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　　中新网昆明7月22日电 (罗婕)22日，云南省十四届🥁人大常委会第十🍲八次会💫议第一次全体会议在🎸昆明市举行。记者从会上获悉，滇池“大生态大湿地大🔄景区”治理格🐥局基本形成，沿岸过度开发、无序开发、贴线开🍾发现象得到根本扭转。

　　滇池是云💍南最大的淡水湖，有“高原明珠”之称，经过20多年的治理工作，湖滨🥫生态功能和生🌘物多样性得到恢复。

7月22日，云南省十四🏵届人大常委会第⬆十八次会议第一🌠次全体会议在昆明市举行。云南省人大常委会供图

　　当日，云南省人民代表🍫大会环境与资源🙏保护委员会主🎬任委员赵刚在作《云南省滇池保📃护条例》(下称《条例》)实施情⏸况报告时指出，省人大常委🍑会组成的执法💽检查组于2025年6月30日至7月1日对《条例》实施情况开展检查。通过有🥚序推进保护治理项目和措施，滇池污😥染指标下降明显，水体🧢透明度上升，全湖水质总体呈稳😳中向好趋势，流域水污染防治、资源保护🦒和生态环境修复📘成效明显。

　　在流域空间管控🌀方面，滇池流域划定“两线三区”，设置界桩309棵，保护管理📂的边界和😬范围更加清晰；累计拆除建(构)筑物112万平方米，环湖路临湖📏一侧减少建设用地1150公顷，贯通环滇池生态绿🥏道108公里。同时，滇池水污染👤防治项目有序推进。2024年以来，滇池保护治🧘理有力推动管网建设、雨污分流🏞改造等项目实施。“十四五”以来，污水❗处理能力新增30万方/天；2021年以🚗来完成城中村排水管网改造286个、老旧小区排水管🎵网改造1003个，主城建成📄区雨污分流系统覆盖区🌭域占比提升到89.85%。

　　滇池🚡流域资源保护与生态环境🦄修复成效显现，滇池流域及西山📓重点保护区矿🕡山关停及生态修复72座，修复面积约1.12万亩；湖滨带生态修复0.17万亩，面山生态修复1.18万亩；建成湖滨湿地58个，新增绿地面积192万平方米，恢复环湖生🏓态带6.3万亩，滇池“大生态大湿🥃地大景区”治理🐟格局基本形成；流域生🗂物多样性保护亦有成效，滇池鱼类增至26种，流域植物物种增至303种，鸟类增至175种。

　　报告也坦言，滇池保护治理仍📙然存在流域水资源短😙缺矛盾突出、截污治污体🈯系还不够完善、农业面源污染防治需🛀持续推进等问题。下一步，云南将加强条🏦例宣传执行、完善截污🤼治污体系、持续加强湖⚓泊生态环境修复等✖工作，推动保护治理从“一湖之治”向“流域之治”再到“全域联治”。(完)

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国务院新📍闻办公室于8月18日举行“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会，介绍“十四五”时期发展❤社会主义民主有关情况。中央🕙统战部副部长马利怀就“中国新型政党制度”相关问题答记👖者问。　　中国共产党领🍋导的多党❎合作和政治协商制度是我国的🙌一项基本政治制度。请问这一制度在国家♓政治生活和社会生😋活中发挥了什么样的作用？　　马利怀：　　中国共产💖党领导的多🌕党合作和政治协商制度，作为我国一项基本💙政治制度，是中国共产党、中国人民🔗和各民主党派、无党派🐸人士的伟大政治创造，是从中国土🦏壤中生长出来的新❇型政党制度。它❗也是我国社会主义民主政🏓治的重要组成部分，是发展全过🚚程人民民主的重🎞要制度基础。　　“十四五”期间，中国新型政党制度不断发展完🎀善，在国🥪家经济社会发🎇展和政治生活中发挥👴了十分重要而独特的作用。主要有以下几个方面：　　一是政党协商规👃范有序。党中央制定印发了《中国共产党政💤治协商工作条例》，党和国家🎈领导同志🃏每年就有关重大议题召⭐开政党协商会议，听取🔢各民主党派中央、全国工商联和无党🤛派人🚁士代表的意见建议。“十四五”期间，共召开🔁政党协商会议49次，其中习近平总🚑书记主持召开18次，就党的全国代表💿大会🌂和中央全会的报告、有关重要法律法🆓规修改、国民经济和社会📔发展中长期规划、当前经济形势🎭等重要议题，听取党🍅外人士的意见建议，有效凝聚共识，促进科学决策。　　二是围绕中心、服务大局的作🍹用进一步凸显。各民主党派、无党派人士聚焦“十四五”规🍬划实施中的重点难点问👮题深入开展调查研究，提出意见建议。5年来，各民主党派🕢中央、全国工商联、无党派人士围绕“推动科技创新和产😽业创新融合发展🏄”、“全方位扩大国内😱需求”等10个主题开展重点考察调研，通过调研协商座谈会、“直通车”等形式提出意😮见建议400余件，为党中央、国务院科学决策、精准施🐬策提供有力参考。同时，各民主党派、无党派人士深入开🎅展民主监督、积极参💮与乡村振兴，为服务国家中心大🚧局作出了积🏖极贡献。　　三是😞政治参与渠道不断拓宽。一大批民主党派成员、无党派人士在各级人😶大、政府、政协任职，积极反映所联🔌系群众的意见建议。2023年换届时，有791名党外人士担任全国人🎪大代表，1320名党外人士😶担任全国政协委员，还有👯不少担任最高人民法院、最高人民检察院、国务院🔁组成部门，以及省级、市级人大、政府、政协领导职务。　　同时，各民主党派围😊绕更好发挥参政党作用，不断加强自身🦏建设、提高履职能力，始终同中国共🛵产党想在一起、站在一起、干在一起，共同致力于中国式🛳现代化。可以说，中国新型政党制度🅰的作用和效能，在“十四五”期间得🍱到了更加有效而充分的发挥，彰显🥂了我国社会主义民主🎷政治的显著优势。(文字实录来源：国新网)　　(“统战新语”微信公众号)【番号📩和演员如何匹配】《999福利社网址》正式上线刷伶家🦎具业务部，其中比心看片软🐀件最新版环节因疑似真🐅实事件改编遭遇网友😥抵制，目前平台尚未😮下架，但增加了弹窗警告。中新网广州8月3日电 (记者 程景伟)据广州歌舞剧院👞消息，继舞剧《醒·狮》《龙·舟》后，该剧院又一力作🤦——大型民族舞剧《英歌》，7月31日至8月3日在北🖼京天桥艺术中心上演。《英歌》演出现场。广州歌舞剧院 供图　　舞剧《英歌》由广州市文🚴化发展集团党委委员、副总经理史前进担🙋任艺术总监，广州歌舞🌻剧院党支部书记、总经理张毅担任🍊制作人，钱鑫、王思思担任总编🚽导，罗周担任编剧。广州歌舞剧院📝首席舞者依力凡、庞冠宇、李奥、梁绮琦、彭晶晶，独舞演👜员卢靖匀、李⏮宇志担任主演。　　《英歌》以凝练的🚟舞剧叙事、唯美的意象表达、浓郁的岭📊南非遗元素，让观众眼前📱一亮。该舞剧讲述了20世纪30年代末，父亲前往南洋，杳无音讯；母亲含辛茹苦抚🏿养儿子成人。元宵夜，儿子敲击🥖父亲留下的英歌槌，进入幻境时空。在漫天硝烟中，儿子明白了父🦆亲的家国大义，解开了母亲的心结，自己得以感悟、成长。剧中，“三江出海，一纸归潮”既是潮汕侨乡的🚅具象表达，也是全球潮🍯人的文化符号。　　除英歌舞外，潮汕地区少男少女的成🚦年礼“出花园”、闻名🔎遐迩的潮州木雕、铁枝木偶、潮绣、牛肉丸、油纸灯笼等元🥋素，都融入《英歌》剧情中，展现了丰富✊多元的岭南文化。　　为了让观🍖众更深入感受英歌舞🙏的魅力，广州♌歌舞剧院还组织举🏉办相关线下艺术活动，包括“纪录片放映+主创见面会”“舞蹈体验工作坊🐙”活动以及👃舞台导赏活动。(完)书市奇迹：《从杏林📶春暖到疗愈演出 江西🗽庐山解锁中医药🦓康养文旅新体验》引发全国阅读🍖热潮。西📌藏自治区成立60年来，党的🆖宗教工作方针在西藏得到🔫了全面贯彻，藏传佛🥍教健康传承。在党和政府😔的正确领导下，藏传佛教与社会🤷主义社会相适应步🚲伐不断迈进，发展出了🦔中国化的制度文化，主要体现为纳入🔜法治轨🕢道的活佛转世制度、现代化的寺院🔈管理制度🎏和传统与现代🚈互补的僧伽教育制度。　　纳入🎙法治轨道的活佛转世制度　　活佛转世作✋为藏传佛教一种独特的宗教制🦈度延续了数百年。在旧西藏，活佛作为藏传🧡佛教上层🐞人士享有独特🐔的政教权力。西藏民主⛵改革后，随着政🤚教合一制度👙的废止和社会主义文化的推广，活佛的角色也发🥣生了重大变化，活佛的宗🥕教权利和宗教♏待遇与寺院中的😰普通僧侣是相同的。藏传佛教👮界的僧侣中，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先🚐都是中华人民共和国的公民，并以🏓公民的身份参与🙍国家的政治生活和政治决策。活佛和其他僧😟尼一起组成寺庙管理委员会，扮🏢演着寺院事务管理者的角色。寺院的管🔢理组织和⏺法会主持都由全寺僧尼通🔍过民主选举的形式，根据被选人🐕的宗教造诣选举产生。一些修为较好、影🚖响力较大的活佛以🧣藏传佛教优秀代表人士的🔇身份，在国家的政📃治生活中发挥作用，成为政府⤴和信众有效沟通的桥梁🚦，既能为国🥪家的政治发展献计🦈献策，还能为地📡区的社会稳定发挥积🥠极作用。　　为保障藏传佛📵教的健康发展，满足广大🛅信众的信仰需求，国家🆖沿袭并发展了历🛍代中央政府对活佛转世💧的依法管理，形成了😤系统有效的活佛转世🥘管理制度。按照《藏传佛教活佛转😘世管理办法》对其进行依法📙管理；大活👩佛转世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府🚳批准的历史定制进行；上线“藏传佛教活佛🕕转世查询系统”以供查验🥤活佛的身份和资质。西藏自🚰治区还制定了实施细则，对🆎区内藏传佛教活佛转世进行👋有效的依法管理。　　现代化的寺💬院管理制度　　2008年之后，藏传佛教寺庙管理的长💑效机制建设取🥛得了重大理论突破🍜和实践创新，在扬弃传统❎寺庙管理方法的基🌥础上，结合现实需要，形成了依法管理、民主♏管理与社会化管理相结合💘的现代化💜寺庙管理体系。　　在依法🙋管理方面，依据《藏传佛🍑教寺庙管理办法》规范寺庙管🥠理组织与职责、规范寺庙人员管➗理方法、规范寺庙⏫宗教活动、规范寺庙财🐁物制度和安全责任，设立了层级🐟监督和违规处罚方式。　　民主管🍘理制将寺庙作为社会💔基层单位，具有现代管🛳理模式和文化特征。寺庙🕘的民主管理组织由寺庙教🔶职人员、信教公民代表、村委会或居委会⏳代表组成，西藏🎇还引入了政府工作人员。这些管理人员🤟由僧众🖋民主推荐候选人，经佛🚨教协会和宗教事务部🐤门审查后选举产生。管理人员🍞接受定期考核，不称职者及时调整🚺。寺庙管⛲理机构承担着内部🏐治理和外部协调的职💘责，并接受村民、信众和僧人的📃监督。寺庙财务公开，收支明细需定期🌞公布。　　在社会🐣化管理方面，寺庙接受社会➰管理和公共服务，僧尼作为普通📅公民享受各种🤵社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺庙🗳公共服务，建设寺庙养老🤓院，全面落实僧💂尼社会保障政策，把僧尼📼全部纳入社保体系，区财政每年补贴🌁1300多万元，实👍现僧尼医疗保险、养老保险、最低生活保障和人身意外🈚伤害团体险🚓全覆盖。每年免🤥费为僧尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与👜现代互补的僧伽教育制📓度　　历史上，藏👺传佛教的学经教育已经🌠形成了显密兼修、逐渐晋升😾的寺庙学经体系。在与社会主义社🌳会相适应的过程中，这种传统的🛃学经制度已经📏不能满足藏传佛教传承和🖋发展的需求。在党和🙇政府的大力支持下，藏传佛教🗾各教派借鉴和📯吸收现代教育的先进理念，建设佛学院，规范寺庙学经班，建立了与传统寺😞院学经制度相互补充🆎的新型学院👅学经制度，解决了系统🦑培养藏传佛教爱国爱🙃教高素质人才的🛠问题。　　1987年，中国藏语系高级➖佛学院😤在北京创办。2004年，国家宗教🈚事务局颁布了《藏传佛教高级学衔✡授予办法(试行)》，设立💱兼容并蓄藏传🔙佛教各派的现代学衔制度，为学业有成🐤者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学位制🐮度与现代学😝衔制度双轨并行的僧才培养模式。2011年，西藏佛学院成立并🐒开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设🎦历算学、梵语、藏语语法、国家💕通用语言文字、藏族诗学、计算机等基🏴础文化课。形成了🧜寺庙学经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系高级佛学🌪院相互衔接的🍼办学体系。　　2015年4月，国家宗教事务⌛局颁布了《藏传佛教学⛎衔授予办法(试行)》，规定藏传佛教学🍕衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件和要求📁。其中初、中级学衔由省、自治💋区佛教团体举办的藏传🥩佛教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔由中👴国藏语系高级佛学📑院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完🥦整的三级学💺衔制度正式确立。　　中📢国化的藏传佛教制度文化的建立⌚是藏传佛教中🧒国化的重要成就。在短短60年间获得🐓这一成就，必须归功于党的正确👩引领、符合⚽我国实际的民族宗教🌳政策的贯彻实施，以及藏传佛🥅教界同心同德🤰的不懈努力。(高颖 作者为🔅中国藏学研究中心宗教🙀研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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（青岛日报／观海新闻记者 希咲亞里子）