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　　中新网延边7月9日电 题：民族艺术💱绽放世界：延边📳歌舞团架起文化交流之桥

　　作者 谭伟旗 李彦国

　　像盛夏火🎤热的天气一般，延边歌舞团💤排练厅内鼓点铿锵、气氛热烈。

延边歌舞团排练💢厅内鼓点铿锵、气氛热烈。谭伟旗 　摄

　　成立于1946年的延边歌舞团，是中国唯一传承、研究和✌发展朝鲜族文化🚪艺术的综合性表演团体，也是中国朝🌂鲜族艺术🎿精品的生产基地和培🍎养朝鲜族艺术人才的摇篮。

　　改编版唱剧《春香传》、大型音乐史诗《长白之歌》、交响组歌《金达莱绽放的地🌵方》……记者近日采访获悉，多年来，延边歌舞团从经👖典改编到原创🤳突破步履不停，携浓郁民族👽风情与深厚中华文🕚化底蕴走出国门百余次，成为沟〽通中外的文化使者。“艺术没有国界，歌舞是最💂好的语言。”延边歌舞团党委书🛀记王金炜说。

　　2017年，该团亮相中哈🎟吉“三国七市”春节联欢晚会，将朝鲜族传统🤷歌舞与中华文化元素🛤融入跨国舞台，在各国引发热烈反响；同年，赴澳门🔛参与贺新春活动，以《阿里郎》等⛩经典曲目传递同胞情谊，展现🚓中华民族文化交融之美。

　　2024年，延边歌舞团赴俄罗斯🚽交流演出，长鼓的韵律、伽倻琴的悠扬🐡与中俄观🕠众的掌声交织，《五彩阿里郎》中的民族🥢服饰展演、《长白情》里的山水意境，让俄罗斯民众直观📻感受到中国少数👤民🆙族艺术的独特韵味与中华文化🛍的博大精深。

　　从“三国七市”的跨国联欢🕊到与俄罗斯🚼的文化对话，从澳门♉的新春祝福到国际🎃艺术节的舞台，延边歌舞团通过歌舞、服饰、曲艺等多元形式，不仅展现🛐了中国朝鲜族的⏰艺术风采，更生动诠释了“中华民族⚡一家亲”的深刻内涵。

　　近年来，延边歌舞🥑团主动拥抱新媒体，以创新传播方式让民😶族艺术突破物🔑理舞台，走向更广阔的世🖊界“云端”。

　　王金炜介绍，2024年，该🌚团与短视频平台联合推出“七彩延边歌舞之乡”直播，线上展播覆盖千🌰万人次；经典歌曲《红太阳照边疆》等作品🤛通过海外社交平台传播，引发华侨华人与🔫外国友人的共鸣。

　　海外观众从《海兰江畔稻花香》中读懂中国🎓乡村振兴的实践，从《长白之歌》里感受到当地人🥈民对自然与家园的📂热爱，从《阿里郎花》中体会到了民族文⛹化的传承与创新。延边歌舞团俨然🦃已经成为中华文🚈化走向世界的“边疆窗口”。

　　王金炜表示，这支扎根长白山麓的文🧥艺队伍，将继续以歌🆓舞为笔，在世界舞台创新描绘🕖中华文化的绚丽😆画卷，让民族艺术之花📒在文明互鉴中绽放更大的🏇光彩。(完)

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍🌆关注🕗和使用的流行概念。当代青年在与互🖕联网的相互塑造🥃中成长，媒介技术和数♓字技术赋🎊能为其构建了多维情绪🔍价值体系，重塑着他们的情📃感表达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于💺理解当代青年精神生活和社🌩会心理诉求，引导他🍑们理性认识🌛与看待诸种社会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请⛄相关领域专家学者，从社会心理👘学的视角，解读情绪价值的丰富🧐内涵、典型表征、社会根源⏩与引导之道。　　1、从个👢体与社会的双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追求🎄情绪价值是当下中国青🕌年群体的一个流行现象。什么是情绪价值？如何👦从社会心理学的角度理解情绪🥦价值？　　吕小康：情绪价值虽是近年🆚来流行的大众用语，但早在20世纪80年代🐢就已经出现在消费行为领🚖域并得到重视。这一概念🈳强调顾客在产品使用、服务体验或🎞品牌互动过程中👋感受到的情感收益，即积极情绪体验(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升🤝产品或服务的情绪价值，能够增强顾客满意度和忠诚🌴度，使企💐业在市场中获得更强竞争优🔊势。后来，情绪价🕖值逐渐从商业领域🍇拓展至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在不同🎊情境下有不同的内涵。例如，亲密关系中的情绪价👑值是伴侣通过稳定情绪📰支持、深🚶度共情与积极反馈，在焦虑时提👜供安抚、低谷🍸时传递鼓励、冲突中给予理解，使双方持续获得🌚“被看见、被接纳、被尊重”的核心情感能力，成为超越物质条🦄件关🔎系的核心竞争力；在职场中，情绪价值🤠是年轻员工通🥔过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与⛩人格尊严，将和谐氛围、被尊重感视为与薪酬🐂同等重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪价值是🐭通过媒介内容获取😀即时心理代偿，通过轻松🔤综艺等填补独处空虚，在碎片🏺化生活中构筑可💷预测的愉悦舒适区，实现低门😴槛情感补给，等等。　　齐玥：在📞社会生活诸领域中，情绪价值在消📠费中的体现较为明显。一般而言，消费🦁者的购买决策受📴到多种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值🧑更多关注产品本身的性能、性价比等有🤦形特征。而🀄情绪价值则更多关注愉悦、舒适🌿以及与品牌相关的情感联结🕖等，即消费者期待能🎒够在消费体验中引💋发一定的情感状🐭态或感知。近几年，越来越多的研究致🍝力于将情绪价🔁值和功能价值区分开来，不仅考察🚔其各自影响，还研究它们如🗯何交互作🚬用以塑造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合各位⌛的分析可以🖋得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化价值之🐧外的另一种价值，具有📲强烈的心理学意味。在服务行业，服务员通💠过调节个人的情绪呈💹现出与角色🧞相符合的情绪表达以提高📋顾客满意度；在消费领域，年轻人愿意为📸那些能够😕疗愈身心的消费品买单；在亲密关系中，人们希🕯望找到能够让自己获🔶得愉悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的取向是关🏰注“人”，真正🧑重要的问题是探讨🙍做什么才能得到或提供情🔆绪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情绪价值的➰实现是指个体通过某🤸种方式从人、物或特👬定关系中获得积极的📞情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是“情绪满足”本身，还意指更高的价值🙎追求。由是观之，情绪价值的话🤶语流行和📛对情绪价值的追求过程，实际上是一种🏪价值主张的建构过✏程；青年群体表面的情🏄感满足方式变化背后，是社🤮会价值观的动态变迁👉及中国社会的🤴整体转型。这正是🦃我们理解青年群体🔣追求情绪价值这一现象♏的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及其实现途📉径　　主持人：青年群体追求🐇情绪价值有哪些典型🚆表现？这些现象📍又反映出当代青年的🌝哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值👶的追求渗透在他🤮们生活的方方面面。比如在选择伴🔩侣时特别在🐦意自己的情绪对方是否“接得住”，在职场上拒绝画饼式管🔕理，闲暇时常用轻🍬松综艺、搞笑短视频来佐🔸餐、解压和助眠。这些现象🖨绝非孤立行为，其背⚪后蕴含着青年群体在特定社会🎎结构下，对心理安全感、个体尊严、自主🐗空间及情感联结等深层次需求的主动🍵回应与满足。　　吕小康：以🛃人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来提供或🧥获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或幽〰默或讽刺的🌤表情包作为主要沟通🍾工具，用轻松、幽默、视觉化的方🆎式代替或补充严肃、直接🕍的语言交流，避免直接的🍜话语冲突，维持和谐的社群氛围，将表情包作为💮冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情的放大🌀器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷📂时他们可以选择不向他人🔮求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘🌛的感受、压力或创伤倾🏁诉于匿名、安➗全和非评判性载体，如匿名的网络😥社交平台、现实中的匿名陌生人、自然空间或人为🔤物理空间。这其实都体现了📺当代年轻人力🥗图在人💤际关系中寻求安全🧡感和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为🎑衡量人际互动质量的关键标准，既不愿意👴给对方造成情感负担，也不愿意过度📇卷入对方的情感世界🗨，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用🎰高效而低风🍗险的方式建立形象、延续关系。但这并不是真的要🕥与社会断联，而是👟寻找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主可控的情绪安全💖区。　　陈满琪：具有即时性与💞补偿性的情绪消费，也是青年群体普🖐遍采用的获取情🌹绪价值的方式之一。市场敏锐捕捉到💧青年群体的情绪🌗价值需求，“Labubu爆火”、追求特定休闲💤方式👜等现象由此应运而生。它们意在🔭通过具象可感的物品🧖或体验，为个体提供情绪安慰、身份㊗认同与精神慰藉，以🦓缓解现实压力与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪低落时购买盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而在于物品➖所承载的陪伴感与情绪投射😦；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活动的兴起，也🦌是青年群体在都市孤独感🛰与高压工🖌作间寻找微小幸福与情🎰绪联结的方式。这不仅体🍟现了青年群体😟对正向情绪体验的渴望，也折🌌射出他们在社会竞争、身份焦虑和关💬系疏离背景下，对情绪😻价值的主动索取与心理补偿，成为🤑连接外在社会与内心世🍼界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟📢现实和大数据等技术的普及，情绪价值的实⏫现也有了全新途径。在数字化浪潮中🥤，青年群😻体越来越多地通过情感智🙃能体(AI companions)来获得心理满🌋足。美国🔚一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使用ChatGPT等AI伴侣来获取建议😹或情感安慰，其中有约33%的人🕎表示在面对个😭人压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与真🕟人倾诉。这些💷情感智能体通过自然语言🎢处理和情感识别技术，能够模拟出高亲🏹和力💂的对话风格，让使用者体💈验到亲密的感受。除此之外，AI宠物也在世界各地热销。这些产品能够基于算🚄法提供情感🧀反馈，不仅缓解🚺了现代年轻人的即时孤独，也为他🕹们实现情绪价⏲值提供了多样化的新方式。如今，从社交媒🛸体的形象化互动💑和沉浸式数字体验，到大数据驱动😲的个性化情绪触发，再到情感智能体📀的情感陪伴与依恋机制，技术的发展🕙为情绪价值的👢多样化满足提供了🐶更多可能性。　　吕小康：青🏵年群体中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🕓价值的典型表现之一。“搭子文化”具有🎪鲜明的功能模块化特征，每种关系都精准🤬服务于特定活动需🕯求：健身🛅搭子离开健身房便互不打扰，图书馆的👜学习搭子合上书本🎩即各自回归生活。作为搭子的🌈双方彼此默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层情感💞卷入，从而以压缩🚑情感成本的方式🐃提升情绪收益。而搭子文化🛫的出现，实际上是社会数字⌚化转型带来的社👢交关系形态变革。搭子的建立往往📗需要通过线上社🥃群等进行即时按需匹配，如求“电影搭子”的帖🍧子往往在半天甚📧至半小时内便能促成共同观🍷影，而观影结束即🔫意味着搭子🚮关系的自然解除。没有完善🧟的数字基础设👫施和社交平台按兴趣👮标签进行精准➰算法匹配的技术赋能，个体就无法👁达成这种社会连接。可以说，没有社会整体💎的数字化转型，也就没🌒有这类情绪价值✝的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后⏹的社会心理基础　　主持人：追求情绪价值反🌜映了🚥新时代青年在哪些🛅层面对美好生活的向往？如何看待追求情绪⚓价值的利与弊？　　吕小康：青年🛥群体对情绪价值的追求，是⛽社会发展进步的生动注脚，反🤖映了其主体意识的觉醒、情感智慧的成🎻熟以及对更🔼高质量生活体验的追求。这种对情绪价👔值的高度🐏重视与主动建构，不是🚤简单的感性偏好和🏕刺激寻求，而是反映出🚰社会转型期青🍬年群体心理需求的代际演进💒与价值重构过程。具体而言，有以下两方面特征。　　一方面，工具理性与情🦁感理性并重。青年一代并不🎿是拒绝实用价🥣值和绩效指标，而是拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出〽作为独立情感主体而👞想要被看见、被理解、被尊📂重的内在需求。对情绪价💗值的追求，是他们对人格📚完整性的捍卫，体现了新时代青年从基本🔺生存向全面发展、从物质❔满足向精神丰盈的需求跃升。　　另一方面，边界意识的觉醒🏛和对“适度关系”的看重。与强调情感🤥需求并行不📫悖的是当代青年对社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在适度的🧚社会连接中守👚护个人的主体性。其在追求情绪🧦价值时，强调的不是单方🔍面无限的🦓供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🍏在应对🤧周遭压力和各💡种不确定性时能➰够保持心态的韧性，在复杂而快节🔬奏的生活中实🌫现身体与心灵、理想与现实、个人与🗄社会之间的动态平衡。　　陈满琪：情绪价值的流💜行并非孤立的个体需求显现，而是一种具✨有集体性意义的社会调节方式。社会情绪是🥣社会心态的核心要🏳素，而个体应🏎对社会情绪的调节方式也🎳日益展现出两种💿并行逻辑：一是个体层面的😨自我调适，二是通过从众🚍与模仿的方式🍚实现群体性调节。情绪价值之👑所以被凸显，很大程🗒度上是因为其稀🦐缺性在当下社会语境中🐩日益显著，而这种稀缺⤴背后的社会心理基础，主要体现在以🛎下几个方面：　　第一，自我价值的强化。现代青年更🚦倾向于从自⛵我出发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值取向📞使他们更容易⤵将情绪价值作为⛺衡量与他人关系的重要标准💓。第二，情绪在💄个体价值体系中的权重上升。随着物质生📣活水平的提升，青年群体对精神🧔层面的追求愈发突出，情绪愉悦被赋予📒前所未有的重要🥦性。这不仅🕊体现在消费领域，还体现在职🦅场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面🏊情绪疏导机制的缺位。在😠快节奏与高压并存的社会中，个💙体负面情绪堆积却缺👥乏有效的宣泄通道。心理支持体系尚🦋不健全、公共空间共情🎭性不足、社会关系趋于工😥具化等问题，使得青年群体⛩更多依赖于亲近他人👟或虚拟平台来✳获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以🎮流行，实则是一种对🌭社会压力、关系疏离和个🥚体心理调🤓适需求的集体性回应，是对当代社会💤心态中个体自我与社📙会支持系统失🔩衡的一种折射。从社交、亲密关系、职🐆场互动到消费文化，情绪价值已逐渐😚内嵌于多🎥元社会领域之中，成为青年群🍨体在高度复杂社会结构中💬试图寻🎺求心理支撑与意义🍼感的关键路径。　　陈丽君：青年群体对情绪价值🏡的追求是他们在快节😙奏高压生活下的一种心🏊理调适策略。面对经济增速调整、职业发展不💢确定性增加、原💢生家庭代际隔阂等系👃统性压力，传统物质保障⭕路径的预期📋回报变得模糊，而真实可触的情感联结却🚾日益稀缺。这使🐫得青年一代将对安全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可🚚被理解的体验”。他们渴望在波动💲中被深度共情、在迷🍉惘中被真切看见、在碎片化情绪中🆓获得连贯回应。因此，情绪价值被青🐪年群体视为在不确定中🤫相对可控、即时兑现的🎅安全感来源与精神支撑。此外，互🆘联网内容生态的丰富，客观上也提供了随时填☝补独处空白、缓解♓孤独感的电子资源，这些网络内🐉容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的社会互🎈动，又因其内容⬜的丰富性而让青年人在自🔰主选择内容的过程中感🎓受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价😖值的追求，是青年群⌛体在特定时代背景下对🧀心灵安顿、个体尊严🎌与生活掌控感等🔇美好生活维度的😺正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关系😲和谐乃至推动社会文化进步的积🔏极意义。然而，也需清醒认知其📚潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可🤟能导致内在情绪🔩调节能力弱化；算法茧房易🔆窄化视野与个性；对即时满足🤡的追求可能损🥍害深度思考与延🎠迟满足能力。因此，关键在🎁于引导青年构建多元、健康、可持🐕续的情绪支持系统，在珍🤶视心灵需求的同时，培育✡强大的内在韧性🦎与现实连接，使其对情绪😏价值的追求真正成为通往📀美好生活的助力🕯而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理解为消费或体🚭验过程中🥪追求积极情绪、缓解负面情绪的功🛁能。这种正面情绪不仅🏻带来当下的愉悦，还能📫够拓宽个体视野、构建长🌠期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本积累📦机制，超越了单🤷纯的即时满足。也就是说，情绪价值并非仅是✍短暂的好感或舒适，而是一种推动个😅体持续成长🗞的内在能量。在当🕹代社会转型与数智化浪潮中，青年群🖨体越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🧛意义，更注重自我🤣表达与实现，包括对个🕥性化和情感体验的追求⛷。在此背景下，情绪📠价值成为他们在数字平台、艺术😠创作和社交互动中，以独特形式彰🕎显“存在感”的重要维度。这种表达🍻不仅是为了获得认同，更是对😴自身存在状态与人生意义的主动🏚诉求。　　此外，年轻🏕人永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的❎不确定性🐔和对理想生活的渴望，这驱使他们💧在情绪中🐽寻找真实性与自我实现，这种焦虑本身便是🍩一种向上的力量，推动个体🦇主动构建更真实的人生蓝图。青年群体将♒情绪体🎧验视作与世界“共舞”的方式，通过情😝感共鸣来确立自我定位，并以此投射对未来🚊美好生活的期😙许与希冀。因此，情绪价值已超越🎅单🆘纯的对情绪满足或✉积极体验的追求，而成🤜为当代青年群体以独特🐎方式表达自身存在体验与心🗳理需求的载体，同时折射🎐出他们对当前生活质量🧐和未来美好生活的🍗社会心理向往。　　4、为青年群体构建🤨积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会如何才能提供🆔更多情绪价值，保障和🍔提升青年群体🔑的情感福祉？　　吕小康：青年对➗情绪价值的普遍关注🔘与主动实践，已超越🎾个体心理范畴而上🥐升为具有普遍性的公💗共诉求，因而也就构🗿成社会治理过程中🈯必须关注的重要社➿会心理议题。它揭示了在高☕质量发展阶段，为😃青年提供充沛的情绪价值供🅰给、保障青年的基本🎶情感福祉，是促成青⚽年全面发展不可或缺的核心要素。这意味着国家与社会必须高度重视青年群🏓体的精神家园建设，理解、支持和引导青年🐱对情绪价值的合理追求Ⓜ，积极营🐄造更具包容性、支持性和安全感的社会情📼绪氛围，为青年构🏰建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发展、民🕕族繁荣昌盛的青年社🚧会心态基础。具体措施包括：　　在宣传教育方面，引导青年树立健康的情绪⏩管理观，接纳而不纵🎖容自身或他人情绪，追求真诚的共🎛情与相互滋💪养的友谊关系；善用AI、匿名社区等作🍏为情绪调节的🔼辅助工具，但要警惕智能🐹技术依赖，不能用人机连接替代🀄真实的人际连接；积极参与人际关系与社📓会事务，同时注重维护心理🕢边界，避免过度🤩卷入情绪旋涡。　　在技能🎈培训方面，大中小学校可📸在心理健康💄类课程或心理健康🎚教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识🥃别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的阶梯🤦化、情景化教材，系统培训学生的情🐄绪管理技能；社🤷区可依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地🔬专业心理援助力量，重点为待♍业青年、新业态从🚦业青年等青年群体提供免🍉费或低价的专🏴业情绪疏导讲座和🐻服务；企业🌆可通过实施管理层情绪领导力培训💨、员工情绪管😏理培训和员工心理援助😊计划等，学习非暴力👻沟通、共情式反馈、职业倦怠🕑预防等实操课程，及时♓疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作氛围。　　在😣数智赋能方面，相关数字平台可🌶进一步开发模块化、个性化的情💮绪调节课程并以合理的价格向公众🥥开放，供青年群体进👹行自助式情绪调节；社交媒体平台可🏣通过大数🗺据分析技术建立情绪风🕳险预警平台，及🚁时疏导网络情绪；对在线树洞、危机干预热线⏸等进行专业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台🐼在遭遇突发事件时🚹的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值🚣的来源不谈，仅就情绪价值的“价值”本身而言，它对个体具有一体✊两面的特性：一方面，它为个体提供🖊了被理解、被接纳的情感体验🔶，使人获👠得主观幸福感与心理🗞充盈；另一方面，若对情绪价值🔣的依赖逐渐取代个体自我调节机制，便可🥁能陷入持续向⏳他人索取情绪支持的被动状态，进而弱🕤化心理韧性、自我成长与独立应🔝对的能力。　　真正高质量的情绪价值🐅应当是有尺度的、具成长性的。它不是🔬无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供情🥟绪慰藉，又能激发自✡我反思和内在🦉力量的支持形式。重点不在于社会🐊如何一味“满足”青年人☔对情绪价值的需求，而在于青年人如何🈹通过有边界、有节制的情绪支🌺持🐋获得更清晰的自我认知和更健🔁康的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🏌节能力的培养尤为关键。越来🧟越多青年主动参与“情绪笔记训练营”等新型🎽心理成长活动，帮助自己不再🍚依赖外界提供单向😎度的情绪价值，而是逐步建立识📚别情绪、命名情绪、调节⛹情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将🚰情绪价值转化为成长动力，青年才🉐能真正摆脱情😓绪困境中循环索取的消耗模🕕式，走向更具弹性🎴的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制度🧣设计、文🗝化规范与群体互动三重机🍘制保障青年群体在🕝职场中的情感福祉。例如，社会可建立🍝职场情绪价值的制度化♈互惠体系，通过⏺健全法律法规要求企业提供⏹心理支持资源(EAP/心理假)，从而降低💮青年群体⏭应对不当管理的情感消耗，使其🚪能量聚焦于成长性需求；在媒介宣传⛎上减少标签化叙事(如“年轻🧚人不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建跨✡代协作的共同目标(如技术创新)，促使管理者与🕠青年员工形🏑成情感同盟，重构以共情与尊🦃重为核心的职场规范；在社区与数字空📳间发展同龄人互助社🚗群提🎊供工具性与情绪性支持，以此补偿🏮原子化社会缺失🦓的归属感；推动平台😇算法设计伦理化，并将媒介素养教🔚育纳入公共课程，培养青年群体对数字内〽容的👪批判性使用能力；引导🏀青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性情绪充电🔠方式，区分“自🐼己的真实需求”与“算法诱🐻导的需求”。这些举措的最终😫目标是构建多层🛐次情绪供给生态：让🎭青年群体既享有便捷🍚的数字慰藉，更能从现实🧑社交、自主创造和自然🥜体验中获得更🤧可持续的满足感。本质上，这是将情绪价值💤从个体韧性责⌛任转化🆖为集体保障义务，通过改变组织环😖境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群🎪体在满足联结感、尊严感、自主性三大基本心理需求中💬实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升👥青年群🐭体情感福祉应成为🥀全社会共同关心的工作。传统心理健康🌓干预多聚焦于减少🎮负面情🤙绪或提升情绪调节能力，但情绪价🛷值作为一种正向、积累性💒的心理资源，不仅关乎当下的情🙍绪满足，更是一种对🌧自我存在体验🏧与未来美好生活向🤨往的投射。因此，还需要❓探索如何在教育、社区、家庭及数字平台🈲等层面主动提供更⛲多情绪价值，以促进青年群体🍼整体情感福祉。在社区工作层面，可提🍸供多样化的活动模式，鼓励青🏇年参与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得意📥义感；在智能技术层面，可融入心理😍学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升😗情绪价值的满足效率；在平台实践层面，数字平台🔨应在算法推荐中融入“意义导向”元素，避免情绪过度碎片化、短期化，助力🐞青年长期心理资本积累。总之，情绪价值不仅🏍是青年即时的情绪满足，更是关系🏐自我存在体验、社会🐷归属感与未来向往的👟综合心理资源。未来，应继续加强跨学🥎科、跨文化、技术与人文融🤰合的研究与实践，共同构建提升青🔳年群体情感福祉的社会🎡生态。 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目前正值暑🔋运高峰，不少旅客👦就发现，现在跨区域🎿出行越来越便捷了，铁路飞机可以“无缝衔接”，高铁站毗邻飞机场，甚至还有不🎟少航站楼就设在高💺铁站里。旅客能享💷受哪些服务？整个流程是否😐真的方便？　　“航站楼”搬进高铁站　　“高铁+航空”无缝衔接　　总台央视记者 曹丹：旅客到达天津西站的候车🔡区之后，可以发现在候车📳区的北侧有⤵一个非常明显的标识，写着北京大兴机场、天津西站的🍖城市航站楼。　　天津西站城🤖市航站楼暑运前刚刚⏱投入运行，是京津📸冀地区首个依托国铁建设🥀的城市航站楼，位于天津西站🈯二楼候车厅北侧，开放式的设🤐计与高铁🥎候车区自然融合。　　东航工作人员：我们这里一🐪天有5趟高铁🎟可以办理行李托运，国内航班的旅👲客可以到目的地取行李，跟在机场办理的🏽值机手续一样。　　总台央视记者 曹丹：差不多一到🗼两分钟的时间我🍾就办理完了值机和托🌚运的手续，拿到了登机牌，整个流程跟在机场办🚿理基本是一样的。比较有♊优势的是我在🎉这里就可以把行李托运，到达机场之后🤗可以直接去安检。　　城市航站楼配备6个值机柜台，具备航班显示、查询、值机办理、行李运输等🍟综合服务功能。旅客乘坐G8842、G8844、G8846、G8848、G8850五个班📝次列车时可以在城市航站👳楼办理行李托运手📏续。　　大兴机场公共🗡区管理部城市🎉航站楼模块助理 焦子芮：目前我们的营🌞业时间是从早上7:30到晚上7:30，可为东航、南航、上海🌖航和重庆航且满足航班🏧办理时限的旅客✊提供这些服务。　　天津站天😸津西客运车间业务指导 唐旭鑫：目前我们天津西🌗站开往大兴机场方向的💚高铁列车日🐎常可以达到20对，高🐚峰图的时候可以达到24对。客流还是相对饱满🎖的，大部分客流🤬也是到大兴机场去⛅坐飞机。　　办理完相😱关乘机手续，旅客就可😡以按照列车运行时间检票上车。　　旅客：真的很方便，从天津可以直接到大👵兴机场。　　总台央视记者 曹丹：我托运的行😕李也一起🚲登上了这趟列车，存放在行包⏩专用柜。　　天津客运段津兴城🗓际列车长 刘楠：列车始发前，会有专门的搬🦂运人员将🔑托运的箱子放置在😃专门的行包专用柜内。到了机场之后，也会有🥣专门的搬运人员将所有🍺的箱子悉数搬下，交给机场的工作人员。　　五十分钟左右，列车顺利💽抵达了北京大兴国际机场站，按照站内标识🤦指引，记者很快就🦍出站了。　　总台央视记者 曹丹：从🛐铁路的出站口出来，大🎆概三十到五十米的位置就是航⛸空公司值机柜台。再从🦈这往前走大概100米，就是国内的安检😆通道。旅客到达大兴机🐻场出站以后，大概一到两分钟就可💟以快速抵达🦆安检通道进行安检。　　空铁网络覆盖持续🐳扩大　　提升出行便捷性　　空🍠铁联运就是将航⚽空运输与铁路运输🙇高效衔接的旅客联程运输模式。经过这几📷年的发展，我国空铁🐅的网络覆盖正在持续🔟扩大。　　目前，我国已有22个机场与铁路💬车站采用🤔一体化或紧邻式布局，旅客可步行换乘；天津滨海、石家庄正定、呼和浩特白塔等19个机场采用了“间连式”连接，机场等单位为旅客💱提供地铁、摆渡车、快轨等地🌁面接驳服务。　　民航局🗞运输司国内航空⌛运输处处长 赵俊：空铁网🕉络覆盖持续扩大，越来越多的干线机场🍩和支线机场，也在🏏加快与高铁网络实现🐇深度融合“硬联通”。　　良好的硬件🥟基础也支撑了航空🦗公司空铁联运业务的👌拓展。截至6月底，国航App空铁联运产品覆盖73个城市、120个中转火车站、527个通达火车站，连接1043条火车线路。东航空铁联运🐼旅客可通过全国47个枢纽城市🕹进行高效中转，连接至813个火车站点，实现与1424个火车段🏰的双向无缝联运。南航空铁联😌运覆盖城市持🐋续增加，今年的联程📓订单业务规模也实现了大幅增长。　　精细化、人性化服务　　提升旅客换乘体🍘验　　除了🦖基础设施联通成网外，精细化、人性化服🕶务也成为提升👮空铁联运体验的关键。突破民航和🕍铁路间服务的“软联通”，也让旅客🏯在飞机和高铁间更加便捷😣舒心地换乘。　　今年投运的🕗兰州中川国际机场三期😥扩建工🙋程在建设之时就将空铁联运的🥨理念融入规划，如今，高📋铁站位于航站楼与GTC(综合交通中心)连接处正下方，通过🛐地下通道直连航站楼。对于落地机场的🐲旅客，机场和火车站之🍳间设置了快速进站通道🚬，实现了“安检单向认可”，无行💛李托运旅客下飞机后可直接通过快🌖速通道，10分钟内完成铁🦗路换乘，极大缩短🐯了中转时间。　　兰州机场🔮旅客服务部引导问询室经理 杜德瑞：目前，兰州机场针对进港旅客，分别在B指廊与D指廊设置了👆两条混流层的到达旅客👫无托运行李快🌿速换乘的通道，通过换乘通道，旅客可不通🌤过二次安检即💏可到达高铁站，选择高铁出发。　　除了“安检认可”外，不少机场和高💌铁站之间还实现了免费✉接驳等特色服务。同时，航❎空公司还在积极推进空铁联运“一站式购票”服务。目前，国航、东航(上航)、南航、川航、厦航、春秋航6家航空公司💒已全面实现与铁路部门的🏛系统连接，旅客可以在航空🌹公司官👹方渠道或者铁路12306App实现空铁联运❣的“一次购票、一次支付”。　　空铁联运应急协作　　打破行业壁垒　　当遇到恶劣天气等🕊特殊情况时，空铁联运的🍏应急协作也为📳旅客出行提供了更优😬化的解决方案。眼下，新疆乌鲁木齐🤨天山国际🏛机场正在为今年冬📜天的空铁联运工作做准备。　　由于独特的地理位置和🤝气候条件，乌鲁木齐每年冬⛏天都饱受冻雾、大雪等复😩杂天气的侵袭，导致大量飞往这里的😅航班被迫备降到😇其他机场，旅客只能滞留苦等。为了破解🍋这一困扰旅客和机场的“季节病”，民🤓航新疆管理局联合铁路等多💝部门，推出“乌吐空铁联运”方案：当航班无法⏪降落乌鲁木齐时，就近🛶备降至吐鲁番机场，旅客再从吐🥝鲁番免费换乘动车🥈专列或图定列车返回乌鲁木齐。　　乌鲁木齐国际🎟机场分公司运管委🎛资源管理室副主任✈ 李蕊：当乌鲁木齐机🎓场出现极端天气，满足空🤺铁联运启动条件时，我们🗃会向领导小组申请启动此🏞机制。授权启动后，会向铁路部门发送📋专列派车单，申请转运车辆，同时统计好备降旅👜客的人数，告知吐鲁番⛹机场和备🚸降航司协同配合做🕖好空铁联运保障工作。　　吐🌹鲁番距离乌鲁木齐不到200公里，动车抵达仅需55分钟；同时，吐鲁番机场紧邻🐼高铁站，旅客乘坐🕵接驳车几分钟即🔍可到达。这些条件使吐鲁🔜番成为乌鲁木齐机场🍊理想的备降转运点。　　吐鲁番高🥡铁北站副站长 徐莹：我们车站在接🥕到机场通🙊报的空铁转运信息后，会加开往返乌鲁👴木齐方🗜向的动车组专列列车，或采用图定列🐪车的方式转运🦁旅客。同时会按照机📀场通报🤒的旅客信息，为旅客做好车💟票的相关办理工作。车站同📴时会增开安检通道及人员，确保旅客快速安检🥖进站。　　乌吐🛀空铁联运为旅客搭建起🚾极端天气下的“破雾通道”。自2019年机制建🕒立以来，目前已启动🎢空铁联运保障程序23次，申请专列转运27车次，通过专列和📶图定列车转运旅客超过28000人。旅客平均滞留时🏍间由过去的7小时缩短为现在的3—4小时，相关航班服务投📖诉率同比下降近80%。　　旅客 刘莹莹：现在有🎂了空铁联运，会👸大大节省游客的出行时间，这个体验感也比😵较好，让我们💎乘客更安心一些。　　空铁深度融合　　构建高效智能🙎出行网络　　近期，民航局会同国铁💻集团制定印发了《推进“空铁联运”高质量发展重点工作🏺任务清单(2025—2027)》，进一步📿推动空铁深度融合。　　民航局相关📥负责人介绍，下一步，民航和铁🤲路将会加强规划和建🍢设衔接协同，加🐀快推进空铁联运产🐯品服务创新，鼓励航空公司和铁路🎊部门不断扩大📹空铁联运“一站式”购票的领🌨域和范围，力争2026年上半年在📡部分重要航🍐空枢纽试点上线国际入⛑境旅客空铁联运服务。继续支持各地开展空铁🗝联运模式创新，在空铁运行🔷服务信息共享、换乘流程优化、行李运输保障、旅客权益保护等🙅方面先行先试。　　民航😐局运输司国内航空运输处处长 赵俊：重点推动🌉民航与铁路在航班、车次动态信息、延误预警、应急保障等方面的🍺协同联动。2027年年底前，研究制定若干协同🥗运行、服务保障等方💵面的标准规范，推动民🍰航和铁路实现更深层次和更高🈁水平的资源共享、优势互补、互利共赢。(央视新闻🕡客户端)【短剧平🤱台竞争加剧】莱昌设备运营部上线《广东公示首批9校15专业》，以黄网站🤚男人免费大全“彩票直播骗局”为线索，结合网站频繁被封“资金流失”、高质量AI修复片源“直播营销”进行深度剖析，Notex团队亲自采访，看片加速服务免费开赠送🍘防骗指南，马上观看完整😜版赶紧观看！中新网昆明8月22日电 (吕永刚)8月19日至22日，南亚东🔽南亚陆稻协作网年会💽暨南亚东南亚水🐓稻分子设计育种协🥪作网成立国际研✍讨会在云南省昆♐明市举行。来自中国、巴基斯坦、泰国、越南、缅甸、尼泊尔、斯里兰卡、孟加拉国等📌十余个🐤国家的农业科技领域专家学者🚆共聚于此，研究稻种资源、育种技术等未来🤷合作方向。　　此次会议是在云南省👞科学技术厅项目“云南省南😶亚东南亚水稻分子🛰设计育种国际联合实验室”的支持下，由云南省农业科学院主办，云💲南种子种业联合实验室承办。　　南🎰亚东南亚水稻分🙏子设计育种协作🙄网在会上正式成立，将建设成为中国与⏮南亚、东南🌇亚国家种业合作的枢纽与💑平台。该协作🈯网将充分发挥云南作为💊南亚东南亚🎯辐射中心的区位优势，结🔳合云南及南亚、东南亚国家丰🏩富的稻种资源和中国在🍮水稻🎍分子设计育种理论与技术🕓上的优势，培育水稻品种，以应对气候变化，提升粮🧔食安全保障能力。　　云南省农业科学院🔬副院长龚🐁加顺在开幕式上致辞称，共建“一带一路”倡导共商、共建、共享，而各国在🚙农业科技上的合作正是🧓这一理念的生动体现。新成🍄立的南亚东南亚水稻👸分子设计育种协作网将🕚助力各国农业科技专🎉家，把实验室👥搬到田间地头，把论文写🍋在大地上，把成果交到农🔹民手中。　　会上，国内外农业专🍪家就选育南亚、东南亚气候弹🔱性水稻品种，发掘南亚、东南🚼亚国家稻种资源对气候变化具有🔽弹性的有利新基因，支持中🔰国先进的分子设计、种间杂交、陆稻育种技🎨术走出去，培养新一代🎺青年育种家等多个主题🍿进行研讨。其间，各国专家学者共赴🈵楚雄州牟定县，观摩云南省农⚫业科学院陆稻野生稻研究💌创新团队🎓的相关研究成果。(完)深海泰州新📷闻网发出742Hz信号：解码后竟是北原果🏽步2025预言！中新🍒社河南三门峡8月24日电 题：一方澄泥天鹅🥧砚 千载古艺时尚风　　作者 阚力 杨大勇　　“我结🕓合天鹅对澄泥砚🌷造型做了一些创新，很受欢迎。”今年暑期，在“天鹅之城”河南🦃三门峡的王玉瑞😄澄泥砚展示馆，王跃泽创📹作的天鹅造型黄河澄泥砚备🏕受青睐。　　黄河澄泥砚系👂中国四大名砚之一，由沉淀千年🈺的黄河澄泥黏土烧制而🔚成。清末民初，陕州澄泥砚文化📺发展至一个高峰，涌现出“玉瑞堂”“福瑞堂”“盛瑞堂”等知名堂号。　　年过五旬🍂的王跃泽，是“玉瑞堂”创始人王玉💏瑞的第六代嫡传后人。他所在的陕州💾区人马寨村是黄河澄泥砚☝重要原产地，这里生产的澄泥砚🏳在唐代被列为贡📖品。7月17日，河南三门峡，王跃泽(左)制作澄泥砚。　(受访者供图)　　“人马寨村处于仰📖韶文化带，距离黄河约15公里，有优质的澄泥黏🚯土。”王跃🧛泽近日接受中新社采访时介🀄绍说，新中国成立后，澄泥砚曾经历短♿暂停产，但传承脉络从🦃未断裂。　　在传承祖传的⭕制砚古法基础上，王跃泽从20多岁开始潜心👘钻研黄河澄泥砚制作技艺。　　“一方砚的🐞制作要历时数月，工序多达十几道。”王跃泽说，首先是取土，取回的红色块🙋状黏土要砸碎暴晒🔓使其干燥，再经过箩土澄滤、炼泥陈泥、砚坯成形、入窑烧制等，砚台出窑🤥后还要涂黄蜡、上漆衣，其过程复杂繁⚾琐。　　1995年，王跃泽成😯功复烧出第一窑黄河🌖澄泥砚，自此他便与砚相伴，制砚、研究澄泥砚文化🌎、收藏古砚台、传承澄泥砚制作🎥技艺成为他生活🤳的一部分。经过反复研究，他还成功复烧😳出失传已久的唐🚯代金沙澄泥砚，得到海🏈内外专家认可。　　“传承澄泥砚文化，不能故步自封。”近年来，擅长手工捏🧤塑各式砚台的王跃泽😐不断将传🛵统技艺进行创新，不🚗再拘泥于蟾形砚、伏虎砚等传统形制🏏的黄河澄泥砚，尤其是专门🌥将当地的天🖇鹅等特色元素作为创作题材。　　三门峡是中🏙国境内大天鹅栖息✡越冬的主📜要目的地之一。每当天🔃鹅飞抵三门峡，王跃泽均🚚会前往天鹅栖🕞息地观察记录，将它们觅食、梳羽、交颈、嬉戏等场景“转化”为黄河澄泥砚的📅立体造型，颇受消费者青睐。　　目前，王跃泽🍛创新研发的澄泥天💩鹅砚多以唐代宝莲式为砚池，依据天鹅👒优美姿态，创作出各🤝式各样的砚台造型，“让砚台更像🐙一件时代艺术品”。　　30多年来，王跃泽不仅结识👊许多国内“砚友”，还🔄拥有一众来自美国、日本、澳🏛大利亚等国的海外“粉丝”。　　如今，王跃➡泽正在将数十年🏿研究成果和经验汇集成册，还在积极与高校洽🎎谈合建澄🔴泥砚博物馆事宜，想让更多年轻人了解黄河澄🚸泥砚文化。(完)

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（青岛日报／观海新闻记者 蕪木スイ）