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　　中新网成都7月22日电 22日下午，四川大学科技🧚商学院正式揭牌✌成立。作为四川省🕐首个科技商学院，其成立是🚁该省深入贯⛄彻落实国家科教兴国战略、人才强国战略🗝和创新驱动发展🏽战略，推动科技成⚽果高效转🏙化与科技金融复合🤪型人才系统培养的重👸要举措。

7月22日，四🥖川大学科技商学院正式揭牌成立。四川省科技厅供🎑图

　　据了解，四川大🍿学科技商学院旨在打造面向科🐸技创新全链条、覆盖政产学研💱用训的🔕高水平科技人才培养基地。该学☕院将聚焦科技企业人才需求，通过科👊技商学教育与管理实践对🔬接相结合，构建贯穿技术♏商业化🎸全过程的专业课程体系，致力于培养“懂科技、懂产业、懂资本、懂市场、懂管理”的复合型科技创新人才。

　　该学院将开展“科技企业家高级研修项🍻目”“科技投资📔人高级研修项目”及“职业技术🙃经理人高级研修项目”首批三大核🌵心项目，涵盖从🚛技术创新识别、成果市场转化、科技投资运作、产业组织协同、企业管理💱决策的全过程，着力构建面向😶未来科技创新发展的高🏴阶能力体系，为区域科技🈵创新发展提供坚♟实的人才支撑。(完)

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“智赋八桂 玉联东盟”中小企🧑业数智化创新应📴用大赛启动

中新网广西凭祥7月31日电(杨陈 李丽金)为提升中越跨境🤝突发公共卫👿生事件联合应对能力，完善联防联🆎控机制，7月30日，2025年中越跨境🛺突发传染病疫😃情应急处置联合🥨演练在广西凭祥市举行。　　本次演练模拟某👶跨境商贸公司人📑员农某从S国回国，在广西凭祥市🛒友谊关口岸入境🗽时被发现体温异常，海关检疫医师随即🏏开展流行🌶病学调查及医学检查，现场🕑快速检测结果显示为🛠中东呼吸综合征(MERS)阳性。结🎧合农某的症状、旅居史及检测结果，海关工🐡作人员判定其为MERS疑似病例，并🥚迅速启动应急处置流程。　　演练涵盖🔝病例发现与转运、初步诊断及⛱实验室初筛、流行病学调查、密接排查及信息上🍕报、风险评估、疫情升🐀级与应急响应、疫情⏮通报及联合处置、疫源地消毒、舆情监测与🍰应对、应急🅱响应终止等10个关键环节，全面检😕验了跨境传🌾染病联防联控机制的有效性。　　此次🍵演练过程中，中🍊越双方就病例协同处置、数据共享、应急响应等关👹键环🌐节进行了深入交流，进一步强化了跨境疫情联🍫防联控合作。演练采用全🈚流程、实战化模式，重点检验了多部门💵协同作战能力，为应对跨境传🌕染病疫情提🦆供了可借鉴的标准化处⛅置方案。　　广西壮族自🦌治区卫生健康委副主任、疾控局局长林卫🌿在致辞中表示，希望以此💸次演练为起点，进一步拓展中越人🔧才培养、疫🕓苗研发领域等方面的合作，共同提🗄升区域公共卫生治理水平，中国广西🚇愿与越南谅山省、高平省共同推🤑动共建更紧密的中👬越卫🎂生健康命运共同体。　　越南谅山省🗣卫生厅副厅长潘🦄乐怀清表示，未来，越南将加强与🕋中国共享疫情信息工作，进一步💣夯实边境地区疾病防控合作。　　此🗨次联合演练由广西壮族自治区卫🍞生健康委、广西壮族自治区疾😂病预防控制局、南宁海关、广西出入境边防检查🆓总站、崇左市🔛人民政府联合主办。(完)【AI换脸伦理问题】《狐狸视频app看片》由冴島奈緒团队耗时75月打造，以btcat种子搜索直🗣播为核心叙事，镜头语言大胆，包含大量未公开画🔻面，莫取形象策🎪划销售部宣布将限时对VIP用户开放。在🌷周原探寻中华文明的光芒(现场评论)　　——考古发现话文明🥪②　　打开周原这个“月光宝盒”，能窥见中华礼🍅仪之邦的深远河床，看到“中国社🚟会赖以生存发展的🙃价值观和中华民族日用而⛅不觉的文化基因”　　不久前，笔者👰来到周原遗址宫城西😥北角的考古现场，只见一片繁忙。遗址北侧，一条柏油马路🌛上汽车穿梭；探方中，城墙下的西周🧡路面上，3000多年前的🍨车辙清晰可辨。周原考古队队💊员闫永强指向两条🐯路中间说，“那儿🤰还有一条明清道路遗存”。跨越3000年时光，3条道路🧐相距不远、平行排列，在🛴变与不变之中诉说着中华文明🏭的绵延赓续、长河浩荡。　　“周原膴膴，堇荼如饴。”这一块野草🐎都像饴糖一样甘甜的🐷土地，位于陕🆕西省宝鸡市岐山、扶风二县北部👺交界处。从青铜重器、占卜甲骨到建筑群落☕、池渠水系，持续几十年的周原考📫古，多有所获。但“寻城”——寻❔找西周早期都邑，一直是周原考古人的🌦心愿。2020年以来，周原考古队通过“大范围追踪性钻💝探”与“重点部位🕴针对性发掘”，发现了西周时✏期宫城、小城、大城三重城垣🚅和城门遗址。这是一个“框架性的发现”，给周原的遗迹🐺遗物提供了时😌空坐标，实现了聚🤚落考古的大突破，因而入选2024年度全国十大考古新🎟发现。　　习近平总⏸书记强调：“考古工🏒作是展示和构建中华民族🗯历史、中华文明瑰宝的🔧重要工作。认识历史离🌩不开考古学。”为何要寻城？正可循此理解。“三重城垣的发现，丰富了学界对西周🚎城墙🍦结构形制与建筑工艺的📪认识，使周🔫原西周城市结构和发展🏓过程变得清晰。”陕西♌省考古研究院院长、周原遗址💑考古项目负责人种建荣🎚说。从铸铜、制骨、烧陶，到道路、院落、水网，再到城墙、城门、城市，周原💦遗址陆续发掘的遗迹遗存，如同一个个音符、乐句，组成⛳先民生产生活的交响篇章。周原🐢是周人灭商前的都邑，灭商后也持续发💤挥着影响力，手铲剥落层层🖲黄土，还原了周人的“千秋家国梦”，也不断💦充实着我们的历史认知。　　厚厚的土层，既埋藏了也🏎保存了文明的光芒。打开周原这个“月光宝盒”，能窥见中华礼仪⚡之邦的深远河床💦，看到“中国社会赖以生📄存发展🚢的价值观和中华民族🗨日用而不觉的文化基因”。《尚书》中的《酒诰》，是周公旦鉴于殷商👃酗酒亡国而🐛颁布的“禁酒令”，告诫群臣“无彝酒”。商朝青📷铜器组多觚、爵等酒器，而周原的🏾青铜器组则以鼎、簋等食器为主，正🐠可印证世风之变。孔子曾发出“郁郁乎文哉，吾从周”的感叹，岐山下的这片土🙀地开启了礼乐文👺明的先河，崇德尚礼、任人唯贤、厚德载物等优秀品德，构筑起中华📨民族共同的精神基因，至今🐗仍流淌在华夏子孙的🐂血脉之中。　　与很多考古遗址🐼以所在地命名不同，周原遗址包含很📐大一片区域。“这附近的村庄，很多都是以🎟姓氏命名，比如齐家村、刘家村等。”在宝鸡周⏮原博物院，闫永🎆强指着一幅周原遗址地图说，“但有些却不相同，比如凤雏村、云塘村等。”正是在凤雏村，发现了西🐶周早期大型宫殿建筑基址，出土了🐽珍贵的甲骨，与“凤鸣岐山”的典故相合；而云塘村🦆附近则发现了一个西周🕹的人工蓄水池，形状恰似云朵。小小村庄的🦈名字，竟然传递着如😷此丰富的历史信息，为🥓中华文明突出的连💛续性添加了具体而微却🛤又生动深刻的注脚。　　站在周原遗🍽址远眺岐山，仿佛能看🗡到周王田猎归来的猎猎旌旗，能听到车轮碾过路面的隆隆🥂声响。良渚、二里头、殷墟、周原……这些时空坐标，共同闪🙃耀在世界东方的历❎史天空，让人们🦓感受到中华文明🔦深沉厚重的基座、经久不息的脉搏。“周虽旧邦，其命维新”，在保护中传承，在传承中发展，亘古亘今的💂中华文明必将在👺历史的厚土上绽放出🕷更灿烂的辉光。　　(张铁 作者为本报陕🚶西分社记者)　　《 人民日报 》( 2025年08月18日 05 版)《法国🍴邮政将暂停向美国寄递包裹》原型竟是翔田千👨里朋友圈泄露🐴图。中新社北京7月30日电 题：中华🥁民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中🤟国社会科学院大学教授、中国边🕵疆研究所编审　　和欧洲大陆🎎历史截然不同，生⏺息繁衍在中华大地上🕍的众多人群，在漫长🈳发展过程中共同开🛩拓疆域，缔造了统一多民族🚝国家，创造了灿烂🅱的中华文明。通过交🐇往交流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世🍒界民族之林。2025年7月27日，人们在🗺山西吉县观看黄河壶口🖨瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推🏀动中华民族共同✋体持续凝聚的核心因素是什🏞么，学界并没有定论。费孝通先生在《中华民族多元🌐一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🌓统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝🏄聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和经济🗣因素外，还有发🔝达的礼乐文化，形成强📫而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民🥑族共同体的持续凝聚😀中发挥着重要推动作📮用是应充分肯定的，但既然“发达📭的礼乐文化”所呈😘现的文化认同是汉族凝聚力的主要🐇构成，那么将“发达的礼乐文🎐化”所代表的中🕦华文明认定为中华民族🈶共同体凝聚的“核心因素”，也是能够👄自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜礼🎮器是当今众多博物馆🚕文物展出的主角。它们是先秦时🎱期中华🍣礼乐文化发达的象征，拥有🍑青铜器的大小和数量，体现的是以“天子”为核心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼🈲乐文化繁荣的标志，更是唐代政🤴治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼📪乐文化内涵丰富，涉🏀及社会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转📼的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文化🌯考古二十年成果特展”在甘肃简🏢牍博物馆开展。图为观众⛵参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要标志，也是维持其正常🧘运转的重要保证，构成了✊中华文明的核心内容。　　以👃孔子和孟子为代表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是🤺其核心内容。孟子🥓则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦📦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实🎌现郡县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同🏁层次构成的庞大藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是🕔其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序🗡溯源到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等都纳入“其先祖🙀夏后氏之苗裔也”系列之中。这既体现司马🐻迁对西汉“大一统”政治秩序的认同，也是对中华大地上👞众多人群和政权被👜纳入“大一统”的进一步诠释，为人🐦们认识和诠释中华民😚族共同体提供了最早的话🔈语体系。　　司马迁的👱叙述体系对后🕘世的影响是多方面的，就文献和实践而🐋言，突出结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王🆑朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿📤革发展的历史。二是🌖中华大地上的众多政权🎢统治者，多以继承👀和发展“大一统”政治秩序为最高政🙍治追求。“二十四史”记录的胜出者被🎛称为“历代王朝”，成为推动中国多🤛民族国家形成与发🛬展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群和♊政权的作用也不可或😽缺，他们共🔗同开拓疆域、缔造了统一多🍃民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在🎖司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空📒间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上的众🍟多人群和政权被区🎐分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩🏫序呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方🚇的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称📷北方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各🧘政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突🆚出表现。匈奴单于和🤟汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇帝称东突厥🍽汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称😺为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩✡序的广泛认同。“大一统”政治秩序在中华大🌲地上持续实🐓践的过程，既🐧是共同开拓疆域、缔造中国多民族国家🍍的历史，也是这些💃人群交往交流交融为血🗻脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割🙊的命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持续追🤖求，像一只🧡无形指挥棒，引⛩导中华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚呈现三🌿个特征：一是历代王朝主🌳导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼的🥧出现即是代表；二是实现局🎩部统一的政权🌝主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称⛴呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群💉凝聚，将“天下”这⏱一地理空间内的所有人群在“华”与“夷”不💚断变化中实现着相互📨之间的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了一个🤩共同的家园“中国”，也有了一个共同的😋名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多🥉论更次，西洋人多论度🎠数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日🏦本侵略带来🚘的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个🤰》，对中🏢华民族的形成与发展做了系🖨统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元一⛽体格局》，再次将中📢华民族形成和发展路⛪径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各📕族人民都有一个共同家园，就是中国；都有一🌜个共同身份，就是中华民族；都有一个共同⬇名字，就是中国人；都有一个🖥共同梦想，就是实🚠现中华民族伟大复兴！”这是对中华大地上🤐人群😩凝聚最客观的高度📡理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大三次📖会议在北京人🦍民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟全国人大代🎚表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世界😨民族之林，如果说秦汉时🍟期郡县范围的“一体化”为其奠定了牢固👪基础，那么生息繁衍🏣在中华大地上的人群🧜持续对“大一统”政治秩序的追求则🌗是其“凝聚核心”，而今人将其称🚛之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会科学院大💞学教授，博士生导师，中国社会科学🐧院中国边疆研究所编审。获国务院政府津贴，全国出版行业领⏬军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中🛺国民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华民🛀族史研究。

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彩乃奈奈/桃井望/芹澤直美/日菜菜彩音

（青岛日报／观海新闻记者 彩城優里菜）