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7月24日，2025年青海湖诗🍞歌节“1573金藏羚羊诗歌奖🦁”在青海省海😟南藏族🏌自治州共和县青海湖畔揭晓，德国诗人米夏埃尔📺·克吕格（Michael·Krüger）和塞内加尔诗🐵人阿马杜·拉明·萨尔（Amadou Lamine·Sall）分别获得本届诗⚪歌节最高奖项。图为颁奖典礼🌒现场。中新社记者 薛蒂 摄

图为中🚛国著名诗人，中国作🔨协诗歌委员会主任，2025年青海湖诗歌节🤩组委会主任吉狄马😮加宣布😻诗歌奖获奖名单。中新社记者 薛蒂 摄

图😏为德国诗人雷震（Margarete Werner）（中）代领德😧国诗人米夏埃尔·克吕格的奖项。中新社记者 薛蒂 摄

图为塞🎩内加尔诗人阿马杜·拉明·萨尔（中）领奖现场。中新社记者 薛蒂 摄

图为🦕德国诗人米夏埃尔·克吕格👩以视频方式发言。中新社记者 薛蒂 摄

图为诗☔人集体诵读《青海湖诗歌宣言（节选）》。中新社记者 薛蒂 摄

图👺为与会嘉宾合影。中新社记者 薛蒂 摄

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摄　　“我们刚才🤗逛了旧海鲜市场和新的水产🍋交易中心，卖毛碌、海虾、青❇蟹的档口最多。旧海鲜市场🏯卖冰鲜海鱼的档口多些，有白鲳、马友、马鲛、马头、刀鲤、龙吐等，水产交易中🔁心内卖游水海鱼的档口随处😖可见。”来自中山的陈先🐾生拎着几袋👝海产品笑着表示，他这次🤚特意抽时间陪家人到台山实现💀开渔后的“海鲜自由”。　　除了像陈先🐩生这样到海鲜市场🐸选购并🏩带去食肆加工的之外，到台山觅🔥鲜的食客，多数喜欢到当地食肆的🗑海鲜池旁点菜，全程看着服务🎖员现捞、称重，然后🏵直接送入厨房加工，既能满足口福，又能🌘满足视觉上的觅鲜体验。广东台山市，赤溪镇一家食肆🥍推出的毛碌肉焗饭。李晓春 摄　　“上次听台⬇山朋友介绍，说你们这儿的毛碌肉焗饭出品非🚳常惊艳，米饭入味、饭焦香脆。先帮我😢们安排煮两煲，每煲煮1公斤米，毛碌肉需搭😍配多少，你看着安排就行，尽📦量要煮有饭焦，我们都喜欢吃。”来自广州🧝的黄先生在台🕵山赤溪镇鱼塘湾铁船号🥉海鲜餐厅一楼鱼池旁点菜时，特意跟😧服务员交代说。　　开渔后🤛首个周末，台山北陡镇尾🛌角湾频频见到广州、佛山、中山等地车牌👆的自驾游游客。海边沙滩上、周边食肆的饭⛑市更是人头攒动。“刚才你🐕已点有海杂鱼滚汤、白灼海中虾、炒花蟹、姜葱炒鱿鱼仔、椒盐龙吐鱼、清蒸芝麻斑，要不来点贝壳类的？本地沙⛏白和毛碌都很肥，白灼1.5公斤毛碌，可好？”台山北🏅陡镇尾角村旗头大🦄排档的老板娘为客🉐人点菜时问道。　　“在台山一年四季都👙可品尝到不一样的海产美味，冬至前后开💊始至春节前后，本地生蚝最肥美、口感最佳。五一前后，本地狗爪螺、将军帽(石卜)、触浦(蠔触)最鲜美。暑假前后，本地沙白、毛碌最受欢迎。”台山市民赵先🥋生透露，近期毛碌大♎量上市，若遇到📭批售价每公斤低于6元，他会买些来💚制作毛碌干，打包好摆入冰🍏箱内存放，平时用来蒸、煲汤、焗饭，味道很鲜美。(完)草久福利免费🤵视频触发社交平台封禁💼潮，部分账号遭处理。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南开大学🏥社会学院教授　　陈满琪 中国社会🧡科学院社会学研究所研究员　　陈丽君 福州🔞大学人文社会科学学院教授　　齐玥 中国人民🍋大学心理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🛬人们普遍关注和使用的流行🔭概念。当代青💰年在与互联网的相互塑造中成长，媒介技术和数字🌮技术赋能为其构建了📪多维情绪价值体系，重塑着他们的情🏒感表达和🐊情感理解。科学认识“情绪价值”，对📬于理解当代青年精神生活和社会心理🗻诉求，引导他们理性认🏏识与看待诸种✂社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领🤜域专家学者，从社会心理学🏼的视角，解🔃读情绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引导之道⚪。　　1、从个体与社会🐲的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价🅰值是当下中国🍐青年群体的一个流行现象。什么是情绪价值🗜？如何从社🎮会心理学的角度理解情绪价值？　　吕小康：情绪价🔻值虽是近年来流行的大🗓众用语，但早在20世纪80年代就已经出现🐴在消费🆓行为领域并得到重视。这一概念强调顾客🚸在产品使用、服务体验或品牌🔎互动过程中感受到的🚁情感收益，即积极🤝情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或🔺服务的情绪价值，能够增强🧡顾客满意度和忠诚度，使企业在市🍐场中获得更强竞争优势。后来，情绪价🥤值逐渐从商业领域拓展😊至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值🕢在不同情境下有🌝不同的内涵。例如，亲密关系㊙中的情绪价值是伴🗜侣通过稳定情绪支持、深度共情与积极反🗽馈，在焦虑时提供🏕安抚、低谷时传递鼓励、冲突中🍞给予理解，使双方持📱续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条件🎢关系的核心竞💢争力；在职场中，情绪价值是年轻员🕧工通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自🧥主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬🤛同等重要的🛒劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是通过🖌媒介内容获取即时心理代偿，通过轻松综👳艺等填补独处空虚，在碎片化生活中🚶构筑可预测的愉悦舒适区，实现低📵门槛情感补给，等等。　　齐玥：在社🔡会生活诸领域中，情绪价值在🎡消费中的体📒现较为明显。一般而言，消费🤫者的购买决策受到多种价值维🥐度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值👏更多关注产品🖌本身的性能、性价比🤪等有形特征。而情绪价值则🌌更多关注愉悦、舒适以及与品🚍牌相关的情感联⏲结等，即消😳费者期待能够在消费体验中引🏭发一定的情感⏳状态或感知。近几年，越来越多的研究🕰致力于🏾将情绪价值🔦和功能价值区分开来，不🛥仅考察其各自影响，还研🎼究它们如何交互作用以塑📃造消费者偏好与忠🏚诚度。　　陈满琪：综合各位的🚧分析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值😭之外的另一种价值，具🎽有强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通过调节个人的情👏绪呈现出与角🛠色相符合的情绪表😶达以提高顾客满意度；在消费领域，年📨轻人愿意为那些能够疗愈📚身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🔒望找到能够让自🔂己获得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的🗒取向是关注“人”，真正重要的问题是🍂探讨做什么🎇才能得到或提供情绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪♊价值的实现是指个体通过某🛌种方式从人、物或特定关⬜系中获得积🛫极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值🦋追求。由是观之，情绪价值📱的话语流行和对情绪价值的追求🕧过程，实际上是一种价值🤮主张的建构过程；青👽年群体表面的情感满足方式变化🐋背后，是社会价📝值观的动态变迁及中🐌国社会的整体转型。这正是我们理解🍞青年群体追求情绪价值🥊这一现象的👢基本出发点。　　2、“情绪价值”的多⌛元表现及其实现途径　　主持人：青年群体追求情绪价⬇值有哪些典🎤型表现？这些现🛅象又反映出当代青年🔤的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻🌾人对情绪价值的追🍚求渗透在他们生活的😕方方面面。比如🤺在选择伴侣时特别在🎼意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒🍄绝画饼式管理，闲暇时🚸常用轻松综艺、搞笑短视频来🏩佐餐、解压和助眠。这些✍现象绝非孤立行为，其背🖊后蕴含着青年群体在特定😷社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自👡主空间及情感联结👞等深层次需求的主动回应🙇与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长🕡使用“表情包外交”来提供或获取情🅿绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🌏幽默或讽刺的表情包作❤为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式🦆代替或补充严肃、直接🌩的语言交流，避免直接的话⤴语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包作为冲🚃突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大😋器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们🔒可以选择不向他人🍣求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🛄的感受、压力或🗜创伤倾诉于匿名、安全和🦎非评判性载体，如匿☕名的网络社交平台、现实中🤾的匿名陌生人、自然空间或人💎为物理空间。这其实都体现👢了当代年轻🦒人力图在人际关系中寻求安🎴全感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际互动质🍪量的关键标准，既不愿意🤜给对方造成情感负担，也不愿意👋过度卷入对方的情感世🔶界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高🔣效而低风险的方式🎆建立形象、延续关系。但这并不是真的要🧖与社会断联，而是寻⛓找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可控的😷情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性📵与补偿性的情绪消费，也是青年💤群体普遍采用的获🌞取情绪价值的方式之一。市场敏锐捕💕捉到青年群🧥体的情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲🍈方式等现象🆒由此应运而生。它们意在通过🥚具象可感的⤵物品或体验，为个体提供🕸情绪安慰、身份认同与精神慰🔧藉，以缓解现实🍭压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪🥘低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在🎌于物品所承载的🔋陪伴感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲👅活动的兴起，也是青年群😶体在都市孤独感与高压🔦工作间寻找微小幸福🍈与情绪联结的方式。这不仅体🈸现了青年群体🏧对正向情绪体验的渴望，也☕折射出他们在社会竞争、身份焦虑和🚛关系疏离背景下，对情绪价值的主🏺动索取与心🏵理补偿，成为🍞连接外在社会与内👄心世界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大👝数据等技术的普及，情绪价值的实📺现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群体越来越🧥多地通过情感智能体(AI companions)来获得心理满足。美国一项调🐪查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴🥊侣来获取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在面对👚个人💭压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与➿真人倾诉。这些情感智🔌能体通过自然✋语言处理和情感🍍识别技术，能够模拟出高🤙亲和力的对话风格，让使用者体验🤟到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界💖各地热销。这些💄产品能够基于算法提供情感📟反馈，不仅缓解🤠了现代年轻人的即🛡时孤独，也为他们实现情绪价🐳值提供了多🔩样化的新方式。如今，从社♋交媒体的形象化🍱互动和沉浸式数字体验，到大数🎑据驱动的个性化情绪触发，再到情🍇感智能体的情感陪🕑伴与依恋机制，技术的发展为情🔘绪价🤟值的多样化满足提供了更多可🎩能性。　　吕小康：青年群体中流行🐨的“搭子文化”，也是追求情🕕绪价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明的🍔功能模块化特征，每种关系🥈都精准服务于特定活🥒动需求：健身搭子离开健身房🔽便互不打扰，图书🌤馆的学习搭子合上书本即各自😊回归生活。作为搭子的📇双方彼此👪默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感⬛卷入，从而以压缩情💭感成本的方式提🤵升情绪收益。而搭子文化的📼出现，实际上🕚是社会数字化🐶转型带来的社交🤦关系形态变革。搭子的🎐建立往往需要🔥通过线上社群等进行🆒即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在😷半天甚😼至半小时内便能促成共同观影，而观影结束🚣即意味着🔛搭子关系的自然解除。没有完📟善的数字基础设施和社交🔝平台按兴趣标👮签进行精准算法匹🔜配的技术赋能，个体就无法达成🏪这种社会连接。可以说，没有社🐞会整体的数字化转型，也就没🐖有这类情绪价值的🗼展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的🍮社会心理基础　　主持人：追求情绪价值🗄反映了新时代青🌏年在哪些👉层面对美好生活的向往？如何看🍦待追求情绪价🍏值的利与弊？　　吕小康：青年🏗群体对情绪价值的追求，是社🦎会发展进步的生动注脚，反映了其主体意识💘的觉醒、情感智🍦慧的成熟以及对🌇更高质量生活体验的追求。这种对🐊情绪价值的高度重视与🔞主动建构，不是简单的感性💥偏好和刺激寻求，而是反映出社会转型期青🌾年群体心理需求🎮的代际演进与价值🥞重构过程。具体而言，有以下两方面特💈征。　　一方面，工具理性🐢与情感理性并重。青年一😸代并不是拒绝实用价值和绩效📂指标，而是拒绝🌉实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强🐯烈表达出作为独立🖌情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪价值的追求，是他们对人🎒格完整性的捍卫，体现了新时代青年从🐂基本生存向全🀄面发展、从物质满足向🍘精神丰盈的需💫求跃升。　　另一方面，边界🍰意识的觉醒和对“适度关系”的看重。与🤾强调情感需求并行不悖的是当代青👡年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🕑适度的社🎃会连接中守护个人❗的主体性。其在🚅追求情绪价值时，强调的不是单👟方面无限的供给或索取，而是对等与适度📼，是个人与自我、他人、他物、他事之间📛的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青🍳年得以在应对周遭压力🤔和各种不确定性🌤时能够保持心态的韧性，在复杂而快🆚节奏的生活中实现身体与🙇心灵、理想与现实、个人与🧐社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流行📏并非孤立的个体⬜需求显现，而是一🌂种具有集体性意义的社会调节方式。社会情😕绪是社会心态的核心🥟要素，而个体应对社会🆎情绪的调节方式也👞日益展现出两🤽种并行逻辑：一是个体层🔋面的自我调适，二是👔通过从众与模仿的方🔊式实现群体性调节。情绪价值之所以被🐄凸显，很大程🥠度上是因为其稀缺性😝在当下社会语境中😺日益显著，而⤵这种稀缺背后的社会心理基础🤖，主要体现📱在以下几个方面：　　第一，自我价值的💇强化。现代🏛青年更倾向于从自我出发构建👎价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价😓值取向使他们更容易将情绪⏮价值作为🗽衡量与他人关系的重要🖲标准。第二，情绪在个体价值🎩体系中的权重上升。随着物🔨质生活水平的提升，青年群体🐧对精神层面的追求🗽愈发突出，情绪愉悦被赋🔮予前所未有的重要性。这不仅体现在🚍消费领域，还体现在职场中🏗对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会🎁层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与高🍶压并存的社会中，个体负面情绪堆🎩积却缺乏有效的🦗宣泄通道。心理支持体🐨系尚不健全、公共空🚣间共情性不足、社会关系🎄趋于工具化等问题，使得青年群🥅体更多依赖👭于亲近他人或虚拟🏃平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之🏺所以流行，实则是🍘一种对社会压力、关系疏离🀄和个体心理调适需🌱求的集体性回应，是对当代🥊社会心态中个体自我与社🚖会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费💓文化，情绪价值🗣已逐渐内⏲嵌于多元社会领域之中，成为青🌙年群体在高度复杂🎲社会结构中试图🐊寻求心理支撑🕑与意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🥕体对情绪价值的追求是他📗们在快节奏高😓压生活下的🛫一种心理调适策略。面对经💭济增速调整、职业发🧢展不确定性增加、原生家庭📲代际隔阂等系统性压力，传统物质保👤障路径的预期回报变得模糊，而真实可触🍥的情感联结却日益稀缺。这使🍁得青年一代将对🍮安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴望在波🏓动中被深度共情、在迷惘中被真切💝看见、在碎片化情绪🎇中获得连贯回应。因此，情绪价值被青年🌛群体视为在不确❄定中相对可控、即时兑现的安🐷全感来源与精神支撑。此外，互联网内容生态的丰富，客观上也提供🐀了随时填补独📃处空白、缓解孤独感的电子资源，这些网👴络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成🤹更多的社会互动，又💔因其内容的丰富性👄而让青年人在自主选择内容的过程🍥中🐢感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值的追求，是青年群体在🚸特定时代背景下对📪心灵安顿、个体尊严与🥁生活掌控感等美🎿好生活维度的正当🙂向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃至📣推动🥉社会文化进步的积极意义。然而，也需清醒认知🛶其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导致🔤内在⤴情绪调节能力弱化；算法👅茧房易窄化视野与个性；对即时🧟满足的追求可能损害深度思🌤考与延迟满足能力。因此，关🗳键在于引导青年构建多元、健康、可持🌑续的情绪支持系统，在珍🕯视心灵需求的同时，培育强大的内在韧性💨与现实连接，使其对👜情绪价值的追求真正成为🏍通往美好生活🔦的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值😹多被理解为消费或体验⛵过程中追求🏼积极情绪、缓解负面情绪🏓的功能。这种正面🍰情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽💡个体视野、构建🛶长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理🦂资本积累机制，超越了单纯的➿即时满足。也就是说，情绪价值并非🎚仅是短暂的好感或舒适，而是🤬一种推动个体持续成长的内在🛶能量。在当代社会转型与数📳智化浪潮中，青年群体🥪越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🏚意义，更注重自我🥂表达与实现，包括对个性🕞化和情感体验的追求💜。在此背景下，情绪价值成为他们🎥在数字平台、艺术创作📶和社交互动中，以🕞独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不仅🔇是为了获得认同，更是对自身🐯存在状态与人👢生意义的主动诉求。　　此外，年轻人永远🐚面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确😏定性和对理想🚈生活的渴望，这驱使他🤹们在情绪中寻找真📸实性与自我实现，这种焦虑本身便💀是一🛤种向上的力量，推动个体主动构建更真实😪的人生蓝图。青年群😓体将情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情🎀感共鸣来确立自我定位，并以此投🕚射对未来美好🎱生活的期许与希冀。因此，情绪价值已🐏超越单纯的对情绪满足🍥或积极体验的追求，而成为当代青💵年群体以独特方式表🤙达自身♟存在体验与心理需求🚪的载体，同时折射出他🐧们对当前生活🌉质量和未来美好生活的社会🚱心理向往。　　4、为青年群体⌚构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如👔何才能提供更多情绪价值，保障和🔁提升青年群体的情感福祉？　　吕小康：青年🖕对情绪价值的普遍关注与主🎚动实践，已超越🐍个体心理范畴而上🐮升为具有普遍性的公共诉求，因而也就构成社👂会治理过程中必⏪须关注的重要✂社会心理议题。它揭示了在⏭高质量发展阶段，为青♐年提供充沛的情绪价值供给、保障📤青年的基本情感福祉，是促成青年📛全面发展不可或缺的🐾核心要素。这意味着国✡家与社会必🅰须高度重视🚊青年群体的精神家园建设，理解、支持和引导青年🗯对情绪价值的🤕合理追求，积极营造更具包容性、支持性🍝和安全感的社会情绪氛围，为青年构建积极🌴健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民族繁🐙荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面📞，引导青年♿树立健康🚲的情绪管理观，接纳而🚷不纵容自身或他人情绪，追🍗求真诚的共情与相互滋🧚养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作为情绪🎵调节的辅助工具，但要警惕智👪能技术依赖，不能用人机连🍤接替代真实的🎺人际连接；积极参与人⛵际关系与社会事务，同时注💺重维护心理边界，避免过度卷入情🍾绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学🐏校可在心理健康类课🦆程或心理健康教育项目⛺中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会🚧情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调♋节的阶梯化、情景化教材，系统培训学📔生的情绪管理技能；社区可依托🥈社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专业🤞心理援助力量，重点为待业青年、新业态从业青年等青年😬群体提供免费⛷或低价的专业情绪疏导讲座🈵和服务；企业可通过实施管🦐理层情🎉绪领导力培训、员♒工情绪管理培训和员工心理援助计🕠划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业🏋倦怠预防等实操课程，及时疏导不良情🌄绪、缓解工作压力、建设😮和谐工作氛围。　　在数智赋能方🛣面，相关数字平台可🈳进🏛一步开发模块化、个性🏧化的情绪调节🍗课程并以合理的价格向公众开放，供青年👮群体进行自助🤴式情绪调节；社交媒🚩体平台可通过🥂大数据分析技术建立情绪风险🦇预警平台，及时疏导网💪络情绪；对在线树洞、危机干预🔊热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关🗝平台在遭遇突发🥩事件时的危🎌机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来源👌不谈，仅就情绪🎢价值的“价值”本身而言，它对🍱个体具有一体两面的特性：一方面，它为个体🔲提供了被理解、被接纳的情👆感体验，使人获得🎗主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对😧情绪价值的依赖逐😃渐取代个体自我调节机制，便可能陷入🛢持续向他❌人索取情绪支持的被动状态，进而弱化心理韧🎅性、自我成长与🥇独立应对的能力。　　真正高质🏛量的情绪价值应当是🔩有尺度的、具成长性的。它不是🐒无限制的安抚与迎合，而是一种既能🚡提供情绪慰藉，又🎚能激发自我反思和内在力量的🥖支持形式。重点不在于社会如何一味“满足”青年人👱对情绪价值的需求，而📫在于青年人如何通过有边界、有节制😌的情绪支持获得更清晰的自我🎨认知和更健💴康的心理成长路径。　　在这一过程中，情🎆绪调节能力的培养尤为关键。越来越多青年📔主动参与“情绪笔⏮记训练营”等新型🚏心理成长活动，帮助自己不再依赖外界提⛳供单🏫向度的情绪价值，而是逐📯步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🤯转化为成长动🗂力，青年🚺才能真正摆脱情绪💸困境中循环索取的消耗模式，走向更🍟具弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🎄设计、文化规范与🖊群体互动三🍐重机制保障🐏青年群体在职场中的情感福祉。例如，社会可🛒建立职场情绪价值的👂制度化互惠体系，通过✳健全法律法规要求企业提🎏供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🧖低青年群体应对不🌻当管理的情感消耗，使其能量🐦聚焦于成长性需求；在媒介宣🏽传上减少标签化叙事(如“年🎅轻人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建📳跨代协作的共同目标(如技术创新)，促🎯使管理者与青年员工形成情感🤝同盟，重构以共情与尊😙重为核心的🕞职场规范；在社🆘区与数字空间发展同龄人互助社🚢群提供工具性👍与情绪性支持，以🥈此补偿原子化社💬会缺失的归属感；推动平台算法设计伦理化，并将媒介素养教育纳🧤入公共课程，培养青年群🥏体对数字内容的批判性使用能🔭力；引导青年🗼人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培🤪育替代性情绪充电方式，区分“自己的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些🍖举措的最终目标是构建多🐖层次情绪供给生态：让青年群体⏹既享有便捷的数字慰藉🤹，更能从现🚛实社交、自主创造💌和自然体验中获得更🍌可持续的满足感。本质上，这是将🥞情绪价值从个体韧性🕯责任转化为集体保障🕋义务，通过改变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🥫体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本🚕心理需求中实🎸现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青年🗺群体情感福祉应成👯为全社会共同🥙关心的工作。传统心理健🏥康干预多聚焦于👹减少负🏴面情绪或提升情绪调节能力，但情绪🚪价值作为一种正向、积累性的心理资源，不仅关⛔乎当下的情绪满足，更是一种对自🐚我存在体验与未来美好💊生活向往的投射。因此，还需要探🐬索如何在教育、社区、家庭🥐及数字平台等层面主🚌动提供更多情绪价值，以促进青年群体🎈整体情感福祉。在社🃏区工作层面，可提供🚥多样化的活动模式，鼓励🏦青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社🍲会价值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与😏人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一🉐步提升情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台应🌿在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度🙁碎片化、短期化，助🍹力青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不🍊仅是青年即时的🍙情绪满足，更是关系🚽自我存在体验、社🍲会归属感与未来向🌋往的综合心理资源。未来，应继续🛥加强跨学科、跨文化、技术与人文📳融合的研究与实践，共同构建提🐢升青年群🚢体情感福祉的社会生态。

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（青岛日报／观海新闻记者 Kaylee）