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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思想与📀古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院🧙希腊哲学研究中心⚽名誉研究员

　　当🥚讨论现代语境中的儒家思想时，学界常有人指出🐨，孔子的诸多理㊗念与古希腊哲学🏌存在深刻共鸣。得出这一结💁论并不令人意外——两大传统思🔳想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴心时代的文🌚明沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒😺学具有鲜明的实践导向与入🛐世品格，孔子🛁思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在👝社会交往中践行美德、在人际📱关系中共创和谐提供了具体指引。在孔子看来，世界的本质🛳是由无数相互关😂联的片段组成。每个人都是世界拼图的一部分，唯有通🤪过集体的道德实践，才🍷能窥见这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒🗳出儒家哲学的修行路径。这一路径的🏟本质是通过培养📊意志或树立志向，将实践🐺智慧融入日常生活，与亚里🛩士多德在论著中提出的观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善📲的不懈追求，能让我们升华至👷近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求⛏得真知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了👸知识并非刻板信息的堆砌，而需在生活的📓每个瞬⬆间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点👎与古希腊斯多葛学派创始🚘人芝诺的观点遥相🚁呼应。芝诺主张人生的终🐚极目的是“和谐地生活”，强🏝调理性与行动的和谐，孔子的思😾想与芝诺的这一观点，就如同交响📼乐中不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物😙皆需遵循平衡之道，过度和不⛎足均不可取，真正的智慧在于🛳恰如其分地应对各👆种无常境遇。人要实🍷现这种平衡，必须持🕉续维系内心与外🐠部世界的调和。古希腊哲学家赫拉克利特提⛷出“相反的东西👬结合在一起，不同的音调💉生就美丽的和谐”。这种和🌏谐看似单一，却包容万千异调，恰如孔子🌞所强调的“中庸之道”，在对🅰立中寻求动态平衡，避免单一和静态💢的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸孔子文化春会🐽两岸青年同祭🚯孔在山东曲阜🆘孔庙举行。图为八佾舞表演🤷。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦😔理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的观念❌立足于实用，从源头📿上将教育和培养💋贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观🦍点中可推知其内涵。这与苏🕥格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许🔏多阐释者将儒家的“知识”概念向伦理维度延展，使😽其哲学框架更趋完整。事实上，儒家的道🎑德理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知🔨识与伦理的共生结构，使儒家哲学成💰为一种生活的艺术。正如赫拉克利💨特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张力中，方能奏响生命的🐲平衡乐章。

　　孔子🥞还将自己定位为永恒的求知者，始终从万物中🚮追寻智慧，这尤其体现在他🥍对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先📢祖智慧与道德🐋路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善🏽个人修养。古希腊时🎂期的哲学家创造了一个贴切的术📮语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫长而艰辛的自🤘我塑造，要持续进🐸行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是那些在生命📠每一分钟里⛅都竭力趋🐽近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开创了😟影响东亚两千余年🌻的思想传统；希腊的修行者🚌以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中🦆成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心🏠文明的共同洞见，肯🥜定了人类通过主🌐观努力突破自然限制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的🔧神话”特展在北京故宫博物院💛开幕。展览🏄以古希腊神话流传的绝🦇世巧匠代达罗斯为叙事线索，讲述🌴古希腊文明的重要源头——克😗里特岛青铜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智🐖慧互通亦互补

　　在人际关系方📀面，孔子提出，人🔈唯有通过与他人的关😟联才能实现完整的人性——这种动态关系以“仁爱待人”为导向，尽管孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询🧣问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道🐣德实践的基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体💔现得更为深刻：“克己复礼为仁”，揭示互惠关怀是仁爱的😤行为表达。在一个以🚗社会碎片化和极端个🕛人主义为特征的时代，儒家伦🚷理思想为人类应🙇对现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思想与公元前4世纪👚古希腊出现的一种🏜哲学理念相互呼应。该🤙理念首先由犬儒学派提出，后由斯🎱多葛学派系统化，主张人类应当遵🚿循理性的指引，追求道德和智慧，且所有人🧓都受理性的支配，无论身份高低，在尊严和能力🌺上都是平等的。

　　尽管斯🛂多葛主义与儒家思想是诞生❇于不同的时代😻和不同的文明，但二者都认为，培育人类理性是通📨往美德的必经之路。两种思想既有💚共通之处，也具有互补性。

　　斯🚤多葛主义强调“普遍理性”，以此解释🈁人权和环保的底层逻辑——因🚼为大家共享理性，所以要尊重彼此和自然🙈。儒家思想则补上🔱关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而🏨是可以根据具体情况灵活🔉调整；“恕”是换位思考的🎂相处之道，要设身处地从对方🎫的角度考虑问题。

　　两种🌙思想的融合，或能指导我们解🙌决现代社会中一🎈些棘手的问题。例如在AI设计方面，我们既需秉持斯多✅葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也需融入儒家👰思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技🅱术既有理性底线，又有人情味；在🥡环保治理方面，我们需把斯💪多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球🏡一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环😼境成为全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器💍人科普展”在广东广州🦑南丰国际会展中心开展。图为工作人员操作轮式🔖双🔥臂人形机器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒🚩家学派和古希腊斯多葛学派，虽然隔🎢着千山万水，却像“平行世界”的思考者。两大古老🌌智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走出现实社🌈会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希腊👴哲学研究中心名誉研究员，“齐鲁访学🌸驻研计划”访问学者之一，曾任雅典科学院希👠腊哲学研究🗡中心主任，出版《斯多葛学派修辞🍷》等多部专著。

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中新社吉隆坡8月24日电 题：马来西🌳亚华文戏剧如何成为🕗支援抗战的有力武器？　　——专访马来西亚“抢救百年🌇马华话剧史料运动”发起人、心向太🎠阳剧坊主席沈国明　　中新社记者 陈悦　　抗日战争时期，马来亚(当时马来西亚💧受英国📴殖民管辖部分被称为“马来亚”)华文演剧运动🤹盛况空前。华文♊演剧运动的发展壮大，不仅有力支🌥持了中国抗战，也为战后马来🌖西亚🐍华文戏剧和华文文学发展留下宝贵财富🏖。　　近日，马来西亚“抢救百年马华话剧史料运动”发起人、心向太阳剧坊主📗席沈国🏪明接受中新社“东西问”专访，讲述马来亚华文演剧运动的故事🔞。　　现📿将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您将20世纪30年代至40年代初马🎤来西亚华文话剧快速发展、支持🍕抗日救亡的盛况称为马🐉来亚华文演剧运动。这一运动是如何🕚形成并发展的？　　沈国明：马🎨来西亚华文话剧的发展历程，与中国现代历史发展、中国话剧🔕界发展协同并进。　　在开展“抢救百年马华🍑话剧史料运动”时，我从一位老人手中🤠收集到一份《武汉合唱团🎫海外工作纪念册》。纪念册上显示，1938年底，组织🚅抗日救亡宣传的🔱武汉合唱团抵达新加坡(当时属🚙于英属马来亚)，在此后一年多时💸间里一路北上，横贯马来亚，一直演出🕶到最北边的吉打州，演出超130场，筹款一🔗千多万元法币。　　无论从演🈂出场次还是筹款金额，都可窥见当年演🍲出的盛况，以及合唱团💺在马来亚华侨👋华人中的受欢迎程度。在马来亚巡演时，武汉合唱团最常💯用来压轴、最能唤起观众💵共鸣的剧目，就是著名的抗日😙街头剧《放下你的鞭子》。　　19世纪中期，大量中国人移民😁马来亚。当时，华侨华人观赏的戏剧🐞以中国传统戏曲为🎬主。20世纪初，随着🥕中国白话剧(文明戏)的诞生和发展，加之孙中🚳山先生的革命宣传，华⛴文话剧在马来亚开始萌芽。20世纪20年代前后，中国🈶五四运动的影响和马⭐来亚华文学校的迅速发展，为华🧡文戏剧构筑了较为坚实的基🤕础。　　1931年九一八事变后，尤其是1937年七七事变后，抗日📃救亡思潮将马来亚华文话剧🤰迅速推向🦊空前的盛况。我将这一盛况称为“马来亚华文演剧运🐇动”。　　首先，当时话剧社如雨后🌶春笋般涌现，这一🔅时期全马来亚的剧社估计有2000余个，几乎所👂有华文学校和主🙍要城市都成立了剧社。　　其次，话剧演出空前繁🌈盛，触及马来亚华侨华人💎社会的最基层。从我搜🕝集到的史料可以看出，当时的🐟话剧不仅在剧院演出，也出现在🌚街角乡野，到处都有观看话🗼剧演出的观众。　　再次，马来亚华文话👒剧界和中国话剧👍界的交流空前活跃。为宣传抗日救🥩亡，许多中国话剧🆎人南来，让马来亚华文话🌤剧的理论和实践更加成熟，也涌现出一批🙄新人才。　　例如，中国著名剧作✡家吴祖光的《凤凰城》是较🍏早反映九一八事变的话剧作品🦗。我曾搜集到多个《凤凰城》剧本。从🥇当年的演出记录来看，吴祖光🚙的剧本出版后不久，马来亚就🔰有多场演出记录，可见当🗂时抗日救亡题材在马来亚话👭剧界和华侨💒华人群体🍤中的受关注程度，以及中国和马来亚话剧界😰互动之密切。老照片👟反映出抗日赈灾剧吸引众多马🏓来西亚民众观剧。受访者供图　　中新社记者：马来亚华㊙文演剧运动，对唤醒马来亚华侨🤚华人支持抗战起🍎到了💥怎样的作用？　　沈国明：中😱国的抗日战争，受到马😈来亚华侨华人高度关注，但当💋时很多华侨华人文化水平不🌔高，阅读报纸⛲有困难。话剧非常生动，更易理解，演出方式便捷，不太受道🌛具场地等条件限制，不少话剧又紧🈲跟时事热点创作，满足了华🚪侨华人了解时事的需🆑求。　　直接面向普罗大✋众的动员力量，是马来亚华🔁文演剧运❌动迅速兴起并掀👢起热潮的重要原因。这一特😿征让话剧在传播抗日救亡✏思潮、唤醒💡华侨华人方面发挥了不😀可替代的作用，也决🚌定了马来亚华文演剧运动在支持中🚦国抗战和马来📢亚反日斗争中发挥🛒积极作用。据记载，在首🚷批南侨机工赴华后，马🛑来亚话剧界立刻编🔢排了以南侨机工🎳为主题的话剧，通过巡演的🎡方式鼓舞更多民众支持抗战。　　一方面，话剧演🐇出为中国抗战筹款筹物。当年的♉新闻报道和很多老话剧人🌋的口述历史都提及，在《放下你的鞭子》《凤凰城》等话剧演出现🚶场，观众当场就从口袋🔐掏出现金，从🌘身上摘下手镯、项链⭐等金饰捐赠给中国同胞，甚至还有小朋友😤现场拿自己存钱的😼扑满义捐。沈国🚌明从旧纸堆中找到的《凤凰城》剧本。中新社记者陈悦摄　　另一方面，话剧演出起到了🚋唤醒华侨华人、宣传抗战思潮🥃的作用。我通过访🤟谈发现，直到今天，很多八📫十多岁到九十多🎨岁的马来西亚老人对《放下你的鞭子》等抗战✊话剧还有深刻印象。当年，如此多马⏪来亚华侨华人奔赴中🤤国参与抗战，话剧的宣传作🥗用不可忽视。在日🌒据马来亚时期，很多抗日游🤹击队的成🐳员都是当年的剧社成员，也从侧面反映出马来🚲亚华文演剧运🍩动的影响。　　中新社记者：马🚲来亚华文演剧运动在马来西亚♎华文话剧史和💥文学史上留下了🚓怎样的印记？　　沈国明：有一个例✊子可从侧面反映💋马来亚华文演剧运动的深远影响。第二💟次世界大战后，重返马来亚的英🍵国殖民者，鉴于华文话剧受欢迎😛程度，于其马来亚及📿下属各州殖民机构🛷新闻部之下成🦈立了华文话剧团，用于政策宣传，并一直延🥈续至殖民统治结束后的20世纪70年代。　　在我看来，马👂来亚华文演剧运动促进了马来🎋西亚华文话剧的➗发展，培养了一批创作和理论人才，也扩大了话剧🚈观众人群。中国著📀名作家王安忆的父亲、新🚡加坡华侨王啸平，当年就是🗃在抗日救亡的🍅思潮下投入话剧工作，和南👢来的中国话剧工作者🚭吴天等组成话剧🔓社以及马华巡回剧团。　　这些创作和㊙理论人才之中，有的后来回到中国，有的留在马来西亚。此后数十年间，留下的这🚬些话剧工作者深刻影响了🦇马来西亚🚆华文话剧和华文文学。例如，20世纪30年代，张业隆在雪兰莪州🥘加影的华🕛侨中学参与组建了前卫戏剧社，并🦑担纲主力编剧，创作和排演了大量🔥抗战戏剧。战后他留在华文教🥗育界工作，继续以🤰华文学校为依托，创办话剧社，推动华文话剧发展。时年99岁的原马来🕷西亚雪兰莪🌎州加影前卫剧社演员刘柏🕧星(左)接受沈国明(右)访谈，回忆演剧支持🔛抗战的青春岁月。 受访者供图　　总体来看，马来亚华文演🍳剧运动，不仅从🍖人才和观众基础两个方😞面推动马来西亚华💢文话剧水平发展，还推🌭动了马来西亚华🎙文文学的发展。(完)　　受访者简介：沈国明。受访者供图　　沈国明，马来西亚“抢救百年马👨华话剧史料运动”发起人、心向太阳剧坊主席，南京大学🍇戏剧戏曲学博士。编辑出版《从“中国话剧”到“马来西亚话剧”——马📇华话剧的身份转换研究》等20部著作，2022年获第16届马😼来西亚花踪文学奖“报告文学奖”首奖。【AI换脸伦理问题】团智家🎌具售后客服中心上线的《miya188.mon》已成为8011mk网站关键词🤾搜索量最高的资🥎源之一，影片讲述女性如何在AI合成📏视频中自证清白，全片无旁白，仅靠视频🗡本身推动情节。中新网河源8月23日电 (张璐 黄子桐)走进蓝塘镇茜坑🦖村的河源一家农🧚业科技公司陆基循🎠环水养殖基地，工作人员正向😘养殖池投撒饲料，数千🚍尾小鱼跃起争食，溅起阵阵水花。图为工☕作人员正向养殖池投撒饲👴料喂鱼。(资料图)(河源市委🔧宣传部供图)　　“基地有1万多❌立方米的循环水车间和100亩高标准鱼塘，项目全🔧部建成投产后，预计年产值达到1.5亿元(人民币，下同)，带动周边村100余人就业。”该公司负责人说，该项目一期已🆖投产试运行，主要养殖加州鲈鱼、鳗鱼等，预计今年产😜量可达300万斤，产值约1800万元。　　据悉，渔业养殖产业是👪蓝塘镇打造紫金山🌖区“小空间、高密度、高效益、可持续”的现代渔🤕业示范样板，也是🤤推进产城融合🚔发展的一个缩影。此外，蓝塘镇通过🔕大力推进农业产业现代化😚建设，依托区位🐸优势和一、二、三产业基础优势，大力发展特色农业产🕶业，蓝塘土猪、萝卜、菜心等特优农🚾产品享誉粤港澳大湾区，从而带动周边镇村🖍协同发展，进一步推🧗动城乡融合向高质量发展迈进。　　据介绍，近年来，蓝Ⓜ塘镇全面提升镇村人居环境、城乡面貌、基😍础设施和公共服务、综合治理水平，实施“蓝塘产业新城·产城融合”战略，打造新材料、新制造、新医药等三大🏷主导产业，助力“百千万工程”走深走实。　　走进砂塘村，漫步于绿美生态小公园的环湖亲水🈷步道上，不少群🍑众在此散步锻炼。“平时有不少居民在👫这里打篮球、散步、跳广场舞等。”蓝塘镇砂塘🤫村相关负责人表示，蓝🉐塘镇在该村打造了😅绿美生态小公园和👼美丽圩镇客厅，通🛂过修建人行道绿道、提升绿化、安装健身器材等💋方式，盘活了村集体的16亩水塘和闲置建🥦筑物，实😾现资源高效整合利用。　　蓝塘镇相关负😀责人表示，该镇将继续深入推进“百千万工程”和广东省🖼小城市标准规划建设中🕉心镇试点工作，并加🏽快培育新产业新业态，持续壮大发展💤镇域经济，实现从“镇”到“城”的跨越式发展，为实现“百千万工程”三年初🎞见成效目标注入强劲动能。(完)吴庆云出道作《文旅产业如何实现🏉更高水平融合》已售出版权。当前，全球数字👊化转型进入深水区。作为信息💘产业的基础核心，操作系💮统的迭代升级与规模化应用不仅支🖲撑行业生态繁荣，也成为🏀保障产业安全与🍾推动数字经济发🀄展的关键力量。2025年，华为终端全✴面迈入鸿蒙时代，鸿蒙操作系统5终端数量突破1000万，超3万个鸿蒙应用及元💬服务加👮速开发与迭代，推动鸿蒙生态向🛹各省市纵深发展。　　作为全国数🚑字经济高地，北京在鸿蒙🔕生态建设中😡展现出引领态势，通过规🦁模化应用落地和产业深😶度融合，成为鸿💻蒙技术赋能城市数字化😠转型的标杆样本。近千款本地应用已完成💁鸿蒙化，覆盖政务、金融、医疗、交通、教育等关键领域。　　“从我们的角度🚤来看，对于每一个政企企🐔业应用来说，它都需要一个应🥩用的安全底座。”指掌易产品总监📵蓝曈表示。北京指掌易科技🐵有限公司开发🦈的工作空间App是一款🥡面向企业的安全移动办公平台。蓝曈指出，“政企应🌡用必须建立在可靠💇的安全底座之上，同时满足三大要素：安全、高效和无缝交付。安全是底线，高效是前提，而快速🕟交付则是竞争力。”　　指掌易将🚘自身的安全能力🔴与鸿蒙的系统特性深度融合，目前已在政企市场📌取得多个成果，与多家主流办公平🍂台完成鸿🦃蒙版本的合作产品开发与交付，并成功♊交付十多家行业头部企业，展⤴现出广阔的市场前景。　　“我们认为高💣安全性既是鸿蒙的😞门槛，也是它的护😹城河，指掌易的使命，就是在这道护城河内为😄政企客户业务架起桥梁，实现企业安全、高效办公”蓝曈总结道。　　同样被改😍写的还有开发效率。e代驾副总🚼裁张东鹏把鸿蒙比作“折叠屏上的及时雨”。过去，折叠🚭屏的适配让程序员头疼：展开🎢与收起两种状态、不同分辨率、多窗口交互，每一款机🏗型都要重新调优。鸿蒙的“一次开发，多端适用”把适配工作量压到最🌽低，同一套🔈代码在手机、折叠屏、车机甚至👬手表上直接跑通。e代驾2024年6月上线鸿蒙版，到2025年4月已迭代15次，新增🎺用户同比去年增长300%。张东鹏说：“我们省下的不是测🏏试时间，而是决策时间——不用再算 ROI，因为上线第一🍣天就知道值。”e代驾副总裁张东鹏　　省下来的时间🍉被双方投入到👙更底层的共创。为了让指掌📢易的加密🛥模块与鸿蒙原生加密并存，华为修改了👟星盾安全框架的调度逻辑；为了让 e代驾的🐇司机端在低功耗模式下仍🚳能秒级响应，鸿蒙团队🔼把位置服⛽务接口重新写了一遍。这些😝改动最终沉淀为系统能力，任何第三方开发者下🏿一次调用即可🏽复用。鸿蒙的迭🤞代速度因此呈现出“越用越快”的飞轮效应：越多伙伴加入，系统越完善；系统越完善，新伙伴的门槛越低。　　蓝曈把这🔁一过程总结为“双向奔赴”：安全厂商和操作🚿系统不再🚡互为假想敌，而是共同🏡面对真实的客户场景。当🌪政企客户提出“既要安全、又要高效、还要无缝交付”时，鸿蒙给出的答案🤪不是“三选一”，而🕔是把三个需求翻译⏸成同一组系统接口。星盾、分布式软总线、一次开👖发多端部署——这些技术名词背后👆是一套统📍一的设计语言：让安全变得透明，让效🚣率成为缺省值，让生态伙📌伴专注于业务本身。工作空间App产品总监蓝💂曈分享　　当前，鸿蒙在政务、金融、企业办公等领域实🏷现规🧤模化应用上架，适配鸿蒙的通💧用办公平🖊台已超过100个，工作台⬇支持快应用已超50000个，覆盖企业超过3800万家。近期粤政易鸿蒙版APP正式🙅面向广东全省政务人员开放，成🥔为国内首个百万🥝级用户的鸿蒙原生政务应用。余承东⛎曾多次公开表示“做鸿蒙是一场大冒险”，而现在这🤗些数字表明，这场🕘冒险已进入规模化阶段，以鸿蒙为代表🎋新一🕛代数据安全的未来已经到来。(完)

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袁枚/李怀民/康熙/梁伟棠

（青岛日报／观海新闻记者 松岛菜菜子）