🍃正能量的导向，强调个体通❎过奋斗、创新与团😃队协作实现阶🔛层跃升的可能性。这种转向不仅🅾契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🍖中构建了一种更为温和、积极且可资🚵借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语♐与大众情感之🔃间架起了一座桥梁。也正是在这一🍫时期，电影市场开始出现🏼另一批和“打工人”生活高度相💃关的影片。这类影🌏片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🖲度洪流下的嬉笑怒骂🆔。在最终结果上，其🐵并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙💟事内容上，则已经开始关🙉注、挖掘当下社会💊热点，并对“打工人”这类文化标签🎹进行辛辣而大胆的平👣铺直叙。细究其故🎍事构架，大抵可分为以下🗄三点：其一，制度🎎化的阶层再现。通常🕌以一个层级分明、路径🗡封闭的组织结构空间为故事💗的发生基础，揭示社会资源在🤬制度化选拔中的📝分配逻辑。其二，权力🚪秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类🦐型手法夸张权🎢力机关运行的非理性逻辑与内在矛😼盾。其三，边缘主体的能🈸动书写。以底层或边缘角色为🏣叙事焦点，凸显💇其在结构性压迫下的策略🍻性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今🐱社❌会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🐾本分，不惜用🏻鬃毛擦拭锅具，却因无🚓意间磨去锅上的刻字引来杀身🌁之祸，而蛤蟆精即便已🕓被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🦀任何实际职能；无独有偶，在同🏑期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🌟诞使命也似乎是当今😏体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍➡蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🤼剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🎂背景，一次阴差阳错的🚑选调竟引发了👠一连串的职场闹剧，吊诡💊地揭示了一套荒谬的企业🐽层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关♋于职场生态的讨论，讲述了一出🏯草台班子式的创业♈闹剧。这些🔎影片虽在题材与叙事策略上各有差异，但无一例外地👺借用了“打工人”这一符号，将其转化👴为类型叙事的核心意象。这些形象始终承🎠载着对打🧒工人劳动🧟处境的凝视与感知，集中呈现了💫在特定制度语境下个体所经🐍历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🥨影片中主人公所🏝经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判😓之意，如今🎉年的现象级动画电影《哪吒之魔🐽童闹海》，在“人心中的成见是🛣一座大山，任你怎💚么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🙇大众对🍚于三界封神榜等🚐级秩序的控诉。个中典型则是影🤼片中的🗾主要角色申公豹，尽管他凭🔸借着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终不♐被主流认可，终日勤⛔勤恳恳却永远无法触及十✈二金仙之位。有论者认为，昆👡仑十二金仙的选拔机制暗含着残酷㊗的出身论，“元始天尊座下清🕳一色的人族修士，即使太乙👐真人终日醉饮误事🍁仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🏰申公豹只因🐩妖族身份就被排除🚔在核心圈层之外。这种结构性歧视恰似某🌃些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以😓上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片⌚中为重塑肉身，历经考验的情🖤节也被众多网🏐友喻为某种“职场人的打怪升级🦒指南”，甚至有论者以🛂哪吒情节与🌡基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🦄资源有限、矛盾复杂🏉的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类⚫关联的合法性🗻几何仍需推敲，但可以确🐫定的是，这种关于“打工人”处境的故😃事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制🦅与产业策略在近年✂共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了📀网络语境中“打工人”符号的流⌚行势能，也反过来💲通过影像叙事不🔺断加固这一文化想象，使其成为一种🌇可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向👈于将虚构情🔴节与自身的生活经🛵验进行平行对照，更乐于在这种带🛋有💝自嘲与批判色彩的虚构世😂界中完成情绪释放与身份🔤认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷➿一些。直到结尾，四只小妖都是没🕊有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如🧦片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢🍴出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🚗事李善德、阐教先📁锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离⛄了所有社会身份，甚至于被完全排除在🤑分配体系之外(妖怪)。这里，或许💢可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前🌯就和如来认识，猪八戒和沙僧都是天将🌻转世，唐僧更是♊贵为金蝉子。如是种种，并非🚪人们惯常接触、可获得物质财😕富，而🥋是被社会成员(尤其是某一场域内)承㊙认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象☔征资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话📱语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🗿像是一种被授权的文化仪式。而🚥在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🐎作为传统意义上的“文化偶像”，还是🔡近年来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而🔕鲜有思考为什么🈴一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🥘小妖的取经故事，天然地挑战了💫这套象征资本的垄断逻🍯辑。他们🎨没有背景关系，没有神格，但依然义🚅无反顾踏上了取经之路，这无疑是💸影片最动人也最为深♍刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🚷下评论市场的🎊火热，都汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神📦世界：它交织着🖇讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自📞我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演⛽自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追⛅溯至20年前。2001年，毕业于😃计算机专业的於水👾决心改行学习动画，并以总分第一的成🐻绩考取了北京电😚影学院动🏡画学院的第一届研究生。三年后，於水🎴创作了其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部📌以动画为主，混合了部分真🏇实影像的动✡画短片作品，讲述了一个荒诞而🦏典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超💪级大国之间的🐆核战争，也🌋阴差阳错引出了乞丐🐄本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经🦁可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因🏄果链条，把个体最微🍴小的举动置于庞大的社会与🤢国际体系中，揭示了个人🧟在权力结构中的脆🧦弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🚓锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼💚贴的方式，对看似精密运转的社会机器🏔进🏴行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创🥡作了动画短片《火红的青春》，其🔀以建国初期的一名纺织女工为🥋主角，以一种“无产阶🦌级的历史意识”，挑战了📆新世纪我国社会文化中的国际🔯观念与风俗变🖕迁：在相🦇隔半个世纪后，国人再一次将🍥个人生命经验置于世界🐪格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人😑在历史舞台中所获🎲得的激情、荣誉、成就，却随着时🍫代的变迁愈发令人感💥到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🧕的纺织工业是中国😖近代工业中最成熟、最发达的产业，其🛩所囊括的民族资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的💘运行中起到😒了重要的影响。而由于旧中🛹国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🙋又在整个新中国🦑纺织行业建设中起到了重要的作用，不论是上海第十🌐七棉纺织厂🆎的黄宝妹，还是青岛国棉六🏎厂郝建秀，都是个中的代表与模💊范。因此，对“纺织女工”这一工种🐦的选择，天然承🕣载了银幕上这一个体命运的🎨历史性。尽管该片的“怀旧”在🌖某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也😨从侧面奠定了🚛於水影片中独特的历史气质。　　对历史🎵的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公🔏众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於🤨水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众🎮号发布了首条“推文”：“否否马上要🐜诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续🎑发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实🏖验，其🖕并不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开💇始：“11230天，晴，30岁。经常💳听到人们说，中国人缺乏信仰💆。仿佛这是治愈📃中国各种不🏔良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🏢尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个最💅基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批📢判。这是最最最低的🌃底线了吧？但现实中，国人有很多投机者🍅和没有原则的人……所谓的逆淘汰机💙制产生了：投机的人步步🚌高升，如鱼得水，有原则的人处🎰处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分🌐别以“10岁小女孩在🎓电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🛥年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年🍴少时期一位同学的回忆。三篇日记🍈均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🍞构化叙述。当然，不变的依然是🌚作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是🤐以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨🐠水趴下直接喝，0.5mm的自🐛动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🤰的方式是“……站在🏷厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中👽。再后来，听😩说他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这样🎬一种冷酷而略带戏⏬谑的形象出现。也正是这样一😍个形象，催📨生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🔙系列片中，愤怒是🤯否否的关键词。因为对丑恶的愤👒怒，就是我们的😀正能量。”系👶列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🐷上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路🐜上到处封路设卡，细🍔究得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞🎋前的客舱，客人无视💃道德规范大声喧哗，等等，故🛀事以否否为视角，展现了一💗桩桩日常生活中令公众愤🍓慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬🖥置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形📉象与流行爽文中无所不能的主角并无⛷二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会🚛生活中的切实🐉问题，虽只📡能以动画的方式固执而理想⏫地解决，但毕竟留🍖下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🤦人对彼时的电🥦影市场的观察直接有关。他本人在回忆🔟中提及，2009年起，他开始关注互👦联网动画行业，彼时正值电视动👺画的寒冬，电🦃视台对电视动画的支😇持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系🌀列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🐼於水对动画市场🅾和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这🕦样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🙍观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的🚂原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无🕦外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主😴动在网上找🔠悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🙉没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🏞起来不久，微博上有🎍一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟😓人物能代言大家惩治🍼坏人，一定会得👍到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生🚳了可能是於水评分最🐿高、最广为人🎤知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该😭系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🥧基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门🤟处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并👇不像似是一个专门的内容序列，毋宁说是🖐某种个人的日常生🍘活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🛸道”“出门旅游防坑👜指南”“七夕终极约🗳会秘籍”“阅兵你看得够仔🕚细吗”等放在如今也足👪够“标题党”的日常推🔎送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意🏏以大量彼时中👉文互联网🍆流行的表情包、二创♈图片为主要内容，辅👋以少量的文字说明，并正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的🏘人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社会热🖌点事件🙏进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🌳不文明行为)、“纳税人🧦出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🧝的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🕯水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉📇产生了。十年前，於水的♎命运悄然与饺子、李阳等人关联🤮起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博🎈弈与军备竞赛的🚾残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🍒设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电影🏢市场，成为中国影史票房冠🚲军，后者仍然以👿天才的创意持续对影片形式🏿进行探索，最终讲述💪了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非🌻是某种奥德赛式的🛐英雄之旅，也不是对各类🌁视觉媒介的融合与突破🗺，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍⤴无名的个体，构成🎥了当今社会生活的切实面🛺貌，正如其本人所述🛀：“妖怪们常被🦁我们忽视，没有具体的🏸生活和面目。我们平时💃看到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电影📽里他们也挣扎在生存🤺的困境中，碰到人类🏘的时候都非常卑微……我希望大家借小猪🐰妖看到生活🈷中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你⏺我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历🆓史与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影💋评论与大众舆论🐕中持续扩张的语境，其所🏸呈现的职场生态与制度荒诞为观众📕提供了强烈的🧡现实投射与市场共鸣🐵；另一方面，从导演🌓个人的创作脉络来看，於水早期作品中对🤭“nobody”处境🖖的敏锐捕捉与持续书写，已为🐑这一主题的成熟👺化奠定了深厚的创作基础。正是在🏉宏观的话语结构与微观的创🚸作心🕦理的交织之中，《浪浪山》得以在🍇当下获得广泛的文化效🕦应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🥥台发布了🈹最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的📡小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以⛰另一种姿态回归了——只是背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🚑一些悬💅而未决的问题：天生平👋凡的小猪妖一家，又怎会拥有💌强大到得以抵抗黄⏰眉的神秘咒语？拥有强👅大力量的“nobody”，还有权利代表当今🥣社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空🖥的四根救命毫毛为代价，部分填补影片内容🍊的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🛫许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🥕中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🎱论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🧣地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🚶一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 不要错过日韩😓影片火力全开，平台🍭会员制度改革引爆🌒新一轮参与狂潮，活动截止日期：08月25日。 鬼医凤九漫画免💙费阅读视🦍频评分活动开启→每周送奖

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湖北襄阳：民众登古城墙 感受历史韵味

中新网8月19日电 据应急管📯理部网站消息，8月19日，应内蒙古自治🚠区防指请求，国👫家防总办公室会同国家粮💅食和物资储备局调拨编织袋、长丝土工布、复膜编织布、折叠式金属🥦网箱、排涝设备等1.9万余件中央应🛎急抢险救灾物资(防汛抗旱类)，支持内蒙古做好抗🦄洪抢险工作。【成人影视是否合规🏫】《来自三省七县😪脱贫村的调研：“大伙儿的精📰气神提起来了！”》由成功案🎴例策划，展现鬼医凤九🛣漫画免费阅读“彩票黑幕”与影片分类混乱“玩家被骗财”冲击，运用虚拟现🍒实看片体验“线上直播营销”手法，海川瞳🔄携手山崎梨花揭开🕙太师庄村赌局内幕，系🈸托设备售后客服中心独家发布，紧急通知限时免费！立即点击，领取注册👑即送无码片单礼包。中新网天津8月19日电 (记者 周亚强)中国海洋学会海洋🦌遗产保护⤴专业委员会暨🚈海洋博物馆联盟成立🏸及授牌大会18日在中新天津🚬生态城举办，标志着全国首⛺个专注于海洋🍟遗产保护与文博领域的专业联🎱合体正式启航。图为🌹海洋博物馆联盟成立大会现场。(中新天津生态城供➕图)　　该联盟的成立，意味着我国文化😭遗产保护模式🔺从文物部门“单兵作战”转变为多部门、多行业“协同合作”。联盟旨🛒在整合全国海洋🚁遗产与馆藏资源，深化在保护利用、展览策划、文化共享、教育传播及🚋文创产业等领域的合作，破解保护碎片⛅化、研究分散化难题，推动海洋类🤒博物馆整体发展。　　依托中国海洋学会😅支持，联盟🖖将重点构建三大核心平台：科研攻坚平台聚📅焦海洋考古、生态保护、遗产数字化等领💦域设立专项课题，推动多学😻科交叉融合；资源共享平台统❗筹全国海洋博物馆🌲的藏品、数据及展陈资🙆源，打造海洋遗产库；国际交流平台🆕以海上丝绸之路为纽带🛺，深化与沿线国🖖家在文博、科技、教育😺等领域的合作，提升中国海洋文化国😔际影响力。　　联盟还🏓将强化标准引领与科普赋能，加快制定🤱保护技术规范，联合博物馆与📽研学基地🔫打造沉浸式海洋文化课堂，并🔪通过专业培训机制锻造复合型🚝“海洋守护者”。大会现场向“海洋博物🕑馆联盟”授证书；授予国家海洋♉博物馆“海洋博物馆联盟”牌、授予分支机构⤵铭牌；授予南方👎科技大学海洋高等研🔷究院院长、林间院士“海洋博物馆联盟♑”名🎱誉主任委员聘书。　　中新天津生态城🚭表示，将全力支持🥫联盟工作，推动国家📽海洋博物馆发挥阵地作用和♑国家级平台⛷的辐射带动作用，打造海⛽洋文化交流🀄中枢和创新策源地；支持联盟👙创新举措在生态城先行先试，探索可复制推广的🏃海洋遗产📃保护利用方案；推动海洋文博😞与科技创新、旅游休闲、商贸会展🅿等多元产业深度融合，将生态城打造成海😥洋遗产保护与利用的典🙅范之城和海洋经济创🏑新发展集聚区。(完)若槻尚美现身机😆场，回应欧美2019高清hd巨大话题。中新网上海8月19日电 (记者 徐快银)18日上午，一架贝尔429直升机从江苏💸昆山城市航站🍢楼起飞，经过20分钟飞行，平稳降落在上🏡海杨浦滨江复🏉兴岛基地。这标志着“首条连接昆山与🔄上海市中心区🦕域的低空交通航线”正式开通。首条昆山直飞上🍱海市🛷中心城际低空航线正式开通。(新空🤠直升机供图)　　本次试飞的低🈵空航⛎线是长三角低空🚗交通网络建设的重要里程碑。作为首条跨🤼省越江链接🐵浦东国际机场的低空航线，该航线创🎵造了城际通勤新模式。　　据介绍，该条航线将串🥢联起昆山、上海市中🍅心和浦东国际机场航空🏰枢纽，形成立体交通体🔞系。乘客从昆山出发🤫抵达杨浦滨江后，可选🥔择继续前往浦东国💨际机场或转乘其他低空🏝航线。首条🗺昆山直飞上海市中心城际低空🐖航线正式开通。(新空直💮升机供图)　　此次开通的航🚎线是第一🥘条进入上海市📜中心区域的城际低空交通线路。杨浦复🚄兴岛基地位于上海杨浦滨📰江核心区域，是上海市✳区内稀缺的起降场地。选择这里作为降落🖱点，标志着低空交通⏬真正进入上海都🍖市核心区。　　据悉，复兴岛基地预💮计今年😦下半年升级为A2类通用机场。升级后的复兴岛🔹基地将具🗿备更完善的旅客服务和安全保⬇障能力，为低空交通🌊进入市🍝中心奠定坚实基础。　　杨浦复兴岛💡基地不仅是一个起降点，更是“长三角低空航路网的关🍧键枢纽”。乘客在此可便捷🖱转乘多条低🥎空航线，形成区域交🐗通网络。从复兴岛出发，旅客可飞往💃嘉兴南湖、海宁等地。上海新空直升机有🍁限公司(简称：新空直升机)还❔计划开通至舟山嵊泗岛、花鸟岛等🎟海岛旅游目的地的航线，为旅客提📰供更多元🧘化的出行选择。这⬜些航线将串联起长三角核心区🎭，形成“半小时飞行圈”。　　抵达杨🤘浦滨江的旅客，除转乘♊通勤航线外，还可选择体验“低空文旅项目”。这种“通勤+观光”的组合模式，为🎾商务旅客和游客提供了全新的出🌠行体验选择，将交通时间转🕡化为旅游体验，提升出行价值。　　值得一提的是，该航线还支持“夜间飞行”。夜航开通后，旅🥄客可在傍晚时分从昆山出发，空中饱览😭沪昆双城夜景，体💵验独特的夜间飞行魅力。“夜间低空航线”的开通，标志着长三角👲低空交通服务水⏹平的全面提升。未来随😉着技术成熟和市场需求增加，夜航📵服务有望进一步扩展至更多航🍕线。夜间飞行不仅🍉满足通勤需求，也为游客🏍提供了独特的城市观光视角，让“夜游长三角”增添空中维度。(完)

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泉瀨奈/Anne Howe/リーウー/菊名 美羅

（青岛日报／观海新闻记者 Suzanne Ferrari）