中新网--吉林：根据记者楠みれい获取到的最新动态，美利坚免💈费视频将于2025年08月27日在中新网--吉林举行隆重🎍的开幕仪式。全面的平台应用💆

　　中新网青海📼贵德7月22日电 (张海雯)22日，“灵动江河·山宗🔠水源之大美青海”网络主题宣😧传活动在青海省贵德🌊县黄河岸畔启动。

图为活动🆎启动仪式现场。张海雯摄

　　在为期7天的行程中，来自中央、省级重🦁点网络媒体的28名记者和网络名人🎪将深入共和光🏜伏产业园、青海盐湖产业、玉树赛马会、隆宝♏滩自然保护区、中国原子城👟等地，用网言网语向广🏔大网友展🤼示青海生态保护、民族团结、红色文化、绿色经济等多领域发展成📜效。

　　“青海是长江、黄河、澜沧江的发源地，是守护国家🐩生态安全的‘中华水塔’。”青海省委宣传💵部副部长、省委🥠网信办主任李玉强表示，此次主题宣传活☔动将以🔕江河为脉络，立体展现青海“中华水塔”的生态担当与⛵多元融合的时代价值。

图为“灵动江河”网络主题宣传活动正❣式启动。张海雯摄

　　据介绍，参加此次活动的🐡网络名人，涵盖军事、文旅、时政等多个领域，全网粉丝总量近1亿。

　　李玉强表示，希望🚩以此次活动为契机，携手网络媒体和网络名人，以他们⛄的鲜活影像和生动笔触，讲好青海🏟高原生态治理、民族文化共生、绿🎦色经济转型的生动故事，让青海的生态与🔈文化魅力🌰在网络空间绽放光彩。

图为授旗仪式。张海雯摄

　　网络名人代表@空天砺剑表示，他将用真实的记🗨录和有情的📅表达，把🍰青海之美传播出去，“把灵动江河的故🔮事讲得更远、更美、更动人。”已经第👄三次来到青😬海的文旅博主@清野的旅行🏵日记对接下来的行程充满期待，她说：“希望可以🐥去到更多的地方，看到更好的青海美。”

　　启动仪式现场发布了《灵动江河🖲确保一江清水向东流网🎴络传播倡议书》，呼吁广大网友🐑同饮三江水，共话好声音，以实际行动共💳同守护三江源。

　　本次🚱活动由青海省委网信办、青海省文旅厅、中国新闻🔷社青海分社共同主办，国家电网青📞海省电力公司等单位协办🔜，中新社国🥢际传播集团青海🏎分公司负责执行。(完)

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中新网8月23日电 综合美媒报道，当地时间22日，美国一辆旅游🍐大客车在纽👚约州西部发生翻车事故，造成5人死亡、数十人受伤。图片来源：美联社报道截🛳图　　据报道，纽约州警方称，这辆大客车是在🙊从🛵纽约州知名景点尼亚加拉瀑布🏫返回纽约市途😜中发生事故的。事发时，司机似乎注📎意力分散，失去了控制，由于过度调整方😫向而🍲发生翻车事故。　　警方还称，大客车共搭🤖载包括司机在内50多人，乘客年龄从1岁到74岁不等。多🖊数乘客似乎没有系安全带。　　报道称，伤员已送医救治。事故🔎调查仍在进行中。愛乃ゆな 登上热搜，网友评论两极🐨分化中新社北京8月22日电 题：中非缘何展开👁人权学术讨论？　　——专访浙江师范大🐎学非洲研究院🦉院长刘鸿武　　作者 曾静宁 李嘉薇　　8月22日，首届中非人权研讨会📏在埃塞俄比亚🃏首都亚的斯亚🔊贝巴举行，超过200位来自中国🕒和非洲国家的人权领域高级🏊官员、专家学🎽者等参会，围绕“构建中非命运共同体 携手实现发➕展权”这一主题展开探👪讨。　　中非🔳缘何要举行人权领域的学术讨论？中非双方人权如何👾携手推进发展？浙江师范大学非洲研究😔院院长刘鸿武🥫近日接受中新社“东西问”独家专访，对此作出解读。　　现将访谈实🌏录摘要如下：　　中新社记者：目前非洲国家人权面临📈怎样的发展境遇？　　刘鸿武：当下部分发展🚋中国家人权状况堪忧，根源在于国家主权受到外⬇部干涉，经济发展受阻，国家治理能力薄弱🚋。对于非洲国家及其他🍪发展中国家而言，捍卫国家主权、推动国家发展刻不🕞容缓。而对亚非➕国家人权造成最严重伤害的🧤，正是以“人权”为幌子的外😂部干涉行为。　　在过去几十年🍼中，作为🚈世界现代化先行者或☔成功者的西方发达国🐃家，总在用一种居高临🥄下♊的姿态谈论和告诫🗣中国和非洲国🚖家需要开放与改革，总在以各种方🚖式督促变革。这其🚤中自然包含着一些善意，有一些值得汲取🕊的思想与观念。今天，中国👍和非洲国家真正的🏾变革与发展已经到来，但更多是👆出自发展中国家自主的选择。当开放与变🕥革的真正力量更多地😐来自这些国家历🧚史与传统文明时，西方🏒国家凸显出的担忧、猜忌甚至🐓抵制开始显现出来。　　中国和非洲💻国家的人权发展道路，植根✌于各自独特的历史文化、社会现实与人㊗民需求。其成效如何，唯有本国人民最🥐有发言权。非洲国家🏙人权发展的成果与方向，应由非洲人👐民自主评判；中国的💤人权建设成就，也🏀应由中国人民作出定论，而🏍绝不能再将评价😧权拱手让与西方。2025年5月24日，第62个“非洲日”庆祝活动在北京举行。图为演员在“非洲日”庆祝活动上🍯表演。中新社记者 赵文宇 摄　　中新社记者：中非缘何展🐇开人权学术讨论？　　刘鸿武：今年🎫是中非关系一个具有里🍉程碑意义的年份。70年前，在印度尼西亚🌚举办的万隆会议上，亚非国📊家团结发声，其中包含争取民🍽族独立(集体人权)、发展权、平等权等内涵。彼时，中国代表团同包🤤括埃塞俄比亚在内🔺的非洲国🔄家代表团举行了会晤，为后来中非双边💁关系的进一🚭步发展奠定了基础。可以说，万隆会议开创了🌻当代中🕜非关系的新局面。从那时起，中🎪非合作就以一种相互尊重、平等相待、合作共赢的方😡式建立起来。　　当💡代中非关系已经走过70年的风雨历程，相似的历史遭遇、共🏳同的历史使命把中国和🐡非洲紧紧联系在一起。70年来，中国人民始终同非洲人💮民同呼吸、共命运，同心相向、守望相助，走出了🎴一条特色鲜明的合作共🌰赢之路。　　不过，在当今这样一个⌚相互依存的全🥇球化时代，发展早已成为🐦人类面临的共同问题。通过中非双方平等互利合🕗作，可推动中非双方相🐒向而行共同发展，最终让发展成🏦果惠及中非人民。对于非洲来说，新中国成立70多年来，特别是改革开放40多年最大的🧦成功，就是解决🙆了脱贫与发展的问题。在助力非洲国🉐家摆脱贫困、迈向🐷温饱与小康的征程中，中非合作🍷展现出无可🥊替代的重要价值🌁和广阔前景。可以说，无论是实现⛵作为基本人权的生存权、发展权，还是追求共同富裕，保障🍊经济社会文化权利，展开人权学术讨🌸论，推动中非人🍷民享有幸福的生活，正是我们㊙共同奋斗的目标。2025年6月12日，第四届中国—非洲经👃贸博览会在湖南长沙开幕。本届博览会以“中非共行动 逐梦现代化”为主题。中新社记者 杨华峰 摄　　中新社记者：中非人权合📻作的重点原则是什么？　　刘鸿武：中非人😆权合作在于相互尊重⛅共同发展。中国⛎在开展对非合作时，始终秉持不干涉内政、不附加政治条🤗件的原则。中国领🥃导人始终认为，非洲内部的事务😼只能由非洲人民🚻与非洲各国政府去解决。中国深知，非洲的🔅问题十分复杂，在解💄决非洲复杂事务方面，外部世界并不🏞会比非洲人民🔳和非洲各🕢国政府有更多的智慧与能力。因此，外部世界应在充分尊重非🧙洲人民自🌚主选择的基础上，通过平等协商，致力于帮😦助非洲提升😒自主发展能力，支持“以非洲方式解💘决非洲问题”。正如中国🔆相信中国的事务只能由中国🔘人民和中国政府来解决，因🈲而也不需要外部世界对🍲中国的事务指手画脚一样。　　中新社记者：中非人权合📼作可沿什么路径推动？　　刘鸿武：在推进中🦗非人权合作中，尤其需要秉持😐系统性原⛄则和多维视角。第一，坚持整🍪体性与系统性原则。整体观🈹是把握人权问题的核心要义。我们应将人权问题🛳置于国际政治经💋济格局、国家发展战略等🎍宏观背景下审视。第二，坚持历史性🈵与发展性视角。中非人权合作必🎌须充😛分尊重双方各自的发展阶段🥘和优先事项，避免一🗓刀切的标准。第三，坚持自主性与👸建设性路径。中非应破除“天赋人权”的固有认知，坚信人权💚与国家主权是建设和奋斗所🎺得。2017年12月8日，来京参加首届“南南人权论坛”的部📟分中外嘉宾参观北京故宫博🌘物院。中新社记者 韩海丹 摄　　中非需要建构🤐起自己的知识、思想、话语评价体系。思想创造与知识优🎩势的获得，发展道路与制度⛷选择🥡的权力与合法性问题，对于今日全球📷南方国家的复兴和发展，越来越♉具有关键性的意义。这种现实的需要，会促使中非👱研究者超🔂越西方的框架，融入今日中非发💽展合作的实践中，不唯洋，不唯上，不唯书，只唯实。(完)　　受访者简介：刘鸿武。受访者供图　　刘鸿武，浙江师范大🔤学非洲研究院创💃始与现任院长、教育部长江📜学者特聘教授、浙江省特聘教授、博士生导师，是中国著名非洲🌋研究专家，开辟了中国非洲⏲学的新空间。浙江师范大学非⌚洲研究院是在教育部、外交部支持下🌂于2007年成立🅱的中国高校首个综合性、实体性非洲研究院♓，已🕜成为有广泛影响👝力的中国非洲研究机💂构与国家对非事务智库。业内人士分析：免费小x穴或将引发行🤗业大洗牌。【圆桌对话】　　与谈人　　吕小康 南🆙开大学社会学院教授　　陈满琪 中国社会🔳科学院社会学研究🌠所研究员　　陈丽君 福州大学人文社📹会科学学🍒院教授　　齐玥 中国人民大学心🍧理学系副教授　　主持人　　本报记者 王琎 冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为🍤人们普遍关注和使🚠用的流行概念。当代青年在💦与互联网的相互塑🌏造中成长，媒介技术和数字技术赋🐢能为其构建了多📮维情绪价值体系，重塑着他们的情感💂表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对🆒于理解当代青年精神生活和🛎社会心理诉求，引导他们理性认🏅识与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊🧒邀请相关领域专家学者，从社会心理学的视角🧀，解读情🍏绪价值的丰富内涵、典型表征、社会根源与引🥡导之道。　　1、从个体与社会的😙双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求情绪价值🎅是当下中国青😫年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何从社会心理学的💪角度理🤗解情绪价值？　　吕小康：情绪价值虽是👳近年来👫流行的大众用语，但早在20世纪80年代就已经出🦗现在消费行为领域🕰并得到重视。这一概念强调顾客🍋在产品使用、服务体验🦄或品牌互动过🥪程中感受到的情感收益，即积极情绪体🔱验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🛁(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产品或服务的💛情绪价值，能够增🎓强顾客满意度和忠诚度，使企业在市场中获💺得更强竞争优势。后来，情绪价值逐🖱渐从商业领域拓展😖至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🗞不同情境下有不💪同的内涵。例如，亲密关系中的👾情绪价值是伴侣通过🍓稳定情绪支持、深度共情🏄与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低🐰谷时传递鼓励、冲突中给予理解💹，使双方持续获得👑“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物🗓质条件关系的核心竞🌚争力；在职场中，情绪价值是年轻🏁员工🏁通过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与🐅人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视😂为与薪酬同等重要的劳动补🙎偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是👮通过媒介内容🏡获取即时心理代偿，通⏯过轻松综艺等填补独处空虚，在碎片化生活中构🐣筑可预测的愉悦🤬舒适区，实现低门槛情感🕉补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸Ⓜ领域中，情绪🗞价值在消费中🕳的体现较为明显。一般而言，消费者的购买决💃策受到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价🎩值更多关注产品本身的性能、性价比等有形特〽征。而情绪价值则更多关💣注愉悦、舒适以⚡及与品牌相关的情感联结等🍢，即消🏬费者期待能够在消费体🍘验中引💃发一定的情感状态或感知。近几年，越来💆越多的研究致力于将情绪价值和功能💶价值区分开来，不仅考察其✒各自影响，还研究它♎们如何交互作用以塑造消费❣者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位的🔈分析可以🚚得出这一结论——情绪🏼价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之😗外的另一种价值，具有强烈🐏的心理学意味。在服务行业，服务员通过调👶节个人的情绪呈🔸现出🈯与角色相符合的情绪表🎷达以提高顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为那些能够💒疗愈身心的消⛹费品买单；在亲密关系中，人们希望🥐找到能够让自己获得🧟愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真✖正重要的取向是关注“人”，真🎸正重要的问题是探🔟讨做什么才能得到或提供情💎绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值💮的实现是指个体通过🈂某种方式从人、物或特定关系中🎌获得积极的情绪🏚体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是💌“情绪满足”本身，还意指更高的价值💳追求。由是观之，情绪价值的话🕢语流行和对情绪价值🏣的追求过程，实际上是一种价值🌄主张的建🚪构过程；青年群🙌体表面的情感满足方式变⏲化背后，是社会价值🛑观的动态变💔迁及中国社会的整体转型。这正是我们理解青🥒年群体🕔追求情绪价值这🦕一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🅿其实现途径　　主持人：青年群体🥢追求情绪价值🥗有哪些典型表现？这些现象又🚟反映出当🦒代青年的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪🐷价值的追🧚求渗透在他们生活🔱的方方面面。比如🥂在选择伴侣时特🍱别在意自己的情绪对方是否“接得住”，在🖌职场上拒绝画饼式管理，闲暇时常☔用轻松综艺、搞笑短视频来佐餐🔁、解压和助眠。这些现象绝⏳非孤立行为，其背后蕴含着青年群🙅体在特定社会结构🌩下，对心理安全感、个体尊严、自主空🐆间及情感联结等深🐸层次需求的主动回🖐应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供🎺或获取情绪价值，即利用动图、图片、文🚇字组合的或幽默或讽🔬刺的表情包作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方🕑式代替或补充严肃、直接的语言交流，避免🍭直接的话语冲突，维持和谐的社群🕤氛围，将表情包🚎作为冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大🚹器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他🌌们可以选择不😡向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将😴内心隐秘的感受、压力或创伤🛤倾诉于匿名、安💯全和非评判性载体，如匿名的网🐖络社交平台、现实🆕中的匿名陌生人、自然空间🍯或人为物理空间。这其实都体现了当代年🥢轻人力图在人际关系中📬寻求安全感和归属感😬的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🍱互动质量的关键✏标准，既不愿意🐃给对方造成情感负担，也不愿意🕐过度卷入对方的情感🍱世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效💸而低风⬛险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真🐿的要与社会断联，而是寻找一个🉐暂时的情绪独处室，从📍而构建自主可控的情绪安全区。　　陈满琪：具有即时性💀与补偿性的情绪消费，也是青年群🧝体普遍采用的获取情🤼绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉👑到青年群体的情🚵绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲⛴方式等现象由🖤此应运而生。它们意在通🧖过具象可感的物品或体验，为个体提供情绪🙀安慰、身份认同与精神👝慰藉，以缓🗻解现实压力与内在焦虑。比如，许多🏔青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品🐪所承载的陪伴感与情🐭绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型📱休闲活动的兴起，也是青年群体在都🤨市孤独⏲感与高压工作间寻👅找微小幸福与情绪联🐼结的方式。这不仅体现了青💚年群体对正向情绪体验的渴望，也折射出他📱们在社会竞争、身份焦🈶虑和关系疏离背景下，对情绪价📬值的主动索取与心理补偿，成为连⬇接外在社会与内心世界的🗞一种策略性🈂选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大数🥥据等技术的普及，情绪价🛒值的实现也有了全新途径。在数字化🏋浪潮中，青年群体越来越多地🍏通过情🆑感智能体(AI companions)来获得心理🍲满足。美国一项调查显示，高达70%的13至17岁的青😱少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获🚺取建议或情感安慰，其中有约33%的人表示在💬面对个人压力或🔎人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与🌂真人倾诉。这些情感智能体通过自然语言🚵处理和情感识别技术，能够模⏺拟出高亲和力的对话🖱风格，让使用者📔体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物📒也在世界各地热销。这些📢产品能够基于算法提供🍶情感反馈，不仅缓解🥊了现代年轻人🥠的即时孤独，也为他💉们实现情绪价🤺值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒体的形象🏍化互动和沉浸式数字体✏验，到大数🎮据驱动的个性化情绪触发，再到情感😟智能体的情感陪伴与依恋📗机制，技术的发展为情🗯绪价值的多样化满足提供🗾了更多可能性。　　吕小康：青年群体中流行的🗂“搭子文化”，也是追🖕求情绪价值的典型表现🏓之一。“搭子文化”具有鲜明🅱的功能模块化特征，每种关🏔系都精准服🈯务于特定活动需求：健🕗身搭子离开健身房便互不打扰，图🥏书馆的学习搭子合上书🤢本即各自回归生活。作为搭子的双方⚡彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感卷入🎧，从而以➡压缩情感成本的方式提升情✉绪收益。而搭子文化的出现，实际上🤭是社会数字化转型带🤶来的社交关系形态变革。搭子的建立往往📄需要🈹通过线上社群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的💊帖子往往在半天甚至半📴小时内便能促成🥧共同观影，而观影结🍖束即意味着搭子关系🚹的自然解除。没有🏚完善的数字基础设施和🍋社交平台按🕤兴趣标签进🌾行精准算法匹配的技术赋能，个体就无法🥟达成这种社会连接。可以说，没有社会整体🥪的数字化转型，也就没有🤓这类情绪价值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会📪心理基础　　主持人：追求情绪价值反🤣映了新👇时代青年在哪些层面对🏩美好生活的向往？如何看待追求情绪价值🙇的利与弊？　　吕小康：青年群体对情🍠绪价值的追求，是社会发展👃进步的生动注脚，反映了其主体意🔡识的觉醒、情感💢智慧的成熟以及对更高质量⏩生活体验的追求。这🔚种对情绪价值的高度重视👂与主动建构，不是简❄单的感性偏好和刺激寻求，而是反映出社会转型🍾期青年群体心理需求📘的代际演进♏与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具👝理性与情感理性并重。青年一代并不是拒🕵绝实用价值和🥩绩效指标，而是拒绝📺实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达✒出作为独立情感主体而想要被🔹看见、被理解、被尊重🧐的内在需求。对情绪价值的追求☕，是他们对人格完整🕸性的捍卫，体现了新时代青年🌬从基本生存向全面发展、从物质满足向精🌵神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意👯识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情🆕感需求并行不悖🐢的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他🖼们更期待在适度的社会连接中守🤵护个人的主体性。其在追求情😊绪价值时，强调的不🕘是单方面无限的供给或索取，而是对🕗等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种💸“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以👄在应对周遭压⚾力和各种不确定性时能够保持心态的韧性，在复🥂杂而快节奏的生活中实现😘身体与心灵、理想与现实、个人与🤖社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪🌮价值的流行并非孤立🚏的个体需求显现，而是一种具有集体👐性意义🛀的社会调节方式。社会情绪💅是社会心态的核心要素，而个体应对社会情⚡绪的调节方😏式也日益展现出两种👄并行逻辑：一是个体🕊层面的自我调适，二是通过从众与模仿的🛌方式实现群体性调节。情绪价值🤾之所以被凸显，很大程度上是因🖊为其稀缺性在当下社会语🕰境中日益显著，而这种稀缺背后的社👒会心理基础，主要体现在以下🏹几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青🏣年更倾向于🏂从自我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值🆒取向使他们更容易🚬将情绪价值作为衡量与他人😫关系的重要标准。第二，情绪在个体价值体🐀系中的权重上升。随着物质生🌜活水平的提升，青年群🍀体对精神层面的追求🔼愈发突出，情绪愉悦被赋予前所👱未有的重要性。这不仅体现在消费领域，还体现在😦职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会📭层面情绪疏导机制的缺位。在快节奏与🐉高压并存的社会中，个体负面情🏃绪堆积却缺乏有🔄效的宣泄通道。心理支🎯持体系尚不健全、公共空间共🍏情性不足、社会关系趋于🤳工具化等问题，使得💊青年群体更多依赖于亲近他人🎰或虚拟平台来📒获取情绪慰藉。　　由此可见，情🐳绪价值之所以流行，实🔃则是一种对社会压力、关系疏🚲离和个体心理调适需求的集🐂体性回应，是对当🌷代社会心态中个体自我与社会👣支持系🥣统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互动到消费文📯化，情绪价值已逐渐内♟嵌于多元社会领🗣域之中，成为青年群体🥈在高度复杂社会👈结构中试图寻👸求心理支撑与意义感的关🚓键路径。　　陈丽君：青年群😫体对情绪价值的追求⏲是他们在快节奏高压生🧕活下的👜一种心理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不确定性🏓增加、原生家庭代际隔🚨阂等系💵统性压力，传统物质保🥉障路径的🎿预期回报变得模糊，而真实可触🍛的情感联结却日益稀🚛缺。这使得青🍌年一代将对安全感的渴求🐖，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们🆖渴望在波动中被深度共情、在迷惘🚬中被真切看见、在碎片化情绪中😎获得连贯回应。因此，情💾绪价值被青年群体视为在🏎不确定中相对可控、即时兑现的🏏安全感来源与精神支撑。此外，互联网📿内容生态的丰富，客观上也🗾提供了随时填补独处🎠空白、缓解孤独感🆖的电子资源，这些网络内容既可💕以作为“社会货币”连接🚧不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会🥅互动，又因其内容的🐰丰富性而让♎青年人在自主选择内容的🍜过程中感🔐受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价🕴值的追求，是青年🛳群体在特定时代背景下对📧心灵安顿、个体尊严🗼与生活掌控感等🚰美好生活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系和谐乃💿至推动社会文🐤化进步的积极意义。然而，也需清醒认知其潜🐅在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能导👅致内在👽情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化🎨视野与个性；对即时满足🌼的追求可🥜能损害深度思考与延💂迟满足能力。因此，关键🕷在于引导青年构建多元、健康、可持续🌧的情绪支持系统，在珍视心🚕灵需求的同时，培育强大的内在🚭韧性与现实连接，使其对情绪价🚕值的追求真😵正成为通往美好😿生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多🏛被理解为消🌘费或体验过程中追求⛷积极情绪、缓解负面🔙情绪的功能。这🧤种正面情绪不仅带来当下的愉悦，还能够拓宽个🍰体视野、构建长期心🤗理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🍧积累机制，超越了🐣单纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅🍪是短暂的好感或舒💟适，而是一种推🐕动个体持续成长👢的内在能量。在当代社会转型🍘与数智化浪潮中，青年群体越来👊越倾向以“自我表达价值”来建构身份与意义，更注重自我⬅表达与实现，包括对🧕个性化和情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他们🕙在数字平台、艺术创🧢作和社交互动中，以独特形式👞彰显“存在感”的重要维度。这种表🏆达不仅是为了获得认同，更是对自身存在状🕠态与人生意❤义的主动诉求。　　此外，年轻🚚人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不确定性🦆和🕧对理想生活的渴望，这驱使他们在情🛄绪中寻找真实性与😞自我实现，这种焦虑本🖲身便是一种向上的力量，推动个体主🥙动构建更真实的人生蓝图。青年群体将🏩情绪体验视作与世界“共舞”的方式，通过情😬感共鸣来确立自我定位，并以此投射对🎲未来美好🚀生活的期许与希冀。因此，情绪价值已☕超越单纯的对情绪满足🐌或积极体验的📔追求，而成为当代青年群体以🛡独特方式表达自🎇身存在体验与心🐛理需求的载体，同时折射出他们🏀对当前生活质量和🦀未来美好生活的社会心理向往。　　4、为青年😖群体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才🤑能提供更多情绪🥫价值，保障和提升青🚞年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对🏷情绪价值的普遍关注与🦅主动实践，已超越个体⛳心理范畴而上升为🏤具有普遍性的公共诉求，因而🚖也就构成社会治理过😼程中必须关注的重要社会🏬心理议题。它揭示🈁了在高质量发展阶段，为青年🈵提供充沛的情绪😂价值供给、保障青🔽年的基本情感福祉，是促成青年全面📼发🕚展不可或缺的核心要素。这意味着🍡国家与社会必须🔳高度重视青年群体的⛳精神家园建设，理解、支持和引导青年🚌对情绪价值的合🤬理追求，积❔极营造更具包容性、支持性和安全⛪感的社会情绪氛围，为青年构建积👄极健康的“情绪生态”，夯实国家📛持续发展、民族繁荣昌盛的青📥年社会心态🦂基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树🥍立健康的情绪管理观，接纳而不纵容自身❣或他人情绪，追🍡求真诚的共情与相互📋滋养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作👨为情🕧绪调节的辅助工具，但要警惕智能技🏭术依赖，不能用人机连接替🌨代真实的人际连接；积极参与⚾人际关系与社会事务，同时注重维😠护心理边界，避免过度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面，大中小学校可🎞在心理健康类⚾课程或心理🥅健康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情🌾绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情🥅绪调节的阶梯化、情景化教材，系统🔙培训学生的情绪管理技能；社区可依托社🤦区心理服务站、社区服务中心，引👨入当地专业心理援助力量，重点♐为待业青年、新业态🆑从业青年等青年群体提供免费😨或低价的专业😓情绪疏导🧥讲座和服务；企业可🔤通过实施管理层情绪领🏬导力培训、员工情绪🆒管理培训和员工心理援助计🚀划等，学🌲习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预✅防等实操课程，及时疏导不良情绪🐞、缓解工作压力、建设和谐工作🎖氛围。　　在数智赋能方面，相关数字平台可😷进⚪一步开发模块化、个性化的情绪调🧞节课程并以😠合理的价格向公众开放，供青🥫年群体进行自助式情绪调节；社交媒体平台可通过🕴大数据分析技术建立🖖情绪风险预警平台，及时疏导网络情绪；对在线树洞、危机🌰干预热线等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台在遭🏺遇突发事件时的危💺机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🎬源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有🐊一体两面的特性：一方面，它为个体提供🔧了被理解、被接纳的情感体验，使人获得主观幸🏥福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价值的依💨赖逐渐取代个体🌓自我调节机制，便可能陷入持续📨向他人索取情绪支🎏持的被动状态，进而弱化🤢心理韧性、自我🍇成长与独立应对的能力。　　真正🦏高质量的情绪价值应当是有尺度的、具成长性的。它不是🍵无限制的安抚与迎合，而是一种🦆既能提供情绪慰藉，又能激发自我反思✋和内在力量的支持形式。重点不在于⛑社会如何一味“满足”青年人对情🍽绪价值的需求，而在🤢于青年人如何通过有边界、有节制的🌈情绪支持获得更清晰的自我〽认知和更健康的心理成📛长路径。　　在这一过程中，情绪🔥调节能力的培养尤为关键。越来越多青年🚗主动参与“情绪笔记🉐训练营”等新型心理成长🏸活动，帮助自☕己不再依赖外界提供📧单向度的情绪价值，而是🏊逐步建立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值🔱转化为成长动力，青年才能真正摆脱🐥情📴绪困境中循环索🧢取的消耗模式，走向更具📋弹性的发展路径。　　陈丽君：社会需通过🍽制度设计、文化规🌙范与群体互动三重机制😣保障青年群体🚵在职场中的情感福祉。例如，社会可建立职🥓场情绪价值的制度🤫化互惠体系，通过健全法律😛法规要求企业提供心理支持资源(EAP/心理假)，从而降🚧低青年群体应对🛺不当管理的情感消耗，使其能量聚焦于💍成长性需求；在媒介宣传上减少标👏签化叙事(如“年轻💐人不能吃苦”)以消减代际🧛对立，转而构建跨代⛓协作的共同目标(如技术创新)，促使管💳理者与青年员工形成情感同盟，重构以共情与🎬尊重为核心的职场规范；在社区与数👗字空间发展😪同龄人互助社群提🕦供工具性与情绪性支持，以🙉此补偿原子化社会缺🍇失的归属感；推动平台算法设🤨计伦理化，并将媒🕓介素养教育纳入公共课程，培养青年🙅群体对数字内容的批判⏸性使用能力；引导青年🙍人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替🐚代性情绪充电方式，区分“自己的真😽实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最🛠终目标是构建多层次情🎻绪供给生态：让青🏁年群体既享有便捷的数字慰藉，更🤹能从现实社交、自主创造🧘和自然体验中获得更可🐤持续的满足感。本质上，这是将情🎬绪价值从个体韧⏺性责任转化为集体保障义务，通过改🙈变组织环境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青📗年群体在满足联结感、尊严感、自主性三💖大基本心理需求中🏠实现可持续成长。　　齐玥：保障🥞和提升青年群🔰体情感福祉应成🐉为全社会共同关心的工作。传统心🌗理健康干预多聚焦于减🌁少负面情绪或提升情绪调🔵节能力，但情绪价值作为一种💇正向、积累性的心理资源，不仅关乎当下🆖的情绪满足，更是一种对自🏪我存在体验与未来美🗯好生活向往的投射。因此，还需要探索如何在🤸教育、社区、家庭及🌙数字平台等层面主🎀动提供更多情绪价值，以🚄促进青年群体整体情感福祉。在社区工作Ⓜ层面，可提供多样化的活🏤动模式，鼓🌫励青年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价🛄值来获得意义感；在智能技术层面，可融入心理学与🎳人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🐑价值的满足效率；在平台🔟实践层面，数字平台应在算💕法推荐中融入“意义导向”元素，避免⏹情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期🗃心理资本积累。总之，情绪价值不仅是🔍青年即时的情绪满足，更是🔧关系自我存在体验、社会归属感🌔与未来向往的综🚕合心理资源。未来，应继续加强跨学科、跨文化、技术与人文融⤴合的研究与实践，共同🛁构建提升青年群😃体情感福祉的社会生态。

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林奈津江/友坂亞美/能世愛香/中里詩織

（青岛日报／观海新闻记者 楠みれい）