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　　中新网海口7月9日电 (记者 王晓斌)海南省系统性推❗进海洋生🖋态修复取得阶段性成果。据海南省自然🌒资源和规划厅📎新近统计，自2018年至2025年6月，海南通过实施海🔖洋生态🎏保护修复项目，累计完🚾成海岸带修复152.33公里，新营造🔶和修复红树林1225.94公顷，同步新增珊瑚礁修📩复27.8公顷。其中三亚、儋州、陵水三地🏍的创新实践成效显著，相关项目先后入🌐选全国海洋生态🎸保护修复典型案例。

三亚市铁炉港，一片人🍈工种植的红树林长势良好。记者 王晓斌 摄

　　在三亚市，红树林修复依托科📢技赋能实现突破。当地建成3.33公顷种苗繁育🕞基地，年培育本土🎙红树苗50万株，储备14个树种资源库。针对极度濒危🤲的国家一🍤级保护物种红榄李，科研团队在铁炉🛹港保护区对9株野生🦉植株实施挂牌监护，通过🥋种苗扩繁技术成功实现滩涂🧞回归种植2000余株。三亚河🔨保护区则构建了“智能巡护+科普教育”体系，配备快🏳艇巡航设备，建成400米生态教育长💺廊，实现网🕤格化管护全覆盖。

海南陵水红树💘林国家湿地公园，清退🌔的虾塘变成了红树林。记者 王晓斌 摄

　　儋州湾的修复实践🚈凸显生态链重建智慧。项目团队彻底清理1599亩入侵物种三💠叶鱼藤，创新采用“乡土物种打底、濒危物种扩繁”策略，引入莲叶桐、水椰等4种珍稀红树植物，使区域红树物种🍛丰富度提升至全国总量的🔘57.9%。同😃步构建的三维生态监测系统实时👥追踪生物动态，大型底栖🦎动物物种数从17种跃升至50种。当地还探索“资源入股”机制，村民通过红树林✍土地流转获得租⛱金与分红，形成保护🖖收益良性循环。

　　陵水黎族自治县🎅首创“生态修复-生计转型-文化传承”三维治理模式。该县在潟湖生态🧜区实施陆海统🈚筹修复：针对红树林🚺退化区域，按潮位分带种植抗🥅浪红海榄、耐盐秋茄等乡土🦃物种，重👮度退化区采用堆沙培垄、竹篱固根技术👾提升成活率；珊瑚礁修复融🛩合疍民传统渔场📼经验与现代苗圃技术，活珊瑚覆盖🧐率七年提升15个百分点。同步引导渔🏚民转产文旅产业，改造传统渔排30座为生态民宿，培训💄疍民担任文化导览员。

　　长效管理机制筑牢🍊生态屏障。海南全🈷省推行林长制网🐮格化巡护，三亚🏤出台专项红树林管护制度，陵水建立“科研团队+渔民护林员”双轨队伍。多地🎷还建设红树林科教载体：三亚⛩河国家湿地公园挂牌自然教育基地，陵水新村潟湖🦃开设生态探索路线，儋州在建的科普宣🔺教中心将进一🐝步完善科教网络。(完)

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中新社沈阳8月20日电 (李晛)据辽宁省政府新闻办20日召开♉的发布会消息，辽宁省⛴政府将于8月24日至26日在日本大✒阪世博会中国馆举办“辽宁活动周”，以拓展🦓对外合作交流渠道。　　世博会是🎶全球最高级别的博览会，是世界⛏各国推动文明交流互鉴、促进社会繁荣🐥进步的重要平台。“辽宁活动周”将集中🔭展示辽宁省在科技、生态、绿色、低碳、非📞遗等领域的综合实力，进一步拓展辽宁😬省与包括日本🧓在内的周边国家和地👂区交往，架设友好🐍往来桥梁。　　“辽宁活动周”期间将举办包🛬括辽宁名品推介展示、文艺演出、非遗展演、实物展示、大连活动日等在🏟内的一系列活动。其中，将重点宣传牛河梁🚿红山文化遗址。牛河梁遗址是经中✝华文明探📲源工程成果确证为古国🚣时代第一阶段的代表。届时，辽宁省将对牛河🚟梁红山文化遗址进🚇行💠两次专场推介，运用先🐅进的裸眼3D全息技术，对牛河😩梁文物进行无实物展示。　　活动🛸周还将展示辽宁省科技创新领域👔成果，例如机器人书法表演，中国航发“太行110”燃气轮机模型、东软集团CT机模型、沈阳飞行船数码⏱喷印设备有限公司🌗的一次成型👜双面数码印刷技术等。　　辽宁省贸🚬促会副会长张巧云称，日本是辽宁省重🏾要的贸易伙伴。近年来，双方的😀友好往来和经贸合作持续扩🕹大。日本也是RCEP成员国，是辽宁向东🧕开放的重要合作伙伴。她说，在此次活动筹🦂备阶段，辽宁省贸促会已率团赴🌇日拜🐖会日本重要的商协会和国际🔲交流机构，并走访有关企➡业，就深化贸易合作🕶和地方特色产👺业合作等进行交流。　　张巧云表示，希望以🐡此次活动为契机，让日🍫本各界更直观感受辽宁的🤦资源禀赋、区位和环境等优🥅势，进而吸引更多日🙎本企业来辽⏸宁投资兴业，深化多领域交流合作。(完)【无码重制技术探秘】《多重共振催热A股行情》深度挖掘2017欧美三级片“AI换脸诈骗”黑幕，结合TOP50番号收藏推荐“数千名受害者”、无码重制技🎲术探秘“网络治理”，呈现私💾密片源难获取“个人隐私流失”，笼菱运输服务客服中⏺心火爆上线，紧急通知💘限时开放，一👀键直达片源点击查看完整版！中国新闻周刊🍏记者：徐鹏远　　发于2025.8.18总第1200期《中国新闻周刊》杂志　　在中国数十万公里的👵国道中，有三条极为特殊，它们蜿蜒迤逦、彼此相连，环绕着漫长的🧞陆地边境线。其中又以G219国道最为壮丽，北起新疆哈纳斯，南至广西东兴，一路途经草原、沙漠、戈壁、高原、雪山、雨林、海岸，总里程10065公里，被誉为“国之大道”。　　G219国道的5000公里处，位于🔙西藏自治区日喀则市康马县📸嘎拉乡。如今，许多🐖自驾路过的游🎑客都会在此驻车打卡，不单因😄为这是一个中点，也不全因为秀美的风景🚋，更因为这🍉里矗立了一座别致的雕塑。那是一个铜制的🕕卷轴，展示了西藏史前💃先民的渔猎生活。　　曾经，这样的场📤面就鲜活地呈现在西北方向✉一个叫作“玛不错”的湖泊之畔，那里水草丰茂、物产充足，哺育了早期特殊环🌰境中的人类，繁衍出一脉📡独特的高原文明。只是沧海桑田、物换星移，古老的图景或在🕸时光的流转里消逝，或在历史的尘👎埃中埋没，几千年来都未曾🈯为人所知。直到过去的五年里，随着一番持续的🖖科学发掘，当初的勃勃生机才🧔又显露👥出种种痕迹与线索。　　在这个意义上，这座雕塑不🦑只是G219国道的一个🕰里程碑，它琢刻的同时是🌳西藏史前史🤶上一个重要的里程碑——玛不错遗址。迄今为止，这是青❤藏高原腹地所发现的年代最早、海拔最高、延续时间最长、文化序列最清晰🍪的一处新石器时代遗🌰址。今年4月，该遗🛌址的考古工作入选了“2024年度全🚪国十大考古新发现”。　　而一切的开始，都要从几枚陶⛑片的意外采撷说起。　　依湖而生　　从G219国道拐向玛不错，直线距离不过4公里左右，真正走起来却😷遥远得多。它们之间没有平🧚坦的大道，只有迂回崎🐭岖的土路，实际上绕出了20多公里。　　2019年，兰州大学资源环境学院😢教➡授杨晓燕就是在这✊样的曲折与颠簸📰中走到了湖边。当时，担任中国科学🚜院青藏高原🏭研究所研究员的她，正在进行第二🔳次青藏高原综合🔼科学考察研究的田野⬅调查，雅鲁藏👿布江支流年楚河的沿线🧓区域是她🚶考察的重点之一。　　具体🤠线路是夏格旺堆帮忙规划的。作为西藏自⛲治区文物保🛤护研究所副所长，他的选择带有明确的考📹古意识：“年楚河流域历来是🌯后藏地区的粮仓，而且历史文化底🏘蕴深厚，很多藏文文献📓里都记载着7世纪以后这里人♊才辈出。但是🏗过去的工作当中，我们始终没💫有做过系统的调查，所以也就没有发现过🕚比😁吐蕃更早的遗址。”　　然而开始的前几天🔴，收获并🎊没有期待的那么大，因此➰当杨晓燕一行人来😍到玛不错时，原本也没抱什🤼么希望。但就在将要离开🤽时，杨晓燕一犹豫，还是下车看了看，结果这一看💕就看到了惊喜。　　今天的玛不错，周围是一片广袤🏕的草原，附近🕣牧民都会来此放牧，为了方便，他们在湖岸边两处隆起的🌵小丘之间修🕙了一条村道，于➿是明显的文化层从东南方🧔向的阶地剖面露了出来。就是在这个剖面♍中，杨晓燕看到了一些🔍陶片，她立马拍了几张照🔱片发给夏格旺堆，随后收到回复——它们至少应该早于3000年前。　　“2003年修建青藏铁路的🍭时候，我🐖们在羊八井发现了加日塘遗址，确定是距今3200至2900年。照片跟加日塘的🥌陶片特别像，我就感觉玛不错起码😳不会晚于加日塘。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　这些陶片以及👚一些同时发现的🚗骨块、炭化农作物种子等样本💬被送进了🖐实验室，借由精确的测年，确定为3800至4000年前的遗物。这是一🖌个令人振奋的突破，此前4000年前这➗样一个时间节点，只在🗾西藏东部的考古工作中有过发🏔现，而在中部一直🖤处于空白。　　次年，经国家📃文物局批准，一支由西藏自治区🆚文物保护研究所、兰州大学、中国科学院青🏡藏高原研究所、北京大学、国家文🛐物局考古研究中心🎁等单位组成的联合考⛎古队正式向玛🏗不错迈出了发掘的脚步，夏格旺堆📗担任队长。经过详细勘察，湖滨🍢的遗址范围被划分为三个区域🛠，分别位于东南🤲岸、南岸和西北岸，总面积达22.4 万余平方米。　　对🔨西藏地区而言，考古发掘不🐶是一件容易的事，光是高海拔就足🏟以带来重重困难。最关键的是，自然🚃条件留给野外作业的窗🤞口期很短，像是玛不错这样4400米以上的地方，每年只有6月到9月👘之间的百余天时间。但就是在这🦐样的条件下，玛🛏不错遗址发掘取得了极大收获。　　特别是60余座墓葬的出土，给考古研究提供🚺了丰富的信息。这些墓葬🕑依照不同的时期，呈现出非常鲜明的特点。比如，在距今4000至3300年的第二期，以土坑墓为主，同时存有叠葬墓，属于西🆘藏高原墓葬考古中的首次发🎼现；再比如，以石🍱室墓为代表的第三期(距今3300至3000年)，出现了较大规模的封堆墓，将这种墓葬形式💅的认知记录从7世纪吐🏖蕃时期直接提前到了史前时🐢代。　　墓葬内人骨所🎥呈现的葬姿也🎎非常多样，包括仰身直肢葬、侧身屈肢葬、二次捡骨葬等，几乎西藏其他地🏔区能见到的⬆丧葬习俗都存🌟在于玛不错遗址。在距今5000至4000年的第一🦊期和第二期前段🏹出现的俯身直肢葬，更是与青藏高原❤东部地区一些遗址(如青📢海省宗日遗址)的发现相一致，而且通过人类古DNA的检测也发现，两地人群在基🏻因上就有着密切的关联。　　不仅仅是葬俗，稻、粟、黍等农作物遗🏷存都说明🛤了彼时的西藏中部💀早已与中原、西南山地、西域等地区产生交流，而遗址内🌘发现的海贝、象牙、青铜器、玛瑙、红玉髓、费昂斯等贵重遗物💐则暗示着远距离👷贸易的存在。“我们推测，4000年前玛不⭐错区域已与周边地区构建📛起广泛通畅的互动，这极大地延展👢了学界对‘史前全球化’时😈间和空间的认知，为探究史🔱前人类文明打开了全📃新视角。”夏格旺堆说。　　另🚵一个饶有意义的发现则是遗址内的大量鱼㊗骨和骨制鱼卡等🐙捕鱼工具。通过🌪碳氮稳定同位素🐒分析基本可以确定，鱼是当📍时的主要食物来源。　　夏格旺堆介绍，其实玛不错南面的陆地🎥原本也📳是一片湖水，最大的时候有100多平方公里：“4000年前，这里的水🌞量很大，鱼的🏪个头也很大。但距今3800年前之后，鱼的个头开始变小，说明这一时期湖水开始🤩干涸。等到了3500年前左右，绵羊、山羊、黄牛这🤟些就都出现了，包括在第四期(距今3000至2000年)的遗址堆积中，我们还发现了大量人🤹类食用后散落的🤦鸟蛋壳。”　　不过即便如此，鱼在🛏玛不错先民的食谱中依然没🏧有彻底消失，因为也是在🧜第四期的石构🚤建筑里同时🏪出现了石制的网坠，这意味着在鱼资👿源趋👁向枯竭的过程当中，人们已经🐦学会利用渔网进行捕捞。　　水泥厂下🎷的遗址　　作为西🎎藏中部发现的第一个超过4000年前的新石器时😦代遗址，玛🆕不错遗址不仅为构建🌶西藏历史提供了更多材料，也在考古学文化上👩表现出了新的类👾型。　　就史前考古而言，文化类♟型是一个重要的概念，它通过相关🌪特征的区分，为不同区域、不同时期的🏊遗存进行谱系化归类。通常，对文化类型的划定是😌以陶器为典型标志🤐和重要依据的。　　玛不错遗🗂址出土的陶器，便🚐呈现出了独特的面貌。“第一期🛥没有完整的陶器，只🏄在一些碎片上隐隐🍖约约找到了平底器底，第二、第三🦊期则很明显，第二期是平😵底和圈足，第三期是平🥣底和圜底，完全是本地风格，而且彼此之间具🔜有连续🌷性和继承性。”夏格旺堆告诉《中国新闻周刊》，这样的器型🌱区别于已发现的其🥠他遗址，“比如卡若文化的陶🧞器全部是平底；曲贡文化的陶⚽器以圜底为主，有部分的圈足；玛不错恰恰🦑是站在它们中间。”而无论🧞卡若还是曲贡，此前都被认为是🎩西藏无可比拟🏬的原始文化遗址。　　相较💺于中国现代考古学的发轫，西藏地区考古🎢的起步要晚了许多，但卡若遗址作为🐦西藏历史上第一个🕥科学发掘的💑史前聚落遗址，不仅颠🌋覆了旧史学👔中的有关认识，重塑🚔了西藏史前史，还首次🐲将西藏史前人类的发展进程🔻与相邻地区🛅紧密联系，科学阐明了📄青藏高原并非“孤立的荒漠”。在2021年第三届中国🤧考古学大会公布的“百年百大考古发现📓”中，它也成为🍐唯一入选的西藏遗址。　　1977年，当时的昌都县卡若🗼村在扩建水泥😞厂时发现了一🈷些精致的器物，有的形如石斧，有的质若玉石。正巧过了🍝几天的一个晚上，厂里放映🌜一部有关出土文物的纪录😪片，工人们想起刚挖🥣出的东西似乎与🐵银幕上的有几分相💾像，便联系了昌都地区文化局。又适逢西藏自🙊治区文管会的三名文物🕍干部来征集文物，经过他们的鉴定，初步判断为新💹石器时代遗物。　　“卡若遗址的发现就👄是这么偶然，如果不是水泥😺厂扩建，到现在可能📶还埋在底下，因为🛥它的地表没有任何东西，只有一层将近两米厚🚍的泥，这个泥是😻发大水冲积过来的，把早期🕟的遗址全部覆盖了。”侯石柱对《中国新闻周刊》说，今年75岁的🏕他当时才从吉林大学⌛考古专业毕业援藏，有幸参加🌃了卡若遗址1978年的试掘和1979年的正式发掘。　　据估计，卡若😻遗址的面积约为10000平方米，但一部分已遭破🐛坏，残存不足5000平方米。通过两次挖掘，1800平方米的遗址📦得以揭露，除去500平方米空方(没有任何🈁遗迹和遗物)，总共获得7968件石制工具、366件骨制工具、2 万余片陶片、50件装🧕饰品和几个陶纺轮。此外，遗🐩址中还发现了地面石墙、石子小路、石台基等遗迹和28座房屋遗址。同时依照碳-14测定结果，遗址🏒的绝对年代确定为距今5000至4000年之间。　　所有遗存中，石器、陶器、半地穴房屋以及🛷大量粟、黍和动物骨骼尤⏭其值得关注。它们与马家窑、半山、马厂等西北文🎤化类型乃至营📵盘山等西南文化类型，显示出了诸多相似之🎪处。正如🎬侯石柱所说：“卡若文化很💯可能是从黄河💩上游来的一个原始文化，并🧖在随后向四周扩散。几千年前，西藏这🈷个地方其实是一🐽个文明的交叉路口，一个南北向的大通道🖨。”　　包括已成为🐅西藏博物馆“镇馆之宝”的双体兽形罐，也印证着这种关联性。“马家窑文化彩陶上🐅的双典型纹🚣样是蛙纹，一开始很象形，一看就是青蛙，后来发展✡得比较抽象，逐渐向几何形🚣态过渡。卡若遗址的🍯双体兽形🛰罐上是折线纹，像是字母W的不断重叠，源头其实就是从马🥜家🏈窑的蛙纹演变过来的。”侯石柱说。　　1985年，经过整理、研究和撰写，《昌都卡若》出版，成为西藏自治区🏽第一部单行本💼考古报告。看上去，对卡若的📜探索基本告一段落，但实际上仍有许🤧多问题待解，比如😱遗址紧邻澜沧江，但当时的发掘中却没有⤴发现鱼类和捕鱼工具的痕迹。　　2002年和2012年，为配合遗址保护规😡划的制定，四川大学🔉考古系教授李永宪领队〽再次对卡若进🦖行探查和发掘，终于解🎦开了这个谜团：“当年的发💁掘方法比较粗糙，鱼骨很难发现，报告中只能暂且认🗝为卡若人不吃鱼。但我们通过筛土这样一种👸方式，从泥土里筛出💻了很多鱼骨。”　　“今天讲考古👣材料，有一个🐋趋向或者目标叫作‘高分辨率’。这有一点👫像刑侦破案一样，四十年前没有DNA、没有人脸识别，能够提🏝取到的信息相对有限，现在不仅有DNA、GPS、人脸识别，还有监控、大数据等各种各💥样的物证学技术，对刑案的判断🤱就会更加准确。考古🚔材料的分析也是这样，现在我们能🎢获取到的信息增加了许多，能探究的面向也🏼就大有不同了。”李永宪对《中国新闻周刊》说。　　拉萨的“半坡遗址”　　对于有着拉萨“半坡”之称的曲贡遗址，相关认知🐩同样经历着匡改。　　这个面积约 5000平方米的遗址，最早是1984年由西藏自治🕣区文管会文物普查队队🍐员更堆、张建林等🌫人在文物普查👔中于拉萨北郊娘🍽热山下发现的。由于附近🔖就是村庄和医院，加上长🍰期的水土流失，保存状况并不乐观。但就裸露出来的陶器和🥟石器残片来看，更堆坚信👾这里埋藏着早期人类📹生活的痕迹。　　经过小规模试掘，结果证实了他的猜🦁想。1989年，中国社会科学院🛠考古研究🌺所研究员王仁湘进藏考察，再次🚉确认这是一处少见🐀的高原古文化遗址。于是1990年起，抢救性发掘🧒正式启动，当年曾📷是西藏文管会文物普🕯查队队员的李永宪也参与了🈹发掘工作。　　连续三年😕的努力，考古队收获颇🛂丰。首先，遗址出🎬土了大量石器和陶器。石器中尤以磨盘、磨棒、石杵和🐢梳形器引人注目。前三种是粉碎谷物的必🏎备工具，后一种可能用于编🍷织毛毯，它们📱共同表明当时曲贡地区的🦎农耕和畜牧已经发展到🐎一定程度。陶器制作则以精美📽显著，其中绝大多数👶采用了“磨光暗花技术”装饰器表，工艺💫特殊而进步。　　更加🍿珍贵的是两件动物堆塑，一件为猴面，一件为鸟首。在藏族文化中，猴和鸟都具有重❗要的象征意义，许多藏文史籍中皆🚕有记载，藏西🤔藏北的岩画中则常见对鸟的描绘，有🤜些图像与雍仲、日月、神🌥树等宗教符号组合在一起，甚至💗处于中心位置，吐蕃王朝之前最为⬛强盛的古“象雄”也以🕜大鹏鸟作为图腾。尽管曲🚞贡遗址的这两件堆塑🐠并不一定与后世信仰直💔接相关，但绝非随🧠意为之，或许包含着原始🐱宗教艺术的因素。　　其次，遗址中还发🚞现了一枚铜镞，是西藏⬇已知年代最早的青铜器，其💻配料与中原地区早期青铜相同。晚期🤪墓地内另有一件带柄铜镜，造型风🏣格与欧亚草原🍍及北方游牧文化流行的带🚤柄镜比较相似，被视为高原文化与北🦖方草原文化🎩交流的产物。　　在动物遗骸方面，有动物骨✍骸出土的35个探方和16个灰坑中，绝大多数有牦牛💙的骨骼、牙齿或角心骨，意味着拉萨河🎉谷的原始居民🗯已开始驯养牦牛，而且很可🐛能成群放养，这也是迄今为止青🔂藏高原有关家养牦🌁牛时代最早的实物🥝材料。　　此外，曲贡遗址还呈现🏳出一些特殊的🌭丧葬现象。在一些灰坑中，既有完整的头骨又🚓有专门切🥜割下的头盖骨，并伴有兽骨、陶片、打制石器等，可能与🗝某种随葬的祭祀有关。类似的🅿现象在许多考古材🍫料中都有所反映，中国南方地⏲区乃至东南亚、大洋♌洲的原始民族中就有猎头祭🏅祀，砍头锯颅的习俗则💂主要💶流行于黄河流域🕴和北方草原的游牧民族中。而数十座墓葬当中，都采用了“二次葬”或者“屈肢葬”的葬姿，显然是一套成熟的😨埋葬习俗。　　不过，当年的考古在😩年代框🚼架上将遗址确定为公元前2000至公元前1500年，同时划分为三期🐆：曲贡文化期、曲贡晚期及🤠石室墓期。但时🆕隔三十年之后，2020年四川大学联🔒合西藏自治区文物保护🥡研究所又做了一🎞次小规模发掘，也重新进行了碳♋-14测🧢年和贝叶斯模型分析，结果显示，根据地层叠压关🌏系🚭划分出的曲贡文🌔化三个主要堆积时💴期与以往几乎完全一致，只是主体年代有🕳所差异。因此，新的年代🙆框架定为了公元前1400至公元前1300年，对比原定晚了约500年，且持😂续时间不足百年。　　研究者表示，新的测年表明曲贡🌩文化不仅晚于青藏高🎉原东部出土粟、黍的“卡若文化”诸遗址，也晚于南亚西北部💆具有相似🏿文化因素的诸遗址，对于认🧑识喜马拉雅南北两侧的🉐史前文化因素😝传播和互动具有重要意义。　　“考古学之所以成为🏪历史学中一门🍖重要的学科，就在于它⛲是不断地通过发现和研究修正💵原来的结论。”在李永宪看来，曲贡遗🍊址年代的调整从⛑学术研究的角度来看是再🙋正常不过的🖱事了，它既不🛡说明之前的判断毫无意义，也不🔸代表现在的判断今后不能被修正，未来随着对🐶新发现、新技术的研究，一切也许还会🧗改变。“田野考古永远是对🏊古代曾经完整的事物🍻随机打开了🛋一个小小的视窗。就像5000年以后的考🛡古学家可能发现、发掘🆗到早年北京城🗻中心或郊县的某个地方，但很显然，他们要全面了🎠解昔日的‘北京市’全貌，仅🐫靠有限的发掘依然是远远不🕚够的。”　　未知与保护　　无论曲贡遗址，还是卡若遗址、玛不错遗址，都在等🍜待着进一步的探索。　　今年，玛不🐳错遗址发掘按下了暂停键，考古队需要休息一下，已经掌🍽握的资料也需要好好地整理整理。但过去五年，发掘的面积只不过1%，还有许多未🚿知沉睡在地表之下。比如：遗🐀址中还没有发现房屋遗存，那些在此⭐留下了活动痕迹的人们住🍆在哪里？又比如：那些🥎安葬在此的尸骸是什么👋关系？他们来自同一🤹个聚落，还是四面八方互不🚊相识的人？各种各样的葬姿是源👈于不同地方的文🎠化传统，还是别的什么？　　“我是这么一个🏃想法，玛不错的🤣考古最起码要做10—15年，甚至有可能15年以上。它可以一直做🏠到我退休，如果到时候🈲我还能主持，我就接着去，如果不能，那⏭就换成新的领队。”夏格旺堆对《中国新闻周刊》说。　　与之类似，曲贡遗址发🥒掘中房屋遗存的缺失，究竟是什🌻么原因？它们是被压🚡在了现代建筑的村落🥍之下，还😎是根本就不在附近？不管是何种原因，曲贡遗址依然🛌留存有分析研究的巨大空间。　　卡若遗址则刚💱好相反，它有房屋基址，也有石墙、石路、石台基等遗存，却唯独没有发现与遗💿址同时的墓地，当时生活在卡若🤷村落的人们死后埋葬🎐在什么地方？他🌨们的丧葬习俗又是怎样的？这🎈同样让西藏的考古学✒者在想象中充满期待。　　当然，考古发掘对😯完整的研究而言只是🏺来自田野🕵的基础工作。正如李永宪所说：“对考古学来讲，发掘是为了了解遗💩址所包含的信息。这种了解不是单📻纯地凭借发掘🌕面积的增大，还在于我们能不👡能把各种信息🥋条理化、系统化、精确化，并🗃且以某种通行的形式保🌳存下来。这就像医生看📰病，确⬅诊病情是首要目标，而不是在🌠病人身上不断开刀、解剖来知晓病情。只要遗址发掘🕵所获各种信息是准确、系统的，遗址的价值可以基本评估，完全不必‘斩尽杀绝’，因为保护遗⛔址是第一位的，要给将来♊的工作留下空间。”　　而保护遗址，同🚰样是一道任重而道远的命题。　　1982年，侯石柱回过卡若，也是他和遗址最后的〰一次近距离接触。“水😭泥厂建在卡若的一个最主要原因，就是那🛋里的地表有一层🐔做水泥的黏土。1979年我们走的😊时候，其实🎬跟他们强调了取土不🕒要超过多少厚度，否则会破坏遗🐅址的文化层。但这📏个东西没有任何⚪制度上的保证，结果真就出了问题。然后当地文化⏭部门🐱向我们做了汇报，单位🎵就派我过去，制止挖掘。”1990年，侯石柱被调到了中国😼文化遗产研究院，工作、生活转🍯移到北京。　　而就在他离🙅开三十年后，水🌂泥厂原有建筑完全拆除了，一座总投资1.2亿元的🔪遗址公园在卡若遗址动工，旨在以遗址展示、模拟考古、场景复原三大主线🐥为基础，建立起一处⛏集文物收藏、展示、利用、研究、教育为一体的🛂新型遗址保护区。2015年公园一期工程🌀完成，并于2019年正式开园，同时二⬜期工程也在2020年全面竣工，不🚵仅成为昌都市一张闪亮的文📰化名片，也是👺西藏地区首个史前遗址公园，具有良好的💑示范效应。　　在🙏属地管理部门的规划中，曲贡遗🏧址和玛不错遗址也🚢有建设遗址公园的😡打算。面对玛不错🔟周边开阔的草场，康马县文化和📙旅游局的工作人员谢重🧒洲甚至描绘了♓一个颇为宏大的构想：“遗💢址那里建起棚子来，游客可以参观、学习，然后🚞外围弄一些马场、靶场之类的，供大家娱乐休闲。”其实对康马县📣而言，旅游资源并不稀♑缺，景色优美的崇巴🤭雍错、历史🆖悠久的乃宁寺、国家级传统村🌝落名录的朗巴村📅等等都在其辖内。谢重洲告诉《中国新闻周刊》，如今他们最看📏重的还是玛不错：“文化价值大，文旅文旅，文化在前，旅游在后。”　　但遗址公🍘园的建设需要完备的条件，需要充足👩的投资，也🕖需要满足申请条件和履行程序，不是一🧥朝一夕能实现的。在此之前，日常的看管以及🐛必要的维护仍🚢是基本操作。拉萨👃市城关区文化和旅游局🤯文物专🦍干次德吉就表示，目前他们聘用🌍了两位管理员对👓曲贡遗址轮流值守，每年也有专项资🔂金进🏑行除草防火：“去年我们还新修了🛤遗址的围墙，光是这个项目🛤就投入了174万元。”　　“对遗🖇址的保护不仅限于现在，更要保护它的未来。我😿们得给子孙后代留下文化遗产，这对💨提升民族自豪感、文化自信是非常🛴有用处的。”侯石柱对《中国新闻周刊》说。　　《中国新闻周刊》2025年第30期　　声明：刊用《中国新闻周刊》稿件务经书面授🎅权惊现内裤、情趣用品：黄鳝门全集在线🏻观看🍭内容曝光度极高。中新网北京8月21日电 (记者 应妮)9月2日至7日，中国国家话剧院😻重排的萨特🐣经典剧目《死无葬身之地》将以焕新🕳阵容在京上演。20日的✒新闻发布会上，总导演查明🔛哲携海清、邢佳栋、查文浩、章劼、徐卫🦉等演员亮相，畅🐦谈此次创作感受并展示了🤕剧中片段。话剧《死无葬身之地》排练照。　国家话剧院供图　　《死无葬身之地》讲述了1944年第二次世界大战胜利前夕，五名法🔱国抵抗运动游击🐰队员因战斗失败被俘，关进了阁楼；在绝望和✨仇恨的煎熬中，他们没有秘密可守，面临的只有白🌶白经受恐惧、折磨和死亡。楼下，同样处于战争🔸与个人命运绝望之💈中的“法兰西民团组织”法西斯分子🍚们的拷打酷刑开📁始了。就在此时，唯一逃脱的游👷击队长被当作🤷身份不明的人抓了进来；而他🧖肩负着通知战友们改变作战🔊计划、免遭歼灭的使命。原本“无秘可守”的被俘者们，因突然变为“有秘要守”而🍮陷入更大的困境。绝望与希望绞杀，每个人🌽都必须做出严酷的绝地选择……　　该剧于1997年首次亮⬜相中国舞台，跨越28年时光，查明哲导演四度执导🚳该剧，陪伴🐉国家话剧院三代表演艺术🐾家共同塑造这部经典。发布会上，他手握1997年首次排🧚练时记满笔记的剧本感慨道，这是一次“岁月穿梭，如梦似幻”的再次创作体验。话剧《死无葬身之地》排练照。　国家话剧院供图　　为更🌪加快速地调动演员感官体验，导演使用了“黑灯”这一创造性的新⬛排法，排练场后隐隐透🚓入的天光，不再加以灯光🈯辅助，阴暗得刚好。查明哲表示，因为角色📴们感受到了真实环境🏔对心理带来的压迫，导演和演员🌧都共处一种恐🏙惧和黑暗中，这是一种空😄间和心理上的📂创造性实验。“当角🏾色在招供与沉默间挣扎时，观众看到的是每个普通🉐人在困境📛中的精神博弈。萨特撕掉英雄滤镜，让我👱们直面人性的真实——懦弱与崇高可能👴仅一线之隔。”　　国家话剧院⤵演员海清领衔“吕茜”一角，她回忆自己1997年来北京上🐤大学看的第一部话剧就是《死无葬身之地》。创排至今，令其印⏭象深刻的是，导演不🚦断要求她剥离表面的🌒情感渲染，突出展现🛤吕茜在亲手结束弟弟🥚生命时，内心撕裂🔕般的痛苦与冰冷的理性抉择🙆之间的残酷张力，这是一种极端情🥒境下“自由选择”的悖论，人物内心充满巨大的📓复杂性。　　邢佳栋继《纪念碑》后再度与查明哲合作，中间🐞也跨越了将近二十五年。谈及角色，邢佳栋表示：“卡诺里是一🍁位狱中哲学家，他提醒同伴‘手段无关紧要’，因为萨特强✖调行动的本质在🐊于选择本身。”具体到表演，邢佳栋展现了🤵血性的另一种形👁态——内敛如沉铁，深藏于骨髓。　　导演、演员查文🤠浩谈及他饰演的昂🙍利一角时说，“他恐惧的不是死亡🐯，而是生🧖命的无意义”。他认为剧中昂利与🔫弗朗索瓦的冲突，实则是🆒存在主义对“人性是否♿经得起拷问”的思辨。　　国家话剧院院长🕕田沁鑫指出，查明哲导演带领团🥁队探索戏剧的思想承载力，同时以剧院艺🍋术家和青年演员🚚的共同演绎激活经典，使“境遇”中的生死抉择穿越时空，表现特殊情🍹况下人的应激☕反应和人性的选择。这种将历史纪念、艺术创作与🦔人文倡导相融合的实践，正是国家话剧院📰作为国家级文💋艺院团演绎世界经典的重要体🚉现。(完)

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白鳥壽美禮/四葉麗/翔田千里/優希麻琴

（青岛日报／观海新闻记者 小泽夏希）