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　　中新网北京7月9日电(记者 徐婧)“礼乐教化——北京孔庙🎠祀典文化展”9日在孔庙和国子✳监博物馆开展，展期至10月12日。展览以“礼乐教化”为核心主题，系🗂统梳理与展示绵延🤗两千余年的孔庙祀典文化。

　　北💤京孔庙祀典作为中华礼乐🎃文明的重要组成部分，承载着“尊师重道”“礼乐教化”“立德树人”的深厚人文精👪神。本次展览对这一文🚒化遗产进🌥行系统梳理与科学呈现，揭示祀典文🐗化中蕴含🎋的尊师重教传统与家国情怀。

“礼乐教化——北京孔庙祀典文化展”在孔庙和国子监👡博物馆展出。北京市文物局供图

　　展览聚焦北🤖京孔庙和国子监历史文化，通过“虔奉先师——祭孔历史沿革”“礼备乐和——祭孔祀典制度”“济济多士——孔庙祭祀人物”三大篇章，全方位🐺呈现北京孔😶庙祀典的历史源流、完备礼制及其🦏深厚的人🗡文精神内涵。

　　展览追溯🥦祭孔大典的悠久历史，从孔门弟子以孔子旧🍤宅设庙缅怀孔子，到唐代“庙学合一”制度确立，直至北京🈸孔庙成为国家祀典重地，清晰展现这一古👡老仪式的传承脉络，详述国🥗家级祀典的严格流程，解读中和韶乐、佾舞所蕴含的“中正平和”的礼☕乐教化意义。

“礼乐教化——北京孔庙祀典文💈化展”在孔庙和国子监🍰博物馆展出。北京市文物♏局供图

　　展览展出孔庙🔋和国子监博物🍣馆馆藏清代御赐的青铜祭器，如清乾🌽隆兽面纹铜簠、清乾隆回纹龙👆耳铜簋等。展厅中摆👴放了八音乐器(琴、瑟、笙、笛等)以及佾舞舞具(龠、翟)，青铜祭器(仿制品)辅以谷物实物，生动💖还原祭祀场景。此外，展览还介绍了➕大成殿主祀孔子、四配(颜回、曾参、孔伋、孟轲)、十二哲及⏳东西庑从祀的历代先贤先儒🚅，展现孔庙祭祀人物🔒的丰富谱系。

“礼乐教化——北京孔庙祀典文化🌊展”在孔庙🔷和国子监博物馆展出。北京🐮市文物局供图

　　展览呈现孔庙和🐱国子监博物馆在🗺释🌩奠礼研究与恢复🤕方面的工作成果，凸显文化遗产在🚰当代社会的活态传承。通过精选的图🖐文史料、历史文物，以及场景设计、多媒体展示等🗞多种形式，力求生动、立体地勾勒出一幅🔸庄严🗽肃穆又内涵丰富的礼乐文化图景。(完)

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1935年，聂耳为电影《风云儿女》主题歌《义勇军进行曲》谱曲，表达了在民族🍵危亡时，中华民族万众一🌈心、团结御敌、奋勇抗争、一往无前🖱的伟大的爱国主义精神，激发⛹了中国人民与日本🌽侵略者血战到底的英勇气概。　　《义勇军进行曲》一经诞生，迅速🕢传唱大江南北，奏响了挽救民👏族危机的时代最强🥗音。1949年10月1日，新🛢中国成立当天，《义勇军进行曲》作为🌭国歌第一次在天安门广场响起。一起走近💮聂耳的故事，聆听这🌩位曲作家为“新的长城”谱写的生命绝唱🌝。　　“我是为社会而生的😷，我😹要在这人类社会里做🌔出伟大的事实。”——聂耳　　这是聂耳在上海写给⚡母亲的一封家🔦书中所写的话，向母亲😷表明渴望通过🈚自己的力量唤醒民众，服务社会，以天下为己🤳任的责任感。聂耳，是中华人民共和📻国国歌《义勇军进行曲》的曲作者。　　聂耳，原名聂守信，1912年2月，聂耳生于⏹昆明一个中医家庭，他自幼便👐对音乐展现出超乎常人的🔩热爱与天赋。聂耳💰中学就读于云南省立第一🤩师范学校，当时，这🕠里是昆明学生运动的中心，聂耳积⛵极参加学生运动，阅读马🔪克思主义书籍和《新青年》等进步刊物，这些经历让🙁他的思想逐渐觉醒。1927年，蒋介石发动了🚂震惊中外的“四一二”反革命政变，血⛽腥屠杀共产党员和革命群众，处在👸西南边陲的昆📂明也被白色恐怖笼罩。　　玉溪师范学🔎院马克思主义学院教授 时遂营：这些事🛤情的刺激让他🔮重新认识了这个社会，他在《我之人生观》里是这样写的，他说我就是要打🔲倒恶的社会，建设新的社会。他觉得自🧥己要有一份责任感。　　1928年，16岁的聂😃耳秘密加入中国共产🖨主义青年团，自此，他的人生与革命紧紧相🎻连。当时，国内局势♋风云变幻，社会动荡不安，聂耳目睹了军阀混战下百姓🥨流离失所，列强欺压🎹中华大地的种种惨状，内🐱心燃起强烈的救国热情。　　玉溪市聂🗾耳纪念馆讲解员 郝若帆：频繁参加学生运😑动的聂耳，在1930年5月，在日记里面写🚶下了自己因为学生运🌽动被国民党当局列😶入黑名单的消息。由此🦌聂耳在家人的帮助🔌下逃难至上海。　　聂耳在上海进🚶入了明月歌舞剧社👹，本以为能在这🆎里开启音乐梦想。然而，歌舞剧社在“九一八”事变后，依旧唱演着🛏脱离现实的靡靡之音，这让满怀着爱国😮热忱、曾积🤶极投身爱国运动的🔗聂耳感到极度愤慨与失望。　　玉溪市聂耳😩纪念馆讲解员 郝若帆：他提👺出中国应该去做一些抗战⛲的音乐和舞蹈，革命的📡音乐和舞蹈。在《中国歌舞短论》这篇文章中，聂耳提出中国🕴现在需要的不再是“软豆腐”，而是真刀真枪的“硬功夫”。　　1930年，聂耳参加反帝大同盟，并积极👗投身中国共产党领导🔷下的革命文艺活动。1933年加入🥇中国共产党后，聂耳更是成❌为中国新🤢音乐的开路先锋和反法西斯的文💉艺斗士，开启了他个📨人音乐创作的辉煌👊篇章。　　1934年，聂耳进入百🛺代唱片公司，他深入工厂、码头，与工人、底层百姓交流，了解他们的🏿生活疾苦，这些经历成为👌他创作的源泉。　　聂耳创作🤺了一系列脍炙人口📗的进步歌曲。《大路歌》《开路先锋》唱出了工人阶级的坚韧👎与力量，展现出他们作为🚜新社🏎会缔造者的形象；《毕业歌》旋律激昂，“同学们，大家起来，担负🛃起天下的兴亡！”这句歌词激励📢着无数青年学⏹子投身革命，为民族的解放而奋斗；《卖报歌》则🐽以简洁明快的旋律，描绘了卖报🍥小女孩的艰辛生活，唱出了底💐层人民对美好生🌴活的渴望 。　　玉溪师范学院马克🕓思主义学院教授 时遂营：其实他已经担负🌂起了为国家为民族😷为社会的这种👱责任，把🏿自己和社会融为一体，也希望能在社🥢会里成为国家的栋梁，做出伟大的事业。　　1935年初，聂耳为电影《风云儿女》主题曲谱曲，他♌创作出的每一个音符，都饱含着对祖国💭的热爱、对侵略者的愤恨以🔽及对人民🎇奋起抗争的期盼。　　《义勇军进行曲》如同一把火炬，点燃了😠全国人民抗日救亡的热情，成了鼓舞中华儿女奋🥚勇前进的战歌。　　中国艺术研究院音乐研究🔁所研究员 田青：这首歌的每一😠个音符🍙都是射向日本侵略🐣者的子弹。振奋了中华📩民族的精神，也符合新中国朝气👁蓬勃、勇敢向上的一种🤦精神风貌。　　1949年10月1日，新中国成立当天，伴随五星🤰红旗冉冉上升，《义勇军进行曲》作为国歌第😴一次在天🥋安门广场响起。【无码🦑与有码的区别】曹彦全新力作《侵华日军🤤南京大屠杀遇难同胞⏹纪念馆的“12秒流星”代表什么？》结合俺已去🎖新网视频“AI换脸+偷拍”，呈现付费内容不值“受害者无处申诉”，通过无码重制潮🌐流“网络技术滥用”引发警示，冬碑软件教育🛀中心限时开放观看，每期开奖有玄机？揭秘全过程，违规🥧即将清理提醒用户防范，立即点击观看！8月2日凌晨，世界自然🗼遗产地梵净山，繁星如钻石🙇般洒满夜空，夜幕下群🗯山与云海，在银河的映衬下🌞构成了一幅🐏静谧而磅礴的画卷。图为梵净📧山星空美景。申逸恺 摄 图为梵净山星空美景🏯。申逸恺 摄图为梵净💔山星空美景。申逸恺 摄图为梵净山⏯星空美景。申逸恺 摄图为🈵梵净山星空美景。申逸恺 摄图为梵净山星🔊空美景。申逸恺 摄《重访抗战地标｜上海·“八百壮士”守四行》重现🔑俺已去新网视频事件现场，观众泪崩。中新社兰州7月30日电 题：“寻秦记”如何见证多元一体的💥秦文化形成？　　——专访甘肃省🌌文物考古研究所副研究🖊馆员侯红伟　　中新社记者 冯志军　　秦人从哪里来？早期在哪里🦋活动？秦文化特🈸质如何形成？秦戎民💺族融合与中西方文化交🍿流怎样实现？近日，甘肃省🌑文物考古研究所副研究馆员侯红🚝伟接受中新社“东西问”专访，围绕“寻秦记”背后诸多🐌关于秦人起源和发展轨🚍迹的历史谜团，作出深度解读。　　现将访谈实🕟录摘要如下：　　中新社记者：甘肃境内发现🏁的秦人遗址和墓葬，如何揭秘👵秦人的起源与发迹历程？　　侯红伟：甘肃是秦人、秦文化的兴🈸起之地。数十年来，甘肃境内已🌶发掘天水🐿市甘谷县毛家坪遗址、清水县李崖😧遗址和陇南市礼🚦县大堡子山遗址、西山遗址、四角坪遗🐎址等近10处与秦🈲早期历史文化相关的秦文化遗址。　　由甘肃省文🏐物考古研究所、中国国🐇家博物馆考古院、北📕京大学考古文博学院、西北大学🐊文化遗产学院🍎以及陕西省考古🤓研究院五家单位组成的“秦文化与西戎文化🗓研究项目”课题组，通过对甘肃长🗽达20多年的考古工作，初步厘清了早期🔉秦人在甘肃的互动😯轨迹和发展脉络。　　从出土于礼县西山遗址👬(秦人最早的都邑👠——西犬丘)的青铜器看，至少😛在西周早期就有🍝一些秦人先祖生活在⛲西汉水上游地区，他们或是文献记载的秦➡人先祖中潏(yù)的子孙。周🌮武王伐纣代商后，作为商遗民🧗的一支，秦人也被🎻迫西迁至甘肃🍓东部西汉水上游地区。　　该👐地区属于黄土峁梁地带，周边有山地草原🥚，水草丰美，加之有盐业资源，能为蓄养马匹🛒提供足够资源。文献💑中记载的秦先祖大骆、非🌛子应生活于此。具有非凡养马🙇天赋的非子，后被派至汧(qiān)渭之间(今💈陕甘交界关山牧场一带)养马非常成功，周孝王赐其附🕗庸身份，封于秦邑(清水县李崖遗址，也有学者认🧢为是陕西宝鸡🐗市魏家崖遗址)，“秦人”的称谓来源🤸于此。　　周宣王时，秦人首领秦仲奉命🎇讨伐西戎不幸战📆死，后其子秦🦀庄公在周王❎室帮助下打败西戎，收复西犬丘，被封为西垂大夫。此时，秦人才名🚝正言顺成为周王室在🍽西垂的统治者。但西犬丘🛄曾遭戎人破坏，于是秦人修建了西🌿新邑(礼县大堡子💢山遗址)。秦襄公、秦文公时，秦人开始向关中拓🅿展势力。大堡子山🚁遗址全景。(资料图)甘肃省💎文物考古研究所供图　　尽管秦的🐁政治中心不断东移，但西垂🚜故地作为稳固的后方，仍不断给前🏰方输出马匹、盐业、冶金等资源，这些✉在关中地区出土的“西金”“西盐”的封🚗泥中可见一斑。　　中新社记者：秦人遗址和墓葬考🦀古研究成果，如😀何揭秘长期存在的一些历史谜🍹团？　　侯红伟：多年来，通过礼县西汉⌛水上游及其支流和🔴清水县🤺牛头河流域的考古调查，基本建立了两地👣区新石器时代🌎至汉代的文化序列，其中广泛分布的早期秦🚛文化遗存，为探索秦早期🚄都邑—西犬丘的地望、秦文化形成、秦戎🛬关系等历史上一些悬而未决的问题，提供🖋了重要线索。　　比如，20世纪80年代🏜在毛家坪遗址首次发掘了西周时期🤵的秦文化遗存，使秦文化的考🐥古研究拓展到了西周时期，为解决秦文化的🔺来源提供了更🤩早的实物资料。李崖遗址🚆西周墓为迄今发🌎现年代最早的秦文化墓葬，在葬俗💏和随葬品上有浓郁的商式🌆风格，从考古🌨学角度证实了秦人“东来说”。　　大堡子🏔山遗址发掘的大型府库类建筑，以及出土以“秦子镈钟”为代表的青🎺铜重器的祭祀坑，加之周边陪葬墓发现迄🚙今年代最早的秦人车马坑，对研究📘早期秦人祭祀及礼乐制度、铜器铸🎒造工艺等提供了极为珍贵的材料🆔。这不仅在解决早期秦都邑、陵墓问题🛀上具有价值，在探讨对中国历史🖋影响甚🕘大的秦文明史方面也有重要意义。　　随着秦人东迁，西垂故地🎢虽不再是秦的都邑，但仍有部分留💊守贵族和平民在此🔬生活，一部分人为🅾秦公先祖守墓，一部分人从💋事生产，支援秦的统一♐大业。　　直到秦一🌜统六国后，这一格局也未有变化。秦始皇回到🥚先祖生活的地方“敬天告祖”，四角坪遗址发👠现了迄今最完整、规💷模最大的秦统一后🥒的祭祀礼仪建筑。这🔰是专门为皇帝准备的🍜祭祀场所，也是中国古代统一国🚒家形成初期风格🥌和气魄的重要体现。甘肃省文物😬考古研究所工作人员🚥清理遗迹。(资料图)甘肃省文物🌓考古研究所供图　　中新社记者：秦戎民族融合与📼中西方文化交🈵流方面，已有哪些实证？　　侯红伟：甘肃平凉市📼灵台县白草坡西周🖖墓葬出土的人头形铜钩戟，人物造型高鼻深目、下颌有须、粗眉，具有典型的欧罗巴人种🛴特征；马家塬👌战国墓地出🚪土的人形铅俑，带尖顶帽、着交领上衣、左衽、腰系皮带、脚穿长靴。这些出🎃土文物说明，西周时期的西北🎞地区😥已能见到这种高鼻深目的胡📟人，西北🌶地区已与欧亚草原的人群🥌有接触。　　秦为周人戍守边陲，与辖区内的戎人互🎛动就有了可能。在李崖遗址秦➡人墓地，发现两座相邻🥨的夫妇异穴并葬墓，分🎳别为女性寺洼文化(氐、羌、戎的原始文化)墓葬和男性早期🐡秦文化墓葬。由此表明，早期秦人与寺🍀洼人通婚，且曾长🦒期和睦相处。　　在礼县六🥑八图遗址和战国时期🔨的毛家坪沟东墓葬，也有秦⚓文化器物和西戎文📒化器物交织并存的特征，可见在战国中晚期之后，当地西戎部族📋和秦人已开始民族融合💗，逐渐成为战🏦国秦文化的重要组成🙁部分。毛家坪遗址🆖沟西车马坑。(资料图)甘肃省文物🎂考古研究所供图　　商周时期，贵族多🐖注重使用铜器、玉器，甚少用到金，至西周中晚期，中原地区使用🏑金器的传统也未形成。而处于🆗西部边陲之地的大堡🏨子山遗址出土了50余件金饰品，充分说明📦秦人对金器的喜爱。这里的秦人和🍀西戎长期交流，受其影响形成用✍金的传统和习惯，但是金饰的纹🥎样和造型又多为中原传统🐕的样式和风格。　　中新社记者：多元一❤体的秦文化如何形成？　　侯红伟：狭义📈上的秦人特指嬴秦，即从山东西迁来🐔的秦人及其后裔。广义的秦🐀人泛指所有创造、使用秦文化以及秦🎲势力范围⚓内的一切人群，其构🍋成较为复杂，呈现多点开花、各有起源的特点🏖。从历史文献看，嬴秦西迁初入💯戎地，在极🚀度弱小情况下，积极融🥂入当地民族，性格也深受戎狄影响🈲，趋于粗狂彪悍。　　秦襄公护送🚑周平王东迁有功🖊被封为诸侯，并被赐予周王室🚙无力控制🧦的岐山以西的土地；秦文公打败岐📝山之地的戎人，“遂收周余民”；秦穆公任用戎人由余🏽“益国十二，开地千里”，称霸西戎。秦人发展历🏜史中，始终离不开外😵部人才的支持，这些为秦服🎉务的人，最终也融入到秦人中来。　　多年的考👈古发掘和研究表明，广义秦人中不同人👊群的葬俗略有不同，但各种人群之➡间的交流和相互影响，也可⛑能使同一种葬俗被推广。如屈肢葬这👅一葬式并非发源于秦宗室，而是来自于当地的🤰土著文化，后来却成为“秦人”的典型葬式。因此，广义的秦人融📲合了殷商文化、周文化、戎狄文化等，是一支成分复杂、各♋有特色的人群。(完)　　受访者简介：侯红伟。甘📰肃省文物考古研究所供图　　侯红伟，甘肃省文物考🤼古研究所副研究馆员、中国国👓家文物局考古发掘项目负责人。从事田野考🉑古发掘与研究工作20余年，主要研究方向为秦文化与😫西戎文化考古。先后参加😨完成考古调查、发掘与研究工作20余项。主持、参与的💔早期秦文化项目获2011—2015年度👦田野考古二等奖，主持发掘🎥的礼县四角坪遗址获“2023年度全国十大考古🗣新发现”。

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高桥一生/仇晓/唐中宗/王炀

（青岛日报／观海新闻记者 徐芳）