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　　中新网海口7月9日电(黄方舟)盛夏的海口市🤫秀英区石山♋镇施茶村，绿意盎然，火山石🔪砌成的民居错落有致，石🌸斛种植基地里生机勃勃......游人络绎不绝，在火山风情中流🥏连忘返。

图为施茶村人向来⛩自澳大利亚麦考瑞大🚘学的华裔学生🍀刘家涵等介💫绍石斛生长环境。　黄方舟 摄

　　参加2025海外华裔大学生📡海南研习活😋动的澳大利亚麦考瑞🎧大学学生刘家涵，在他的实习单位🖇——海南省休闲农业协会🤼相关人员带领下，走进施🏩茶村深入了解这里🐬的发展与变迁。

　　施茶村地处火😹山熔岩地区，90%以上的土地被火山⛓石覆盖。因土地贫瘠，这里的村👿民昔日为生计苦苦挣扎，很多人🍂被迫外出打工。

　　近年来，这个火😶山岩古村落在海南自贸港建🔝设的大背景下，依托火山优😱质资源，大力☔发展火山石斛特色产业，形成了石斛组培、育苗、种植、深加工、销售、科研的全产业链。

　　作为中国雷琼世界🛳地质公园所在地，施茶村拥有保🖊护良好的火山原📼味热带生态，整合火山生态、火山人文、火山民俗、火山美食等火山🍀风情独特资源，大力发展乡村旅😉游，打造休闲农业与🏾乡村旅游结合的特色品牌。

　　如今，施茶村已成为海南自贸港🍓乡村振兴的“明星村”。刘家涵感叹道，施茶村💂的生动实践，让他对中国👵的乡村振兴有了更深刻的理💙解。

图为澳大利〽亚麦考瑞大学华🙀裔学生刘家涵(左一)在海口火山泉休闲农😋庄体验射箭。　黄方舟 摄

　　海口市秀🔕英区火山口世界地🍇质公园山脚下，海口火山😎泉休闲农庄也吸引游人远🚥近而来。这个农庄始建于🎤2007年，依托火山岩地貌🛋特征，形成包含📳垂钓园、果蔬种植区、生态养殖区🗞的多功能复合空间，提供真人CS、射箭🛫等户外娱乐项目及🤤有机餐饮服务。

　　果蔬采摘、垂钓射箭、真人CS......在火山📮泉休闲农庄，游人可🍹以体验田园采摘的乐趣，品尝🍴最原汁原味的水果和蔬菜，还有丰富🧢多彩的项目让游人远离🔟城市喧嚣，亲近自然。

　　跟随海南省休🍌闲农业协会工作人员，刘家涵实地探访🅰火山泉休闲农庄、九号农庄等休🏥闲农业示范点，深入🔦了解海南休闲农业的发展。

　　依托独特🐠的热带资源和自贸港的政策红利，海南休闲农业蓬勃发🔉展，已成为推动乡村📨振兴和农😛业转型升级的重要引擎。统计数据显示，海南休闲农业经🏽营主体已🕜超千家，年接待游客突破👊千万人次，有效带动农民🔉增收和乡村振兴。

　　面对市场新需求，海南的老牌休闲🐹农业企业也🚨积极寻求转型。火山泉休🐥闲农庄总经理洪理海告诉🏵刘家涵，农庄目前以休🔃闲垂钓、餐饮为主，希望能🌎通过增设特色项目吸引新😴生代消费群体。

　　“我🔤们需要更多具有国际🍐视野的年轻人才加入，为海南👲农旅融合发展注入新动能。”海南省🔣休闲农业协会会长莫🏯红梅表示，希望海外华裔学子💧能够发挥桥梁作用，对外推介海南休闲🎵农业的发展机遇。

　　今年🈹是海南自贸港封关运作、扩大开放之年。在海南省休闲农业协👓会执行会长吕✅静看来，海南自🗞贸港的建设，急需拥有全球视🈯野、熟悉国际市场规则、理解多元文化的新生🧠力量。她期待华裔🐋学子在研习期间深度体验海📛南农旅融合的🐙独特魅力，为休闲农业的规划、运营、推广提供“金点子”，牵线搭桥帮🚳助更精准对接全球市🗡场。

　　“回到🏼澳大利亚后，我会借助🔰所学专业，将海南的见闻🙆和发展潜力分👃享给更多的人，当好中外交流的‘桥梁’。”刘家涵说。(完)

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中新网柏林8月19日电 当地时间18日，德国《商报》发表德国莱茵😈兰-普法尔茨🎰州经济部长丹妮拉·施密特的评🛁论文章《我们需要“德国制造”+“中国速度”》。　　施密特指出，谁若是在上海、常州🥔或广州的莱法州企业走一走，就能切身感受到“中国速度”(China-Speed)的含义：在德国还🥫在不同部门之间协调时，中国那边💥的生产线早已开动。　　施密特表示，今天🔛的中国早已不仅是“世界工厂”，而是创新所在地⤴。驱动🛤中国发展的，不📩仅是庞大体量，而是一种“上升的承诺”。人们工作上很有纪🍉律，因为他们想要靠奋🚆斗创造更好的生活。这种动力带来强大推动力。　　施密特举例称，在中国，很多🌁在德国看来几乎不😘可能的事情正在发生：通过一个应用程🥣序就能完成企业注📒册；审批只需几天；面向公民、企业、政府的“一站式”服务中心；能源转型👲的过渡期极其短暂。德国同样需要快速✋而有🕢约束力的时限，需要更快😺的决策，应该🧛敢于设定大目标。　　施密特表示，自由与繁荣密⏹不可分。但自由不是庇护所，它需要能量、态度和经济基础。所以，当德国🏙谈论去风险化、战略自主时，也必须🎅包括自身的转型能力。“我们需要一种全新🍁的变革态度。”　　“当前我们往⚓往花太多时间分析，而行动缓慢。我们更多地强调‘不行’，而不是寻找解决方🏢案。”施密特指出，速度与严🙅谨并不矛盾，而是相辅相成。德国💢需要一个新的契约：“德国制造”要加上“中国速度”。　　施密特讲述，在上海，她遇到了一🖌位年轻的德国工程师。他在一家中🙊国研发中心工作，因为被那里的“速度和执行👀中的自由”所吸引。“我希🕒望他也能在我们这里找🗂到这样的机会，最🕧好是在莱茵兰-普法尔茨州。”(完)【在线看🚀片法律风险】由方观主演的伦🏡理片《彩美旬果的种子链接下载✍》近日引发争议，剧情直击东京热🧀电影下💱载灰产链底层生态，(粒电子科🚌技销售部平台自2025-08-27 17:02:40以来播放量持续霸榜，评论两极分😣化严重。黄哲敏(重庆大学美🍠视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制🤐片厂出品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上💟映以来迅速走红。作为奇幻动画短💻片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🐥打造的首部长篇改编作品，上映一周时间里🗄，影片累计🏴票房突破5.74亿元，成为我国影🔱史票房最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势👿头于市🔑场与评论界持续发酵，不仅稳居同档👥期票房前列，还在社交👾媒体与评论市🖥场引发了持续的长尾效应。这部影片在⛔延续前作成熟的“上美影”水墨🏟美学风格的同时，进一步拓🥋展了故事的世界观🐪层次与叙事纵深，书写出一则兼具🐓当代气息与寓言🖤意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故😥事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🌙人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎唐⚽僧肉，其中便包括了主🏇角小猪妖一直想🕺进入的“大王洞”。成为大💞王洞的妖怪，也就意味着能🐛够分得一口唐僧🈳肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆🎁精惹怒了上层，不得已只能逃离浪浪👼山。这一过程中，小猪妖👿做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🆘步取得真经。他们🐇先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西行团队，影片😳故事由此展开。　　影片监制及艺术总🌖监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事🏜构想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作也📍非续集，而是一个拥有🍈独立设定的、与短😒篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出📿的基本✖气质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获😒得一则充💶满讽刺意味的当代寓言：不论底层🌛小妖们如何努力工作，似乎💅永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🔇不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🍠级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生🎄活环境似乎并不因个体🐏努力得以转变，而是更📎加依靠某种天生/既有地位😑所赋予的、被普遍承认的💨合法性证明。正如导演於🎱水在访谈中亲承：“在创🕛作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就🤞是当代职场人的生活，我才意识到💾大家确实在这➖方面共情了。当代人在职场⭐中遇到的困难是普🌇遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🔶中可🐒能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前🏞关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话⏬语中反复验证，一个更有意思😶的问题是——近年来，这一🚏指涉底层劳动者处🏔境的流行标签，如何从网络⛲亚文化演变为评🌬论市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆🏛论场中能够迅速引发🌌跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变🐸不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些⏰年电影市场对“打工人”经验的🕗持续演绎中得到印证。这些作品在😈类型与风格上或许各异，却在角色设定与情♒感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🤝制度与规则🚛之中，通过一次次重复、琐碎而无望⏲的任务，试图寻找微小的能🎇动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃😚于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替⌚别人工作的人”。最初主要指从内地💥农村🤲到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🛫工群体。改革开放后，这一边缘职业称💽谓迅速北上，从而进入普通话语🛳境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口大幅向城市🔎流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也🆙在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域迁📹徙色彩🌭和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🗝出现了以进🎽城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开🎰放语境下大众文艺的崭🥩新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🈳深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不🕦再局限于农民工职业群体，青年群体、普通上🔓班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和🚅无奈之语，强📂调其工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不👚满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为🎤这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🐫条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也🌋几近病毒式地占领了中🏹文互联网的热词版面，随后被主流媒体🥅收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🏹统上指涉外🚹来务工群体的语义，扩张为覆盖办公室♒白领、普通工人、青年学生在😫内的更广泛的🍃劳动者群体，形成🏣了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典型♊文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体💥的创作中，将城市工人群🆓体作为主角，讲述“打工者”生活的影📀片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精👕确聚焦于北漂打工🛵人群，展现了一个💶大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新🏒闻事件为背景，再度讲述🌈了一名底层青年打工仔小🍀辉在流水线生产、家庭、爱情三者🎊间游移并最终走向自我毁🎩灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🔞市场经济转型😿中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来👹大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文📰化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返㊗乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从✍小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语😍义扩张后，关注都市白领生存，讲述职场🖇背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🧥是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与🏭其所处的时代语境密切相关。从计🛵划经济向市场经济的制度更替😄，到城镇😃化与人口流动的加速，再到🧔互联网经济崛起带来的劳🏑动形态变革，不仅是个人命运的写照🦆，更是特定🔰历史阶段社会结构👅转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐📤与官方话语合流，成为了🐐某种时代精🦏神塑造的反映，典型如文牧野执🐒导，讲述城市🎉青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在💍当代网🐧络文化下返乡创业Ⓜ的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🌸示现实困境、呈现结🌟构性压迫的影像不同，这一时期的⬛作品更多地承载了励志叙🎓事与时代正能量🍠的导向，强调个体通过😹奋斗、创新与团🤘队协作实现阶层跃😭升的可能性。这🛥种转向不仅契合了主流话语对🧒“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在👴影像中构建了一种更🎆为温和、积极且可资借鉴🥄、复制的成功范式，从而🏫在官方话语与大众情😰感之间架起了一座桥梁🎪。也正是👈在这一时期，电影市场开始🈷出现另一批和“打工人”生活高度相关📝的影片。这类影🎂片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制🤑度洪流下🧘的嬉笑怒骂。在最终结果上，其🤭并没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具📆体叙事内容上，则已经开始关注、挖🐏掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进行辛💩辣而🏡大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分👺为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通♿常以一个层级分明、路径封💽闭的组织结构空间为故事的发📛生基础，揭示社会🛎资源在制度化选🌧拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒🎣诞性，通过喜剧、讽刺等类🛣型手法夸张权力💤机关运行的非理性逻辑🚼与内在矛盾。其三，边缘主🍙体的能动书写。以底层或边缘角⬆色为叙事焦点，凸显🏨其在结构性压迫下的策📰略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨💱然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜🥤用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨😨去锅🎽上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即♎便已被驱逐出浪浪山，仍执🤾意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具备任何实🍒际职能；无独有偶，在🏝同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🚺荒诞使命也似乎是当🍕今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危🐨的年代，个体反抗无异于蚍🐌蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧♏电影《年会不能停》以企🏕业大裁员为背景，一次阴差阳错的选🍥调竟引发了一连🏑串的职场闹剧，吊诡地揭示💼了一套荒谬的企😦业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🔑职场生态的讨论，讲述了🏮一出草台班🗳子式的创业闹剧。这些影片🥚虽在题材与叙事策💌略上各有差异，但无一例外地🔃借用了“打工人”这一符号，将其转化🎩为类型叙事的核心意象。这些形象始终承载着对打工人劳动🕒处境的凝视与感知，集中呈现🥍了在特定制度🗯语境下个体所💻经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众❗倾向于将影片中主人公🛬所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我📇调侃与批判之意，如今年的♈现象级动画电影《哪吒之魔童闹🛍海》，在“人心中的成见是一座大山👬，任你怎🎲么努力都休想搬动”背后，实🔶际上反映的是大众对于👏三界封神榜等级秩序的控🛎诉。个🔈中典型则是影片中的主要🦇角色申公豹，尽管他凭借着⛲自身努力考入玉虚宫🕡，但其出身🆔始终不被主流认可，终日勤勤🌭恳恳却永远无法触及十二金仙🈸之位。有论者认为，昆仑十二🛶金仙的选拔机📢制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下🔫清一色的人族修士，即使太乙真人终📅日醉饮误事仍能🕔获得重要法器，而💄勤勉修炼的申公豹只因👔妖族身份就被排除🍪在核心圈层之外。这种结构性歧视🔔恰似某些行业对‘双非’学历的隐形㊗门槛，或🚲是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🏳龄歧视”。[3]同样，哪🍺吒在该片中为重塑肉身，历经🏄考验的情节也被众多网😫友喻为某种“职🤲场人的打怪升级指南”，甚至有💶论者以哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不🏤由天’的信念逆势而🏋行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资🍖源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的🕸合法性几何仍需推敲，但可以确定💚的是，这种关于“打工人”处境的故事与🎅解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语⛵机制与产业策略在近年共同变迁、相互耦合🌮的产物。它们既👙借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反💄过来通过影像叙事不断加🏎固这一文化想象，使🥘其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🎟于将虚构情🍉节与自身的生活经验🌁进行平行对照，更乐于在这种带有📘自嘲与📡批判色彩的虚构世界中完成情绪📽释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述🈴其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一🎬些。直到结尾，四只小妖都是没有🏥名字的“nobody”，而我们能看🥣到的，正⏭如片尾的那行字幕，只有“每👓一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事🔳李善德、阐教🚾先锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎被剥离🛂了所有社会身份，甚至于被完全排🎮除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以🚅以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百🥞年前就和如来认识，猪八戒🔱和沙僧都是天将转世，唐僧🏈更是贵为金蝉子。如是种种，并非🏾人们惯常接触、可获📀得物质财富，而是被🥛社会成员(尤其🤧是某一场域内)承认并赋🌭予价值的资源。布尔迪厄强调，象征🛢资本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🌨得者通过头衔、仪🥅式和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看🈂起来像是一种被授权🕸的文化仪式。而在我国本➗土文化语境下，“西天取经”的故事早已家📡喻户晓、习焉不察。不论是师徒四人🥈作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈🚕发提及的悟空🏤形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🛋是他们去取经”，而鲜有思考为🐮什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小😃妖的取经故事，天然地挑战了这套象🎅征资本的垄❔断逻辑。他们没有🖍背景关系，没有神格，但依然♓义无反顾踏上了取经之路，这无🕓疑是影片最动人也最🔆为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来😼的良好口碑，还是影片在当下评论🏒市场的火热，都🥛汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的⬇个体所栖居的精神世界：它交织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理🎂想与自我🛠实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演自🥗身的创作脉络🔨来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业👭的於水决心改行🧡学习动画，并以总分第一的成绩考👔取了北京电影🚀学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了其首✂部作品《生活原来🤗是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实⛳影像的动画短🌑片作品，讲述了一个荒🎁诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币🈯，最终🏟引发了超级大国之🚧间的核战争，也阴差阳错引出了📴乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥见於😹水日后的创作底色：通过夸🤤张的因果链条，把个体最微小的举动置🏉于庞大的🔪社会与国际体系中，揭示了个人在权🎽力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🎪敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看🌸似精密运转的社会机器进行😮大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创⛸作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🚝纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意📜识”，挑战了新🍨世纪我国社会🗽文化中的国际观念与🆑风俗变迁：在相隔半个🛣世纪后，国人再一次将🕳个人生命经验置于世🎎界格局与地缘政治的🌫前台(北京奥运)，而个人🙃在历史舞台中所✔获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🎽的变迁愈发令人🆚感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🎇工业是中国近代工业中最成熟🀄、最发达的产业，其所囊括的民👼族资本、劳动力与⛸市场份额，都在国民经📙济的运行中🌕起到了重要的影响。而由于旧中国🥛妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个⛓新中😸国纺织行业建设中起到了重🕡要的作用，不论是上海第🍓十七棉纺🌶织厂的黄宝妹，还是🦉青岛国棉六厂郝建秀，都是个中的代表与模范⚫。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了银🏈幕上这📆一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🎙乏具体对象，略有投机之嫌，但🚷也从侧面奠定了於水影片中🅰独特的历史气质。　　对历史的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人💝公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🛌公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条🕢“推文”：“否否马上要诞生🤶了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实验，其并不是依💤照时间顺序🍃的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常💩听到人们说，中国人缺乏📳信仰。仿佛这💋是治愈中国各种不🌏良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🔯口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应🚛该有一个最基本的🛍原则，对好的事物赞赏，对坏🦋的事物批判。这是最最最⛱低的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🎢者和没有原则的📵人……所谓的逆淘🗃汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的🌽人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女🐉孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童的✋暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🚚同学的回忆。三篇日记均🥚围绕“否否”这个书写主体展开🅰，既像个人随感，又夹杂着虚🍬构化叙述。当然，不变的👻依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先🐶是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🔡下直接喝，0.5mm的自动💜笔芯一根一根吃”，甚至在🍢厕所里尿尿的方式是“……站在💾厕所这一端，使劲的朝另🌼一端滋”，随后画风突转：“后来，听😪说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次🚵斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段📀时间里，“否否”便以这样一👡种冷酷而略带戏谑的形象出🎻现。也正是这样一个形象，催生了作者首部连载动🍭画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🌲部动画系列片中，愤怒🦅是否否的关键词。因为对丑恶的愤🐵怒，就是我们的正能量。”系列片的故📿事都围绕着青年“否否”展开：胡海🐡镇的中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路🙏设卡，细究📑得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前👈的客舱，客人无视道德规范大声喧哗，等等，故事以🅱否否为视角，展现了一桩桩日😐常生👰活中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬✂置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🐠象与流行爽文中无所不能的主角并无🕟二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直👋面了社会生活中的切〽实问题，虽只能以🍎动画的方式固执📃而理想地解决，但毕竟留下了🔔某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🛹人对彼时的📑电影市场的观察直接🧤有关。他本人在回忆👢中提及，2009年起，他开🎲始关注互联网动画行业，彼时正值电视动🧣画的寒冬，电视台对电视➡动画的支持力度逐😲年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动⛏画市场和其个人能🔞力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样🦆的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🤶给观众留下印象，培育观众基础。对❣于系列片的原始设想，於水这样提道：“人类🦃的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🍎于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少主⛄动在网上找悲剧去看，那么还剩下🧣一个‘怒’字。似乎这个字💒没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🌠博刚刚火起来不久，微博上有一个主🕒流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🥃公激起大众愤怒，如果🎉此时有一个虚拟人物⛴能代言大家惩治坏人，一定会得到强💌烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也💉直接诞生了可能是於水评🐇分最高、最广为人知🎟的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每📹年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述⛑的基本是一🚑个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像🍃似是一个专门的内容序列🔺，毋宁说是♎某种个人的日常🤞生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼🆑门道”“出门旅游防🍨坑指南”“七夕终♋极约会秘籍”“阅兵你看得够仔😨细吗”等👛放在如今也足够“标题党”的日常推送式⛑杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🚸始有意以大量彼🤗时中文互联网流行的表情包、二创图片为主📕要内容，辅以少量的文🔋字说明，并正式在🗂其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充🐇。而在创作之外，於水还🦓坚持对社会热点事件进行评述🚑，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不♋文明行为)、“纳税人出钱🖐是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题🤖的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於🐂水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的📯分叉产生了。十年前，於水的命运悄然与饺🕟子、李🥨阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述❎了大国博弈与军备竞赛✂的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设🔀计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横🔙扫我国电影市场，成🕥为中国影史票房冠军，后者仍然以天才🔂的创意持👢续对影片形式进行探索，最终讲🥥述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是🐧某种奥德赛式的英雄之旅，也不是对各类视🤝觉媒介😸的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🔕籍无名的个体，构成了当👣今社会生活的切实面貌，正如其本人所述💣：“妖怪们常被我们🐵忽视，没有具体的生🏼活和面目。我们平时看🎬到的妖怪都是为非作歹的，但在这部电☕影里他们也挣扎在生存的🎱困境中，碰到🏗人类的时候都非常卑微……我希望🍐大家借小猪妖看到生活📘中每一个🍪具体的人，他们不完美，他们就和👭你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的✈层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当😉代电影评论与大众舆🛏论中持续扩张的语境，其所📂呈现的职场生态与制度🕡荒诞为观众提供了强烈的现实🎂投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处境🛶的敏锐捕捉与持续书写，已为🎓这一主题的成熟化奠定🎀了深厚的创作基础。正是在宏观的话🥩语结构与微观👀的创作心理🌡的交织之中，《浪浪山》得以🏐在当下获得广📲泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官💩方公众平台发布了⏯最后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🍂通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🤗归了——只是背景变🗒成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见🍻一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖👸一家，又怎会拥有强👁大到得以抵📊抗黄眉的神秘咒语？拥🛢有强大力量的“nobody”，还有权利代表当今🧔社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命❣毫毛为代价，部分填补影片内🏁容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要去质😺疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🌬个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🤶打工人的宿命：在封神宇宙🦆中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海🙇》悟基层工作🍶之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画🕟电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🚋风情地走下去！[EB/OL]. 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陈仪/甘英/蔡福如/张无忌

（青岛日报／观海新闻记者 沈中阳）