南海网:根据记者若菜百合子🏫获取到的最新动态,四月婷婷将于2025年08月26日🦌在南海网举行隆重的开幕仪式。预测不准如😆何彻底解决
欧洲转🙋会市场不久前又传来了一则重🦉磅消息,效力于英超球队纽🕎卡斯尔的前锋伊📞萨克已🦊经正式向球队摊牌,他希望在今夏🏕离开纽卡,前往更大的🌠豪门效力。这位25岁的瑞典前锋,有望打破维尔🧔茨此前创造的身价🚐纪录,成为今年的转会“标王”!
作为英超近两🙅个赛季最炙手可热的💄前锋之一,伊萨📡克在纽卡的表现可以说是非常抢眼。上赛季他以23粒进📜球荣获联赛银靴,并帮助纽卡夺😶得了联赛杯的冠✅军奖杯,终结了🏪球队十年无冠的尴尬纪🗺录。出色的球场表现,也让伊萨克的身价😹一路攀升,在💤比较权威的身价统计网站《德国转会市场》上,伊萨🎆克的最新身价已经涨至1.2亿欧元,比他刚🧓刚登陆英超时足足翻了四倍!
其实在夏👚窗刚刚开启时,就有不少球队🖕向伊萨克抛出了橄榄枝,其中以联赛冠军🈯利物浦最为积极,按照英媒早前的🏜爆料,利物浦甚😜至愿意拿出1.38亿欧元为伊📑萨克赎身。但是纽卡方面🕊的态度却非常坚决,此前他们🥫一直把伊🍤萨克视作球队的非卖品,对于不😾差钱的喜鹊军团来说,他们根本没有💜用伊萨卡变现的打算,不过在最近,情况似乎🐁出现了一些变化。
根据英国媒体《泰晤士报》的最新报道,伊萨克已经拒绝了🍑纽卡为其开出的续约合同,并向俱🥙乐部高层表🌤达了离队的意愿,除此之外,伊萨克👜还拒绝跟随俱乐部参🙈加亚洲季前赛,他离队的决心,看起来是非常坚决。
按照欧洲转会专🚛家罗马诺的说法,目🌹前最接近签下伊萨克的,仍旧是利物浦,不过纽卡对他🚠的标价,达到了惊人的1.5亿英镑(约1.72亿欧元),红军会🌨不会为其支付这笔创🗝纪录的转会费,目前还不得而知。
在此之前,利物🏧浦在这个夏窗已经花费了3.08亿欧元,如果再豪掷1.72亿欧元👻签下伊萨克,那红军在今年💈夏季转会窗的🚭总投入将达到恐怖🗼的4.8亿欧元,放眼整个世🐧界足坛,也没有球队能和他们比肩!
不过这样重量💘级的交易,肯定🐿不是短时间内能够达成的,相信两支球队将🦓为此展开为期⬛数日的谈判,利物浦🚥能否顺利带走伊萨克,就让我们继续吃瓜看🖐戏,等待转🤔会最新的进展吧。
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黄哲敏(重庆大学美视😳电影🔨学院影视系讲师) 今年暑期档,由於水导演、上海🛡美术电影制片厂出品的动画电🏆影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以🦇来迅速走红。作为奇幻🌳动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🕢打造的首部🚭长篇改编作品,上映一周🎈时间里,影😼片累计票房突破5.74亿元,成为我🥣国影史票房最高的国产二维动🥣画影片,斩获不俗口碑。时至今日,影片仍🔳以强劲的势头于市场与评🏡论界持续发酵,不仅稳居同档期票🥩房前列,还在🚡社交媒体与评论市场🎲引发了持续的长尾效应。这部影片在🐁延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🍲格的同时,进一步拓展了故事🚣的世界观🍀层次与叙事纵深,书写出⬜一则兼具当代气息🏗与寓言意味的“草根史诗”。 一、不容忽视的“打工人” 《浪浪山》的故事并不💧复杂,故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定:唐僧师徒四人西天取经路✔过浪浪山,各方势力皆😾觊觎唐僧肉,其中便包括🌼了主角小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为📛大王洞的妖怪,也就🚳意味着能够分得一口唐僧肉,从而长生不老。但阴差阳错,小猪妖与🤳蛤蟆精惹怒了上层,不得已只能逃离浪浪山。这一过程中,小🗿猪妖做出了大胆决定:与其终日惶惶,不如组建团队、偷天换日,先唐僧师徒四人🔍一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩,冒充了🚥一支西行团队,影片故事由🏂此展开。 影🌤片监制及艺术总监陈廖宇🐲表示,有关《浪浪山》的故事构想🤠实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的,影片既👧非前作也非续集,而是一个拥有独立设定🦇的、与短篇平行🚱的作品。不过,两部作品所呈😝现出的基本🛎气质是相近的,只消微微置换,我们立马📖可以获得一则充满🚧讽刺意味📢的当代寓言:不论底层🔻小妖们如何努力工作,似乎🍜永远无法打破固着的阶级壁💑垒,这一壁🛥垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层😣级,也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🥓活环境似乎并不因个体🍅努力得以转变,而是更加依⛲靠某种天生/既👘有地位所赋予的、被普遍承认的合法性证🧑明。正如导演於水🍿在访谈中亲承:“在创作时我没👒有刻意地强调‘打工人’的概念,直到💚分镜做出来后,才觉得这就是当代🌇职场人的生活,我才🐒意识到大家确实在这方面共💴情了。当代人在职场中遇🐁到的困难是普遍🌗的困难,但在家庭、学校🕘等各个环境中可能😥都有类似的困境”。[1] 有关“打工人”叙事,几乎🛀贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🚐。但与其在既👠有话语中反复验证,一个🤧更有意思的问题是——近年来,这一指涉底层劳动者👫处境的流行标签,如何从网络亚🍴文化演变🎰为评论市场的高频词汇?又为何在🏈当下的电影🌯舆论场中能够迅速引发跨年😣龄、跨阶层的情感共振?这种转⏮变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索,更可以从近😡些年电影市场对“打工人”经验🖇的持续演绎中得到印证。这些作品在🌗类型与风格上或许各异,却在角色设定⭐与情感内核上呈现出惊⏭人的相似性:个体被困📅于庞大的制度与规则之中🍲,通📟过一次次重复、琐碎而无🛁望的任务,试图寻找微小的能🍐动性与意义感。 以词源看,“打工”一词最🥁早活跃于粤港澳地区,直接借自粤语“打工仔”一词,意为“受雇于人,替别人工作的人”。最初主要指♌从内地农村到☔沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🐉的农民工群体。改革开放后,这一边缘职业称➗谓迅速北上,从而进入普通话语境🎟中。上世纪90年代后,城市制造业崛起,农村人口大💂幅向城市流动,“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在♉内地逐渐流行,并部分与“农民工”等概念合流,带有强烈的地🤛域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期,广东、深圳等地👡区首先出现了以进城务工者🍏为主体的“打工文学”,有关“打工人”的视角和故事,逐渐成为改😨革开放语境下大众文艺的崭新叙述🕌资源。步入新世纪后,随着市场经济深📄入和就业🤘形态多样化,“打工”的含义逐渐👅泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体,青年群体、普通🚱上班族也开始用“打工”指代自🗿己的工作状态,这一语境下,“打工”多🙁为自嘲和无奈之语,强调其⬛工作中面临的艰辛、压力、困惑以及😗对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网⏸,如论坛、博客等社交平台,则成为这种自😎嘲文化的传播加速器。2020年9月,一位名为“抽象带篮子”的博主发布🆓了一条主题为“早安,打工人”的短视频,一夜之间,“打工人”一词迅速蹿红,“打工人语录”也几近病🐥毒式地占领了😥中文互联网的热词版面,随后被主流媒体🏞收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统🙂上指涉外来务工群👆体的语义,扩张为覆🚜盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更🏡广泛的劳动者群体,形成了某种集😿自嘲、解构、共🏄鸣于一身的典型文化症候。 将目光转向🔰电影,在我国导演群体的🎪创作中,将城市🧜工人群体作为主角,讲述“打工者”生活的影片并🚹不鲜见。2004年,贾樟柯的《世界》将视🔖角精确聚焦于北漂打工人群,展现了🥌一个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后,他以2010年前后💲一系列新闻事件为背景,再度讲述了一🔸名底层青年打工仔小辉🥓在流水线生产、家庭、爱情三者间🗽游移并最终走向自我🎶毁灭的故事。这一时期,银幕上的“打工群体”包括但不限于:计🏮划经济向市场经济转型中传统🚥工人阶级(张猛《钢的琴》);城市外来大龄🆓务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》);失去“铁饭碗”的🧜体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》);面对返乡困⏫境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》);从小随父✡母离家、在异🍝乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》),等等。当然,也不乏前述“打工”一词语义扩张后,关注🕢都市白领生存,讲述职场背后的竞🎓争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象,无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性,还是城市白领,都与其所处的时🐎代语境密切相关。从计划经济向市🛩场经济的制度更替,到城镇化与人💶口流动的加速,再到互🖌联网经济崛起带来的劳动形🏑态变革,不仅是个人🕘命运的写照,更是特定历史阶段✡社会结构转型的缩影🌼。 而在近年,关于“打工人”的叙事则逐渐与👏官方话语合流,成为了某种时代🚦精神塑造的反映,典型如文牧🚝野执导,讲述城市💀青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》,以及由陈可辛🗨监制、许宏宇执导,讲述年轻🌸人在当代网络文化下返乡🐊创业的农村🚋题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🖲示现实困境、呈➕现结构性压迫的影像不同,这一时期的⏮作品更多地承载😔了励志叙事与时代👅正能量的导向,强调个🕎体通过奋斗、创新与团🈹队协作实现阶层跃升的可⚓能性。这种转向🍗不仅契合了🏥主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造,也🦆在影像中构建了一种更为🚃温和、积极且可资借鉴、复制的🎴成功范式,从而在官🌛方话语与大众情🌟感之间架起了一座桥梁。也正是在这一时🚌期,电影市📺场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影片。这类影片一般🕐沿用喜剧类型,通过强设定情节,呈现个体👙在制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上,其并没有逃出主流电影文化🎂的“大团圆”或“合家欢”框架,但🍣在具体叙事内容上,则已经开始关注、挖掘当下社会👫热点,并对“打工人”这类文化标签进行辛辣而大🎖胆的平铺直叙。细究其故事构架,大抵可🌝分为以下三点:其一,制度化的阶层再现。通常以一个层🈸级分明、路径封闭的组织结构🥨空间💔为故事的发生基础,揭示社会资源在制🧜度化选拔中的分🔺配逻辑。其二,权力秩序的荒诞性,通过喜剧、讽刺等类型手法夸张🥗权力机关运行的🤒非理性逻辑与内在矛盾🌿。其三,边缘主体的🛷能动书写。以底层或边缘角🌼色为叙事焦点,凸显其🌅在结构性压迫😦下的策略性抵抗与意义追寻。 在《浪浪山》的开头,小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘,俨然是🚓一幅当今社会🔔千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画:小猪妖勤恳本分,不惜用鬃毛🆒擦拭锅具,却因无意间磨去锅♊上的刻字🚃引来杀身之祸,而蛤蟆精🍕即便已被驱逐出浪浪山,仍执意保留🕝象征身份的“工牌”,哪怕它已不具❓备任何实际职能;无独有偶,在同期上映的影📠片《长安的荔枝》中,李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🐮似乎是当今体制内“牛马”的真实写照:在层层欺压,官官相护,上行下效,人人自危的年代,个👎体反抗无异于蚍蜉撼树,我命似乎“由天不由我”;同样,2023年上💈映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁🚟员为背景,一次阴差阳错🎳的选调竟引🛤发了一连串的职👛场闹剧,吊诡😐地揭示了一套荒谬的企业👖层级秩序;2024年上映的影片《胜券在握》,基本延续了《年会不能停》中关于🌋职场生态的讨论,讲述🚸了一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题⏮材与叙事♈策略上各有差异,但🎬无一例外地借用了“打工人”这一符号,将其转化💦为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着😟对打工人劳动处⚾境的凝视与👒感知,集中呈现了在🛂特定制度语📀境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。 有趣的是,“打工人”符号的盛行,也使得观众倾向🗳于将影片中👱主人公所经历的困难、考验“职场化”,赋予自我调侃与批判之意,如今年👢的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》,在“人心中的成见🎚是一座大山,任你📫怎么努力都休想搬动”背后,实际上反🔭映的是大众对于🙈三界封神榜等级🐱秩序的控诉。个中典🍈型则是影片中的主要🔲角色申公豹,尽管他凭借着自🎌身努力考入玉虚宫,但其出身始终不🧓被主流认可,终日🤮勤勤恳恳却永🐤远无法触及十二金仙之位。有论者认为,昆仑十二金仙🌰的选拔🚖机制暗含着残酷的出身论,“元始天尊座下清一🌫色的人族修士,即使⛩太乙真人终日醉饮误事仍能获得重要法器🤛,而勤勉修炼的申公🕙豹只因妖🅾族身份就被♑排除在核心圈层之外。这种结构性歧🏐视恰似某些行业对😦‘双非’学历的隐形门槛,或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员🔧工的年龄歧视”。[3]同样,哪吒在🐍该片中为重塑肉身,历经考验的💿情节也被众🌯多网友喻为某种“职场人的打怪升🕞级指南”,甚至有论➿者以哪吒情节与🐈基层工作相连,认为哪吒具有“担当精神”,即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签,却以‘我命由我📈不由天’的信念逆势而行,最终打破偏见、守护苍生。基层🔹工作常面临资源有限、矛盾🛴复杂的困境,干部需摒弃‘等靠要’思想,主动作为”。[4]虽然此类关联的🔪合法性🖇几何仍需推敲,但可以确定的是,这种关于“打工人”处境的故事与解读并🕟非孤立事件,而是社会文化、媒♍介话语机制与产业🏩策略在近年共同变迁、相互耦🛬合的产物。它们既借助了网络语境中⛏“打工人”符号的流⚽行势能,也反过来通过影♏像叙事不断🦅加固这一文化想象,使其成为一🌵种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下,观众⌛愈发倾向于将虚构情节😠与自身的生活经验进行平行对照,更🍘乐于在这种带有自💗嘲与批判色彩的虚😂构世界中完成情绪释放与身份认同。 二.“nobody”的发生基础 不过,与上述其他⏯影片相比,《浪浪山》显然要更为残🦋酷一些。直到结尾,四只小妖都🦌是没有名字的“nobody”,而我们能看到的,正如片尾的🧥那行字幕,只有“每一个勇敢出🏥发的自己”。这个“自己”与上林署九🏐品监事李善德、阐教🛰先锋与莲花化身🌗的哪吒不同,其几乎被🍁剥离了所有社会身份,甚至于被完全排除🦄在分配体系之外(妖怪)。这里,或许可🚯以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构:孙悟空五百🔵年前就和如来认识,猪八戒和沙僧🧚都是天将转世,唐僧更是贵🐻为金蝉子。如是种种,并非人们惯常接触、可获得物质财富,而是被社会成🔷员(尤其是某一场域内)承认并赋予价值的资🥛源。布尔迪厄强调,象征资💕本之所以能成为有效的“资本”,在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”,既得者通过头衔、仪式🍰和制度话语垄断了“取经”的合法性,“取经”看🔦起来像是一种被授权的文化仪👆式。而在我🌎国本土文化语境下,“西天取经”的🚚故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒四❣人作为传统意义上的“文化偶像”,还是近🔍年来被愈发提及的悟空形㊙象与“反叛精神”,都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他🥠们去取经”,而鲜有思➰考为什么一个🎚普通妖怪不能取经,毋宁质疑“取经”本身。正因此,四个无名小🚫妖的取经故事,天然地挑战了这🧡套象征资本的垄断逻辑。他们没有🎥背景关系,没有神格,但依🎪然义无反顾踏上了取经之路,这无🍆疑是影片最动人也🙈最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑,还是🥁影片在当下评论😎市场的火热,都汇聚到🌭同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居🌈的精神世界:它交织⛲着讽刺与控诉、怯懦与自嘲,也闪烁着理🐥想与自我实现🚕的微光。 将《浪浪山》的故事🍉置回导演自身的创作脉络来考察,我们会发现,这一关于“nobody”的话语,其🈲实可以追溯至20年前。2001年,毕业于计算💠机专业的於水决心改🗣行学习动画,并以总分第一的成绩考😑取了北京电🌟影学院动画学院的第一届研究生。三年后,於水创作了其首部作品🔷《生🌃活原来是这样的》(About Live),这是一部以动🥓画为主,混合👦了部分真实影像🥪的动画短片作品,讲述了一个🎂荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”:一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐👄一枚硬币,最终引发🤒了超级大国之间的🔞核战争,也阴差阳错引出❎了乞丐本人🚴的坎坷人生。在这部作品中,我们⤴已经可以窥见於水日💻后的创作底色:通过夸张的因果链🌐条,把个体最微小的🏝举动置💫于庞大的社📂会与国际体系中,揭示了个🐥人在权力结构中的♉脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕🏎捉与同情,另一方面,则📏是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式,对看似精密🚠运转的社会机器进📎行大胆而尖锐的讽刺。 2010年,於水🔜创作了动画短片《火红的青春》,其以建👡国初期的一名纺织女工🕴为主角,以一种“无产阶级的历史意识”,挑🛃战了新世纪我国社📓会文化中的国际观念与风🚳俗变迁:在相隔半个世🔼纪后,国人再💇一次将个人生命⭕经验置于世界格🏺局与地缘政治的前台(北京奥运),而个人在历史🕣舞台🎩中所获得的激情、荣誉、成就,却随着🏣时代的变迁愈发令人感🏸到陌生与遗憾。需要提及的是,旧中国的🚰纺织工业是🎁中国近代工业中最成熟、最发达的产业,其所囊😌括的民族资本、劳动力与市场份🅿额,都在国🍿民经济的运行中💺起到了重要的影响。而由于旧中国🌊妇女“囿于家庭”的特殊性,新中国女性🛣又在整个新中国纺织🏀行业建设中🔝起到了重要的作用,不论🌮是上海第十七棉纺织🕞厂的黄宝妹,还是青岛国棉六厂✏郝建秀,都是个中的代🚐表与模范。因此,对“纺织女工”这一工种的选择,天然承载了银❇幕上这一个体🐐命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种🔉程度上缺乏具体对象,略有投机之嫌,但🕣也从侧面奠定了於水影片中👩独特的历史气质。 对历史👙的敏锐感知,以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路,后来在於水个🏒人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月,於🗄水开通了微信公众号“禽兽超人”,两个月后,公众号发布了🛌首条“推文”:“否否马上要诞生了”。12月10日至13日,於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题,连续⚓发布了三篇“否否日记”,宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🦂次文字实验,其🔁并不是依照时间顺序的平铺直叙,而是从“否否”30岁的某一天开始:“11230天,晴,30岁。经常听到人们说,中国🛢人缺乏信仰。仿🏢佛这是治愈中国各种不良现状的🚐一剂良药。对‘信仰’这个词,我有疑问。”紧接着,否否以尖💈锐的口吻说道:“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’,这句话我赞同。即人们应该🐘有一个最基本的原则,对好的事物赞赏,对坏的事物批判。这是最最最🗡低的底线了吧?但现实中,国人有很多投机⛲者和🐅没有原则的人……所谓的逆淘汰机制产生了:投机的人步步🤠高升,如鱼得水,有原则🏟的人处处碰壁,头破血流”。[5]随后,《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电🌇梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题,讨论青少年儿📒童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同学的💞回忆。三篇日记🐯均围绕“否否”这个书写主🐝体展开,既像个人随感,又夹杂着虚构🌥化叙述。当然,不变的依然🕤是作者略显“冷酷”的文风,在《脸盆》一文中,否否🏹先是以细腻的笔触记录到,脸盆其人“地上的雨水趴下🥢直接喝,0.5mm的自动笔芯一💓根一根吃”,甚至在厕所🙁里尿尿的方式是“……站💮在厕所这一端,使Ⓜ劲的朝另一端滋”,随后画风突转:“后来,听说脸🏳盆没有上初中。再后来,听说他在一次斗殴中🤺被打死了”。[6] 在相当一段😕时间里,“否否”便以这样一种冷🌀酷而略带🌱戏谑的形象出现。也正是这样一个形象,催生了作🌵者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到:“在这部动画系列🌜片中,愤怒是否否的关键📛词。因为对丑恶的愤🔜怒,就是🐑我们的正能量。”系列片的故事⛹都围绕着青年“否否”展开:胡海镇的中📹山路上缺了一个井盖,恰逢领导视察,镇长便下令否否“拆东墙补西墙”;旅游路上到🚕处封路设卡,细🍴究得知只是为了迎合“上级视察”;飞机起飞前🐪的客舱,客人无视道🕝德规范大声喧哗,等等,故事以否否为视角,展现了一桩桩日常生活🥇中令公🌖众愤慨的现实事件,进而以否否的“愤怒”将事👲件一一解决。作者基本👝悬置了对主角“超能力”的讨论,乍一看, 这一形象与🔼流行爽文中无🌉所不能的主角并无二致:永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于,作者直面💔了社会生活中的切实问题,虽🐡只能以动画的方式固执🔰而理想地解决,但毕竟留👋下了某种“愤怒”的姿态。 需要提及的是,“否否”形象的确立,也和於水本人对⏪彼时的电影市场的观🦑察直接有关。他本人在回⚪忆中提及,2009年起,他开始关注互联😿网动画行业,彼时正值电视动📘画的寒冬,电视台对电🚚视动画的支持🎱力度逐年下降,收购价格暴跌,全国范围内只有“喜羊羊”系😍列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的,是於水对动画市场和其🃏个人能力的综🏚合判断,他认为,市场上有“十年磨一剑”的惊世之作,典型如饺子(杨宇)导演的《打,打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》,但这样的尝试风🆗险不可谓不高。所以,他选取了“系列片”的创作方式,持🧑续不断地给观众留下印象,培育观众基础。对于系列片的原📁始设想,於水这样提道:“人类的🈴基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’,萌、贱、吐槽其🏻实都属于‘喜’和‘乐’的范畴,‘哀’属于悲剧,大众一般🚰很少主动在网上找悲剧去看,那么还剩下一⭐个‘怒’字。似乎🍬这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗?它有群众基础吗…那几⏫年微博刚刚火起来不久,微博上有🚼一个主流情绪就是‘愤怒’:各种社会不公📘激起大众愤怒,如果此👫时有一个虚拟人物能代言大家惩📚治坏人,一定会得到强烈的共鸣”。[7] 这一“永远愤怒”的姿态,加诸“否否”形象的前期积累,也直接诞生了可能是🗨於水评分最高、最广为人知的连👝载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年,该系列每年一季,共制作46集。与“否否”一样,“禽兽超人”系🗿列讲述的基本是一个蝙蝠🕖侠式的“法外狂徒”,专门处理🍧各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的,还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🅿一个专门的内容序列,毋宁说是某种个人🎋的日常生活见闻与感想集萃,包括但不限于“中秋节送礼门道”“出👋门旅游防坑指南”“七♒夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔🤓细吗”等放💹在如今也足够“标题党”的日常推🔙送式杂谈。同时,在“否否课堂”系列中,於水已经开始有🏁意以大量彼时🤐中文互联网流行的表情包、二创图片为主🤕要内容,辅以少量的文字说明,并正式在其中融📌入《禽兽超人》中“否否”的人物形😕象作为补充。而在创作之外,於水还坚🤙持对社会热点事🧛件进行评述,如“电影院变身‘电影怨’,你出了多少力?”(电影院的不🐸文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己😈买单?”(明星照片泄露)、“孩子,孩子!”(区别对待问题)等。可以说,底层视角、对社会问🦗题的追问、一以贯之的“愤怒”,构成✨於水创作的现实底色。 在这里,一个🏑有趣的分叉产生了。十年前,於水👀的命运悄然与饺子、李阳等人关联起来🌠。饺子以首作《打,打个大西瓜》成名,讲述了大国😣博弈与军备竞赛🦌的残酷真相,而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🍠一位患有“差时症”病人的故事。十年后,前者以《哪吒》系列横扫🖇我国电影市场,成为中国影史🌅票房冠军,后者仍然🕸以天才的创意🛹持续对影片形式进行探索🔠,最终讲述了一群🔩热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下,於水则显得“复古”许多,从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》,其内容远非是某👜种奥德赛🥂式的英雄之旅,也不是对🚉各类视觉媒介的融合🍤与突破,而只是一个“nobody”的故事,但正是这👑些籍籍无名的个体,构成🏆了当今社会生活的切实🕢面貌,正如其💓本人所述:“妖怪们📓常被我们忽视,没有具体的生活和面目。我们🔬平时看到的妖怪都是🚳为非作歹的,但在这部电影里他👤们也挣扎在生存的🥖困境中,碰到人类的时候👈都非常卑微……我希望🥧大家借小猪妖看🏑到生活中每一个具体的人,他们不完美,他们就和🔖你我一样”。[8] 三.结语 总而言之,从历👔史与话语的层面来看,影片恰逢“打工人”叙事在🌍当代电影评论与大众舆论💸中持续扩💉张的语境,其所呈现的职📤场生态😍与制度荒诞为观众提供了强📍烈的现实投🦂射与市场共鸣;另一方面,从导演个人的创作脉络来看,於水早期🍙作品中对“nobody”处境的敏锐捕捉📙与持续书写,已为这一⛩主题的成熟化奠🙄定了深厚的创作基础。正是在宏观♿的话语结构与🤡微观的创作心理的交织之🍎中,《浪浪山》得以在当下获得🍙广泛的文化效🌀应与产业回响。 2017年10月4日,《禽兽超人》官方公🏻众平台发布了🎫最后一条推文,以“否否”的口吻对🛅大家说道:“天冷了,注意多加衣。送你➖一颗扑通扑通的小心心,记得查收哦。爱你的否否”。八年后,“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变成了🥞一个名为“浪浪山”的志怪空间。 《浪浪山》并非完美之作,在影片中,我们仍能🕕看见一些悬而未决的问题:天生平凡♈的小猪妖一家,又怎会拥有强🔺大到得以抵💍抗黄眉的神秘咒语?拥有强大🐬力量的“nobody”,还有权利代👯表当今社会的无数“nobody”吗?在这里,导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根📈救命毫毛为代价,部分填🚩补影片内容的遗憾,这不啻是某种“否否”姿态的回归:或🐼许我们不需要去质疑“超能力”从何而来,而更重要的是“出发”的勇气。 参考资料: [1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创: 看到生活中每🕎一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 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(青岛日报/观海新闻记者 若菜百合子)责编:
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