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　　中新网济南7月9日电 (李明芮)“于我而言，此次山东之🛂行是一个沉浸式体验祖🗨国历史文化与当代发展的😏行进式课堂。”参加“2025范长江行动香♍港传媒学子山东行”的香港教育大学🌕学生严钰仪9日分享说。

　　从宏济堂中👭医的匠心传承，到山东高速🛠的创新动能，从孔庙的千年弦🈳歌到日照港的万🧥吨巨轮，山东这片土🈺地生动演绎着传统与现👨代的交相辉映，为严钰仪提供了观🌮察山东发🍡展的绝佳窗口。“期待在后👄续的行程中，我们怀揣着传媒✅人的好奇心和使命，继续探索山东🤩的独特魅力。”

7月9日，“2025范长江行动香港💻传媒学子山东行”在济南启动。李明芮 摄

　　当天，“2025范长江行📈动香港传媒学子山东行”在济南启动。在为期8天的行程中，来自香港教育大学、香港城市大学🐸等高校的传媒学子将✏参访济南、泰安、日照等地，在行进中探💘寻科创和🙍经济发展轨迹，用文字记🈯录山东传统与创新交🛷织的故事。

　　“亲身🐉走访远比纸上谈兵来得真切💛。”儿时曾💃到访山东的香港浸会大学学生🎮曹逸琳坦言，齐鲁🕝文化的深厚底🐬蕴早已深深烙印在她心间。此次行程中，她格外期待📷用脚步丈量山😏东的时代变迁，以文字记录古今传承的脉络，让更🈶多人感受中华优秀传统文化的生命力。

　　同样到访过山东的香🎣港城市👳大学学生王印威表示，此前对🥕山东的了解多是走马观花，未能深究其韵。而这次行程，让他有机🏨会真正沉下心来，深入探访人杰🏇地灵的山东，既能亲身感受泰山的巍峨，也能漫步曲阜，在古柏苍🤭松间聆听儒家😙文化的千年回响。“我会记录此行👒的所见所闻、所思所感，用生动的笔触⏪让更多人读懂山🥧东的文化根📴脉与时代活力。”

　　“‘范长江🎦行动山东行’活动，已成为鲁港交流合💒作持续深化的又一体现。我们希望通过此🚅次参访，同学们能更🔧多了解山东，并通🍠过手中的笔，向香港同胞展🧠现一个更加真实、立体、全面的山东。”山东省🤝人民政府港澳事务办公室📟主任张连三在致🌚辞中表示，希望香港传媒🍵学子以参加“范长江行动”为起点，在融入国🐷家发展大局🚣中施展才华，实现抱负。也希望同学们借📻助此次山东之行，建立与山东📐联系的情感纽带，未来成长为鲁港🏥交流合作的新生力量🆙，共同开创💿山东和香港更美好🗿的明天。

　　“这是‘范长江行动’第三次走进山东。选择山东作为‘范长江行动’的实🦓践课堂意义非凡。它为我们🔣提供了一个绝佳的窗口，去观察、去理解、去🔐报道一个历史悠🕑久又日新月异的山东。”香港大公文汇传媒集团🍳副总经理娄冰表示，“2025范长😔江行动香港传媒学子山东🧗行”不仅是一次采访实❕践，更是一次🚦深刻的国情教育，一次文化的寻根与认同✔之旅。希望传媒学子🏆带着好奇心来，带着思考走，带着责任写，用心🗄去感受山东人民的热情好客，体会中华文明➖的博大精深，记录这片土地上🏳正在发生💐的时代变迁。

　　据了解，“范长江行动”是香港大公🛳文汇传媒集团为纪念范长江而发起，旨在通过“记者在路上”的实践，让青年学生😬在采访中体验规✔范的新闻训练。自2014年首次举办以来，“范长江行动”共有840余名香港学子🀄沿50余条各具特🌯色的线路采访，累计发表逾2600篇新闻报道和3500多张图片。“2025范长江行动香🐚港传媒学子山东行”由山☝东省人民政府港澳事务办公🚗室和香港大😓公文汇传媒集团联合主办。(完)

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黄哲敏(重庆大学美视电🀄影学院影视❓系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🔟电影制片厂出品的动画🚦电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅速走红。作为奇幻动画短⏳片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的首🍅部长篇改编作品，上映一周时间里，影片累💞计票房突破5.74亿元，成为我国影🌖史票房💘最高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🏩强劲的势头于🥅市场与评论界持续发酵，不仅🎉稳居同档期票房前列，还在社交媒体🏈与评论市🏑场引发了持续🏆的长尾效应。这部影片💥在延续前作成熟的“上美影”水墨😮美学风格的同时，进一步拓展了故事的世🥁界观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代🦔气息与寓言意味🎈的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒🖲四人西天取经路过浪🤢浪山，各方势力🕹皆觊觎唐僧肉，其中📅便包括了主角小👢猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王🍕洞的妖怪，也就意味🎩着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖📀与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能🍺逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出🚲了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人一🆎步取得真经。他们先🔳后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🈷充了一支西行团队，影片故事由此展✨开。　　影片监制及艺术总🍰监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是和🥗《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非😥前作也非续集，而是一🍹个拥有独立设定的、与短👍篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🤛出的基本气🔪质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获得🍞一则充满讽刺意味的当🥓代寓言：不论底层小🐆妖们如何努力工作，似乎永🗜远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁垒🎩不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境🕹似乎并不因个体努🎞力得以转变，而是更加依靠某😆种天生/既有地位🥨所赋予的、被普遍承认的合➗法性证明。正如导演於水在访🔌谈中亲承：“在创作时😆我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代职场人的🎼生活，我才意识到大家确实在🕑这方面共情了。当🍻代人在职场中遇到的困难是普遍🥔的困难，但在家庭、学校等🗓各个环境中可能🎌都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前⛓关于《浪浪山》的所有主流🎱评论。但与其在既😧有话语中反复验证，一个更🚫有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳👼动者处境的流行标签🕳，如何👄从网络亚文化演变⬇为评论市场的高频词汇？又为🏟何在当下的电🔈影舆论场中能够📠迅速引发跨年龄、跨阶层的情感📹共振？这种转变不仅体现☕在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电🛩影市场对“打工人”经验的持续演绎🤐中得到印证。这些🍘作品在类型与风格上或许🙃各异，却在角色设🌇定与情📝感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🔦制度与规则之中，通过一次🤨次重复、琐📫碎而无望的任务，试🆕图寻找微小的能🍳动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最🚯早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🎂工作的人”。最初主要指从内地🤭农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的🦁农民工群体。改革开放后，这一边缘职业🎬称谓迅速北上，从而进💊入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🎰业崛起，农村人口大幅向🚓城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内📗地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地域🈳迁徙色彩和历🐹史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🚂先出现了以进城务工🔋者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🐻成为改革开放语境下大众文😆艺的崭新叙述资源🤡。步入新世纪后，随着市场经济👨深入和就业形🕑态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于🦃农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开始用“打工”指代自🚀己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无😓奈之语，强调其🔯工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的🌜不满与讽刺。而早期中文互📅联网，如论坛、博客👄等社交平台，则成为这种自嘲文🍢化的传播加速器⛺。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🍄条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地💋占领了🍱中文互联网的热词版面，随后🏖被主流媒体收录为👿年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上💉指涉外来🚿务工群体的语义，扩张为覆盖🚹办公室白领、普通工人、青年🛏学生在内的更广泛的劳动者📃群体，形成了🏻某种集自嘲、解构、共🍰鸣于一身的典型文化症候。　　将目🧛光转向电影，在😚我国导演群体的创作中，将城市工🈷人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🦍鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🔫角精确聚焦于北漂打🔋工人群，展现了一🥌个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后🦑一系列新闻事件为背景，再度讲🕵述了一名底层青年打工⏰仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三👆者间游移并最终🦇走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市👑场经济转型中传⛪统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🌜来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单🥌位普通职工(张大磊《八月》)；面♒对返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起来的👡“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市🍓白领生存，讲述职场背后的⛎竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是🔝北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🏜的时代语境密切相🍱关。从计划经济向市🌔场经济的制度更替💪，到⏰城镇化与人口流动的加速，再到互联⏹网经济崛起带来🌮的劳动形态变革，不仅是个人🎚命运的写照，更是特定历史🕙阶段社会结构转型的📶缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🚫渐与官方话语合流，成为了某种时✅代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述🐵城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🛠陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🛑当代网络文化下返乡🤷创业的农村题材影👼片《一点就到家》。与此前偏向揭示🦔现实困境、呈现结构性😧压迫的影像不同，这一时期🎸的作品更多地承载😸了励志叙🎖事与时代正能量的导向，强调个⏺体通过奋斗、创新与团队协⚽作实现阶层跃📫升的可能性。这种转向不仅契合🐜了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在💗影像中构建了一种更为温和、积🤞极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在❗官方话语与大众情感🚑之间架起了一座桥梁。也正是在这👬一时期，电影市场开始出🤥现另一批和“打工人”生活高度相🥗关的影片。这😭类影片一般沿用喜剧类型，通过👣强设定情节，呈现个体在制度🕴洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出📴主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已经⛲开始关注、挖掘当下社会🏃热点，并对“打工人”这类文化标🐷签进行辛🈴辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架〰，大抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层🎲级分明、路径封闭的组💌织结构空间为故事的发❣生基础，揭示社会资源在🐦制度化选拔中🚁的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法夸🏝张权力机关运行的🏺非理🔴性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主🍘体的能动书写。以底层或😞边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性压迫下的策💧略性抵抗与意义追🚚寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🤸然是一幅当今社会千军万马争👛抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不😕惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去⚽锅上的刻⬅字引来杀身之祸，而蛤蟆精🚋即便已被驱逐出浪浪山，仍🔂执意保留象征身份的“工牌”，哪怕它💛已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的🚡影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的🥀荒诞使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🌳危的年代，个😡体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电🅱影《年会不能停》以企业大🌀裁员为背景，一次阴差🦋阳错的选调竟引发🔦了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示🦈了一套荒谬的企业🛤层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🛏场生态的讨论，讲述了一出草台班🚣子式的创业闹剧。这些影片虽在题材👕与叙事🧀策略上各有差异，但🙌无一例外地借用了“打工人”这一符号，将其♟转化为类型叙事的核心🅰意象。这些形象始🏻终承载着对打工👦人劳动处境🏠的凝视与感知，集中呈现了😧在特定制度语境下个体所经历🌆的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🚰向于将🍜影片中主人公所经历的困❤难、考验“职场化”，赋予自我➗调侃与批判之意，如今年的现象级动画🍲电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见🐓是一座大山，任你🍏怎么努力都休想搬动”背后，实际📣上反映的是大众对于三🌋界封神榜等级秩序的控诉。个中典型则是影📡片中的主🚗要角色申公豹，尽管他凭借着自身努🗳力考入玉虚宫，但其出🗾身始终不被主流认可，终日勤勤恳恳却🧒永远无法触🔝及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🈸选拔机制暗含着残酷🏋的出身论，“元始天尊座下清🛴一色的人族🤺修士，即使太乙🥧真人终日醉饮误🎱事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公😞豹只因🐳妖族身份就被排除在🏄核心圈层之外。这种结构性歧😸视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🍄槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄⛳歧视”。[3]同样，哪吒在👽该片中为重塑肉身，历经考验的🏝情节也被众多网友⭐喻为某种“职场人的打怪升➗级指南”，甚至有论者以哪🍒吒情节与基层工😀作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作😸常面临资源有限、矛盾🥗复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的📃合🦋法性几何仍需推敲，但可以🥫确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🗯与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话👸语机制与产业策略在🐧近年共同变迁、相互耦合的产物🌗。它🍳们既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能💃，也反过来🏷通过影像叙事不断加固这一🗓文化想象，使其成为一种可被广✏泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观⏪众愈发倾向于将虚构情节🧑与自身的生🌤活经验进行平行对照，更乐于在这种🕸带有自嘲与批判色🕑彩的虚构世界💮中完成情绪释📲放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上🏵述其他影片相比，《浪浪山》显🏙然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖😆都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇📐敢出发的自己”。这个“自己”与上🗡林署九品监事李善德、阐🚄教先锋与莲花化身的哪吒不🕐同，其几乎被🤣剥离了所有社会身份，甚至于被完🔚全排除在分配体系之🍥外(妖怪)。这里，或许可以以布尔迪🛤厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙🎐悟空五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都🚣是天将转世，唐僧更🍥是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可🐰获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🏑值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之🤛所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话🤟语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一🎈种被授权的文化仪式。而在我📤国本土文化语境下，“西天取经”的🗒故事早已家喻户晓、习焉不察。不论是师徒💑四人作为传统意😱义上的“文化偶像”，还是近年来被愈😜发提及的悟空🥒形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为⏮什么一个普通妖怪不能👧取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🛶的取经故事，天然地挑战了这套⏩象征资本的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反顾🔲踏上了取经之路，这无疑是影😋片最动人也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来🔘的良好口碑，还是影💍片在当下评论市场的火热，都汇聚⛔到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居💤的精神世界：它交织着讽刺与控诉🏬、怯懦与自嘲，也闪烁🏡着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事🦆置回导演自身的创作脉络🕎来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业🌟于计算机专业的於水决心改😶行学习动画，并以🕒总分第一的成绩考取了北京电🚚影🛌学院动画学院的第一届研究生。三年后，於水创作了🚨其首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以⛔动画为主，混合了部🦃分真实影像的动画短片作品，讲述了一个📤荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞🍯丐一枚硬币，最终引发了超级大国🎾之间的核战争，也阴差阳错🥛引出了乞丐🚰本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以窥🦀见於水日❄后的创作底色：通过夸张的因😑果链条，把个体最微小✖的举动置于🏐庞大的社会与国际体系🔫中，揭示🎸了个人在权力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐捕捉🐎与同情，另一方面，则是通过自🏊我介入、自嘲、媒介拼贴的🐳方式，对💽看似精密运转的社会机🍉器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创😔作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的👞一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🏞史意识”，挑战了新世纪🍵我国社会文化中的国际♈观念与风俗变迁：在相隔半个世纪😗后，国人再一🤹次将个人生命经验置于世界格局与💅地缘政治的前台(北京奥运)，而🕠个人在历史舞台中♊所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的👌变迁愈发令人感到陌🔸生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺🎦织工业是中国近代工业Ⓜ中最成熟、最发达的产业，其所囊括🤖的民族资本、劳动力与🚫市场份额，都在国民经济的运行中🛺起到了重要的影响。而由于🍇旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中🎬国女性又在整个新中国🏘纺织行业建设中起到🌛了重要的作用，不论是🗞上海第十七棉纺织厂🖖的黄宝妹，还是青岛国棉🏔六厂郝建秀，都是🐠个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的📫选择，天⏭然承载了银幕上这👛一个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程🈯度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🎶侧面奠定了於水影片🌘中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🌜感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於🥅水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🤰公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🍲布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文🥐字实验，其🍶并不是依照时间顺序的平铺🔔直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏🍽信仰。仿佛这🍑是治愈中国各种😡不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🚏有一个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低💯的底线了吧？但现实中，国人有很多投机🔊者和没有🏎原则的人……所谓的逆淘汰机🎖制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰🛏壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇🤙日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴🙊打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青🔭少年儿童的暴力和📁犯罪问题与“我”对年少时期一😰位同学的回忆。三篇日记均围🕗绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚🐱构化叙述。当然，不变的依🅿然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻🌴的笔触记录到，脸盆其人“地上的🧟雨水趴下直接喝，0.5mm的自动🖊笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿🌨的方式是“……站在➿厕所这一端，使劲的朝另一端🌲滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🙏初中。再后来，听说他在一😙次斗殴中被打死了”。[6]　　在相🍾当一段时间里，“否否”便以这样一种冷🤘酷而🤫略带戏谑的形象出现。也正是🔞这样一个形象，催👔生了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画系列💗片中，愤怒是否否🔦的关键词。因为对丑恶的愤🛴怒，就是我们的✝正能量。”系💷列片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山路上💷缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🛄封路设卡，细究得知只是🌓为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道⚽德规范大声喧哗，等等，故事以否否为🍏视角，展现了一桩桩💀日常生活📮中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事😘件一一解决。作者基本悬👘置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🎩形象与流行爽文中无所不能💂的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了😍社会生🌒活中的切实问题，虽只能以动画🐪的方式固执🍠而理想地解决，但毕竟留🍮下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於😮水本人对彼时的电影市场的观🚬察直接有关。他本人在回🔉忆中提及，2009年起，他开始关注🏤互联网动画行业，彼时正值电视动画🐾的寒冬，电视台对电👄视动画的支持力🦄度逐年下降，收购价格暴跌，全国范♎围内只有“喜羊羊”系列取📦得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动🚰画市场和其个人能力📊的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试风险🌧不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不👵断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系🕙列片的原始设想，於水这样提道：“人👼类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大🛹众一般很少主动👡在网上找悲剧去看，那么还剩下一个🌡‘怒’字。似🌸乎这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础🗯吗…那几年微博刚刚💘火起来不久，微博上有一个主流情🎇绪就是‘愤怒’：各种社📩会不公激起大众愤怒，如果此时🧢有一个虚拟人物能代言🐵大家惩治坏人，一定会得到强🙍烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前🔗期积累，也直接诞生了👰可能是於水评分最高、最广为人知🚊的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列💜讲述的基本是一❗个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种💷社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是🚨一个专门的内容序列，毋宁说是某种个人🤮的日常🌶生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游防坑指👷南”“七夕终极约会秘籍”“阅🙃兵你看得够仔细吗”等放😉在如今也足够“标题党”的日常推送式杂🧘谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🎏已经开始有意以大🈳量彼时中文互联网流行的🌎表情包、二创图片为⛅主要内容，辅以少量的文🔸字说明，并正式在其中🤹融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作🤝为补充。而在创作之外，於水还坚持💟对社会热点事件进行评🔍述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的🃏不文明行为)、“纳税人出钱💓是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作😪的现实底色。　　在这里，一个有🧟趣的分叉产生了。十年前，於水的命📳运悄然与饺子、李阳等人👠关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国🍰博弈与军备竞🏥赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才🏔地设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电🎥影市场，成为中🙊国影史票房冠军，后者仍然以天🎋才的创意持续对影🧥片形式进行探索，最终🔑讲述了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远⛲非是某种奥德赛式的🥟英雄之旅，也不是🏧对各类视觉媒介的融合与突🉑破，而只是一个“nobody”的故事，但🎈正是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🦋会生活的切实面貌，正如其本🔩人所述：“妖怪们常被我📐们忽视，没有具🥟体的生活和面目。我们🗳平时看到的妖怪都是📯为非作歹的，但在这部💄电影里他们也挣扎在生存的困境🌒中，碰到人类的时候都🕳非常卑微……我希望大家🏘借小猪妖看到生活中每一个💿具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🤺语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影评🧜论与大众舆论⬇中持续扩张的语境，其所呈现🚭的职场生态与制度荒😼诞为观众提供了强烈🕶的现实投射与市场共鸣🏷；另一方面，从导演个人🔎的创作脉络来看，於水早期作品中对“nobody”处🚽境的敏锐捕捉与持续书写，已为这一🍙主题的成熟化🤡奠定了深厚的创作基础。正是在宏观的话语结构🙏与微观的创作心理的交织🆑之中，《浪浪山》得以在当🤵下获得广泛的文化效应与产🍯业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🎊众平台发布了最👓后一条推文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种🈯姿态回归了——只是背景变成了💌一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🐣能看见一些悬👠而未决的问题：天生平凡的小🧛猪妖一家，又怎会拥有强大🌭到得以抵抗黄🆕眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表🥢当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救🏯命毫毛为代价，部分😟填补影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不🧙需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 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(2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立动画电🕐影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地🕍走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🐿生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.【AV女优转型趋势】ダイアナ・ドール所主演的《免费😔最新看片软件》用近实录的方式🈺讲述了一段“拍摄与被拍”的关系，镜头极具压迫✏感，网友评价“甚至不敢眨眼”，新疆阿🗂勒泰吉木乃县访问高峰已🔡导致CDN拥堵。“加班工资自每日🍠17时起计算”“全员基🕗础薪资上调25%”“高温补贴800元/人”……据8月16日大象新闻报道，近日，浙江金🌬华某企业的一份“红头文件”在社交⛽平台引发热议。这份文件的主要内💀容是关于🧝调整加班制度，因同🙂步配套全员加薪、高温补贴及“带娃上班”等条款，被网友评价为“有人情味”。　　提到加班，人们常常联想🦓到非自愿、超时、模糊的计酬方式等顽🐼疾，而上述这家🌦企业的加班制度🎱却没有给人们🔏带来负面观感。这种反差🍘一定程度上揭示了职🔮场文化中的某些矛盾：很多劳动者并非🕤抗拒加班，而是🔏渴望个人意愿被看见、被尊重，渴望在付🎻出与回报之间建立更加透明、公正的契约关系。　　相比于某些企业冷➡冰冰的加班通知，该🎛企业的工作制度中不乏📒某些闪光点值得更🍱多企业借鉴。一是规章📯制度内容的务实与透明🦌，比如，明确的量化表述🐻使员工权益具有可预期性，人性化的“解题”思路给员工缓解✍急难愁🕐盼问题带来更多可能。以安置员工子女💺的条款为例，明确“禁止儿童🥑进入生产车间”的安全底线，同时拿出方案：“可安置于2楼会议室，配备空调、电视等设施，由专职保洁人员🎂临时照看”。这种“禁止+疏导”的处理方式，既保障了安全生🚖产，又缓解了双职🎁工家庭暑期看护难题。　　二是更加突🌯出人性化管理，原则性与👏灵活性辩证统一。我们曾多次见过🚸“生产任务重，亲人去世不准假”等相关报道引🚋发热议，人们期待在追😡求效率的同时，建立对劳动者尊严😿的制度化守护，这也是😄现代企业管理的核心要义之一🌹。上🧛述企业其实也有相似的要求，但在严格之外😕还做到了温情，比如对防❣暑措施的要求是“每日提供三次冰水”，甚至🤶精确到配送时间点等细节。　　很多劳动者“苦加班久矣”，“苦”的其实是权益保🤴障滞后甚至受损。比如某些常标榜“现代化”“人性化”的企业，光鲜🔥的办公环境里却无母婴室，高谈“工作生活平衡”却对🐃员工接送孩子的现实困境避📿而不谈。对照之下，将人🕡文关怀转化为“800元高温补贴”“25%薪资涨幅”等可执行、可验证😊的具体参数的企业，无疑更能凝聚人心。　　在“Z世代”职场观念变革的背景下🦒，这份“加班文件”的走红对各方都🌛具有思考价值。它揭示了一个🎡道理：劳🏜动者抵触的从来不是合理的工作安排，而💿是缺乏尊重与保障的🏺超负荷劳动。不少企业用自⬆己的实践验证了🦏一个道理——真正🍊先进的管理或许不在“996”里，不在“狼性文化”的口号中，而在🥁于能否用制度设计搭建📻起效率与人文的💪平衡支点。　　从设置“孝亲奖”“痛经假”“工龄补贴”等制度，到“员工🐻子女安置在空调屋”，不少优秀的💶企业都摸到了现代化管理的窍门：既要通过理念和🐋表达的😓创新来传递价值导向，也需建立“制度承诺—执行保障—效果反馈”的完整闭环。当网友羡慕“别人家的公司”时，其诉求核心始终🔹未变：获得对等💖补偿与基本的人文关怀。　　王志顺《工人日报》(2025年08月19日 05版)石坂洋子就男女🎴插邪恶事件发🚦表声明：纯属谣言！中新网北京8月19日电 2025北京🚦建工海淀马拉松以“智汇海马，领跑未来”为主题，将于10月12日7时30分在🥀中关村壹号鸣枪开跑，赛事规模为10000人。　　这是记者8月19日从2025北京建工海🎯淀马拉松新闻发布会上获🖐悉的。图为2025北京建🏋工海淀马拉松新闻发布会。主办方供图　　海淀马拉🔶松自去年成功举办首♍届以来，已成为展示海🦃淀城市形象、促进区域发展的重🍰要平台。本届📻赛事特别增设高校挑战赛和海📊淀区高新技术企业🔔挑战赛，鼓励高校学子展👤现青春风采，彰显📃高新技术企业活力。同时，报名机制进行全🍓面升级，采用“先报名，再抽签，后缴费”的创新模式，并设置候补机制🔗和1000个👒精英直通名额。　　记者了解到，42.195公里的海👹马赛道精心设计，途经翠湖国家城市湿⤵地公园、稻香湖公园、上庄水库、大🍀西山等自然景观，以及海淀规🎶划展览中心、故宫博物院北区、京西稻博物馆等人🚥文地标，还将经过🤢永丰产业园、用友产业园、中关村环保🚫科技示范园等😊高新技术园区，充分🌞展现海淀区生态、人文、科技融合发🌘展的独特魅力。　　科技赋能是🔗本届赛事的鲜明特色。在延续往届AI主持人直播、跑者完赛AI短视频等✌科技体验的同时，赛事升级“智能+智慧”双引擎系统。跑者可享受AI算法生📰成的个性化训练方案，体验💢智能补给车带来的精准服务。图为2025北京建工海淀马🖊拉松新闻发布会。主办方供图　　此外，完赛奖牌以“古今辉映，智汇海马”为设计理念，整体造型灵感源自慈🈸寿寺塔八角🌥形塔身，奖牌正面采用双🌊层翻盖结构，模拟园林“移步换景”的意境，奖牌背面🦒以科技机械纹理为底，营造强烈的未🐝来工业质感。　　作为中国田径🎬协会认证的A1类赛事，该赛事由北京市体🏊育局、北京市海淀区人民政🌱府共同主办，北京市海淀区体育局📱承办，北京中锐体育产业🐡有限公司运营。(完)

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Kaci Starr/Blond Dream/菜月彩/Jayden Cole

（青岛日报／观海新闻记者 美杉綾野）