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视频：从“听不懂”到“传世界” 看湘昆如何让🍅老戏新生来源：中国新闻网

　　中新网郴州7月24日电 题：从扎🖲根郴州到走向世界舞台：湘昆如何🦑让老戏新生？

　　作者 鲁毅 尹柳清

　　矮子功⏯蹲身挪步，身形灵动；水袖功挥洒自如，飘逸若仙；凳子功旋转跳跃🔡，惊险绝伦；吐火功烈焰喷薄，震撼人心……湖南省昆剧团古🔔典剧院舞台上，湘昆演😱员的精湛技艺令人目不暇接，引得观众连连叫好📑，一🐢场沉浸式文旅演绎《湘遇·湘昆》正在上演。

　　昆🔓曲起源于元末明初的江苏昆山。明万历年间，昆曲传入湖南，与当地民俗和🕟地方戏曲交融，历经数🍂百年积淀，以湘南郴州为据🐍点，形成独具特色💟的湘昆。然而，昆曲的“吴音”与郴州的“楚语”差异较大，曾因“吴音难懂、不接地气”而一度被冷落。

图为《湘遇·湘昆》舞台上，明代昆曲传🍾人柳生在家乡郴州推广昆曲受到🎗当地乡民质疑。记者 鲁毅 摄

　　《湘遇·湘昆》以此为背景，讲述明代昆📛曲传人柳生在杜丽娘🤔引领下，于家💦乡郴州结合湖湘文化🧕元素变革昆曲，从昆曲严谨的“手眼身法步”中融入湘风楚韵，最🦊终创出湘昆并获乡民认可的故事。这一艺术新生，正是湘昆数百年求变、创新的缩影。

　　“相较南昆的细腻🍟婉转，北昆的豪迈高亢，湘昆在融入南😢北特色及湖湘文化后形成了‘声调高亢、吐字有力’的独特气质。”湘昆传承人、湖南省👄昆剧团副团长刘婕介绍，除了唱腔，湘昆表演形式也有🥡不同，比如在部分湘🈵昆经典剧目中，为以文戏为主的😫小花旦设置凳子⛄功等绝活演绎，用文戏武唱的形式🥫让角色🏺更为新颖饱满。

　　《湘遇·湘昆》柳生扮演者王🎸福文在演🏼绎中同样大胆创新，“唱练做打全部♌都有创新，跨度很大。我把台词加快，减少戏腔，所有念白🎉的节奏呈现轻重缓🐺急加快的节奏，在🗯动作上将身段放大，并加入一些舞蹈动作，让观🖨众更容易接受。”他说。

　　湘昆的创新🥂之处不仅体现在👬唱腔和表演形式上，还体现在对传统🍯剧目的重新编排🌇和演绎上。《湘遇·湘昆》导演赵旭介绍，《湘遇·湘昆》选择现代流行歌🌯曲作为主题曲，器乐搭配和配🔜乐上也添加了弦乐、交响乐等，通过现代音🥩乐审美和古🦁老昆曲唱腔的碰撞与融合，既拉近与👭观众的距离，也让观众感受🕴到不一样的昆曲。同时，《湘遇·湘昆》以沉浸式表演打破🔓剧场的“四堵墙”，从剧场入口处😲的乐器📐体验与戏服展示，到演🆚出中角色跃入观众🌯席的灵动互动，观众已悄然成为戏👳中人。

　　“每一个🎓剧目的精彩片段，都有点现代音乐⛸和现代台词，很好接受，沉👧浸式的表演让我感🏙觉自己也在戏中，没法走神。”沉🌀浸其中的观众梁赛兰说。

　　舞台之上，现代声光电👂与数字光影等😚现代舞台艺术的应用，让观众在🐸品味传统戏曲之美的同时，亦能感受到现代艺术的魅力。柳生返乡时，层层帘幕🐿如同时空之门，他仿佛穿越岁🍁月而来；杜丽娘亮相之🙈际，光影勾🌅勒出朦胧游园，她迤逦移步，雾🧐气氤氲间虚实交错……昆曲的写意美学🚶，由此被推向🥎全新境界。

湖南🎈省昆剧团走进🦒联合国在肯尼亚举行的“文明对话国际🦇日”纪念活动。湖南省昆剧🐾团供图

　　湘昆的创新不仅✍让它在国内广受追捧，更在国际舞🗻台上大放异彩。在郴州，湘昆已走进小🆓学校园，成为课后🤨兴趣班的特色课程；每周五晚，湖南⏭省昆剧团都会不定期为观🛂众奉上精彩的湘昆演出。剧团曾🛐携昆曲版《罗密欧与朱丽叶》亮相英国爱丁堡🛃艺术节，开创了东西方🗜戏剧对话的新范式；在联合国肯尼亚“文明对话国际日”纪念活动现场，湘昆的表演更☕是惊艳四座。如今，湖🏣南省昆剧团已出访10余个国家😾进行演出交流，成为向世界🈴展示中华优秀传统文化的🏮亮丽名片。

　　回忆🏂起用水袖演绎朱丽叶的经历，刘婕更加确信：中国戏曲独📹特的唱腔、身段和服饰，具有穿透人心的力量，能🤠让艺术跨越国界、直击心灵。“虽然语言不通，但🦓原汁原味的昆曲表演🤼不仅能让外国观众理解，更能让他们静心😭欣赏。”刘婕说。

　　“湘昆的梦，是记忆的光，手眼身法演绎着时代的光……”如《湘遇·湘昆》唱词所咏，湘昆的👑守正创新之路，是记忆与时代的双重🚫奏鸣。当古琴丝弦在🎱郴州悄然拨动，湘昆已携🖥着六百年积累的底气与🍯求新求变的勇气，焕发勃勃生机。(完)

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阅读提示　　自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。近年来，重庆市以红岩精神🛄为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思🤶政教育从历史深处走出纪🌽念馆、融入日常，成为直🐬抵心灵的“精神灯塔”。　　近日，重🥂庆红岩革命纪念馆在解放🤑碑推出“红岩快闪”，讲解员身💹着历史服饰演绎《红梅赞》情景剧，穿插“你知道吗？当年地下党🐙员就在这附近传递情报”的互动问答，吸引数千名市民驻足，短视频平😌台相关话题播放量超2.1亿次，年轻网友感叹“红色故事可以这🎫么有感染力”。　　从校史馆里的实物🕐展览到剧♋院里的艺术再现，从文字🕟史料到实景体验，“实景课堂”让历史🚷场景成为天然思政阵地。重庆打造出一批🔁具有辨识度和🚖影响力的育人品牌，截至目前，该市自主研发“传承红岩精神 赓续红色血脉”等理论教育、党性教育课程98门，研发“小萝卜头”“红岩故事汇”“红岩文艺赏析”等六大主体47门研学课程。　　从“静态陈列”到“精神具象”　　“‘红岩’二字出自小说《红岩》，顾名思义，红岩是🐏红色的岩石，它所代表的红岩精神🐎坚如磐石。”近日，在重庆移通🕴学院举办的暑期“红岩读书会”上，该🍅校马克思主义学院思政💮教师徐梦笛说，红岩思政🐳教育的落脚点，在于让革命📜精神转化为🐐当代人的行动自觉，实现知行合一。　　近年来，重庆市以红岩精🆗神为核心，通过史料活化、创新教育载体、实践延伸，让红岩思👪政教育从历史深处走出👿纪念馆、融入日常，成为直抵心灵的“精神灯塔”。　　“红岩🍊精神不是博物馆里的静态🚄展品，而是需要被🐬读懂的‘活教材’。”红岩博物馆🥀负责人告诉记者，该馆以“培根铸魂、传史育人”为核心，通过“馆校联动、共建共享”为抓手，正努力把54处革命遗址、革🏗命文物转化为思政教育的“资源包”。　　重庆多所🤘中小学开发的“红岩小课堂”系列校本课程，以“小萝卜头”在狱中学习俄语、用石🦈子画画的故事，引导学生理解“对知识的渴望👞不分环境”；以陈然📝烈士在狱中写下《我的“自白书”》的创作背景，诠释“宁为🕋玉碎不为瓦全”的气节。据重庆市教委统计📗，该市已有87所中🚱小学将红岩烈士故事纳入🕕德育课程，通过“史料+学情”的适配性解读，让红色教育更贴🥗近青少🛴年认知特点。　　记者从重庆🚟红岩革命历史🖍文化中心了解到，借助红岩精神🕷的最新理论成果，该中心开展的“赓续红色血脉、弘扬红岩精神”专题宣讲巡展巡演🌇已🏊陆续走进忠县、云阳等多个区县🛄(管委会)。　　从“参观打卡”到“沉浸感悟”　　暑假期间，在渝中区大溪沟街🥏道，重庆大学“红岩精神研究中心”的师生们，结合“狱中同志关心群众疾👲苦”的史料，组织居民开展“邻里互助日”，帮助独居老人🅱买菜、检修家电，用行动🎽诠释为人民服务。　　这支由在校大🎱学生、社区工作者、退休党员组成的📬志愿者队伍，年均开展“红岩故事进社区”“老党员讲传统”等活动超2000场。志愿者刘🏇澄告诉记者，参加志愿服务，提升🍾了自己对红岩精神的理解和感悟，言传身教，也是🌗爱与榜样的教育和传播。　　重庆打破“走马观花”式的参观模式，通过沉🌔浸式体验、互动式参与，让学习者成为🕓红岩故事的参与者而🧙非旁观者，在身临其境中触摸历史💅温度、感悟精神力量。　　重庆红岩革🎽命纪念馆打造的“数字红岩”，自2023年上线以来，青少年参观者占比🗡从35%升至58%，平均停留时间从40分钟延长至1小时20分钟，留言墙中“震撼”“落泪”“懂了”等词语出现频率🍒显著增加。　　红色文化🐆的年轻化表达也让红岩🤯精神破圈传播。西南政法大⌛学创新推出“校史+”课程模式，组织学生走访😣渣滓洞等红岩遗址，将调研成果转化为校史💃剧、微电影等实践课程内🎣容，累计组织👧师生参观红色基地近5000人次。　　该市开展的“重走红岩路”主题教育活动，组织党🥩员干部沿曾家岩50号、虎头岩《新华日报》旧址、歌乐山烈士陵园✴路线实地研学，在“狱中八条”陈列墙前，结合近🗓年来反腐倡廉案例开展警示教育⛴。截至目前，已有1300余批单位参与🆙该活动，参与者反馈“在旧址前的学🛸习，比书本更有冲击力”。　　“当红岩精神从书♉本走向生活，从理论🗓走向场景，思政教育就有了直😃抵心灵的穿透力。”西南大学马📵克思主义学院教授张健说。　　一粒⤵粒红色种子破土生发　　“过去思🌐政课就像孤岛，现在我们打通了学校、家庭、社会的‘任督二脉’。”重庆永川区🖤教委相关负责人说，针对大中🥑小学思政教育存在的学段😄断层、校际壁垒、家👱校脱节等问题，全区创新构建“资源库＋云地图＋大师资＋大实践”育人体系，覆盖13万名青少年，让思政教育焕发新生🐠机。　　获评2025年度高🐖校思想政治工作精品项目的📀舞台剧《红色的岩》，由重庆理🔐工大学师生共同创作⏭和演绎，将学校的思政🕺教育推向新高度。该剧在2024年巡演12场次，覆盖6万余人，成为“思政+艺术”融合的典范，让思政教育“活”起来了。　　重庆理工🕰大学党工部负责人表示，从课堂到舞台，从校园到云端，该校以红岩精神浸🛍润理想信念教育、以兵工基因滋养🎑大国工匠精神，以抗战文化培植民⚪族复兴使命。在这里，“为党育人、为国育才”的责任，早已转化为“红色工程师”培养的生动🛡实践。　　“思政课不是🌏硬性贴标签、空喊口号，而是要用科🔚学的方法，将‘立德树人’理念贯穿🛂于教学管理、教学改革、教学方法中。”重庆一中党委⌚书记唐宏宇对记者说，近年来，该校不断😵改革创新，以“冠红岩之名，铸红岩之魂”实践活动为🥚载体，系统化、特色化建设“红岩大课堂”，引导学🐎生传承红岩精神，厚植🧜爱国主义情怀。　　“星星之火，可以燎原。那😕些被点燃的心灵终将汇聚🦌成照亮未来的火炬，一粒粒红色精⚓神的种子，已🛎然在心田破土生发。”唐宏宇说。《山东淄博：父子接力守护水📆库安澜》深度挖掘巨乳jkがオジさん“AI换脸诈骗”黑幕，结合15部剧情大片合集“数千名受害者”、无码重制技术探秘“网络治理”，呈现广告弹窗太多“个人隐私流失”，玉泉广告维修站🦖火爆上线，秒杀限时开放，复制番号搜🍎索点击查看完整版！中新网8月20日电 (记者 袁秀月)8月20日上午，国新办举行📘新闻发布会，介绍阅兵准🥌备工作😏有关情况并答记者问。发布会介绍，装备方🤸队按照实战化联合编组，编陆上作战群、海上作战群、防空反导群、信息作战群、无人作战群、后装保障群、战略打击群等。赶快行动吧！会员资料值🐛不值不断升级，错过👛免费你可能后悔7码年中新社莫斯🎯科8月19日电 题：侗族神话如🍬何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民间传说是🧗世界各国文🧤学艺术最丰富的源泉之一。神话、民间故事、童话、民歌和其🍌他形式的民间😎传说是研究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活🧤和历史发展的宝贵资料。　　侗族是历史悠久的古老民族。他📝们主要聚居于中国贵州省、广西壮㊗族自治区和湖南省等。侗族与中🕑国南方地区的其他民族——特别是汉族——有😈着密切的经济文化联系，并🕊体现在其物质和👦精神生活的方方面面。在漫长岁月中，侗族人🕴民创作了大量民间口头叙事💭文学作品，充分反映了🐃侗族人民的世界观、信仰、生活方式，以及🥈丰富多样的物质文化和历史。2025年4月19日，贵🧜州省黎平县肇兴侗寨一年一👝度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动中的巡🌇游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国少数民🍈族寓言故事选》，其中收录了少量🎬侗族民间故事。同年9月，上海🚂文艺出版社出版了中国“少🤵数民族民间文学丛书”之《侗族🎶民间故事选》，这是中国🥢首部也是当时🔒最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了侗族🙂神话故事《捉雷公》，讲述了洪🐁水泛滥及其缘由，以及依靠🧣掏空的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩🦒成为人类新祖先的传说。　　中国诗人、学者闻一多和中国神话🕖学家袁珂等人，都曾撰💬写中国西南地区民间神话故事。他们将之与📏上古传说、华夏民族人🤮文始祖伏羲和女娲的💻神话融合，从🎋中可以发现中国各民族😘交往交流交融的历史。　　例如，中🍞国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿射下📯了天帝释放的九个太阳，以避免🚐河水干涸、大地被烤焦。侗族英雄姜良也做了🍇同样的事情，他用箭🚂射下了十二个太阳中的👛十个，剩下的两个⌚太阳则变成了今🥄天的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其他🏃多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话、民间文学和🛎民俗学研究的俄罗斯汉💇学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神话研究与🕗袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其他💸少数民族的🥣类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被🎮贬谪到月宫🧦砍伐斫而复生的桂树，这一传说在中国👨自古以来就广为流传。而在侗族传说中，一个叫“叟”的武士爬上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的大榕树。这些神话🥎传说无不反映了古😯代中国的道德🤷观和宇宙观。　　这种神话故🌒事的传播表明，中国各🏼民族在口头传承中保留🖼大量古代神话，而对这些神🐾话的综合研究可🔏以产生非🛢常有趣的结果，有助于🕐理解许多后世已遗失或模糊💚的故事动机和细节。因此，如果说中国古代汉族神😘话中，弓箭手羿已😌经作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神🍟话中的弓箭手(即使他们的⛴名字各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即为推👽动建立原始文明作📏出丰功伟绩的古代祖先。这两者🎟有着异曲同工之妙。　　侗族的民歌🥙同样独特而有趣，是其🛬精神文化不可分割的💄组成部分。其中有两个关于🔥侗族民歌🎭起源的传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨桂湘黔三🔝省(区)侗族大歌比赛在🛶广西三江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌🍧曲的“外星”起源。传说中，一些侗族人和😑苗族人去天上仙界“取歌”。在中国🔰古人的想象中，天空并🍲没有完全与地球分离，人们可以通过🔌攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上🛒述神话传说中那样走⛷到天上敲门而入。此外，在中国古🚶代神话中，真实👣的世界和虚构的世界👕紧密交织在一起。因此，天庭或仙界🐃被描述为如同真实世🐍界，与地球上芸芸众生的🐴生活场👛景没有什么不同。　　第二个传说，相🔅传一棵神树的树叶上长出了无🏬人能识的“侗歌纹”，这棵树生长在🎀侗族祖先松恩、松桑母亲的墓地🗂上。这个传说的有🥂趣之处还在于，它不仅讲♿述了侗族歌曲的口头传承，还讲述了如何用汉字🕉记录下来这些歌曲。传🍪说中侗族人找来会写汉字的先🍿生，把所有歌曲用同🌸音的汉字记录下来。事实上，侗族历史上并没🍢有自己的文字，是直到1958年，侗族文字以侗语♟南部方言为基础方言，采用拉丁字🧦母形式才创造出来〽的拼音文字。侗文的推行，对促🆒进侗族文化的发展起到积极作👴用。　　中🤯国出版的有关侗族历🎞史文化的一系列书籍，不仅介绍了🔃侗族叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四大类主题歌曲，还收录🚔了众多侗族著名🌬音乐家和表演者的传奇故事。这些传说🤙讲述了生活在不同💰时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的传🧤说口口相传，并😫随着时间推移在不同时代人的复述中发生各种隐🚝喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于⛴清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌🤤曲突破了🍽情歌和史诗的传统，反映了当👘时人民的艰苦生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的吴📣文彩创🦄作的歌曲以古代神话为主题，讲📈述了地球和太阳的诞生、人类的出现，以及劝世歌✴和情歌等。他受到汉族戏剧的🚘启发和影响，在侗族🥉长篇说唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村寨中仍然🚆很流行。吴文😊彩也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作🚢为多声部民间歌曲，传承发展2500多年的侗🚺族大歌以其独✌特的地域性和民族性不🚎仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族🙇大歌被列入联合国教科文🎧组织人类非物质文化🕟遗产😢代表作名录。　　侗族人民🌟自古以来过着自给🐉自足的生活，因此许多侗族🔆民间传说中的主人公，本身就是用水牛耕种田🥉地的农民，猎杀♊野兽的勇敢猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子的妇🤨女等。聪明智🙅慧的卜宽、勤劳🕘朴实的珠郎与心灵手巧的娘📳美、机智多谋的开甲，以及一切与不义、贪婪、残忍的化身🐼作斗争的故事，如同其他民族的类⤴似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差🥞异，形成了各🙍具特色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林市🤒龙胜各族自😔治县平等镇广南村，侗族村🌴民在制作“龙头”，为春节期间举🌰行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活🚋动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗🥙族传说和民间故事也反映🍠了当时重要的📰历史事件，并将两者结合在一🤴起。例如，明朝洪武年间侗族😫农民起义军首领🐫吴勉、清代康乾时期的侗族农民起义🕧军首领吴金银等，他们的故事体现📍了侗族民间口头叙事🤳中的“缺憾循环”特征。传说中的民📝间英雄被描述为能🎵够以一人之力击退整支🤛军队、徒手将🚼水牛举过头顶并经常使用🈚农具作为武器的强人。他们拥有🔶强大无比的力量，在取得胜利之👺刻却因某🐎种变故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事结构，既为故🥉事的叙述增加铺垫，又积累听🃏众的情绪和心理。而很🐆多汉族民间故事也是将历史🥒事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜，毕业于莫斯科国🐪立大学亚非学院🤕语文系，文学副博士，俄罗斯外交部外交📤学院教授，俄罗斯外交部高😸级👶培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉📳语教学方法研究。翻译出🏕版了一系列与中国😨相关的书籍和教材，撰写发表有多篇🔑专业论文。2025年6月，谢苗诺娃与丈夫亚历山大·谢苗诺夫🕓共同获得第十八届中华图书特🚏殊贡献奖。

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朱钰/张既/胡瓜/毛泽民

（青岛日报／观海新闻记者 李洵）