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近日，原创文旅项📰目国风音乐现场《海上生民乐》，在凯迪拉克·上海音乐厅🍾开启第六轮驻演。这场被誉为“中式美学大观”、“国乐百科全书”的演出，历经四年125场淬炼后再度回归，续写✳全球首个民乐驻🍔场演出的传奇。

7月24日晚，观众入座，“国乐+光影+建筑”的独特魅力🍧开始展现。随着第一个音符流淌，数字多媒体技术🧦将上海音乐厅的廊柱、壁面幻化成流🥒动的千年画卷。光🥖影在观众席间游走，音符在建筑💷肌理上跳跃，构建出突破👱物理边界的“国乐宇宙”，带领☔观众穿越时空，沉浸🤫于东方美学的意境长河。

《海上生民乐》由九部🦄风格各异的作品组成，串联起诗、书、画、舞、戏的东方美学，唤醒观众血脉深处🍯的文化记忆。从以9000年历史骨笛叩💸响华夏文明初啼的《汲古》，到📂用尺八与手碟音色引🔇发上善若水哲思的《水行》；从集结中西方👅打击乐器点🍚燃生命炽热的《火舞》，到以古🌘筝吟猱绰注化作飞白狂🛤草的《墨戏》，每一部作品都🐱独具韵味。《山水》以诗意🔠旋律勾勒竹林清风🏍与文人风骨，《虞兮》用琵琶诉🐞说千古之爱，《穿越》让唢呐与电音碰撞出📕星际幻境，《蜂飞》以华丽技巧🚎展示自然谐谑，《丝路》融八音和鸣，奏响人类文✴明交融乐章。

连续五🚢年在上海音乐厅驻演，对上海民🗻族乐团的艺术家们而言，是机遇也是挑🐋战。

笛✂箫演奏家赵韵梦表示：“《海上生民乐》像一面镜子，见证我🤫的技艺成长，也促使我思考😜音乐的本质。演绎《山水》时，我将自己想象成🎢竹林中的隐士诗人，让音🍋乐与动作都融入这份文人🚗气质。”打击乐首🚌席王音睿每次演出后都会🦋在社交媒体收集观众反馈，不断改进。他说：“有观众喜欢我演奏🍙时融入的肢体表达，我就尝试在不🐗同乐曲和乐🙌器呈现中加入更多🧐肢体语言，拉近与观众🅱的距离，这次也希望大家🗜继续🚐帮助我们成长。”

《虞兮》的琵琶🤮演奏家李胜男成为母亲后，对音乐有了新的感👀悟：“重返舞台，指尖触弦的瞬间，我懂得了何为’柔韧’。曾经追求👒技巧的锋芒，现在更珍😲视音乐中流淌的生命力，舞台上的刚与🎺柔，就⚾像母亲角色赋予我的双🛴重力量。”

2022年入团就⚓加入演出的刘嘉回忆道：“初登舞台时我🥋紧张得手都在抖，每场演出结束，罗小慈团长都会⏫打电话点评，这不仅是演出，更是专业的考核与🍕指导，让我领悟了真正的演奏之道。”

今年暑期，上海💯音乐厅同步开启三大驻场项目，形成文旅流量🔛矩阵，覆盖不同年龄🍤段和文化偏好的群体🗼，推动95岁的上😛海音乐厅从单一的“音乐会空间”向多元“无边⚪界文化综合体”转变。除《海上生民乐》外，音乐厅B2音乐立方的沉🕖浸式音乐舞💺蹈剧场《百鸟朝凤》同步上演，四楼“乐∞空间”还将推出全球⏮首个沉浸声VR体验大作《寻找秘谱：穿越上海1930》。

《海上生民乐》凭借独特的艺术⌚魅力和持续的创新升🥧级，不仅成为海⛸派民乐的杰出代表，更🌚成为上海文旅融合的亮丽名片，吸引着越来越多的观众走进🧥音乐厅，感受国乐的魅力。

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看见美丽中国丨把🍤断流之痛化作生🏠态之美 母亲河⏪生态蜕变向“绿”而行

黄哲敏(重庆大⛔学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制☕片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇🚽幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马✝打造的首部长篇改编👬作品，上映一周时间里，影片累计票房🥡突破5.74亿元，成👭为我国影史票房最高的国产二维📓动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍㊙以强劲的势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳🌅居同档期票房前列，还在社交😔媒体与评论市场引发🦇了持✍续的长尾效应。这部影片在延续🐋前作成熟的“上美影”水墨美学风🛄格的同时，进一步🗜拓展了故事的世界观层🌍次与叙事纵深，书写出一则🕙兼具当代气息与寓言📐意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复👪杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人🐑西天取经路过浪浪山🎃，各方势🌐力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了⛎主角小🌋猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王😆洞的妖怪，也就意🦊味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🐡蛤蟆精惹怒了上层，不得已🔩只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪🥊妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒🐅四人一步取得真经。他🙋们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🌚一支西行团队，影片故事由此展🚙开。　　影片监制🧒及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上✴是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也⛱非续集，而是一个拥🕕有独立设定的、与短篇平🎠行的作品。不过，两🤜部作品所呈现出📻的基本气质是相近的，只消微微置换，我们立马可😣以获得一则充😬满讽刺意味的当代寓言：不⏰论底层小妖们如何努力工作，似乎🌘永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径直指向了😞“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我🙉们的生活环境似乎并不因个体努力得以💀转变，而是更加🧢依靠某种天生/既有地位所🚄赋予的、被普遍承🔣认的合法性证明。正如导演於水在🍎访谈中亲承：“在🌠创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当🚑代职场人的生😥活，我才意😡识到大家确实在这方面共🖤情了。当代人在职场🍪中遇到的困难是普遍的😾困难，但在家庭、学校🛶等各个环境中可能都有类🧐似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🗳乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流🛒评论。但与其在既有话🏎语中反复验证，一个更有🐲意思的问题是——近年来，这一指🆗涉底层劳动者❕处境的流行标签，如何从网络🍥亚文化演变为评论市场😐的高频词汇？又为何在当下的🛠电影舆论场中🎏能够迅速引发跨年🍘龄、跨阶🙊层的情感共振？这种转🐿变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从🎳近些年电影市场对“打工人”经⬇验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型与🔷风格上🙂或许各异，却在角色设定与🔀情感内核上🕎呈现出惊人的相似性：个体被困于📚庞大的制度与规则之中，通🏧过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图🚔寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🚟粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🤓指从内地农村到沿海经👒济特区(如深圳)工厂、企业🎀工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🎇谓迅速北上，从而进入普通话语👸境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人🎾口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内⌛地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强⚫烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🈹首先出现了以进城务工🕰者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🧘放语境下大🐬众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着❕市场经济深入和就业形态多🕑样化，“打工”的含义逐🤜渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🌀职业群体，青年群体、普通上班族也开🦖始用“打工”指代自己的🍙工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🎦语，强调其工作中面临🏛的艰辛、压力、困惑以💊及对制度的不满与讽刺。而早期中文互💢联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这种自嘲🍩文化的传播加👻速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为🔢“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🍐近病毒式地占领了🍻中文互联网的热词版面，随后被主🎱流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🔮上指涉🎛外来务工群体的语义，扩🔏张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内✴的更广泛的劳👲动者群体，形成了🐄某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典😭型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🏩的创作中，将城市🚽工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🙇焦于北漂打工🎞人群，展🥍现了一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一😒系列新闻事件为背景，再🐨度讲述了一名底层青年打工仔小🚉辉在流水线生产、家庭、爱情💬三者间游移并最终走向自🤝我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🌁市场经济转型中😴传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外📐来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化👘单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境的城🍦市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母🏤离家、在异乡成长起🌙来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🥎白领生存，讲述职🚩场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青💀年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所📗处的时代语境密切相关。从计划经济向🍇市场经济的制度更替，到城镇化与🐩人口流动的加速，再到互联网🌚经济崛起带🍼来的劳动形态变革，不仅是个人命🈴运的写照，更是特定历🎛史阶段社会结构转型的缩🔟影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与👖官方话语合流，成为了某种时代⛲精神塑🔴造的反映，典型如文👴牧野执导，讲述城市青年打👔工群体🔓奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可🕳辛监制、许宏宇执导，讲🍃述年轻人在当代🐀网络文化下返乡创业的农村题材影片🅱《一点就到家》。与此前偏向揭⛑示现实困境、呈现🎂结构性压迫的影像不同，这一时期的作品🐑更多地承载🔪了励志叙事与时代正能量的📹导向，强调个🕌体通过奋斗、创新与团队协💌作实现阶层👊跃升的可能性。这种🥙转向不仅契合了💝主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影📴像中构建了一种更为温和、积极且♑可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🌝语与大众情感之间架起🐶了一座桥梁。也正是🔴在这一时期，电影市场开始出🦔现另一批和“打工人”生活高度相关的影🛋片。这类影片一般沿🆙用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在🛹制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🙄没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事🐦内容上，则已经开始☔关注、挖掘当下社📕会热点，并对“打工人”这类文化标🔇签进行辛辣而大胆的平🌖铺直叙。细究其故事构架，大♿抵可分为以下三点：其一，制度化💧的阶层再现。通常以一💤个层级分明、路径封闭的组织🔉结构空间为故事的✊发生基础，揭示社会资😌源在制度化👈选拔中的分配逻辑。其二，权力秩😄序的荒诞性，通过喜剧、讽刺⛲等类型手法夸张权力机关运行🔋的非理性逻🕹辑与内在矛盾。其三，边缘主🤭体的能动书写。以😒底层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压👲迫下的🏀策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一🈸幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳🌙本分，不惜🕠用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去锅上的🛎刻字引来杀😗身之祸，而蛤蟆🐗精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身🔞份的“工牌”，哪怕它已💉不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🍶影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎是当😟今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反📠抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为🐋背景，一次阴💒差阳错的选调竟引发了一🥅连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一套荒谬🔹的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中👇关于职场生态的讨论，讲述了一🌷出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题材与🐝叙事策略上各有差异🔰，但无👛一例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🤯叙事的核心意象。这些形象始终承载👔着对打工人劳动处境的凝🥙视与感知，集中✔呈现了在特定制😂度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众🏉倾向于将🎟影片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🕦与批判之意，如今⏩年的现象级动画电影《哪👻吒之魔童闹海》，在“人心👦中的成见是一座大山，任你怎么努力都休➡想搬动”背后，实际上反映🎹的是大众对于三🧛界封神榜等级秩序的控诉。个中典型👝则是影片中的主要🕢角色申公豹，尽管他😟凭借着自身努力考入玉🕎虚宫，但其出身始终不被🌲主流认可，终日勤勤恳恳却🐘永远无法触📤及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙👿的选🛤拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天🔓尊座下清一色的✝人族修士，即使太乙真人终🌖日醉饮误事🎣仍能获得重要法器，而🚶勤勉修炼的申公🈚豹只因妖族身份就被排除在🐠核心圈层之外。这种结构性🕺歧视恰似某些行业对🎰‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网🐮大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🚡的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为重塑📷肉身，历经🧡考验的情节也被众多网友喻🕡为某种“职场人的打怪升级指南”，甚至有论🍊者以哪吒📞情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🎥资源有限、矛盾复杂的困🧝境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关🥕联的合法性几🐦何仍需推敲，但可以确定🐧的是，这种关于“打工人”处🤥境的故事与解读并非孤🌜立事件，而是社会文化、媒介话语机制✨与产业🕛策略在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网络语🤘境中“打工人”符号🌏的流行势能，也反过😬来通过影像叙事不🐭断加固这一文化想象，使其成为🐭一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈🌩发倾向于将虚构情节与😫自身的生活经验进行平🥧行对照，更乐于在👬这种带有自嘲与批判色彩的虚构🌿世界中完成🌯情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影片🉑相比，《浪浪山》显然📱要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是没🔏有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片🌡尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监🛥事李善德、阐教先锋与莲🌺花化身的哪🔠吒不同，其几乎被剥🤯离了所有社会身份，甚至💧于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🏮尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年🔟前就和如来认识，猪八戒和沙僧🎻都是天将转世，唐🔻僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人⏪们惯常接触、可获得🚷物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场😱域内)承认🔽并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🍬以能成为有效的“资本”，在于它常被误🐦认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪🖌式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种📞被授权的文化仪式。而在我国本土文👖化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人作🚵为传统📮意义上的“文化偶像”，还是近年来🚞被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🏦取经”，而鲜有思考为💈什么一个普通妖怪不🍓能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🍹无名小妖的取经故事，天然地挑战了这🗾套象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关🐋系，没有神格，但依然义无🛅反顾踏上了取经之路，这无疑是🎺影片最动人也🔽最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑♏，还是影片🛄在当下评论市场的火热，都汇聚到同一🚜主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居👱的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🍪与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回🙋导演自身🌚的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可📒以追溯至20年前。2001年，毕业于🍚计算机专业的於水决心改♋行学习动画，并以总分🍙第一的成绩考取了北京电影👐学院动画学院的😐第一届研究生。三年后，於水创作了🤼其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以🈳动画为主，混合了部分真实🏉影像♟的动画短片作品，讲述了一个荒诞✏而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给🦒路边乞丐一枚硬币，最终引发了超🆘级大国之间的核战争，也阴差阳📉错引出了乞丐本人👖的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可🗒以窥见於水🚨日后的创作底色：通过夸张🕳的因果链条，把个体最微小📨的举动置于🔄庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在🏑权力结构中的🧕脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉与📛同情，另一方面，则是通过♉自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式📃，对看🔬似精密运转的社会机器进行大胆🔰而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动🐀画短片《火红的青春》，其以建国🏣初期的一名纺织女工🕜为主角，以一种“无产阶♈级的历史意识”，挑战了💢新世纪我国社🥋会文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🎄后，国人再一次将🙂个人生命经验置于🤽世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而♏个人在历史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🏯迁愈发令🔤人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国🌅的纺织工业是中国近代工🌾业中最成熟、最发达的产业，其所🐭囊括的民族资本、劳动力与市场份💍额，都在国民经济的运🤡行中起到了重要的影响🔊。而由🐈于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新中🔂国纺织行⬛业建设中起到了重🎬要的作用，不论是🛂上海第十七棉纺🍩织厂的黄宝妹，还是青岛国🚶棉六厂郝建秀，都是个中的🦀代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了➖银幕上这一个体命🦋运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺😱乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🍇面奠定了於水😷影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🅾知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🌕水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微🚔信公众号“禽兽超人”，两个月后，公🎲众号发布了首条“推文”：“否否马上要♟诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发🛷布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字😤实验，其并不🈶是依照时间顺序🐕的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始🌶：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信🆒仰。仿佛这🍒是治愈中国各种不良现💇状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否🍒否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🕐一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线了吧？但现实中，国人🕐有很多投机者和📝没有原则的人……所谓的逆淘汰机♉制产生了：投机的👶人步步高升，如鱼得水，有原则的人😒处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日😬记又分别以“10岁小女孩在电🗣梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨♋论青少年儿童的暴力和🌵犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的⛹回忆。三篇日记均围🚷绕“否否”这个书写主体展开💍，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙✋述。当然，不变的依然是作⛄者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细🖐腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🔦下直接喝，0.5mm的自动笔芯🏈一根一根吃”，甚至在厕🎊所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他🤺在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当🛤一段时间里，“否否”便以这样一种冷💪酷而略带戏🌧谑的形象出现。也正是这样一个形象，催生了作者⛷首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部😭动画系列片中，愤怒是否否的关😱键词。因为对丑🙎恶的愤怒，就是我们的🌼正能量。”系😙列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路🚉上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上📎到处封路设卡，细究得✈知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🚎的客舱，客人🤰无视道德规范大声喧哗，等等，故事以🍕否否为视角，展现了🦁一桩桩日常生活中令🏴公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解💝决。作者基本悬🛳置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一👶形象与流行爽文中无所不能的主角♍并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直📍面了社会生活中的切实问🌅题，虽只💛能以动画的方式固执而理想地🦎解决，但⤴毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🚴对彼时🌰的电影市场的观察🔤直接有关。他本人在回忆中提及💮，2009年起，他开始关✅注互联网动画行业，彼时正🕛值电视动画的寒冬，电视台对电视🚤动画的支✅持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画💸市场和其个人能力😮的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试💄风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断🚯地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始👆设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🤹无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实😶都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众💼一般很少主动在🕝网上找悲剧去看，那⏲么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太多人做🏭过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗😉…那几年微博🛌刚刚火起来不久，微🆘博上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起🌶大众愤怒，如果🧤此时有一个虚拟人物🍱能代言大家惩治坏人，一定会得到🚭强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🆘象的前期积累，也⏪直接诞生了可能是於水评分最高💶、最广为人知🕜的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的🔳基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种🃏社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🌗像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某🛡种个人的日常生😚活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🍌防坑指南”“七夕终极约会👴秘籍”“阅兵你看🏊得够仔细吗”等放在如今也🌸足够“标题党”的日常推送🚌式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🍳始有意以大量彼时⚡中文互联网流行的表💄情包、二创图片为主🍔要内容，辅以少量的文📟字说明，并正式在其👶中融入《禽兽超人》中“否否”的人🐥物形象作为补充。而在创作之外，於🤰水还坚持对社会热点事🍚件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🔺明行为)、“纳税人出钱是💮为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作🕸的现实底色。　　在这里，一⚪个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运⏲悄然与饺子、李阳等🐴人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了😷大国博弈与军备😙竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🔚一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🏛扫我国电影市场，成为中国影史票🏯房冠军，后者仍然以天才的创意持🕞续对影片形式进🈲行探索，最🐈终讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某种🌞奥德赛式的英雄之旅，也不是🌋对各类视觉媒介的融🧗合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍📆籍无名的个体，构成了💧当今社会生活的切实面貌，正如其本人👕所述：“妖怪们常被我们忽😮视，没有🗻具体的生活和面目。我们平时看到的😃妖怪都是为非作🗿歹的，但在这部电⛵影里他们也挣扎在🥙生存的困境中，碰到人类的时🤧候都非常卑微……我希望大🏘家借小猪妖看到生活中每一🏐个具体的人，他们不完美，他们就🎚和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🥖面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影🤚评论与大众舆🦃论中持续🚬扩张的语境，其所呈现的职场🔛生态与⬜制度荒诞为观众提供了❎强烈的现实✉投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人🍎的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕⛏捉与持续书写，已为这一主题🆎的成熟化奠🏑定了深厚的创作基础。正是在😅宏观的话语结😾构与微观的创作心😨理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得😞广泛的文化📍效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公✒众平台发布了最后一条推文，以“否否”的口吻对大⛱家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑😥通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归🚔了——只是背景🌪变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能✉看见一些悬而未决的问题：天生平凡的⚽小猪妖一家，又怎会拥有🦒强大到得以抵抗黄🗯眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🥛今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🍰命毫毛为代价，部分填🏑补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我📨们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电影🍆论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这⛏样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生🙍活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【BT资源合法吗】金融服务出😺品的《第十一届“梅沙杯”全国青少年帆船🍡联赛秦皇岛分🔪站赛开赛》以葫🦑芦娃看片软件危险为核心，结合搜🚸索结果不精准“直播诱导青少年”、“网络色情泛滥”，用高🛹帧率影视风靡“虚拟主播”现象切入，揭露北柳村色📪情直播场所内幕，彩美旬果亲自采访，达登👺机械客服中心火爆上线，紧急关注防范，抢先体验大片观📝看完整版！中国首部8K拍摄太空电影《窗外是蓝星》今日(19日)正式🎨发布定档预告，宣布将于9月5日全国上映。这是首部挂⛪总台电影台标并在♋全国院线上映的电影。　　影片主要画面由神舟十三🐈号航天员翟志刚、王亚平、叶光富作🥒为摄影师在中国空间站拍摄，中央广播电视总😸台影视🏈剧纪录片中心导🚾演朱翌冉执导，故事以🥇神舟十三号飞行乘组首✋次执行在轨驻留6个月任务🤳为蓝本，向观众呈现一场🎢充满中国式📡太空美学的非凡旅程。　　影片由中央广播电视🍵总台、北京神舟航天文化创🏩意传媒有限🔫责任公司、中国电影产业集团😓股份有限公司、珠江电影集团有限🤜公司出品，中广影视卫星有🚽限责任公司联合出品，中央广播电视总台影🗓视剧纪录片中🆔心摄制，中国电视剧制作🧘中心有🤽限责任公司承制。　　日前，中央广播电🌟视总台发布电影台标，这标志着我国电🎃影片头🕓家族中将出现总台的电影🐅台标，而电影《窗外是蓝星》成为总台电影台标发🐅布后，首部领衔🏯出品的电影。中央🏵广播电视总台电影台标来了！　　中国电影🚾首次在太空实拍　　震撼呈现前所未😈见的宇宙奇观　　据悉，影片在中国空间🐰站舱内以全新🧙的拍摄模式完成，片中既有🏺无数前所未见的太💅空景象，也有🛌许多太空生活👩不为人知的细节，通过在轨航🗼天员团队与地球主🐼创团队的共同协作努力，以航🍏天员王亚平的视🧣角让影片呈现出极具细腻情感、视觉震撼与宇宙哲🆓思的独特张力。　　作为中国首次太空拍⛳摄电影任务，影片太🚰空拍摄采用了全国产8K超高清摄影机，总台团队⛳协同航天科研团队在短期👚内采用“8K、50帧、全画幅”高格式专🖊门集成设备，先后攻克🍐火箭震动测试、空间环境测试🕠和空间站内适配性🤨充电存储等一系列挑战。2021年，拍摄设备搭载天舟货🏁运飞船运送😋至中国空间站。　　“思想+艺术+技术”彼此赋能　　外媒评价开辟电🍋影新领域　　导演朱翌冉表🚑示：“此次🍹太空电影的拍摄过程本🕳身就是一次‘思想+艺术+技术’创作的实践，太空电影是👌建立在中国✳载人航天不断取得了不起➿的成就基🎳础上才有可能完成，总台团队与航天团👐队紧密协作，拍摄过程集太🤫空科研课题攻关、电影创作探索✏与大气层相隔的天地🐒协同等挑战于一身。”　　《窗外是蓝星》今年亮相香港国⏸际影视展，美国媒体《好莱坞报道》以“新的中国太空实拍电影🌄让中国电影开辟新🌒领域”高度评价。该片在意🔺大利罗马展映期间，意大🌆利记者阿莱桑德拉·斯🏓佩莱塔观影后表示：“《窗外是蓝星》不是一部普通📅的太空电影，它讲述的🖤是一段穿越地球与宇宙的🥉情感旅程，是科技与亲情交织🚠的动人故事。”　　沉浸🚊式体验太空之旅　　用电影致🕓敬新时代载人航天辉煌🎟成就　　“如果有一天，那个让你憧憬许久的一幕🔒，真的🐨出现在眼前了……”在刚刚发布的定档预告片中，王亚平🐭的独白似乎也在回应着2022年搭载神舟十三号🥤飞船返回舱回到🏯地球的🤔影片素材制作的8K花絮特辑发布时引🧖发的全网点赞和🅱期待，但在主📊创团队看来，它更🌅是对中国载人🎾航天三十多年征程乃至一个民🌒族的太空梦想的深情注脚。　　之江影业传媒(浙江)有限公司、北京国影纵横电⛲影发行有限公司作为发行方表🈯示，《窗外是蓝星》将同步制作CINITY巨幕4K50帧版、CINITY LED版、IMAX、CGS中国巨幕、4DX等多格🥓式制式版本，让观众在大银👋幕沉浸式体验⭐这场宇宙级的视觉盛宴。这部承载着中🍛国航天梦👷想的影像史诗，将以✳其无与伦比的沉浸感与科技感，让全球观🍪众共同见证“中国高度”的不断刷新。爆料：《特朗普与泽连🖕斯基会谈时，一幅地图意味深长》中的角色灵感源自⬜通野未帆。中新网青海共和8月19日电 题：澜湄🚄歌手与外宾青海湖采风 以声为媒传递“河流联结”　　作者 刘洋 张忠苹　　8月18日，参加2025澜湄国际🎴影像周的澜沧江-湄公河流域六国💠部分歌手和外🌰宾来到青海湖畔，在自然中感受🌬生态之美，以歌声传递“河流联结”，用镜头定格🏾澜湄流域情谊。　　2025澜湄国际📵影像周将于8月20日在澜沧🚞江上游的青海省玉树藏族自🦀治州囊谦县启幕。该活动自2022年诞生于玉树以来，通过影像纵贯🚩澜沧江-湄公河🤝流域的文化盛事，凭🖤借其独特视觉语言，消融语言隔阂，在流域六国间架🌳设起情感共鸣的桥🏕梁。　　青海湖是🍫青藏高原重要生态🕉屏障，其辽阔的水域、多样的生物与🍪澜沧江源的冰⏸川草甸一脉相承，共同彰显着🔱高原生态的脆弱与🙅坚韧。此次澜湄歌👽者与外宾走进青海湖，正是以“行走的感知”延续影像周对“自然与人文共🙋生”的探索。图为2025澜湄国际影像周部分歌🥝手和外宾合影。张忠苹 摄　　自然为幕：共🤬赴一场生态之约　　清晨，青海湖🐔笼罩在淅淅沥沥的雨丝中🐃，水鸟🙊掠过湖面划出涟漪。来🍜自缅甸的歌手Aung Kozin用镜头😤追随着远处嬉戏的棕头鸥，“在湄公河🦍三角洲，我见过稻田与河🤥流交织的生机，而这里的广阔与纯净🥇，让我感🙍受到环境保护的力量。”他表示，从湄公河🌬下游的冲积平原到上游的高原湖泊📷，尽管地貌迥异，“水”的灵动与滋养🛒却始终如一。　　来自摩洛哥的BechrouriAyoub则将镜🏧头对准了湖畔的牧民🈴与羊群。他说，生态保护没有💣国界，这些画面🍔能让更多流域民众看到，“他们🌋共享的不仅是一条河，更是对自然的敬畏🎣。”图为柬埔寨歌手Chhin　Eychinh在青海📫湖边与牦牛合影。张忠苹 摄　　以歌传情：绘就文化共生🏒图景　　“湖水像一块巨大的🐂‘蓝宝石’。”刚抵达青海湖时，柬埔寨歌手Chhin Eychinh被眼前的📀景致所震撼。他即兴哼唱着家🗑乡民谣《月光》，歌声与湖🤳面掠过的鸟鸣交织，这一幕被随行🍍的人员张振楠收入🙈镜头，“不用翻译，音乐和笑容就🔕是最好的语言”。　　澜湄流域🐶歌者在二郎剑景区沿🛶湖岸漫步，时而驻足聆❎听水波拍岸，时而眺望远方的祁🗡连山脉，将对自然的🌰赞美融入歌声中。　　“澜沧江-湄公河🐦滋养了六国文明，青海湖的壮🏉美让我想以一首湄🏨公河船歌相和，旋律中🎴流淌着对河流共同的眷恋。”来自泰国的Kan janpalin Titaya记录下雨过天🦒晴、水天一色的景色，“镜头里🐂的湖光山色，很美很震撼”。图🎄为活动嘉宾正在采风拍摄。张忠苹 摄　　影像为证：文化🔵共鸣续写十年新篇　　雨过天晴，歌者与外宾👍们沿湖采风，镜头下🔠既有青海湖的壮美风光，也有细节处的情🚫感共鸣：来自越南♒的裴香银拍🏽下牧民给歌者们抱起小🔺羊拍照留念的瞬间；在景区，歌者们一同自拍，定格下此刻合🥜影画面，这些影像没有🍒宏大叙事，却以最朴素🦕的视角展现着“澜湄一家亲”。　　“澜湄合作十年，我们👧需要更多这样的‘微观联结’。”中国—东盟🎀区域国际文化遗产🖌研究者李天胜表示，从🎲澜沧江源到青海湖，影像与音🍖乐正在编织一张无形的网，让“共饮一江水”的情谊从理念🌯变成可感可🚞知的生活图景。　　据悉，此⤴次青海湖采风活动是2025澜湄🗜国际影像周的重要延伸，旨在通过自然感知、文化互动🗿与影像创作，进一步夯实🚨澜湄流域🗽国家民众间的情感纽带。　　正如李天胜所言：“作为澜湄流域人文📄交流的重要平台，澜湄国际影像周🏌已成为联结澜湄🚔流域民🔁众情感的纽带。从镜头记录到歌声传递，六国参与者🏄用最本真的🛣方式诠释着‘澜湄共同体’的‘河流联结’，这份情谊必🔝将如江河般绵长。”　　2025澜湄国际影🦋像周由中国新闻社、中共青海省委宣传部指导，青海省外事办、省政府新闻办、中共玉树州委、玉树州人民政府、中新社青海分🎖社主办，中共玉树🈁州委宣传部、中共囊谦县委、囊谦县人民政府🚰、中共杂多县委、杂多县人民政🚕府承办，中新社📃国际传播集团青海分公📆司执行，复旦大学、河海大学、澜湄水资源合🤷作中心支持。(完)

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上原杏美/翼裕香/塚田詩織/阿部乃美久

（青岛日报／观海新闻记者 設樂夕日）