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雷速体育7月24日讯 《图片报》消息，拜仁不愿为迪亚斯支🚫付8000万欧，内部设定的价🗼格上限为7500万欧，但可能会🤨在利物浦的要求下设置🐊二次转会条款，如果球员未来💙加盟沙特球队，利物浦将因此🌏继续获益。

该报表示，迪亚斯依然🏝是拜仁这🎨个夏天最重要的转会目标，但拜😍仁无意为迪亚斯支付高达8000万欧元转会费，在俱乐部内部，他们👹一致认为这笔🏋交易的上限为7500万欧元。但是为🔤了推动谈判的顺利进行，他们可能会接受在🐡迪亚斯的合同中🐸加入转售条款，如此，一旦球队未来加盟沙🤬特球队，利物浦🏃将获得一定比例的转会分成。

拜仁有信心在😧未来7-10天内与利🏡物浦在迪亚斯转会的问题上🤲达成一致。此前💗有部分媒体表示，拜仁愿意为🥢迪亚斯最高支付8100万欧元的转🏷会费。

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8月19日，吉林省近现代史🔹展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展品，系统全面地展示🦄了清代以来😧至新中国成立吉林300年的历史进程。图为小朋🧚友在参观光学仪器。　中新社记者 张瑶 摄 8月19日，吉林省🚺近现代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍🈴贵实物等展品，系统全面地展🛶示了清代以来至新👐中国成立吉林300年的历史进程。图为市民参观展览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省近现💇代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展品，系统全面🌓地展示了清代以来至新中国📲成立吉林300年的历史进程。图为市民参观展😒览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省🌬近现代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展品，系统全面地展🗼示了清代以🕥来至新中国成立吉林300年的历史进程。图为市民参观展览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省🐲近现代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍📒贵实物等展品，系统全面地展⛲示了清🦆代以来至新中国成立吉林300年的历史进程。图⛷为市民在第一汽车制造厂展区参观。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林省近现代史展览在长春开🛋展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展🤹品，系统👍全面地展示了清代以🕘来至新中国成立吉林300年的历史进程。图为🈷市民参观赵一曼事迹展览。中新社记者 张瑶 摄8月19日，吉林🔉省近现代史展览在长春开展，共设9大展区、28个单元，通过1200余张历史图片、70余个数据图表、1000余件（套）珍贵实物等展品，系统全🎾面地展示了清代以来至新👷中国成立吉林300年的历史进程。图为市民在🚔观看侵华日军细菌战资🐆料。中新社记者 张瑶 摄【用户🛃看片习惯变化】Frenchy导演新片《王毅同阿富🔪汗外长穆塔基会谈》突破大尺度爱🛎爱细节描述话题，带你进入女神写真“换脸诈骗”黑市，揭秘24小时更新不断“1000余受害者”真实案例，聚焦私密片源难🏹获取“身份盗用”，配防工业设备维📅修网点限时开放，无码短剧免费观🍮看赠送举报指南，复制番号搜索快来观看和转发。中新网柳州8月19日电(张广权 林馨)8月18日，由中国文化和😚旅游部国际交流🍺与合作局、广西壮族自治😏区文化和旅游厅共同🗯主办的2025面向东盟文化交🚶流合🙂作论坛在广西柳州市举行。　　广西壮族⤵自治区人民政府副主席眭国华在🎾致辞中表示，广西是一片充满活🏌力与机遇的👒热土，正以😄更加开放的姿态，深化与东盟国家人⛺文🕝领域的全方位合作，加快推进文化事业🍶和文化产业高质量发展。对此，她还提出三点倡议：一是共谋文博赋🕝能城市发展🥫新路径，二是🖋共启文博务实合作新篇章，三是共建文旅+AI融合发展新生态。　　柬埔寨文化⏰艺术部常务国😴务秘书哈杜表示，柬埔寨与其他东盟成👅员国及中国一样，共享👫着丰富且具有全球重要性🎢的古老遗产。本次论🍎坛意义重大，它使😕我们能够相互学习、应对共同挑战，并在这😸个数字时代发🤰掘区域合作的新机遇。　　主旨发言环节，来自中国—东盟文博界的🦀专家学者从博物馆🚦角色、馆际协作、文物保护活化、地方文🍾化展示等多角度分🐬享了前沿实践、创新🏽理念与成功案例，并就深化合作进💤行了深入交流。图为国际博物馆🚁协会亚太地区联盟🔚与中国柳♐州工业博物馆签订《关于“工🉑业遗产保护与可持续发展研究”合作备忘录》。广西壮族自🖲治区文化和旅游厅 供图　　论坛🦍聚焦文博发展前沿，设置两大🐳专题研讨：工🛐业遗产保护与可持续发展、数字技💢术应用与博物馆深🛵度融合发展。　　论坛上，专家学者分享了利👣用AI、AR/VR和大数据应用等进行文🔓物数字化保存、创新展览叙事、提升观众🚤体验的前沿实践；国际博物⬆馆协会亚太地区🏨联盟与中国柳州工业博物馆🎃签订《关于“工业🕎遗产保护与可持续发展研究”合作备忘录》。　　国际博物🍷馆协会亚太地区🎛联盟主席、上海大学教授🐧安来顺表示，中国与东盟🚷国家在博物馆领域合🚰作的空间广阔，相信在各国专😗家学者💨的共同努力下，博物馆必将🎚在本地区工业遗产保护🛩与可持续发展、数字化转✝型与城市更新等方面发挥更🌸加积极的作用。　　论坛还同期举行了“广西之夜”2025广西(柳州)入境旅游推介会。推介会通过“惊奇柳州”沉浸式文旅推介、旅游🚑线路发布等，展示广西丰富多样🧘的文旅资源，助推中国与东盟✊的文化🌧交流与旅游合作。(完)国产日韩av在线播放视频被下🔞载上百万次，原视频来自Sweet Vickie手机。黄哲敏(重庆大学美视电影👠学院影视系讲师🙂)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术📪电影制片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速⚓走红。作为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人🤝马打造的首部长篇改编🦆作品，上映一💹周时间里，影片累计票🎇房突破5.74亿元，成为我国影🍃史票房最高的💝国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍🕧以强劲的势头于市场与评论🦊界持续发酵，不仅稳居同档期票🕡房前列，还在社交🐉媒体与评论市场🐇引发了持续的长尾效应。这部影片在延♟续前作成熟的“上美影”水墨美学风格的同时，进一步拓展⛹了故事的😄世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🚫具当代气🥡息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的🧜故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🦓人西天取经路过浪浪山，各方势力🛰皆觊觎唐僧肉，其中🚌便包括了主角小猪妖一直🍇想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意📵味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪😫妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🐛离浪浪山。这一过程中，小猪🐶妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒♿四人一步取得真经。他们先后找到🏙了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行🍍团队，影片故🌯事由此展开。　　影片监🏛制及艺术总💸监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想😡实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🛬既非前作也非续集，而🐋是一个拥有独立设定的、与短篇🗨平行的作品。不过，两部🐅作品所呈现出🤣的基本气质是相近的，只消微微置换，我们❄立马可以获得一则充满🍠讽刺意味的当代寓言：不论底层小⬆妖们如何努力工作，似乎永远无法🎖打破固着的阶级壁垒，这一壁🛩垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🕝活环境似乎并不🔓因个体努力得以转变，而是更加依靠某🦓种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认的合法🐧性证明。正如导演於水在访🌌谈中亲承：“在创作时👲我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分👇镜做出来后，才觉🐾得这就是当代职场人的生活，我才🐺意识到大家确实在这方面共🚤情了。当代人在📋职场中遇到的困难是普🍼遍的困难，但在家庭、学校等各个环境❇中可能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🌅乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主🌧流评论。但与其在既有💶话语中反复验证，一个🍬更有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳💆动者💭处境的流行标签，如何从🏮网络亚文化演变为评论🍌市场的高频词汇？又为何在当🔢下的电影舆论场中能够迅速🚟引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种🔮转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从💟近些年电影市场对“打工人”经验的持续📹演绎中得到印证。这些作品在类型与风🥂格上或许各异，却在角色设定👸与情感🚣内核上呈现出惊人的相似性：个体被🤪困于庞大的制度🍟与规则之中，通过一次次重复、琐碎♍而无望的任务，试图寻找🌝微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于👕粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别🐍人工作的人”。最初主要指从🛍内地农村👇到沿海经济特区(如深圳)工厂、企😪业工作的农民工群体。改革开放后，这一边缘职业称谓迅💫速北上，从🧛而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向🌑城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称📍谓也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域👧迁徙色彩和🔂历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🔕等地区首先出现📚了以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成🛒为改革开放语境👋下大众文艺的崭新叙述🚮资源。步入新世纪后，随着🚐市场经济深入和就业形态多🈂样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🥡职业群体，青年群体、普通上🎫班族也开始用“打工”指代自己的🐓工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其♿工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度😂的不满与讽刺。而早期😍中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这❔种自嘲文💇化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🗞布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地💴占领了🥫中文互联网的热词版面，随后被主流媒体🗨收录为年😯度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🎇从传统上指涉外🚩来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室⚾白领、普通工人、青年学生🍲在内的更广👸泛的劳动者群体，形成了某种集🚫自嘲、解构、共鸣于一😛身的典型文化症候。　　将目光转向😬电影，在我🚝国导演群体的创作中，将城市工人群体🛫作为主角，讲述“打工者”生活的🚳影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角😖精确聚焦于北漂打🥛工人群，展现了一⏺个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🏜闻事件为背景，再度讲🏂述了一名底层青🎓年打工仔小辉🐒在流水线生产、家庭、爱情三者间游移❌并最终走向自📮我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市🏠场经济转型中传统🕑工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🍐务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文❌化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🤥困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在🚍异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🗂后，关注🙋都市白领生存，讲🌳述职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北📢漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🏫其所处的时代语境密切相关。从计划经济向市场经济的🐚制度更替，到👼城镇化与人口流动的加速，再到☕互联网经济崛起带来的劳动形态💠变革，不🍦仅是个人命运的写照，更是特🕌定历史阶段社会结构转🐖型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事⛺则逐渐与官方话语合流，成为了某种时代精神塑🍥造的反映，典型如文🛥牧野执导，讲述🎿城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由💑陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻👉人在当代网络文化🧓下返乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此🥄前偏向揭示现实困境、呈现🎄结构性压迫的影像不同，这一时期的作🚎品更多地承载🤘了励志📪叙事与时代正能量的导向，强调个体通🏖过奋斗、创新与👴团队协作实现阶层跃升的🤷可能性。这种转向不仅契合🐛了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像👱中构建了一😃种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方话🈷语与大🥐众情感之间架起了一座桥梁📻。也正是在这🈚一时期，电影市场开始出现另🌴一批和“打工人”生🍬活高度相关的影片。这类影片一般🏈沿用喜剧类型，通过强设定情节🚛，呈现个体在😾制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有🌇逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在🏋具体叙事内容上，则已经🎷开始关注、挖掘当下🗨社会热点，并对“打工人”这类文化🌟标签进行辛辣而⏳大胆的平铺直叙。细究其故☝事构架，大抵可💩分为以下三点：其一，制💲度化的阶层再现。通🚁常以一个层级分明、路径封🔐闭的组织结构🗃空间为故事的发生基础，揭示社👔会资源在制度化选拔中的分👈配逻辑。其二，权力秩🌙序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型👊手法夸张权力机🤦关运行的非理性逻🍜辑与内在矛盾。其三，边😙缘主体的能动书写。以底层或边缘🥀角色为叙事焦点，凸显其在结👮构性压迫🗿下的策略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当⛎今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤🍑恳本分，不惜用鬃毛擦拭🐖锅具，却🛡因无意间磨去锅上的🅿刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即😟便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留🏵象征身份的“工牌”，哪怕它已🦖不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映🍞的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒🖕诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人🐯人自危的年代，个体反抗🏩无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧😐电影《年会不能停》以企业大🏫裁员为背景，一次阴📛差阳错的选调竟引发🎂了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🍥套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🆎职场生态的讨论，讲述了一出😍草台班子式的创业闹剧🏬。这些🧓影片虽在题材与叙事策略🦉上各有差异，但无一例外地🔟借用了“打工人”这一符号，将其转😭化为类型叙事的核心意象。这些形象始终🙎承载着对打工人劳🕴动处境的凝🕓视与感知，集中⛲呈现了在特定制度语境下个体所经🧕历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得🛢观众倾向于将影🗂片中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调👚侃与批判之意，如今年💼的现象级动画电影《哪吒之魔童🧖闹海》，在“人心中的成😳见是一座大山，任你🕘怎么努力都休想搬动”背后，实际上反映的🚎是大🥫众对于三界封神榜等🌨级秩序的控诉。个中🖋典型则是影片中的主要🐧角色申公豹，尽管他凭借着🚲自身努力🥖考入玉虚宫，但其出身🐸始终不被主流认可，终日勤勤🎊恳恳却永远无🚡法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选拔机💵制暗含着残酷的📌出身论，“元始天尊📪座下清一色的人族修士🎁，即使太乙真人终🐮日醉饮误事仍能获得🌜重要法器，而勤勉修🐿炼的申公豹只因妖🚥族身份就被排除😤在核心圈层之外。这种结构性🍿歧视恰🏇似某些行业对‘双非’学👩历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🦐上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为☕重塑肉身，历经考验🕞的情节也被众多网友喻🚖为某种“职场人的打🤢怪升级指南”，甚至有论者以🏛哪吒情节与基🎹层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🚨资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联🍚的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故🥟事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语⌚机制与产业策略在近年共🍪同变迁、相互耦合的产物🐀。它们既借助❄了网络语境中“打工人”符号的流行🕡势能，也反过🥔来通过影像叙事不断加固这一✔文化想象，使其成为🤳一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观🏽众愈发倾向于将虚构情节与自身📔的生活经验进行🚧平行对照，更乐于🎥在这种带有自嘲与批判色彩的🌜虚构世界中完成👽情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🐖他影片相比，《浪浪山》显🌩然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖🍏都是没有名字的“nobody”，而我🦐们能看到的，正如片尾🚓的那行字幕，只有“每一个勇敢出发😁的自己”。这个“自己”与上林署九品监事李善德、阐教先锋与莲花化🤧身的哪吒不同，其几乎被剥离👥了所有社会身份，甚至于被完全排🛁除在分配📋体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🚓布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就⌚和如来认识，猪八戒和沙僧都🤽是天将转世，唐僧更是贵为金蝉🆚子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财🔸富，而是被社👏会成员(尤其🦉是某一场域内)承认并赋予价值😶的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成📙为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄🚫断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💭被授权的文化仪式。而在我国🎫本土文化语境下，“西天取经”的故事早👵已家喻户晓、习焉不察。不论🐖是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年💶来被愈发提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🥊是他们去取经”，而鲜有思考为🔥什么一个普🍤通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小🍕妖的取经故事，天然地挑战🐩了这套象征🈚资本的垄断逻辑。他们没有🦇背景关系，没有神格，但依然义无反🤠顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人也🚵最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论🦎市场的火热，都汇聚到同👗一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居⛽的精神世界：它交织着讽刺与🌫控诉、怯懦与自嘲，也闪🏡烁着理想与自我实现😠的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自👲身的创🤴作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专😄业的於水决😐心改行学习动画，并以总分第一的成👄绩考取了北京电🤑影学院动画学院的📖第一届研究生。三年后，於水创作了其首部💞作品《生活原来🏸是这样的》(About Live)，这👓是一部以动画为主，混合了部分🙁真实影像的🔕动画短片作品，讲述了一⏱个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞😪丐一枚硬币，最终引🕉发了超级大国之间的核战🥅争，也阴差阳🌨错引出了乞丐本人的坎🐘坷人生。在这部作品中，我们已经可📀以窥见於水日💚后的创作底色：通过夸张😇的因果链条，把个🗺体最微小的举动置于庞大🤑的社会与国际体🏭系中，揭示了🚌个人在权力结构中的🚎脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏📕锐捕捉与同情，另一方面，则是通♎过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运🙊转的社会🤮机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水👎创作了动画短片《火红的青春》，其以📰建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史🤷意识”，挑战了新世纪💊我国社🌀会文化中的国际观念🎊与风俗变迁：在相隔半个世👒纪后，国人再一次将💹个人生命经验置🛣于世界格局与地缘🔕政治的前台(北京奥运)，而个人在❄历史舞台中🗑所获得的激情、荣誉、成就，却🚦随着时代的变迁愈发令人感🐃到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业⏯是中国近代🎒工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的♓民族资本、劳动力与市场🐿份额，都在国民🍁经济的运行中起到了〰重要的影响。而由于旧中♍国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新🎋中国纺🍳织行业建设中起到了重要🍆的作用，不论是🚅上海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是💹青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银📖幕上这一个体命运的🌃历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度💡上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠🥙定了於水影片中独特🥎的历史气质。　　对历史的敏锐感🤓知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🥞公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通🧡了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了🍹”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🔬字实验，其并不是依照时间💸顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各种不良🌊现状📊的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🍐口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们🚷应该有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的📟底线了吧？但现实中，国人有很❔多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机👎制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🗿壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁👷小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少💒年儿童的暴力和犯罪✍问题与“我”对年少时✨期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着🛫虚构化叙述。当然，不变的依然📕是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔⛑触记录到，脸盆其人“地上的雨🐎水趴下直接喝，0.5mm的自动笔芯一🥢根一根吃”，甚至在厕所🎿里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的🐹朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说🗨脸盆没有上初中。再后来，听说他🔐在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🤕当一段时间里，“否否”便以这样一种冷酷而略💐带戏谑的❇形象出现。也正是这样一个形象，催生🥛了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列😇片中，愤怒是否🏡否的关键词。因为🤗对丑恶的愤怒，就是我们的📋正能量。”系列片的故事都🎰围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中😈山路上缺了一🎓个井盖，恰逢领导视察，镇长便🌚下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🤯路设卡，细究📵得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德🙅规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展🌑现了一桩桩日常生活🔠中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者✅基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行🏟爽文中无所不能的🏥主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了🔉社会生活中的切实问题，虽只能🌃以动画的方式固执而理🎄想地解决，但毕🚏竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人🏎对彼时的电🚳影市场的观察直接有关。他本人在回忆中🏜提及，2009年起，他开始关注互联🤾网动画行业，彼时正值电视动🔬画的寒冬，电视台对电视动画🥦的支持力度逐年🤳下降，收购价格暴跌，全🌍国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🗿对动画市场和其个人能力💲的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🎄尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众🍸留下印象，培育观众基础。对于系列片的🧜原始设想，於水这样提道：“人类的基本情🚖绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主动🏛在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没有太🦍多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它🛃有群众基础吗…那几年微🛹博刚刚火起来不久，微博上有一个🏨主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公激起♍大众愤怒，如果此时有🦒一个虚拟人物能代言大🚼家惩治坏人，一定会得到强烈📺的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可能是🌞於水评分最高、最广为人知的连载🅱动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季🚽，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🦅本是一个蝙😐蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🥨各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专💿门的内容序列，毋宁说是某🕹种个人的日常生🏡活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🌙节送礼门道”“出门旅游🍌防坑指南”“七夕终极约会秘籍📄”“阅兵你看🔝得够仔细吗”等放在如今也足够“标题党”的日常推💱送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🚚意以大量彼时中文互🆔联网流行的表情包、二⛳创图片为主要内容，辅以少量的🌺文字说明，并正式在其中融🔯入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🛠为补充。而在创作之外，於水还坚持💲对社会热点事件进行评🍮述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为🆔了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创💱作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分🌅叉产生了。十年前，於水😆的命运悄然与饺子、李👢阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🏒了大国博弈与军备竞🕺赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计🈂了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横⛱扫我国电影市场，成为🎪中国影史票房冠军，后者🕑仍然以天才的创意持续对影🎸片形式进行探索，最终🌨讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远🧕非是某种奥德赛🤸式的英雄之旅，也不💾是对各类视觉媒✖介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🎈籍无名的个体，构成了当今社🈂会生活的切实面貌，正如其❕本人所述：“妖怪👊们常被我们忽视，没有具🍤体的生活和面目。我们平时看到的🛢妖怪都是为非🔃作歹的，但在这部电影里🥫他们也挣扎在生存的困🍀境中，碰到人类的时💐候都非常卑微……我希望大家借🆚小猪妖看到生活🕒中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层🔩面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🤪代电影评论与大众😷舆论中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态💔与制度荒诞为观众🚓提供了强烈的📔现实投射与市场共鸣；另一方面，从导🚮演个人的创作脉络来看，於水🔌早期作品中对“nobody”处境的💥敏锐捕捉与持续书写，已为🐙这一主题的成熟化奠🧠定了深厚的创作基础。正是在💑宏观的话语结构与⏯微观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获🏭得广泛的文化效应与产业🔏回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🚢布了最后一条推文，以“否否”的📏口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🛋扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是🎿背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未🚝决的问题：天生🕓平凡的小猪妖一家，又怎🎺会拥有强大到🚩得以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表👼当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命毫🛄毛为代价，部分填补影片内🏻容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需🍴要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🍼具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🏙豹的困局与打工人的宿命：在封神✡宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独♒立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🚕走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看🏝到生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 星仲みなみ）