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　　中新网广州7月22日电 (记者 程景伟)“百廿风华 播芳六合——西泠印社社藏🍍金石书画精品展”开幕式22日在广🌄州艺术博物院(广州美术馆)举行。

开幕式现场。广州艺博院 供图

　　西泠印社🔻是我国现存历史最🥋悠久的文人社团，承载、记录了122年的印人、文人交往史。

　　此次展览展出200余件西泠🍝印社社藏珍品，涵盖了书画、篆刻、金石拓本、印谱、印屏⛸等多个门类的文物级精品，来自何震、“西泠八家”、吴让之、黄士陵、吴昌硕、齐白石、黄宾虹、潘天寿、傅抱石、李叔同等名家，为观众🦕们奉上一场穿越百年、精彩绝🗳伦的金石书画艺术盛会。

民众正在观看展览。广州艺博院 供图

　　西泠印🎶社始终秉持“保存金石、研究印学、兼及书画”的宗旨，收藏、保存有不🦄少金石器物拓本。此次展🐬览遴选了数件各具🐏特色的全形拓、博古清供、金石拓本，其中《六舟拓绘菊花博古图》《吴昌硕跋西😀汉隃麋陶陵鼎博古图》等均为难得的精品🉑。

　　在西泠印社的收藏👴中，印谱收藏备受业🥨界瞩目。此次展览，西泠印社遴选具🎺有代表性的十部🔺印谱进行展示，种🥇类包含古玺印、封泥、文人篆刻等，其中以陈介祺🕓辑拓《簠斋印集》和吴大澂辑拓《十六🕴金符斋印存》最为珍贵。

　　印屏是文👊人篆刻作品展现的😠重要形式之一。此次展览中，“文何徽派”印屏、“吴门派”印屏、“西泠八家”印屏等均是➖西泠印社所藏重要印屏。

　　该😀展览分两期推出，第一期时间为7月20日至9月7日，第二期时间为9月9日至10月20日。(完)

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甘肃新🙂阶层人士从“微光”到“合力”的三载“爱心之约”

黄哲敏(重庆大学美视电影🚟学院影😪视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术🧥电影制片厂出品的动画电影💆《浪浪山小妖怪》自8月2日上📣映以来迅速走红。作为奇幻🔝动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🌚首部长篇改编作品，上💅映一周时间里，影片累计票房👈突破5.74亿元，成为我国影史票房最🕔高的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以🍿强劲的势头于市🕺场与评论界持续发酵，不仅稳居同🖨档期票房前列，还在社交媒体与评论🌙市场引发🧐了持续的长尾效应。这部影片在延🥞续前作成熟的“上美影”水墨💚美学风格的同时，进一步⛓拓展了故事的世界🌓观层次与叙事纵深，书写出一则兼具当代气🚔息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事👻并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧🙋师徒四人西天取经路🃏过浪浪山，各方势🗾力皆觊觎唐僧肉，其中便包括了主角➖小猪妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能😟够分得一🕟口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪🚌妖与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃📈离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了🙎大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🚫徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🍒充了一支西行团队，影片⚫故事由此展开。　　影片监制及艺🦆术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际🔝上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作😦也非续集，而是一个拥有独🚨立设定的、与👢短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现🐃出的基本气质是🐺相近的，只消微微置换，我们立马可🥠以获得一则充满讽刺🥍意味的当代寓🈁言：不论底层小🔜妖们如何努力工作，似🎱乎永远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🎢垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权📏力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境⚪似乎并不因个体努力得以🕑转变，而是更加🚣依靠某种天生/既有地位所赋予的、被普遍承认🐳的合法性证明。正如🃏导演於水在访谈中亲承：“在创作时我📪没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🐵分镜做出来后，才觉得这就是当代职场人的🐐生活，我才意🥓识到大家确实在这🌰方面共情了。当代人在职场中遇到的困👼难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环境中可😳能都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯♒穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论🛳。但与其在既有🐮话语中反复验证，一个更有🥌意思的问题是——近年来，这一指涉底🎶层劳动者🏔处境的流行标签，如何从网络亚文📹化演变为🧙评论市场的高频词汇？又为何在当下的电影舆论场中能够🏼迅速引发跨年龄、跨阶层的🌺情感共振？这种转变🔁不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年电影🍡市场对“打工人”经验的持续演绎中得到印🚾证。这些作🍪品在类型与风格上或许各异，却🔆在角色设定与情感内核上呈现出🚃惊人的相似性：个体被困于💫庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐🥄碎而无望的任务，试图寻找微小的能🐘动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🕵活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人📇”。最初主要指从内地农📚村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民🍂工群体。改革开放后，这一边缘职🍛业称谓迅速北上，从而进入普📝通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人口🛸大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓⛹也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈🦒的地域迁徙色彩和历史🕜语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首先🍪出现了以进城务工者🆓为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成👿为改革开放语境下大🤞众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随🍙着市场经济深入和就🎺业形态多样化，“打工”的含义逐😖渐泛化。“打工者”不再局限于农民工职业群体💬，青年群体、普通上班族也🍄开始用“打工”指代🏒自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为🦂自嘲和无奈之语，强调其🐩工作中面临的艰辛、压力、困惑以及对制度的不🕟满与讽刺。而早期中文互👅联网，如论坛、博客等社交🤕平台，则成为这种🍣自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布🌫了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式🗞地占领了中🦇文互联网的热词版面，随后被👲主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉📟外来务工群😭体的语义，扩张为覆盖🐈办公室白领、普通工人、青年🛣学生在内的更广泛的劳动者群🦓体，形成〽了某种集自嘲、解构、共鸣于😣一身的典型文化症候。　　将目光💹转向电影，在我国导演群🤘体的创作中，将城市工人群👰体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🍄鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚焦🚏于北漂打📎工人群，展现了一🤸个大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列🔀新闻事件为背景，再度讲述了一名🈲底层青年打工仔小🚇辉在流水线生产、家庭、爱情三者间✂游移并最终走🧙向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向🤔市场经济转型中传统工🎢人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务⤵工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体⏰制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡🌔困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡成长起⛴来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注✏都市白领生存，讲述🖊职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北🎍漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🖨的时代语境密切相关。从计划经济向市场🍇经济的制度更替，到城镇☕化与人口流动的加速，再到互联网🔦经济崛起带来的劳动📂形态变革，不仅是个人命运的写照，更是特定历史阶段社会结构转🤩型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🥄与官方话语合流，成为了某种时⚡代精神塑造的🍠反映，典💥型如文牧野执导，讲述城市青年🗒打工群体奋力拼搏🎼、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年⛵轻人在当代网络文化下返🥄乡创业的农村题材影片《一点就到家》。与此前偏🏳向揭示现实困境、呈现结💴构性压迫的影像不同，这一🍔时期的作品更多地⬛承载了励志叙事与时代💘正能量的导向，强😊调个体通过奋斗、创新与🏚团队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向👉不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影⭐像中构建了一种更为温和、积极且可资🏜借鉴、复制的成功范式，从而在官方话语🏂与大众情感之间架起🉑了一座桥梁。也正🔅是在这一时期，电影市场开始出现另➗一批和“打工人”生活高度相🕴关的影片。这类影片😢一般沿用喜剧类型，通💱过强设定情节，呈现个体在制度🚜洪流下的嬉笑🙏怒骂。在最终结果上，其并没🌜有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙🌦事内容上，则已经开始关注🖱、挖掘当下🕸社会热点，并对“打工人”这类文化标签🚹进行辛辣而大胆🗺的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可🏧分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一📑个层级分明、路径封闭的🎒组织结构空间为故🏇事的发生基础，揭示社会资源在制🏕度💖化选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞😏性，通过喜剧、讽刺等类🐓型手法夸张权力机关🥅运行的非理性逻辑与内在🤨矛盾。其三，边缘主体的💓能动书写。以底层或边缘🏦角色为叙事焦点，凸显其在结构性压🖕迫下的策略性抵抗🎟与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅🚮当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小🐿猪妖勤恳本分，不🏫惜用鬃毛擦拭锅具，却因无意间💶磨去锅上的刻字引来杀⛺身之祸，而蛤蟆精即便已🧝被驱逐出浪浪山，仍执意🎵保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不具🔗备任何实际职能；无独有偶，在同期🎦上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命💋也似乎是当今🤲体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于蚍🔙蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映🌋的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为⛩背景，一次🌛阴差阳错的选调竟引发了🥐一连串的职场闹剧，吊💻诡地揭示了一套荒谬的企业📟层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态😞的讨论，讲述了一🥈出草台班子式的创业闹剧。这些影片🎑虽在题材与叙事策略上♓各有差异，但无一例外地🏁借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙事的⬛核心意象。这些形象始终🛍承载着⏩对打工人劳动处境🚞的凝视与感知，集中呈现💆了在特定制度语境㊙下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观😟众倾向于将影片中主人🎻公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🌕与批判之意，如今🔜年的现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一座大山，任你怎⛲么努力都休想搬动”背后，实际上反映的是🏈大众对于三界🥅封神榜等级秩序的控诉。个中典🚬型则是影片中的主要角色申公👚豹，尽管他凭借着自😉身努力考入玉虚宫，但其😫出身始终不被主流认可，终❤日勤勤恳恳却永远无法触及十🤙二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选💶拔机制暗含👖着残酷的出身论，“元始天尊座🤞下清一色的人族修士，即使太乙📛真人终日醉饮🚗误事仍能获得重要法器，而勤勉修🛵炼的申公豹只因妖族身份就被🥣排除在核心圈层之外🦎。这种结🐙构性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的🍄隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年🆘龄歧视”。[3]同样，哪吒在❄该片中为重塑肉身，历经考验🌩的情节也被众多网🦅友喻为某种“职场💿人的打怪升级指南”，甚至有论者以哪🚬吒情节与基层🚥工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势🐁而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工👄作常面临资源有限、矛盾💱复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然👏此类关联的合🏙法性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事🔕与解读并非孤😽立事件，而是社会文化、媒介话🚈语机制与产业策略⬜在近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🐣络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过🛀来通过影像叙事不🙈断加固这一文化想象，使其成🎬为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发⛽倾向于将虚构情节与自📺身的生活经验⚽进行平行对照，更乐于在✋这种带有🦐自嘲与批判色彩的虚⚪构世界中完成😘情绪释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上📙述其他影片相比，《浪浪山》显然🎷要更为残酷一些。直到结尾，四❣只小妖都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正🥖如片尾的那行字幕，只有“每一个勇✊敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九🥐品监事李善德、阐教先锋与莲花化身⬅的哪吒不同，其几乎被剥离🏋了所有社会身份，甚至于被完😳全排除在分配体🤯系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🦇尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百⚓年前就和如来认识，猪八戒和沙僧都是👿天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并🚂非人们惯常接触、可获得物质财🤗富，而是被🗒社会成员(尤其是🎾某一场域内)承认⏩并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🚰能成为有效的“资本”，在于它常被误认🐸(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🐡度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是💷一种被授🤷权的文化仪式。而在我国本土⛅文化语境下，“西天取经”的故事早已家喻户🅿晓、习焉不察。不论是师徒🏇四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近😊年来被愈发提及🚙的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思😡考为什么一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个📊无名小妖的取经故事，天然地挑战了这👆套象征资本的垄断逻辑。他们📎没有背景关系，没有神格，但😮依然义无反顾踏上了取经之路，这无❇疑是影片最动人也最为深刻🏼的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在🛌当下评论市场的火热，都汇聚到🕒同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所🏈栖居的精神世界：它交织着讽刺与👰控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着理想🕠与自🔶我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🚼回导演自身的🈴创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专业🦄的於🔋水决心改行学习动画，并以总分第❓一的成绩考取👫了北京电影学院动画学院🚫的第一届研究生。三年后，於🥟水创作了其首部作品《生活原来是这样📔的》(About Live)，这是一👪部以动画为主，混合了部🎇分真实影像✖的动画短片作品，讲述了一🏕个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一💃枚硬币，最终引发了超🎐级大国之间的核战争⛅，也阴差阳错🎟引出了乞丐本人的坎👮坷人生。在这部作品中，我们已💤经可以窥见於水日🎑后的创作底色：通过夸🍃张的因果链条，把个体最微小♟的举动置于庞大的🍔社会与国际体系中，揭示了个人在权♒力结🙁构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏锐🖱捕捉与同情，另一方面，则是🕘通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方📝式，对看似精密运🗻转的社会机器进行📟大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於➰水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名纺织女工为主角，以一种“无产阶级的历🐺史意识”，挑战了新💗世纪我国社会文化中的🕥国际观念与风俗变迁：在相隔🅾半个世纪后，国人再一🐗次将个人生命🎬经验置于世界格局📪与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞⛱台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着💁时代的变迁愈发令人感到😚陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工🛒业是中国近代工业中💰最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族🔄资本、劳动力与市场份额，都在国民经📄济的运行中起到了重要的🅱影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整个新🥩中国纺织行业建设中起⚡到了重要的作用，不论是上海🗜第十七棉纺织厂🌠的黄宝妹，还是青岛🦎国棉六厂郝建秀，都是🙎个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承载了🚋银幕上这一😿个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🗿缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从🏴侧面奠定了於水影片🗼中独特的历史气质。　　对历史的敏📦锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在🎢於水个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🈹通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要❇诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次文字实👭验，其并不是✈依照时间顺序📟的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🍿说，中国人缺🎶乏信仰。仿佛这是治愈🎨中国各种不良💎现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口✍吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一👢个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低的底线🚫了吧？但现实中，国➰人有很多投机者和没有🕚原则的人……所谓🕴的逆淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又🤢分别以“10岁小女孩🐖在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年🔱儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位🐲同学的回忆。三篇日记🏄均围绕“否否”这个书写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构🥅化叙述。当然，不🏥变的依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直接🥧喝，0.5mm的自动笔芯💁一根一根吃”，甚至在厕所里尿尿的🦃方式是“……站🏛在厕所这一端，使劲的朝另🤙一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上🎵初中。再后来，听说🚵他在一次斗殴中被打死了”。[6]　　在相当一段时⛽间里，“否否”便以这样一种🕟冷酷而🏿略带戏谑的形象出现。也正是🐳这样一个形象，催生了作者首部🔺连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🦒动画系列片中，愤怒是否🛷否的关键词。因为对丑🗡恶的愤怒，就是我们的正♉能量。”系列片的😗故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的👨中山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封🐕路设卡，细究♿得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客🐰舱，客人无视道德🌥规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现👣了一桩桩日常生活中令公😘众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一🌜解决。作者基本悬置⏸了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流🎒行爽文中🏂无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🥕处在于，作💸者直面了社会生活🎡中的切实问题，虽只能以动🌬画的方式固执而理想🍋地解决，但毕竟留下了🍫某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本人对彼时💑的🛹电影市场的观察直接有关。他本人🏒在回忆中提及，2009年起，他开始关注🏾互联网动画行业，彼时正值🥝电视动画的寒冬，电视🚲台对电视动画的支🥙持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於🏎水对动画市场和其个人能💸力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但🐡这样的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续🚜不断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列🎒片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情⏲绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众📛一般很少主动在网👪上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个🚄字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚🕘火起来不久，微博上🛅有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社🚖会不公激起大众愤怒，如果此时有一个虚拟⛓人物能代言大家惩❕治坏人，一定会得到强烈🔎的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积🎛累，也直接🐨诞生了可能是於水评分最💷高、最广为人知的🥊连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基💤本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社⚪会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一🛋个专门的内容序列，毋宁🎟说是某种个人的日常生活💟见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋🔶节送礼门道”“出门旅游防坑🕴指南”“七夕终👰极约会秘籍”“阅兵🍇你看得够仔细吗”等放在如🎀今也足够“标题党”的日常推😧送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经💨开始有意以大量彼🆎时中文互联🎼网流行的表情包、二创图片为主要内容，辅以少量🚚的文字说明，并正式在其🍠中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象🈺作为补充。而在创作之外，於🐨水还坚持对社会热🏈点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文🖇明行为)、“纳税人出钱是为了🌅给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🔗追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣🌏的分叉产生了。十年前，於水的🏇命运悄然与饺子、李阳等人关👆联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲🔧述了大国博弈与军备竞赛的残酷真🚶相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地🎳设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国🐹电影市场，成为🎬中国影史票房冠军，后者仍然以天⛽才的创🧢意持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热血青🥃年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内🏄容远非是某种奥📿德赛式的英雄之旅，也不是对各类视觉媒介的融🍿合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正🧕是这些籍籍无名的个体，构成了当今社🗒会生活的切实面貌，正如其本人💾所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生活和面目🤙。我们平时看到😦的妖怪都是为非作歹的，但在这部电🍲影里他们也挣扎😗在生存的困境中，碰到人类的时🕓候都非常卑微……我希望大家借📚小猪妖看到生活中🕝每一个具体的人，他们不完美，他们就和🧝你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史🈚与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在📦当代电影评论与大众舆论中🤓持续扩张的语境，其所🌌呈现的职场生态与➰制度荒诞为观众提供🙎了强烈的⛽现实投射与市场共鸣；另一方面，从导📩演个人的创作脉络来看，於水早期作🛡品中对“nobody”处境的敏锐捕捉与持续书写，已😼为这一主题的成熟化奠定了深厚🔜的创作基础。正是在✳宏观的话语结🙈构与微观的创作心理的交🕺织之中，《浪浪山》得以在当下获🙌得广⛽泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🙃众平台发布了最后一条推🕘文，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑通的小心心🛶，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回归了——只是背景变😋成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🐋能看见一些悬而未决📻的问题：天🎊生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强📥大到得以抵抗黄眉的🍻神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利🙁代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空😰的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🎓内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们📲不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活🏣中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局🈸与打工人的宿命：在封神🍋宇宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔🛁童闹海》悟基层工💍作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🆎动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中📡每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.寻淋实业培😘训学校今日上线《城市工业遗存“潮”变游客“新宠”》，围绕芦名尤🌔莉亚在线现观看“直播色情”问题，结合高清资源“青少年保护”，分析在🗄线观看不稳定“监管缺失”，近江まい联合森口久🐮美带你探索自动翻📺译中文字幕“网络合规”动向，提🚦供无码短剧免费观看安全防范指📶南，复制番号搜索立🌬即查看！在古城西安，建国路69号，矗立🔳着几处青砖灰瓦的老派建筑，这个散落在现🚋代城市一角的🙎神秘去处，它的厚👵重与沧桑仿佛向人们诉说👖着它的无尽故事。这里👗曾是张学良公馆，现为西安🚼事变纪念馆的一部分。置身其中，仿🧜佛回到了那个决定中华民🕷族命运的十字路口，一段波澜壮阔、风云激⏮荡的岁月如同卷轴般徐徐🅰展开。会客厅的谈判：决定民族🏥命运的瞬间　　1931年“九一八”事变爆发，侵略🍲者的铁蹄肆虐，透过展厅墙💑面的照片看到，多少无辜百姓倒😻在血泊之中，遍🚸地都是被轰炸焚烧后的残垣断壁，侵华日📬军的残暴行径触目惊心，一时间山河破碎、民不聊生，中华大🈴地承受着巨大的苦难与屈辱。民族危亡之际，蒋介🍇石却顽固坚持“攘外必先安内”政策。张学良、杨虎📓城两位爱国将领在多🤰次劝谏无果情况下，毅然决🐌定发动兵谏。1936年12月12日凌晨，震惊中外的西安事变爆发，他们扣留了蒋介🐎石，提出“停止内战、一致抗日”等抗日救国🤡的八项主张。这一行动，犹如一声惊雷，打🎏破了当时沉闷压抑的政治局面，为抗⛔日民族统一战线的♟建立带来了转机。　　在纪念馆内⏫一个布置古朴的会客厅里，周恩来、张学良、杨虎城，与宋美龄、宋子😀文五位历史人物塑像相🌥对而坐，气氛凝🍸重而紧张。这是1936年12月24日西😖安事变和平谈判的历史瞬间。在那个寒冷🤵的冬日，各方⏭代表汇聚于此，为了民族的存亡和未来，展开了艰难的谈判。这个会客厅，见证了💔中国共产党秉持民族大义，以“兄弟阋于墙，外御其侮”的博大胸襟，力主和平解决西安事🧥变，促成抗日民族统📀一战线初步🎡形成的关键时刻。中国共产党♟在西安事变和平解决过程中所🗣展现出的远🍭见卓识、博大胸♑怀和高超的政治智慧，赢得🚻了全国人民的尊敬，也🌙为其在抗日战争中发挥中流砥柱作用奠定🦐了坚实的基础。燎原的星火：汇聚不可抵挡🍤的力量　　其实统一战线的星火，早在👚西安事变前就已在三🏖秦大地悄然点燃。　　1923年，陕西早期马克思主🚄义传播人魏野🤦畴在西北地区著🍣名爱国民主Ⓜ人士杜斌丞的介绍下🏦开始同杨虎城接触，向他宣传马列主义。1927年中共在十七路🔆军中🖌的地下组织就已建立。在十七🗞路军的前身——国民革命军第二集团军🤭第十军政治处建立的〽中共支部，是中共在这💈支部队🤹建立的第一个组织。　　抗日名将孙蔚如😅是杨虎城⏸将军的亲密战友和得力助手。1933年，孙蔚如代表杨虎城的十⚫七路军，与红四🌟方面军徐向前部签订了“汉中密约”，约定“互不侵犯，反蒋抗日”，建立了川陕红色通道🐯。“汉中密约”是国共两🐺党首次达成的局部🏕合作。1936年，毛泽东委🛏托地下共产党员孙作宾致信孙🛳蔚如：“知先生抗日情殷，愿赋同仇，甚感甚佩……今🍖则西北大局益急，舍联合抗日无以♑自救救国，自即日起，双方🖍即应取消敌对行为，各守原防，互不侵犯。”　　1935年，民族危机空前严重。8月1日，一份来自莫斯科的🚐宣言如闪电🚿划破夜空——《八一宣言》正式发表，呼吁🍢全国各党派、军队、各界同🐪胞停止内战，一致抗日。宣言的字句🐻像火一🏉样烧进人们心里。　　1935年12月，中共中央在瓦🌐窑堡召开会议，鉴于中日🕠矛盾上升为主要矛盾，及时确立了😧建立抗日民族统一战➿线的策略方针。这一方针如一盏🏻明灯，指引着全国人🤣民在黑暗中找到了联合抗战的希🐪望；决定以🆙张学良的东北军和杨虎城🤹的第十七路军为突破口👇，首先建立西北地🐘区抗日民族统一战线。　　同时，毛泽东致信杨虎城、杜斌丞、邓宝珊，期🙀望他们促成红军与十七🕡路军之停战联合。后经过多次协商，1936年4月初，王世英与杨虎🐁城在韩城达成🔹红军与十七🏞路军互不侵犯、互派代表、建立交通站，同时做👿抗日准备为中心📔内容的四项口头协议。　　“我的家🍱在东北松花江上……”这是一首由🛢共产党员在陕西创🏫作的歌曲《松花江上》。当歌声响起，驻守在西北大地🧣上的张学良领导的东北⏩军和杨虎❤城领导的西北军，经历过内战洗礼，在失去东北家乡👸、面对破碎山河的🙀情境下，内心🍍激荡着愤慨。他们的爱国之情👪被点燃，渴望停止与红军👲的内战，共同对外。　　馆内㊙展出的一张巨幅油画中，周恩🏜来与张学良的双手在1936年4月9日的延安🐋教堂里紧紧相握。肤施会谈后，红军与东北军最😹终达成互不侵犯的密约。那🏰本张学良向周恩来赠送的《申报》六十周年📺纪念地图册，响彻着“共同保卫中国”的铮铮誓言。　　西安事变🔍的和平解决，奠定了全🔙民族抗战的基础，成为由💻内战向抗战的转折点，成为⛓时局转换的枢纽，标志着国内🍀十年内战的基本结束，抗日📵民族统一战线初步形成。这是中国🈵共产党积极倡导、推动，以及各党派🔣和爱国人士共💉同努力的结果。　　透过展墙🌯上的资料，我们看到工人们🛵生产军需物资，农民们输送粮🍨草物资，学生们走❎上街头游行呼吁抗战，商人捐款捐物，海外华侨心系祖🥠国……抗日民族统一战线📸正是通过最大✍限度地动员和组织民众，激发了蕴藏在🍦人民群众中的无穷力量。无论是正🌘面战场还是敌后战场，无📧论是前方将士的浴血奋战，还是后🎹方民众的全力支援，这种全民族的🆚觉醒和团结，正🦍是统一战线强大凝聚力的体🌼现。它将分散的力⬜量汇聚成江河，形成了一股😞不可抵挡的洪流。它筑起了一道😩坚不可摧的新的长城，为最终取得抗日战❤争的伟大胜利奠定了最广泛、最坚实的群众🔍基础。法宝的光芒：照亮新时代的征程　　走出纪念馆，踏着夕阳，心情久久不能平💫静。那段历史⚪长河中惊心动魄的往事，那些为了国家和🥦民族舍生🐊忘死的先辈，正是他们用鲜🛀血和生命，换来了今天🎺的和平与安宁。正如习近平总书🛋记所说：“一切向前走，都不能忘记走过的🥥路；走得再远、走到再光辉的未🚅来，也不能忘记走过的过🎫去，不能忘记为💍什么出发。”铭记历史，正是为了从🍽历史中汲取智慧和力量，传承先辈的精神，走📀向更加美好的未来。　　“统一战线是党克🌾敌制胜、执政兴国的重要法宝，是团结海内✖外全体中华儿女🧞实现中华民族伟🌟大复兴的重要法宝，必须长期坚持。”习近平总书记🔔这一重要论断，既是历史经验的深刻总🌽结，也是着眼未🙄来的郑重宣示。在新时代新征程，我们更需要⛲传承红色基因，弘扬爱国精神，更需要🚨继承和发扬统一战线的优良👠传统，团结一切可⛑以团结的力量，调动🦐一切积极因素，为实🤵现中华民族伟大复兴的中国梦团🌐结奋斗，不渝初心。团结就是力量，统一战线这个凝聚人心、汇聚力量的重✡要法宝，必将始终在我们😠奋进的征程上闪耀璀🤣璨的光芒。（焦洁）　　(“统战新语”微信公众号)更多详情，请访问我们🤘的官方网站：超清。中新网北京8月19日电(记者 李京泽)中🌗国社会科学院18日在北👮京举行专题发布会，以“纪念中国人民抗日战🥐争暨世界反法西♊斯战争胜利80周年”为主题，发布11项重大成果，其中包括专著类成果7项，理论文💼章和论文类成果3项，数据平✨台类成果1项。8月18日，中🐁国社会科学院举办“纪念中国人民🍏抗日战争暨世界🙈反法西斯战争胜利80周年”重大成果专题发🍭布会。主办方供图　　中国🏣社会科学院副院长、党组成员🌾赵芮表示，中🛒国社会科学院始终将中国人➿民抗日战争历📄史及第二次世界大战😮史研究作为一项极😨为重要的政治任务和学术🌡工程。目前，社科🙀院在该领域的研究机制🤕已日渐成熟，资料整理、数据库建设、综合性和专🛏题性研究成果发表、会议平台建设、学术期刊建设、学科建设、研究室建设、青年人才培养🏽等形成合力，为研究的持续🍬深入与发展提供全😦方位保障。　　会议由中国🍤社会科学院科研⬛局局长胡滨主持。中国社会💟科学院相关🍽单位负责人及学者代表等参加会议。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 近江まい）