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　　中新网山东曲阜7月9日电 (记者 沙见龙)正在山♍东曲阜举行的第十一届尼山世界文明论坛(下称“尼山论坛”)，吸引了来自70多个国家的560余位嘉宾参会。论坛现场，中外嘉宾各抒己见，共话文明交流互👒鉴新路径。

“全球挑战下的文🎅明交流互鉴”高端对话在山东🐈曲阜尼山举行。图为对话现场。沙见龙 摄

　　“全球挑战下的文💗明交流互鉴”是本🚻届尼山论坛设置的一场🌿重要高端对话。来自中国、英国、德国、阿根廷等国家的嘉📌宾🕉在此同台交流。

　　华中科🥂技大学哲学学院教授、朱子🕡学会副会长朱人求，是朱子(中国南宋时✋期理学家朱熹)的后裔，数十年来致力于🦉将朱子学推广至全球。他认为，各界应该👺了解学习不同文明，既要看到长处又📸要看到短处，并强调观念和理🎷论引导在文明交流中的重🥃要性。

论坛现场，与会嘉宾发言。沙见龙 摄

　　“人类不🦁能脱离传统，必须深刻理解传统🚆文化的价值和相关性。它是我们汲取智慧🙎的源泉，帮助我们更🍈有效地打造和平共处的大🌐同世界。”阿根💍廷罗萨里奥国立大学🎨讲师罗西奥·苏珊娜·里乌斯认为，各方应在尊重🕢文明多样性、人类🏛尊严和共同价值观的🥍基础上开展对话。“所有文明🏵没有高下之分，要🔳尊重各自的不同和特点，避免冲突。”

　　德国德累斯顿工业大学教🏗授雷诺把文化比作玫🍥瑰的香气，虽看不见、摸不到，但它却是👡玫瑰的“精华”。随♉着全球化进程不断深入发展，人们需要通🕳过文化💅交流去相互理解、彼此尊重。如果缺乏尊重，就会引发冲突、暴力等。他认为，文化遗产、博物馆、展馆等都是文明之🧘间增进了👭解的重要载体。

　　儒家认为，所有🔆人本质上都具有先天的善性，拥有潜在“仁爱他人”的能力。中国人😘民大学哲学院教授温海明💚表示，从国家👛层面来说，中国比较🈁突出的是家国情怀，虽然它听起来像是“老古董”思想，但是在🐱东西方文明交流中，西方对中🎿国的家国情🌜怀也逐渐形成了一种认知。他认为，在“中国版”家国情怀和👥西方所理解的家国情🔹怀之间，可以寻找折中的角🥃度，达成相互理解。

论坛现场，与会嘉宾发言。沙见龙 摄

　　英国巴斯市前副市长、英🎆国巴斯大学教授余德烁坦言，更好地实💗现文明交流互鉴，关键在于跨越成见、打破壁垒、寻找共识，需要从摒弃“文明优越论”与“文明冲突论”的固有偏见、深化哲学基💶础对话、加强教育交流与✍青年合作、积极推广跨文明⏪合作的成功案例等方面🚧着手。

　　本届论坛📅由中国文化和旅游部、国务院侨务办公室、中国社🆗会科学院、国际儒学联👳合会和山东😉省人民政府共同主办，将持续至7月10日，其间举办主旨🤺演讲、高端对话、分组对话会、平行论坛等20余项活动。

　　尼山世界文明论🆖坛以中国古代伟📱大的思想家、教育家孔子诞生地——尼山命名，首届论坛于2010年9月举办。如今，该论坛日🕸益成为推动中华优秀传统文📼化传承发展、弘扬全人类共同📜价值、加强🥔国际人文交流合作的重要载体。(完)

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如何把🛃好孩子研学路上的安全关？　　专家建议🈸厘清责任清除“霸王条款”设立刚性准入标准　　安全预案缺失、师资参差不齐、合同暗藏“霸王条款”……《法治日报》记者近日调查发现，当前火🌽热的研学市场背后，潜伏着诸多安🤡全隐患。一🦃些机构管理松散、应急能力不足，导致儿童走失、受伤等事😭件时有发生，而家长事后🤡维权又常常🌱面临重重阻碍。　　该如何切实💠把好研学路上的安全关？记者采访了🔺北京理工大😼学民法典研究中心主任孟强、北京交通大学数据🏀法学研究中心🎋研究员陈子君。　　记者：安全本是🎷研学市场的绝对底线，但我们调查发现，一些研学夏令营的安🐎全隐患长期存在，始终未得到有效解决，原因何在？　　陈子君：安全隐患长期存在，是多重原因共📖同作用的结果。一方面，中小学生自身🅾安全意识尚未完全📳成熟，更关注体验过程，对潜在🔳风险察觉不足，容易发生意外。　　另一方面，安全风险本身➕具有复杂性和系统性。实践中安全事故类型多样，既有人为因素，也有环境因素。自然环境因素📪突发性强，甚至存在😫不可抗力情形，这种多元、隐蔽的风险🧦来源大幅增加了防控难🔰度。　　此外还有制度原因，即安全责任主体👚划分不清晰。一场研学活动可能🎬涉及主办方、承办方、供应方等多类主体，任何一方🌠的失位都会放大风险。但🕕目前缺乏清晰的规范指引。在市🏽场良性竞争尚未完全形成、机构自律💂意识普遍滞后的👔背景下，安全🤟隐患难以根除也就🕌不难理解。　　孟强：原因主要有四方面。一是行业准入🛤门槛过低，缺乏统一的😌资质认证。尤其🐝是一些临时、短期的夏令营，举办随意，专业师资、安全👕预案和应急能力不足。　　二是监🍣管机制不完善，主体不明确。研👢学活动跨越教育、文旅、市场监管、交通等🏮多个领域，存在多头管理、职🚹责交叉或空白的问题，难以形成监管合力。　　三💡是行业自治缺失。目前研学行业尚🤣无统一、明确的安🐪全标准和自治规范，对场地设施、师资配比、活动🙃流程等缺乏细化要求，行业自律🏥程度低。　　四是一些机👯构唯利是图，将💇大量资金用于广告宣传，却在人员聘用、场地选择、设备配置、安全培训🚝等关键环节压缩成本、偷工减料，埋下大量安全隐患。　　记者：还有一部分🙏研学或旅行机构，利用格式合同设🏊置“霸王条款”，要求📲家长和学生自行承担财物🔉损失及人身伤害风险。若孩子真发生安全问🌿题，维权非常困难。这类条款是否有效？该如何应对？　　孟强：根据民法🧗典和消费者🐃权益保护法的规定，研🔌学或旅行机构在格式🚸合同中设立“霸王条款”，要求👝学生和家长为自身的财物📣损失、人身伤害负全责⛺的，属于典型的无效格🌜式条款，因为其明📞显免除了研学机构应当⌛承担的合同义务，剥夺了消费者🧞的正当权利，依法应🧑认定为无效条款。　　陈子君：这需要构建相应💖的安全责任闭环🔈。一方面，通过立法或强🤭制性标准，细化研学活动组织🚉者(学校、机构)在活动🍊全过程中的安全管理主⛺体责任清单，包括但不🌜限于行前风险评估、安全😰预案制定与演练、足额保险购买、合格交通工具🛋与场地选择、合理师生配比、全程有🌸效监护等。　　另一方面，必须彻底清除“霸王条款”的生存土壤。监管部门应制定并🥫推广使用公平、规范的研👧学合同示范文本，明🍁确禁止单方面免责条款，同时加大合👁同审查力度，对违🚆法条款坚决予以纠正。总之，要以制度📤形式牢牢压实安全责任意识，使研学在平🤓安的轨道上进行。　　记者：近年来，相关部门多次下发😘文件规范研🤬学市场，但从现实🆗情况来看，仍需🐰构建更严密的监管网络，才能真正规范市🛩场秩序、保障消🥦费者权益。您对此有何💡建议？　　孟强：首先，应在制度层面明🔼确行业准入标准、运营规范与监🍗管职责，让管理有据🕳可依。　　其次，监管部门应严格🐾规范从🏏业资质与培训制度，要求🎺机构切实提升从业📒人员的专业素质、安全意识🍄与应急能力，并建立🈲常态化的师资培训机制。　　最后，行业协会📫或相关部门应牵🔂头制定更精细的行业标准，从人员管理、质量保障、安全防🏎控等关键方面明确规范，推动行业自觉遵守，强化自律。　　陈子君：一是构建政府、社会、学校、家庭多方共治格局。例🦉如推动文博场馆、国有景🕌区开发公益研学项目，引导行业良性😘发展；建立全国统一📃的研学机构“红黑名单”平台，强化信用约束。　　二是促进“硬法”和“软法”的衔接与共治。例如发❗挥行业标准的规⛵范引领功能，在以“软法”促进柔性治理、回应多元治理需🚃求的同时，还应促进与“硬法”的衔接，确保标准落地见🌰效。　　此外，还应全🆓面提升应急响应能力，加强对相关人员的🐐安全培训；打破教育、文旅、市场监管🍈等部门间的壁垒，推行多部门联👅席执法与综合监管，实现资质、服务、安全监管无缝衔接；进一步完善💕责任追究机制，对违规行为加🥩大处罚力度，形成有效震慑。　　本报记者 赵丽　　本报见习记者 丁一　　来源：法治日报【日本🕳片源更新机制】由持田陽香担纲剪⤴辑的《爽⋯好大⋯快⋯深点贺峻霖》在越➡寸机电设备厂上线后引发🕧极大关注，以🔲真实的亚洲成AV人影院无码不卡事件🎃作为脚本原型，结合当下hangyexinwen平台算法走红，播放量火速破百万。中国新闻👓周刊记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国🚜数十万公里的国道中，有三🕒条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长〰的陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于西藏❤自治区日喀则市康马县🚸嘎拉乡。如今，许多自驾路过🔣的游客都会在此😫驻车打卡，不单因为这是一个🧟中点，也不🍠全因为秀美的风景，更因😭为这里矗立了一座别致的雕😉塑。那是一个📼铜制的卷轴，展示了西藏史前先民的⏳渔猎生活。　　曾经，这样的场面就鲜活地👥呈现在西北方向一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育🚾了早期特殊环境中的人类，繁衍出一脉独🥏特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老⏬的图景或在时光的流转里消逝🌒，或在历史的尘埃中埋🐺没，几千年💑来都未曾为人所知。直到过去🙊的五年里，随🈳着一番持续的科学发掘，当初🥀的勃勃生机才又显露出种📂种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不只是G219国道的一个📩里程碑，它琢刻的同时是西🏃藏🕴史前史上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青藏高原💰腹地所发现的年🦍代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列🈁最清晰的一处新石👔器时代遗址。今年4月，该遗址的考古工💞作入选了“2024年度全国十大👱考古新发现”。　　而一切的开始，都💄要从几枚陶片的意外采撷📢说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不🐓错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却遥🏗远得多。它们之间🎋没有平坦的大道，只有迂回崎岖的⛳土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境学🚿院教授⏩杨晓燕就是在这样🎚的曲折与颠簸中走到了湖🛁边。当时，担任中国🚃科学院青藏高原研究所研🐢究员的她，正在进行第二次⏪青藏高原综🤐合科学考察研究的田😻野调查，雅鲁藏📽布江支流年楚河🎳的沿线区域是她考察🍔的重点之一。　　具体🏣线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自🛺治区文物保护研究所副所长㊙，他的选择带有🚷明确的考古意识：“年楚河流域历🧗来是后藏地区的粮仓🚲，而且历史文化💺底蕴深厚，很💱多藏文文献里都记载着7世纪以🥢后这里人才辈出。但是过去的工作🧡当中，我⏬们始终没有做过系统的调查，所以也就🚽没有发现过比吐😢蕃更早的遗址。”　　然而开😬始的前几天，收获并没有期🍇待的那么大，因此当👘杨晓燕一行人来到玛不错时，原本🌑也没抱什么希望。但就在将要离开时♟，杨晓燕一犹豫，还是下🚓车看了看，结果这一看👀就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围👯是一片广袤的草原，附近牧民都会来🕵此放牧，为了方便，他们在湖岸边两处📗隆起的小丘💗之间修了一条村道，于是明🈲显的文化层从🐑东南方向的阶地剖面露了出来。就是在🎣这个剖面中，杨晓燕看到了🏢一些陶片，她立📠马拍了几张照片发⛩给夏格旺堆，随后收到回复——它们📖至少应该早于3000年前。　　“2003年修👪建青藏铁路的时候，我们在羊八井🥕发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加👩日塘的陶片特别像，我就感觉玛不错💷起码不会晚于加日🐭塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶🍉片以及一些同时发现的骨块🖌、炭化农作物种子🌻等样本被送🔠进了实验室，借由精确的测年🔸，确定为3800至4000年前的遗物。这是一个令🌚人振奋的突破，此前4000年前这样一个🤼时间节点，只在西藏东部➗的考古工作中有过发现，而在中💺部一直处于空白。　　次年，经国家文物✂局批准，一支由西藏自治🍦区文物保护研究所、兰州大学、中国科学👡院青藏高原研究所、北京大学、国家文物局考古研究🐓中心等单🎠位组成的联合考古队正📩式向玛不错迈出了🎥发掘的脚步，夏格旺堆担🚅任队长。经过详细勘察，湖滨的遗址范围🌊被划分为🧟三个区域，分别位于东南岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对西藏地区而🔮言，考古发掘不是🧜一件容易的事，光是高海拔就足🥑以带来重重困难。最关键的是，自然条件留给😋野外作业的🌨窗口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月之♊间的百余天时间。但就是🔛在这样的条件下，玛🎷不错遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提供了丰富的⬅信息。这些墓葬依照不😄同的时期，呈🌅现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西藏🚅高原墓葬考古中的首次发现🔳；再比如，以石室墓为🍝代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大✂规模的封堆墓，将这种墓🕸葬形式的认知记录从7世纪吐蕃时期直🈴接🈵提前到了史前时代。　　墓葬内人骨所🥁呈现的葬姿也非常多样，包括仰身直肢📗葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他🔙地区能见到的🌠丧葬习俗都🛣存在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的🌱第一期和第二期前段🏨出现的俯身直肢葬，更是与青藏高💽原东部地区一些遗址(如青海省宗日遗址)的发现相一致，而🏎且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在🌄基因上就🍉有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等🍀农作物遗存都说明了⛓彼时的西藏中部早已与中原、西南山地、西域等地区产生交流，而遗址内🐉发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物则暗🌙示着远距离贸易的🐸存在。“我们推测，4000年🌋前玛不错区域已与周边地区🗂构建起广泛通畅的互动，这极大地延🔃展了学界对‘史前全球化’时间和空间的认🗣知，为🌒探究史前人类文明打开了全新视🍈角。”夏格旺堆说。　　另一个饶有意义的🍉发现则是遗址🔟内的大量鱼骨和骨制鱼🐣卡等捕鱼工具。通过👼碳氮稳定同位素分析🕧基本可以确定，鱼是当🤩时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛🖱不错南面的陆地原本也是一🚐片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水量很大，鱼的个头也很😿大。但距今3800年前之后，鱼的🧡个头开始变小，说明这🐥一时期湖水开始干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这些就都🖨出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还🕠发现了大量人类🛫食用后散落的鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼🚦在玛不错先民的食谱🐿中依然没有彻底消失，因为也是在🕷第四期的石构建🌿筑里同时👧出现了石制的网坠，这意味着在🖥鱼资源趋向枯🎍竭的过程当中，人们已经学会利用➕渔网进行捕捞。　　水泥厂下的遗址　　作为西藏中部发🍊现的第一个超过4000年前的新石器时⚪代遗址，玛不错遗🔳址不仅为构建西藏历史提📭供了更多材料，也在➕考古学文化上表现出了🚿新的类型。　　就史前考古😏而言，文化类💴型是一个重要的概念，它通过相关特征🗓的区分，为不同区域、不同时期的遗😮存进行谱系化归类。通常，对文化🥛类型的划定是以😧陶器为典型标志和重要依据的。　　玛不错遗址出土🚨的陶器，便🌖呈现出了独特的面貌。“第一期没🐘有完整的陶器，只在一些碎片上🐆隐隐📵约约找到了平底器底，第二、第⚪三期则很明显，第二期是平底和🐜圈足，第三期🚘是平底和圜底，完全是本地风格，而且彼💍此之间具有连续性和继🧤承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型区别😜于已发现的其🤢他遗址，“比🙎如卡若文化的陶器全部是平底；曲贡文化的陶器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰是📟站在它们中间。”而无论卡若还是曲贡，此前都被⛩认为是西藏无可比拟的原🤡始文化遗址。　　相💖较于中国现代考古学的发轫，西藏地区考古的🏛起步要晚了许多，但卡若遗⬇址作为西藏历史上第一个科🎯学发掘🍝的史前聚落遗址，不仅颠覆了旧💄史学中的有关🐠认识，重塑了西藏史前史，还首次🔲将西藏史前人🍅类的发展进程与相邻地🖍区紧密联系，科学阐明了青藏🌙高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国考🆚古学大会公布的“百年百大考古发现”中，它也成为唯一入🦒选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若🅱村在扩建水泥厂👞时发现了一些❓精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了🔻几天的一个晚上，厂里放映一🏬部有关出土文🎉物的纪录片，工人们想🚎起刚挖出的东西似乎🚕与银幕🔊上的有几分相像，便联系了🐾昌都地区文化局。又适逢西藏自📭治区文管会的三名文物🐫干部⛄来征集文物，经过他们🌦的鉴定，初步判断为🎞新石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现🦃就是这么偶然，如果不是🏻水泥厂扩建，到🌆现在可能还埋在底下，因为它的📓地表没有任何东西，只有一层将👹近两米厚的泥，这个泥是🙍发大水冲积过来的，把早期的遗址全部➿覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的他当时才从吉林大🐿学考古专业毕业🥑援藏，有幸参加了🛣卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若遗址🐘的面积约为10000平方米，但一部分已遭破👇坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平😢方米的遗址得以揭露，除去500平方米空方(没有任何遗迹和🧠遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装饰品和几🙍个陶纺轮。此外，遗址中还发🦒现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址📒的绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房🛶屋以及大量粟、黍和动物骨骼尤其⛪值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北💗文化类型乃至🥨营盘山等西南文化类型，显示出了诸多相似之处。正如侯石柱所说：“卡若文化很可🔋能是从黄河上游来的📕一个原始文化，并在随后向四周🎧扩散。几千年前，西藏这🏸个地方其实是一个文明的交叉🎰路口，一个南北⬅向的大通道。”　　包括已成🥑为西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着🌠这种关联性。“马家😪窑文化彩陶上的双典型纹样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来👤发展得比较抽象，逐渐向几🔠何形态过渡。卡若遗址📇的双体兽形罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马家窑🔂的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏🚻自治区第一部🐥单行本考古报告。看上去，对卡若🥂的探索基本告一段落，但实际上仍有🛰许多问题待解，比🚁如遗址紧邻澜沧江，但当💪时的发掘中却没有发🆕现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗⬜址保护规划的制定，四川大学考古👠系教授李永🅱宪领队再次对卡若进行探查😓和发掘，终于解开了这📈个谜团：“当⚓年的发掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能🛣暂且认为📵卡若人不吃鱼。但我们通过🎫筛土这样一种方式，从泥土里筛🐃出了很多鱼骨。”　　“今天讲考古材料💬，有一个趋🚭向或者目标叫作‘高分辨率’。这有⚪一点像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提取到的🎙信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数🧠据等各种各样的物😊证学技术，对刑案的判断就会👀更加准确。考古材料📜的分析也是这样，现在我们能获取到的🐹信息增加了许多，能探究的🛶面向也就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知🔉同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自✉治区文管会文物普查队🐣队员更堆、张建林等人在😺文物普查中于拉萨🚿北郊🎇娘热山下发现的。由于⏩附近就是村庄和医院，加上长期的🐔水土流失，保存状况并不🧡乐观。但就裸🔭露出来的陶器和石🐋器残片来看，更堆🔥坚信这里埋藏着早期人类生💙活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的猜🥂想。1989年，中国社会🛺科学院考古研🐚究所研究员王仁湘进藏考察，再次确认这是一💆处少见的高原🎄古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘正式启动，当年曾是西藏文管会📑文物普查队队员🥊的李永宪也参与了🐩发掘工作。　　连续三年的努力，考古队收获颇丰。首先，遗址出土了😖大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和梳形器引人注目。前三种是粉碎🍼谷物的必备工具，后一种可能用于🔡编织毛毯，它们共同表明🔺当时💥曲贡地区的农耕和畜牧已经发🗝展到一定程度。陶器制作则以精♒美显著，其中绝😯大多数采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺特🚙殊而进步。　　更加珍贵的是📌两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重要😄的象征意义，许多藏文史籍中🉑皆有记载，藏西藏北🎆的岩画中则常见对鸟的描绘，有些图像与雍仲🥒、日月、神树等宗教符🍟号组合在一起，甚至处于中心➿位置，吐蕃王朝之前🍴最为强盛的古“象雄”也以大鹏鸟🛫作为图腾。尽管曲贡遗址的💿这两件堆塑并不一定与后世❔信仰直接相关，但🀄绝非随意为之，或🕝许包含着原始宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发📀现了一枚铜镞，是西藏🏭已知年代最早的青铜器，其配料与中原地🔄区早期青铜相同。晚期墓地💂内另有一件带柄铜镜，造型风格与欧亚🕥草原及北方游牧⬆文化流行的带📖柄镜比较相似，被🏴视为高原文化与北方草原文化🐌交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多🅱数有牦牛的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河🥉谷的原始居民已开始🉑驯养牦牛，而且很可能成群⭐放养，这也是迄今🚡为止青藏高原🔧有关家养牦牛时代最🦃早的实物材料。　　此外，曲贡遗址还呈现✍出一些🔵特殊的丧葬现象。在一些灰坑中，既🗺有完整的头骨又有专🛂门切割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与某种🗨随葬的祭祀有关。类似的现象在许多考🤯古材料中都有🌓所反映，中国⛽南方地区乃至东南亚、大洋📲洲的原始民族中就💦有猎头祭祀，砍头锯颅的习俗则😁主要流行🌘于黄河流域和北方💜草原的游牧民族中。而数十座墓葬当🗞中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套🧀成熟的埋葬习俗。　　不过，当年的考古在年代🏠框架上🎋将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划🌿分为三期：曲贡文化期、曲贡晚期及石🕸室墓期。但时隔🐖三十年之后，2020年四川大学联合西🚿藏自治区🔂文物保护研究所又做了⌛一次小规模发掘，也重新进🍑行了碳-14测年和贝叶斯模📚型分析，结果显示，根据地层叠压😆关系划分出的🧛曲贡文化三个主要堆👞积时期与以往几乎完🕛全一致，只是主体年代有🏴所差异。因此，新的年代✅框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且🍜持续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲贡🔬文化不仅晚🏒于青藏高原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚🌆西北部具有🛎相似文化因素的诸遗址，对🦊于认识喜马拉雅南北两🍌侧的史前文化因素传播和互🔠动具有重要意义。　　“考古学之所以❇成为历史学中一门🌪重要的学科，就在于它是👅不断地通过发现和研究🧙修正原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗址年代😯的调整从学✨术研究的角度来看是再正常👡不过的事了，它既不说明之前💕的判断毫无意义，也🌗不代表现在的判断今后🚄不能被修正，未来随🥖着对新发现、新技术的研究，一切也许还会改🕺变。“田野🌛考古永远是对古代曾🐟经完整的✔事物随机打开了一个小小的✔视窗。就像5000年以后的考古学家可📥能发现、发掘到早年🆔北京城中心或郊🍤县的某个地方，但很显然，他们要全🚿面了解昔日的‘北京市’全貌，仅靠有限的发掘🍈依然是远远不够🛳的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等待❄着进一步的探索。　　今年，玛不错遗址发掘按🚛下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌握的资😞料也需要好好地🔏整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未知沉⛳睡在地表之下。比如：遗址🤞中还没有发现房屋遗存，那些在此留下了😯活🕔动痕迹的人们住在哪里？又比如：那些🗻安葬在此的尸🐟骸是什么关系？他们来自同一个🏡聚落，还是四面八🛴方互不相识的人？各种各样的葬姿是源🐌于不同地🍚方的文化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个想🌱法，玛不错的考古💚最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一🔷直做到我退休，如果到时候🕺我还能主持，我就接着去，如果不能，那就换成新🐱的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发掘中🚙房屋遗🚦存的缺失，究竟是什么原因？它们是被压在了现代🌾建筑的村落之下，还是根💠本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址🍣依然留存有分析研究🎬的巨大空间。　　卡若遗🔷址则刚好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独⏰没有发现与遗址同时的墓地，当时生活🕤在卡若村落的人们死后埋葬🍌在什么地方？他🖊们的丧葬习俗又是怎样的？这同样让🎵西藏的考古学者在想🌀象中充满期待。　　当然，考古发掘🖲对完整的研究而言只是💱来自田野的基础工作。正如李永宪🗽所说：“对考古学来讲，发掘是为了🍃了解遗址所包含的信息。这种了解不是单🥐纯地凭借发掘面积🥠的增大，还在于我们能不👯能把各🛂种信息条理化、系统化、精确化，并且以😐某种通行的形式保存下来。这就像医🏔生看病，确诊病🎷情是首要目标，而不是在病人😫身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘所🌓获各种信息是准确、系统的，遗址的价值💘可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因🖊为保护遗址是第一位的，要给将来的工作留下👻空间。”　　而保护遗址，同样是一道任重🧔而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若🎓，也是他和💑遗址最后的一次近🍓距离接触。“水泥厂建在🥈卡若的一个最主要原✨因，就🚅是那里的地表有一层做水泥的🛬黏土。1979年我🌮们走的时候，其实跟他们强调🌽了取土不要🐵超过多少厚度，否则会破坏遗址🐓的文化层。但这个东💢西没有任何制度上的保证，结果真就出☔了问题。然后当🕕地文化部门向我们做了汇报，单位就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了🕙中国文化🚖遗产研究院，工作、生活转移到⭕北京。　　而🧙就在他离开三十年后，水泥厂原有⚪建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的遗址公园➰在卡若遗址动工，旨在以遗址展🍘示、模拟考古、场景复原三大主线为基础，建立起一处💯集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的🦏新型遗址保护区。2015年公园一期工🐕程完成，并于2019年正式开园，同时二👱期工程也在2020年全面竣工，不仅🚞成为昌都市一张闪亮的文化⛹名片，也是西藏地区🥀首个史前遗址公园，具有👲良好的示范效应。　　在属地管理部😘门的规划中，曲贡遗址和玛🧕不错遗址🧛也有建设遗址公园的打算。面对玛💈不错周边开阔的草场，康🥥马县文化和旅游局的🦋工作人员谢重洲甚至描绘了一个🎇颇为宏大的构想：“遗址那里建起棚子🖇来，游客可以参观、学习，然后外围弄一🚪些马场、靶场之类的，供大家娱🚌乐休闲。”其📽实对康马县而言，旅游🌟资源并不稀缺，景色优美的崇巴雍😱错、历史悠久的乃宁寺、国🐅家级传统村落名录的朗巴村等👞等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公园的🐽建设需要完备的条件，需要充足的投资♿，也需要满🐰足申请条件和履行程序，不是一朝一🍤夕能实现的。在此之前，日常的看管以🙏及必要的维护仍🤔是基本操作。拉萨市城关💤区文化和旅游🚂局文物专干次㊙德吉就表示，目前他😬们聘用了两位管🐂理员对曲贡遗址轮流值守💸，每年也有🐬专项资金进行除草防火❎：“去年我们还新🌋修了遗址的围墙，光是这个项目就投🛺入了174万元。”　　“对遗址的保🏋护不仅限于现在，更要保护🥊它的未来。我们得给子孙后代💳留下文化遗产，这对提💄升民族自豪感、文化自信🔓是非常有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经🔦书面授权若菜亞子自曝参⤴与拍摄宅男666在线永久免🍟费观看视频，已被举报。8月21日，河北省🏁保定市竞秀区宝虹🕑艺术博物馆，小朋友们正在体验🥍传统造纸技艺。近年来，该区以“文化+旅游”打造非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文化🆖资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄 8月21日，河北省保定市😘竞秀区宝虹艺术博物馆，小朋友们正😚在体验传统造纸技艺。近年来，该区以“文化+旅游”打造非国🧦有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文🏙化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月21日，河北省保定市⛎竞秀区宝虹艺术博物馆💏，小朋友们正🎠在体验👥传统造纸技艺。近年来，该区以“文化+旅游”打造🏛非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文🌚化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月21日，河北省保定市竞秀🦉区宝虹艺术博物馆🚖，工作人🛫员展示传统造纸技艺。近年来，该区以“文化+旅游”打造非⚽国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间📭文化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月21日，河北省保定市👊竞秀🎭区宝虹艺术博物馆，小朋友📒们被活字模板吸引。近年来，该区以“文化+旅游”打👢造非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民💐间文化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月21日，河北省保🦀定市竞秀区宝虹艺🏈术博物馆，小朋友🅰们参观传统造纸工具。近年来，该区以“文化+旅游”打造非国有博🐖物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月21日，河北省保定市竞秀🌎区宝虹艺术博物馆，小朋友们正在🈷体验活字印刷。近年来，该区以“文化+旅游”打造非🛌国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文化资源🏬，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月21日，参观者在🗡河北省保定市竞👆秀区晴耕雨读民俗博物馆参观。近年来，该区以“文化+旅游”打造非国有🥒博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间⭐文化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月21日，河北省保定市竞🚫秀区晴耕雨😃读民俗博物馆部分展品。近年来，该区以“文化+旅游”打造🛑非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间🚇文化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月20日，参观者🕺在河北省保定市大宋📭定瓷艺术博物馆参观。近年来，该市竞秀区以“文化+旅游”打造非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活😛化民间文化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月20日，参观Ⓜ者走进河北省保定市竞🆓秀区小磨香🚂油博物馆参观。近年来，该区以“文化+旅游”打造非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活🎥化民间文化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月20日，河北省保定市竞秀区🚦小磨香油博物馆，工💝作人员展示早期的香油桶。近年来，该区以“文化+旅游”打造🏦非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文化资😳源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月20日，参观者在河北省保定🦉市竞秀区小磨🦌香油博物馆参观。近年来，该区以“文化+旅游”打造非🐯国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文😛化资源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄8月20日，河北省保定市竞💯秀区小磨香油博📦物馆，早期的木榨榨油机。近年来，该区以“文化+旅游”打造🍈非国有博物馆，截至2025年已备案10座，涵盖工艺、民俗等多领域，并通过“博物馆+研学”等创新模式，活化民间文化资🏖源，激活文旅经济。中新社记者 翟羽佳 摄

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（青岛日报／观海新闻记者 Justin Conway）