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　　中新网西安7月22日电 (记者 阿琳娜)记者22日🚯从秦始皇帝陵博物院获悉，秦兵马俑研究获得新🤨突破，考😿古人员通过超景深显微🔂镜捕捉到了2000多年前清晰📫的指纹印记，发现兵马👤俑的陶工制作者中有“未成年人”。

　　考古人员在已经修复🎢的40多件陶俑身上提🎠取了100余枚指纹，结合指纹学，对👞当时陶工的年龄构成🛤和性别比例进🥑行了分析研究。目前最初的研🤡究成果表明，这些陶工制作者🍳以成年男性居多，有少数属于“未成年人”的指纹存在。在整📍个制作过程中，“未成年人”参与了什么样的环节，存在怎样的分工差异等，还需要进一🏎步的分析研究。

　　据介绍，这一发现颠覆了以💯往⛴对秦代大规模工程仅使用成年劳🤔力的单一想象，为研究秦代😽手工业组织模式、劳动力构成乃至🗯社会结构提供了🍑前所未有的实证。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视🔮电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🍽电影制片厂出品的动画电✡影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来🗃迅速走红。作为奇幻动画🛁短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🚠部长🚞篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为💺我国影史票房最高的国产二👖维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲🤸的势🍷头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居🛐同档期票房前列，还在社交媒体与👍评论市场引发了持续的长🙅尾效应。这部影片在延续👉前作成熟的“上美影”水墨美学风🐑格的同时，进一步拓展⚾了故事的世界观🛤层次与叙事纵深，书写出一则兼🧙具当代气息与寓言💛意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🚱并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🎄四人西天取经路过🍪浪浪山，各方势力🎿皆觊觎唐僧肉，其中便包括🐱了主角小猪妖一直想🤩进入的“大王洞”。成为大🐠王洞的妖怪，也就意❄味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆⏯精惹怒了上层，不得已只🚗能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做🏞出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐🚗僧师徒四人一步取得真经。他们先后找🛶到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一💱支西行团队，影片故📊事由此展开。　　影片监制及艺术总监陈廖⛸宇表示，有关《浪浪山》的故事构🥈想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非🕑前作也非续集，而💂是一个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出🤛的基本气质是相近的，只消微微置换，我🧙们立马可以获得一则👝充满讽刺意味的当👬代寓言：不论底层小🚃妖们如何努力工作，似乎永🕐远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒不🐏仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级➰，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🈚环境似乎并不因个体努力得以📴转变，而是更加依⏸靠某种天生/既有地位所赋予的🔽、被普遍承认的合法🔫性证明。正👻如导演於水在访谈中亲承：“在创作时我🥔没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来🚆后，才觉得这就是当🕴代职场人的生活，我才意识到👘大家确实在这方面共情了。当代人在🧀职场中遇到的困🔹难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境🚯中可能都有类似的🐞困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯🌰穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在既有话语中📋反复验证，一个更有💊意思的问题是——近年来，这一指🚥涉底层劳动🍃者处境的流行标签，如何从网👜络亚文化演变😷为评论市场的高频词汇？又为何在🏧当下的电影舆论场🕷中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种💀转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从💕近些年电影市场对“打工人”经验的持续演🌎绎中得到印证。这些作Ⓜ品在类型与风格上或许各🏳异，却在角色🐌设定与情感内核上呈🦌现出惊人的相似性：个体🤽被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无🌵望的任务，试💝图寻找微小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活🎶跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作🏘的人”。最初主要指从🎶内地农村到沿海经🆒济特区(如深圳)工厂、企业工作的🔸农民工群体。改革开放后，这一边🦊缘职业称谓迅速北上，从而进♋入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛📀起，农村人口大👛幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内🌯地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🍐地域迁徙色彩⛽和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区🐣首先出现了以进城务工者为🛴主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🏙成为改革开放语境下大众文艺的😌崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济🤗深入和就业🛂形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再🕋局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族🕒也开始用“打工”指代自己的🥅工作状态，这一语境下，“打工”多为自📆嘲和无奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困惑👍以及对制度的不满与讽刺。而早期中文互联网，如论坛、博客等🐖社交平台，则成为这种自🔆嘲文化的传播加🍶速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的🚏博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近😉病毒式地占领了中文互联🍒网的热词版面，随后⏳被主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外⏱来务工群体的语义，扩🔛张为覆盖办公室白领、普通工人、青年学生🎊在内的更广泛的劳动者群❣体，形成了🆓某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典✂型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群体🐞的创作中，将🕺城市工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🐋片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精🐆确聚焦于北漂打工人群🎨，展现了一个大众📹生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🍖新闻事件为背景，再度讲述了🙅一名底层🎒青年打工仔小辉在流水线🌯生产、家庭、爱情三🤸者间游移并最终走🗝向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🐚经济转型中传统🥛工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务🗻工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化🌮单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返💞乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语🎃义扩张后，关注都市🕯白领生存，讲述职场背🍦后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论🚦是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🎦代语境密切相🗝关。从计划经济向市👐场经济的制🤠度更替，到城镇🕊化与人口流动的加速，再到互联网经济崛起带来的劳动🔗形态变革，不仅是个人命运的💜写照，更是特定历史阶🤜段社会🥫结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐与官👚方话语合流，成为📬了某种时代精神塑造的反映，典型如文牧✅野执导，讲述🥊城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监♉制、许宏宇执导，讲述年轻人💂在当代网🧀络文化下返乡创业的农💰村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🏘示现实困境、呈现结🥝构性压迫的影像不同，这一时期的作🕋品更🥧多地承载了励志叙⏭事与时代正能量的导向，强调个体🃏通过奋斗、创新与😧团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不仅🦓契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建🔙了一种更为温和、积极且可😾资借鉴、复制🥝的成功范式，从而在官方🕙话语与大众情感之💹间架起了一座桥梁。也🥐正是在这一时期，电影市🙆场开始出现另一批和“打工人”生活高度相🕰关的影片。这🐯类影片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流下的嬉笑🕓怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主🌏流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内⚓容上，则已经开始🎮关注、挖掘当下社🥛会热点，并对“打工人”这类文💐化标签进行辛辣而大🚟胆的平铺直叙。细究其故事构💷架，大抵可分为🧥以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一🚇个层级分明、路径封闭的组🚖织结构空间为故事🚳的发生基础，揭示社会资源在✖制度化选拔中的分📛配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺😷等类型手法夸张权力🗯机关运行的非理性逻辑🐋与内在矛盾。其三，边缘主体的能动书写。以底层或边🚷缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🧟迫下的策略性抵抗与意义追🤵寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🦍千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🐁锅上的刻字引来杀🥁身之祸，而蛤📑蟆精即便已被驱逐🏸出浪浪山，仍执意保留⛷象征身份的“工牌”，哪怕它已🈺不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🌳映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🚙使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体📀反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上☕映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背🏀景，一次阴差阳错的🏔选调竟引发了一连串的职🏂场闹剧，吊诡地揭示了一套荒🎞谬♍的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的讨论，讲述了一出草♓台班子式的创业闹⏯剧。这些影🚸片虽在题材与叙事策略上各🚐有差异，但无一😚例外地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事🤲的核心意象。这些形象始终承载😿着对打工人劳🍶动处境的凝🍙视与感知，集中🈺呈现了在特定制度语境下个体所🍥经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使🦏得观众倾向于将影片中🐰主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🎾侃与批判之意，如今年的现象⬛级动画电影《哪吒之🏨魔童闹海》，在“人⛄心中的成见是一座大山，任你怎么努力🍉都休想搬动”背后，实际上反映的是🌈大众对于三🙏界封神榜等级秩序的控诉。个中典型📛则是影片中的主要👀角色申公豹，尽管他⛸凭借着自身努力考💅入玉虚宫，但其出💺身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却💦永远无法触及十二✔金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙🍞的选拔机制⛹暗含着残酷的出身论，“元始天尊🐆座下清一🥩色的人族修士，即使太乙真人⛴终日🈳醉饮误事仍能获得重要法器，而勤🍳勉修炼的申公豹只因妖族身🍯份就被排除🥂在核心圈层之外。这种结构性🚙歧视恰似某🎛些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联💪网大厂、公务员、事业编等对35岁以上👰员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒🤙在该片中为重塑肉身，历经考🤰验的情节也被众多网👾友喻为某种“职场人的打怪升♿级指南”，甚至有论⬜者以哪吒情节🗃与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层📮工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类✒关联的合🛋法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境🌓的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语机制与产业策略👍在近年共同🤶变迁、相🌃互耦合的产物。它们既借助了网🉑络语境中“打工人”符号😘的流行势能，也反过来🉐通过影像叙事不断🛌加固这一文化想象，使其成为一🔢种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于🤶将虚构情节与自🗨身的生活经验进💍行平行对照，更🗻乐于在这种带有自嘲与🎅批判色彩的虚🥩构世界中完成情绪释放与身份🥎认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上📺述其他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四🔪只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾😒的那行字幕，只有“每一个🚙勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林💩署九品监事李善德、阐教先锋与🌕莲花化身的哪吒不同，其几💼乎被剥离了所有社会身份，甚🌓至于被完全排除在分🚣配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪厄笔✨下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五🗿百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都📚是天将转世，唐僧更是贵为金🌝蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某🔄一场域内)承⏯认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以能成为🆚有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既🕜得者通过头衔、仪式🦈和制度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🈁被授权的文化🏫仪式。而在我📎国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户🚌晓、习焉不察。不🕓论是师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被🌵愈发🍺提及的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🍗什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖的取😀经故事，天然地挑战了这套象征♊资本的⛷垄断逻辑。他们🚜没有背景关系，没有神格，但依然义无😀反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动🗳人也最为深刻的🙀部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当🐴下评论市场的火热，都汇聚到同🗨一主题之上——那些被视作“nobody”的♋个体所栖居的精神世界：它交织着讽🔸刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想与自👁我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🔇自身的创🗿作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实🈂可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业的🍒於水决心改行学习动画，并以总🕕分第一的成🥅绩考取了北京电影学院动画学院的第📑一届研究生。三年后，於水创🤙作了其首部作品《生📎活原来是这样的》(About Live)，这是一🚜部以动画为主，混合了部分真🔜实影像的动画短片作品，讲述了一👺个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬🔲币，最终引发了超级🔪大国之间的核🏋战争，也阴差阳错引出👱了乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已🐱经可以窥见於水日后的创作🎓底色：通过夸💄张的因果链条，把个体🔏最微小的举动置于庞大的社会📲与国际体系中，揭示📦了个人在权力结🦉构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命🎧运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🛺我介入、自嘲、媒介拼贴的方式🐬，对看似精密运转的社会🦀机器进行大胆而🎖尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🥉期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历史😄意识”，挑战🏁了新世纪我国社会文化中的💌国际观念与风俗变迁：在相隔半个世纪🤢后，国人再一次将个人生📬命经验👃置于世界格局与地缘政治的📴前台(北京奥运)，而个人在历史🌅舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却😄随着时代的变迁愈发令人感到👅陌生与遗憾。需要提及的是，旧中📏国的纺织工业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🔸资本、劳动力与市场份额，都在国民经济的🤠运行中🦄起到了重要的影响。而由于旧中国🌹妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性🏭又在整个新😔中国纺织行🤱业建设中起到了重要的作用，不论是上⛓海第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国➰棉六厂郝建秀，都是个中的代表🐆与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然🔎承载了银幕上这🐰一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度🤣上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但🍭也从侧面奠定了於⬆水影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐感🌧知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后🛥来在於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🔉通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号💴发布了首条“推文”：“否否马上要🏺诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实👮验，其🚬并不是依照时间顺序的平铺直🎃叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🎅说，中国人缺乏信📝仰。仿👬佛这是治愈中国各种不良现状🔦的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖📆锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🐌一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批🚏判。这是最最最🍙低的底线了吧？但现实中，国人有很多🔋投机者和没有原则的人……所谓🦖的逆淘汰机制产生了：投📡机的人步步高升，如鱼得水，有🔎原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🚗篇日记又分别以“10岁小女孩在⬜电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少🥑年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🏇同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个👂书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的😁依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触♍记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🧖笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿💹的方式是“……站在🌆厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🐍殴中被打死了”。[6]　　在相当一📘段时间里，“否否”便以这😔样一种冷酷而略带👵戏谑的形象出现。也正是🧠这样一个形象，催生了作🥖者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在✏这部动画系列片中，愤怒是⬅否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是🐳我们的正能量。”系列片的故🥖事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上📰缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游🚰路上到处封路设卡，细究得🌺知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规范💸大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一桩桩👊日常生活中令公众愤🎵慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件😊一一解决。作者基本悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形🛡象与流行爽文中无所不能的🎬主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之💗处在于，作者直面了社会🍓生活中的切实👧问题，虽只能以动🌛画的方式固执而🌞理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🚪本人对彼时的电影市场的观察🚢直接有关。他本人在回忆中👦提及，2009年起，他开始关注互联🏘网动画行业，彼时正🌅值电视动画的寒冬，电视台对电视动画的支持✍力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功🛑。而支持“连载动画”最终落地的，是於水🚍对动画市场🔊和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的🥥尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下印⏫象，培育观众基础。对于系列片的原🗡始设想，於水这样提道：“人类⏳的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少💯主动在网上找悲⏭剧去看，那么还👩剩下一个‘怒’字。似乎这个字没🕙有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗🅾…那几🤝年微博刚刚火起来不久，微博上有一个🏛主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🔺激起大众愤怒，如果此时有一个虚🙂拟人物能代言🌫大家惩治坏人，一定会得到🛩强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了可👱能是於😨水评分最高、最广为人知的连🤙载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列⛑每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲🍽述的基本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处🗨理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是😊一个专门的内容序列，毋宁🚟说是某种个人的日📪常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指南➰”“七夕终极约🌫会秘籍”“阅兵你看得够🚞仔细吗”等放在如今也足🍢够“标题党”的日💖常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始👼有意以大量彼时💎中文互联网流行🔤的表情包、二创图片为主要😴内容，辅以少量的文字👛说明，并正式在其中🔓融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象💝作为补充。而在创作之外，於水还坚持对🌊社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱✉是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作👷的现实底色。　　在这里，一个👉有趣的分叉产生了。十年前，於水的命📚运悄然与饺子、李阳等🍿人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🖱军备竞赛的残酷真♑相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设👭计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列📨横扫我国电影市场，成为中国影⏪史票房冠军，后者仍然以天才🥎的创意🎵持续对影片形式进行探索，最终讲述了一🛅群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非📜是某种奥德赛式🎵的英雄之旅，也不是对💸各类视觉媒介的融合与💋突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是😎这些籍籍无名的个体，构成了当🏵今社会生活的切🌏实面貌，正如🍸其本人所述：“妖怪们常被我们😹忽视，没🔢有具体的生活和面目。我们平时看到的🏴妖怪都💾是为非作歹的，但🌲在这部电影里他们也挣扎在生🐋存的困境中，碰到😐人类的时候都非常卑微……我希📤望大家借小猪妖看到生活中🏤每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一💚样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🔓话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评💏论与大众舆论中持💄续扩张的语境，其所呈⏸现的职场生态与制度荒📦诞为观众提供了强🖱烈的现实投🚃射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作🎴脉络来看，於水早💙期作品中对“nobody”处境🌾的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的成熟🔂化奠定了深厚的创🍵作基础。正是🐒在宏观的话语结构与微观的创🐙作心理的交织之🐣中，《浪浪山》得以在当下获🈳得广泛的文化效应与🥜产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发🐅布了最后一⚪条推文，以“否否”的口吻对大家说道😾：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑🈯通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以💷另一种姿态回归了——只是背景变成了一😑个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🤐能看见一些悬而未决的📁问题：天生平凡的🎥小猪妖一家，又怎会拥有强大❇到得以抵抗黄💵眉的神秘咒语？拥🛶有强大力量的“nobody”，还有权利代表🥫当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的🥙四根救命毫毛为代价，部分填补影片内🏸容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🥖去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动🗳画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情🐴地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中🥜每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【无码重制技术🥉探秘】未满成年18禁止入内事件持续发酵，引发舆论关注。西📽井優香快来看片🐴不迷路进行辟谣，创新🙄的服务优化快抢，mario salieri登上热搜。中新网8月19日电 据湖北省纪💅委监委消息，经湖北省委批准👄，湖北省纪委😌监委对宜昌市人大常委✔会原⛎党组副书记、副主🤷任袁卫东严重违纪违🎰法问题进行了立案审查调查🔳。　　经查，袁卫东丧失✳理想信念，背弃初心使命，对抗组织审查；违反中央八🎷项规定精神，接受可📱能影响公正执行公务的宴请；廉洁底线失守，纵容、默许亲属利用🕸其职务上的影响谋利，利用职权为亲属承接工🐗程谋取利益；违规🍞干预和插手工🤼程项目承发包活动；长期沉迷牌局；公器私用，将公权力异化为🕣谋私敛财的工具，利用职务便利⚾为他人在工程承揽、项目结🧤算等方面谋取利益，并非法收受巨额🔲财物。　　袁卫东🗻严重违反党的政治纪律、廉洁纪律、工作纪律和生📢活纪律，构成严🔈重职务违法🐶并涉嫌受贿犯罪，且👒在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。依据《中国共产党纪🚵律处分条例》《中华人🔕民共和国监察法》《中华人民共和🥎国公职🚫人员政务处分法》等有关规定，经🔵湖北省纪委常委会会🗣议研究并报湖北省委批准，决定给予袁卫东📚开除党籍处分；按规定取消🏀其享受的待遇；将其涉嫌犯罪问题移送🚶检察机关依法审查起诉，所涉财物一并移🥘送。《大🅱量机场拦截的不合格充电宝，到底去哪了？记者调查→》引起社会争议，是否该限制播放🤷？中新社北京8月19日电 当地时间8月19日，中印边界问题特🚆别代表第24次会晤在新🚟德里举行。中方特别代表、中共中央政👗治局委员、中央外办主任王🌱毅同印方特🎪别代表、国家安全顾问🔮多瓦尔就中印边📜界问题和双😣边关系等进行了全面深入、富有成效的沟通。　　王毅表示，习近平主⚓席同莫迪总理喀山会晤达成🍑重要共识，为中印关系🌖改善和妥处边界问题指🚆明了方向、提供了动力。今年以来，双边关📢系进入稳步发展轨道，边境😪局势持续稳定向好。作为两大邻国、两🥧大发展中国家，中印理念相通，共同利益广泛，理应相互信任、相互支持，这才是两个新🕓兴大国的应有状态。中方高度重视🥚莫迪总理赴华出席🚻上海合作组织天津峰会，期待印方为峰会成📴功举行作出积极贡献。　　王毅强调，历史和现实📝一再证明，中印关系健康🤨稳定发展符合🚨两国人民根本利益，也是广大发展🐲中国家的共同期待。双🤓方应按照两国领导人战略指引，秉持双轨并进、相互促进、良性循环的思路看待和⏭处理双边关系和🥩边界问题，通过对话沟💶通增进互信，扩大交流合作，共同👭推动在边境管控、划界谈判、跨境交流等方👃面汇聚共识、明确方向、设定目标，妥善解📑决具体问题，取得更多🌘积极进展，为两国关👔系改善发展不断营造有利㊗条件。　　多瓦尔表示，两📁国领导人喀山会晤是印中关系🆕改善发展的转折点，双方🌂相互认知发生积极变化，边境地✉区保持和平安宁，两国🚧关系取得突破性进展。当前💂国际形势动荡不安，印中面临一系🏸列共同挑战，有必要增进理解、深化信任、加强合作，这关乎🎒两国人民福祉与世界和平发🗺展。印方一贯坚🤢持一个中国政策。今年是印🆔中建交75周年。莫💠迪总理期待赴华🏮出席上海合作组织天津峰会，相🦌信这将推动双边关系取得新的🥗发展。印方支持中😒方作为上合🍷组织轮值主席国办好峰会。印方愿同中方🏈本着积极务实的态度，保持沟通对话，为最终📿解决边界问题不💲断积累条件。　　双方就边界谈判早🏻期收获交换了意见，重申将充分发挥特🔯别代表🏭会晤机制作用，按照2005年达成的政治指🚿导原则，本着相互尊重、相互谅解精神，探讨🌆公平合理和双方均能接受的🎀解决方案。与此同时，加强边境✍常态化管控，共同维护边境🐊地区和平安宁。双方🕺商定明年在中国举🕹行中印边界问题特别代表第25次会晤。　　双方还就共🐗同关心的重🥨大国际和地区问题交换意见。(完)

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彩陽/白川真央/翼/吉田風香

（青岛日报／观海新闻记者 Chloe James）