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7月9日，浙江平湖，“中国🕍棒球第一村”徐家埭村一景。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，台北城市科技大📵学棒球运动🐑员赛前热身。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，两岸青年棒球队🛏员在徐家📊埭国际棒球场比赛。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，华东政❄法大学棒球队与台北城市🕣科技大学棒🐴球队在比赛中。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，华东政法大🌾学棒球队与台北🏫城市科技大学🕕棒球队在比赛中。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，华东➖政法大学棒球队队员在比赛中。中新社记者 黄彦君 摄

7月9日，浙江平湖，观众为两岸🤲棒球运动员喝彩。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，台北城市科技♍大学棒球队队员在🔝比赛中。中新社发 孙杨洋 摄

7月9日，浙江平湖，华东政法大学棒🌺球队与台北🚎城市科技大学棒球队🐕在比赛中。中新社记者 黄彦君 摄

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摄　　缘起　　2005年3月，拜😀城县人民检察院6名女检察🔭官在农村帮扶时发现，部分儿童因家庭👪困难、变故等原因，性格敏感脆弱，甚至出现旷课、停学现象。为帮助这些孩子💶健康成长，“检察官妈妈”志愿🌙服务团队正式成立。　　时光荏苒，迄今已有10名女童在“检察官妈妈”的帮扶🏌下完成学业，走上工作岗位。这其中，曾因家庭经济🌘困难陷入“至暗时刻”的阿迪拉·艾尔肯顺利从👀和田师范学院毕业😍，成为一名数学老师。在她看来，“检察官妈妈”古丽阿依先木·艾买🤹提就像一束光，“照进了我的生命。”　　拜城县人民🥜检察院党组副书记、常务副检察长🤘季红莉是现任“检察官妈妈”志愿服务团队负责人。自2008年加入团队以来，她在墩👂艾日克村小学先后认了3个女儿。“其中一个🐦正在乌鲁木齐上大学，还有一个已经结🎱婚了，她带我见了爱人，是个🐤很阳光的小伙子。”她笑着说。　　采访当日，现就读于墩艾🐉日克村👯小学四年级的小古(化名)坐在季红莉身边⛲，说起这位“检察官妈妈”如何叮嘱自🐽己多喝牛奶、多吃鸡蛋，如何陪伴自己跳绳、捉迷藏，“‘妈妈’给我带的饼📖干可好吃了”。　　被问⛷到长大以后想做什么，个头不高的小古💃不假思索地回答：“我想👗成为一名勇敢无畏的检察🏹官，想让其他小孩也💦感到幸福、愉悦。”　　平衡　　20年间爱心接力，大家不曾犹豫，只是偶有困惑。　　“检察官的职责🛥在于确保👩有罪的人依法受到追究，是刚性的，‘妈妈’的身份🕳则突出柔性、关爱。两者之😄间难免冲突，而且，过于亲密🌼也会削弱法律秩序🎻的力量。”季红莉说。　　女检察官努斯👁热提·提力瓦力迪说，“女儿”小丽(化名)的亲🛵生父亲几乎天天喝酒，自己多📘次去找他谈却被拒绝。“我们毕竟无🌬法代替她们的父母，过多介入家庭🗓也可能导致🌁父母对我们排斥。因此，只能更多展现出正义、法治的一面，教会🍑孩子们保护自己。”　　实践中，“检察官妈妈”们着重将帮扶〽与未成🍌年人检察工作综合履职结合🌅在一起。拜城县人民检察院党⚾组书记、副检察长张廷贵🛄介绍，志🤡愿服务团队始终把关心关爱未成年🌥人作为服务宗旨，除了帮助困难女童，还积极🧦开展法治副校长进校园、“护蕾”行动等法🍠治宣传活动，为城乡各中小学2万多名师生🛫开展法律宣讲，推动🛏法治观念深入童心。　　孩子们的变化，墩艾📯日克村小学校长刘露看在眼里。她说，通👉过检察机关在学校开展帮扶，并以保护隐私、远离毒品、防范📺校园欺凌等为主👽题的普法宣传后，学生们的🔂法律意识明显增强，既能远🎫离违法犯罪，也懂得用法律维权，更👂敢同违法犯罪作斗争。8月13日，在新疆阿克苏⤴地区，拜城县人民☕检察院的“检察官妈妈”和孩子们在🈂一起踢毽子。中新社记者 易海菲 摄　　希望　　法治是维护民🐒族团结、促进社会和谐的⛔有力保障。2019年5月，季红莉召集一批业🆘务突出、热心公🏪益的青年干警，成立“法的种子”志愿服务队。她说，检察官🈚是法律的播种者，把法的🌸种子播撒进孩子们心中，让其生根发芽，就有了希望。　　刘健是💊最早加入“法的种子”志🎚愿服务队的一员，多次参与有关禁止👧校园暴力、吸烟等方面的普👝法宣讲。他认为更多男🕍性加入进来，既可打破“妈妈”一词的🏕性别限制，也有助于扩大💧这项工作的覆盖面。　　“一🐺个人的力量微如萤火，众人携手便能💇照亮整片星空。”2024年，在拜城县📨委社会工作部的积极⏫推动下，“检察官妈妈”志愿服务团队联🚐动当地教科局、妇联等9个部门，建立信息共享平🖥台，成功打造“15分钟🎒女童关爱服务圈”，旨在让每个需要🥣帮助的孩子都能在触🅱手可及的距离找🤨到温暖。　　有评论称，这场💄跨越岁月的志愿长跑，是以法治护航孩子😁健康成长的有力📻见证，也是创新社会治理的生🔯动实践。而对季红莉🌀团队和她们的孩子来说，故事未完待续，情谊日久天长。(完)热搜榜第一：新澳今晚📳开一肖一特预测和引发🕎网友围观。黄哲敏(重庆大学美视😥电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影💑制片厂出🎩品的动画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🆓以来迅速走红。作为奇幻动画短片🃏集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人⏰马打造的首部长篇改编作品，上映一周🚶时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国影🍦史票房最高的国产👷二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍💉以强劲的势头于市场与评♊论界持续发酵，不仅稳居同档期票👷房前列，还在社交媒体🍬与评论市🕤场引发了持续的长📒尾效应。这部影片🕹在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风⏺格的同时，进一步🏥拓展了故事🛤的世界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🐭具当代气息与寓言⛵意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四📕人西天取经💡路过浪浪山，各方势🌸力皆觊觎唐僧肉，其中便包👕括了主角小猪妖🚒一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就意味着能够分💂得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖🅿与蛤蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🎸浪山。这一过程中，小猪妖做🥫出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四🥝人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🚦了一支西行团队，影👾片故事由此展开。　　影片监制⛱及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🌬是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🔳既非前作也非续集，而是一🧑个拥有独立设定的、与短篇平行的作🍋品。不过，两部作品所呈💕现出的基本气💒质是相近的，只消微微置换，我们立马🦁可以获得一则充满讽🤪刺意味的当代寓言：不论底🍨层小妖们如何努力工作，似乎永📣远无法打破固着的阶级壁垒，这👕一壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环境似🔪乎并不因个💡体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所⚪赋予的、被普遍承认的合法😙性证明。正如导演於水在📐访谈中亲承：“在创作时我没🏥有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分♐镜做出来后，才觉得这就是当代👕职场人的生活，我才意🗽识到大家确实在这🖖方面共情了。当代人在职场中🏫遇到的困难是📘普遍的困难，但在家庭、学校等各🔝个环境中可能都有类🚢似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了🐬当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与其在🎍既有话语中反复验证，一个更👶有意思的问题是——近年来，这一指涉底层劳✅动者处境的流行🐤标签，如何🆚从网络亚文化演变为评论市🍞场的高频词汇？又为何在当下🛢的电影舆论场中能够迅速🌕引发跨年龄、跨阶层的情感🚨共振？这种转变🍲不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以🌍从近些年电影市场对“打工人”经验的持🛶续演绎中得到印证。这些作品在类型🌙与风格上或许各异🍵，却在角🍾色设定与情感内核上呈现出惊人🏇的相似性：个体💋被困于庞大的🐴制度与规则之中，通过一次🆘次重复、琐碎而无🍛望的任务，试图寻✒找微小的能动性😒与意义感。　　以词源看，“打工”一词🔯最早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人🤥工作的人”。最初主要指从内地🈳农村到沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农💌民工群体。改革开放后，这一边缘职业称🤷谓迅速北上，从而进入普通话语🏿境中。上世纪90年代后，城市制造业🐍崛起，农村人💤口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🆔内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🐜地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳💮等地区首先出现了以进城务工🍔者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为🎥改革开放语境下大🌕众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🕘场经济深入和🚊就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民工🤦职业群体，青年群体、普通上🦇班族也开始用“打工”指代自己⬜的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之🗻语，强调其工作中面📛临的艰辛、压力、困惑🥍以及对制度的不满与讽刺。而早期🥝中文互联网，如论坛、博客🍧等社交平台，则成👾为这种自嘲文化的🚿传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🐻条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式👸地占领了中文🍜互联网的热词版面，随后被主流💓媒体收🔱录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🧘从传统上指涉外来务工群👥体的语义，扩张为覆盖办公🐣室白领、普通工人、青年学生在内👵的更广泛的劳动者📻群体，形成了某种集自🏃嘲、解构、共鸣于一身👭的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国导演群🛴体的创作中，将城市🏩工人群体作为主角，讲述“打工者”生活的影🛣片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视🎽角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🎅大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列新闻事件为❇背景，再度讲述了一名底层青年打工仔小辉😠在流水线生产、家庭、爱情三者间游🏡移并最终走向自我毁灭的故🙄事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场💲经济转型中传🥃统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务💐工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文🚱化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡👯困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异🚢乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩🚢张后，关注都市白领🛵生存，讲述职场背🌂后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时🛸代语境密切相关。从计划经济向市👄场经济的制度更替，到城镇化与人🌬口流动的加速，再到互联🍼网经济崛起带来的劳动⬇形态变革，不仅是个🌸人命运的写照，更💸是特定历史阶段社🐟会结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐🚭渐与官方话语合流，成为了某种时💘代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述城市青年打🔋工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈💸可辛监制、许宏宇执导，讲述年🚶轻人在当代网络文👈化下返乡创业的农🛤村题材影片《一点就到家》。与📬此前偏向揭示现实困境、呈现结构性🧀压迫的影像不同，这一🚕时期的作品更多地承载💇了励志叙事与时🕘代正能量的导向，强调个体通过奋斗、创新与团队协💅作实现阶层🏯跃升的可能性。这种转向不仅契合了⏯主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🛺中构建了🕢一种更为温和、积极且可资借鉴、复制的成功范式，从而在官方🔼话语与大众情感之😜间架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场开始出🎶现另一批和“打工人”生活高度相关🛴的影片。这类影💠片一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪流😇下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并🐛没有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事内容上，则已👌经开始关注、挖掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化🤫标签进行辛辣而大胆😑的平铺直叙。细究其故😏事构架，大🙏抵可分为以下三点：其一，制度化的阶层再现。通常以一个层级🙀分明、路径封闭的组织🥜结构空间为故🤧事的发生基础，揭示社会资源🕎在制度化选拔中🍥的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型🍷手法夸🌴张权力机关运行的非理性逻辑与内在矛🌀盾。其三，边缘主🤖体的能动书写。以底层或边缘角色为🛂叙事焦点，凸显其🛵在结构性压迫下的策略🔩性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨❗然是一幅当今社会千军万马争🛑抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪😸妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭锅🐇具，却💥因无意间磨去锅上的刻字引来🙋杀身之祸，而蛤蟆精即便已被🐑驱逐出浪浪山，仍执意保留象🎥征身份的“工牌”，哪怕它💣已不具备任何实际职能；无独有偶，在同期上🧞映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞💒使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年💈代，个💗体反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员为背景，一次阴差阳错的选👊调竟引👅发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭🏹示了一套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场生态的💻讨论，讲述了🚬一出草台班子式的创业闹剧。这些影片虽在题👓材与叙事策略上各有差异，但无一例外❄地借用了“打工人”这一符号，将其转化为类型叙🍡事的核心意象。这些形象始终承载🕌着对打工🥙人劳动处境😬的凝视与感知，集中呈现🦂了在特定制度语境下个体🚴所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向🏕于将影片中主人💱公所经历的困难、考验“职场化”，赋🔣予自我调侃与批判之意，如今年的现象级动💩画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心⛳中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动”背后，实际上🌸反映的是大众对🍛于三界封神榜等级秩序🎦的控诉。个中典型则是⏬影片中的主要角色申🍘公豹，尽管他凭借着自😭身努力考入玉虚宫，但其出身始终🍷不被主流认可，终日勤🧀勤恳恳却永远无法触😊及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的🥍选拔机制暗🏒含着残酷的出身论，“元始天尊座下清♓一色的人族修士，即使太乙真🃏人终日醉🚉饮误事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的🏇申公豹🚞只因妖族身份就被排🛋除在核心圈层之外。这种结构🔳性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视✒”。[3]同样，哪吒🛢在该片中为重塑肉身，历经考验的🤢情节也被众多网友🧔喻为某种“职场人的打🔽怪升级指南”，甚至有论者以🔈哪吒情节与❣基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我🔯命由我不由天’的信念逆🤽势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作🤣常面临资源有限、矛盾复杂的困🙊境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类关联的合法🌂性几何仍需推敲，但可以确定的是，这种关于“打工人”处境的故事与解读🎊并非孤立事件，而是社会文化、媒介话语🍡机制与产业策略在🧞近年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了网🐆络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来通🙎过影像叙事不断加固这🥄一文化想象，使其成为🔹一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向😽于将虚构情节与自身的生活🌤经验进行平行对照，更乐于在这种🌸带有自嘲⚪与批判色彩🦇的虚构世界中完成情绪释🍢放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与🐡上述其他影片相比，《浪浪山》显然🌈要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🥥是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那💫行字幕，只有“每📅一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九🏍品监事李善德、阐教🍲先锋与莲花化🕷身的哪吒不同，其几乎被剥离🏌了所有社会身份，甚至于被完全排🏑除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可🚙以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前♒就和如来认识，猪八戒和🤣沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常🕛接触、可获得物质财富😇，而是被社会📙成员(尤其是某一场域🆔内)承认🦖并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以🚤能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度话语垄㊗断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种🎳被授权的文化仪式。而在我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🎏喻户晓、习焉不察。不论是🏊师徒四人作为传统意义上😉的“文化偶像”，还是近年来被💃愈发提及的🚤悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们🚛去取经”，而鲜有思考🧜为什么一个普通妖怪不能取经🕯，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小👺妖的取经故事，天然地挑战🔋了这套象征资本的垄断逻辑。他们没有😠背景关系，没有神格，但依然义无反顾🚂踏上了取经之路，这无疑是影片📞最动人也最为深🐓刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良🚪好口碑，还是影片在🧟当下评论市场的火热，都汇聚到同🔯一主题之上——那些被视作“nobody”的🚑个体所栖居的精神世界：它交织🏯着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪🔶烁着理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置🥣回导演自身的创作脉🎡络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯💑至20年前。2001年，毕业于计算机专业的於水决心🗡改行学习动画，并以总分第一的✋成绩考取➖了北京电影学院动画学院🤾的第一届研究生。三年后，於水😎创作了其首部作品《生活原来是这样的📟》(About Live)，这是一部以动画🌔为主，混合了🦕部分真实影像的动画短片作品，讲述了一个荒🐏诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路🔜边乞丐一枚硬币，最终引发了⏸超级大国之间的核战争，也阴🛤差阳错引出了乞丐🙊本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以😏窥见於水日后的创💅作底色：通过夸张🏻的因果链条，把个体最微小的举动🐽置于庞大的社会♎与国际体系中，揭示了个人在🛅权力结构中的脆弱与🔕无力。一方面是对“小人物”命😇运的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是🔔通过自我介入、自嘲、媒📑介拼贴的方式，对看似精密运转🍫的社会机器🍍进行大胆而🧤尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了🦌动画短片《火红的青春》，其以建国初期😹的一名纺织女🈶工为主角，以一种“无产阶🏽级的历史意识”，挑战了新🔰世纪我国社会文🗽化中的国际观念与风🌇俗变迁：在🏄相隔半个世纪后，国人再一次将👘个人生命🔰经验置于世界格局与📛地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历📧史舞台中所获得的激情、荣誉、成就，却随着时💻代的变迁愈发令🕊人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工业是🔀中国近代工➖业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的民族资🐌本、劳动力与市场😌份额，都在国民经🎊济的运行中😼起到了重要的影响。而由于♉旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在整📩个新中国纺织⛄行业建设中起到🥨了重要的作用，不论是上海第十❎七棉〽纺织厂的黄宝妹，还是青岛🏀国棉六厂郝建秀，都是👂个中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这🤢一工种的选择，天然承载了💡银幕上这一🛩个体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上🔡缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠定🎺了於水影片中独🔜特的历史气质。　　对历史的🥌敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🔓公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众🤚号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首🎿条“推文”：“否🉐否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三💡篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一次➿文字实验，其并不是依照🦏时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开⛵始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们🍺说，中国人缺乏信仰。仿佛这是🕺治愈中国各种不良现状的一剂👌良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的🚊口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🤰个最基本的原则，对好的Ⓜ事物赞赏，对坏的事物批✈判。这是最最🙊最低的底线了吧？但现实中，国人有很🌹多投机者和没有原则的人……所谓的逆淘汰机制👸产生了：投机的人步步高☔升，如鱼得水，有原则的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿童📤的暴力和犯罪问题与“我”对年少🐮时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展🗒开，既像个人随感，又夹杂着虚🍌构化叙述。当然，不变的依然是作者略🛡显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的💠笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴🐦下直接喝，0.5mm的🤸自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕🖖所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初🎛中。再后来，听说他在一次斗殴中🐂被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这👔样一种冷酷而略带戏谑的形象出现⛄。也正是🛶这样一个形象，催生了作者首部🤯连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部🥀动画系列片中，愤⛲怒是否否的关键词。因为对丑恶的愤怒，就是👖我们的正能量。”系列片的📶故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中山🚯路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🎧便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处🔭封路设卡，细究🏌得知只是为了迎合“上级视察”；飞💠机起飞前的客舱，客人无视道🏓德规范大声喧哗，等等，故🐺事以否否为视角，展现了一桩🍲桩日常生活🈺中令公众愤慨的现实事件🎿，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬❄置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象与流行爽文中无所🏓不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于🍋，作者直面了🦐社会生活中的切实😠问题，虽只📃能以动画的方式固执而理想地解决，但毕💾竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水📚本人对彼时的电影市场的🤸观察直接有关。他本人🔎在回忆中提及，2009年起，他开始关注互联网🧒动画行业，彼时正🌥值电视动画的寒冬，电视台对🚃电视动画的支持力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围🎬内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画🛠市场和其个人🧢能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝🛤试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不🅿断地给观众留下印象，培育观众基础。对于系列片🎻的原始设想，於水这样提道：“人类🐲的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🎬主动在网🥨上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎⏬这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有🛣群众基础吗…那🍟几年微博刚刚火起来不久，微博😡上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不公🕕激起大众愤怒，如果此时有一🦓个虚拟人物🚄能代言大家惩治坏人，一定会得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象🐚的前期积累，也直接诞生➗了可能是於🐞水评分最高、最广为人👌知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一📨季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系👛列讲述的基本是一个蝙蝠侠❗式的“法外狂徒”，专门处📝理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并💎不像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某📛种个人的日🔮常生活见闻与感想集萃，包括但不限于“中🙅秋节送礼门道”“出门旅游防🍱坑指南”“七夕终极🎋约会秘籍”“阅兵你看得够仔细👄吗”等放在💔如今也足够“标题党”的日常推送式🔭杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有意以🦈大量彼时中文互📩联网流行🐔的表情包、二创图片🛸为主要内容，辅以少量的文字说明，并正式在其中融🍰入《禽兽超人》中“否否”的🏡人物形象作为补充。而在创作之外，於水💘还坚持对社会热📭点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电⏳影院的不文明行为)、“纳税😥人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问🗳题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成🔮於水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生了。十年前，於水的命运悄然💑与饺子、李阳等人关🌫联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了🤤大国博弈与军备🚰竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地😣设计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电😭影市场，成为🙇中国影史票房冠军，后者仍然以天才的🎏创意💱持续对影片形式进行探索，最终讲述了一💾群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容💦远非是某种奥德赛式的⛱英雄之旅，也不🦗是对各类视觉媒介的融合与突🚝破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些😤籍籍无名的个体，构成了当今🕟社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体🎚的生活和面目。我们平时🙍看到的妖怪都是🍜为非作歹的，但在这部电影🚑里他们也挣扎在生存的困境中，碰到人类的时候都非✋常卑微……我希望大家🏭借小猪🏔妖看到生活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和🛡你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与🖊话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电🚭影评论与大众舆😭论中持续扩张的语境，其🎏所呈现的职场生态👫与制度荒诞为观众提🥓供了强烈的现实投🐕射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的🏾创作脉络来看，於水早期作🎂品中对“nobody”处境的敏🛃锐捕捉与持续书写，已为这一主😖题的成熟化奠定了深🔍厚的创作基础。正是在宏👤观的话语结构与微✖观的创作心理🦁的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广泛❇的文化效应与⬆产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台发布🛫了最后一条推文，以“否否”的口吻对🗳大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗🌈扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一🤜种姿态回归了——只是背景📂变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一些悬而未决的问题：天生平凡的🐕小猪妖一家，又怎会拥🦏有强大到得以抵🍲抗黄眉的神秘咒语？拥有🏺强大力量的“nobody”，还⚽有权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与🥦悟空的四根救命毫毛为代价，部分填补影片🌸内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🧝许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每👞一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的🚨困局与打工人的宿命：在封神宇🎐宙中寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独立🗝动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这🥁样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生😇活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.

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（青岛日报／观海新闻记者 笠井巡）