新华网--河南：根据记🗡者车田正美获取到的最新🌚动态，被老外抽插🍋进出将于2025年08月28日在新华网--河南举行隆重🤸的开幕仪式。快速🎦的资源整合

日前，弗鲁米嫩🏢塞在世俱杯半决赛跟切尔🛡西相遇。这场比赛对于🎖弗鲁米嫩🍠塞中卫席尔瓦来说有🈂极为特殊的意义。因为这是席✂尔瓦离🔢开切尔西之后，第💀一次以对手身份面对老东家。所以，席尔瓦在比🏂赛中踢得格外卖力，多🥟次化解切尔西有威胁进攻。只是，弗鲁米嫩🛺塞整体实力跟切尔西相比🆗，不止差了一个档次。最终席尔瓦领衔🐒的后防线被切尔西😫两次击溃，让弗鲁米嫩塞以0比2完败给蓝军。

虽然弗鲁米嫩✉塞在世俱杯半决赛0比2完败切尔西，未能杀入🎬世俱杯决赛。但是弗📞鲁米嫩塞和老将🕖席尔瓦的发挥，依然值得球迷🙎点赞。首先弗鲁米嫩🧚塞作为一支小📙本经营的巴甲俱乐部，能在世俱🍯杯杀入四强，已经是超额🐑完成任务。同时弗鲁米嫩塞也为🚸南美足球争光，让球🛐迷觉得南美足球是🎅可以跟欧洲足球叫板。

最后席尔瓦是1984年出生的球员，他已经是🍮年过四十的老将。跟席尔瓦同一批😲的球员，早就退役挂靴。在这种情况下🙋席尔瓦还在巴🏍甲球队弗鲁米嫩塞坚守，并且状态越来越好，让很多切尔西💇球迷都忍不住点赞叫好。席尔瓦在职业生🥕涯巅峰🤛期就开始效力切尔西，成为球队后防定🔸海神针。

席尔瓦为切尔西🌹出战英超和欧冠时，展现⛳出自己能攻善守的一面，既可🛣以在防守端有滴水不漏表现，进攻👫端也能送出助攻和进球。席尔瓦在切🐡尔西的高光时刻，就是带领俱🎛乐部拿到了欧冠冠军。席尔😑瓦效力切尔西多年一直没有绯闻，场上和场下都是非⛩常低调的球员。所以，席尔🤬瓦就深受切尔西球迷认可。当席尔瓦跟切尔西😧合约到期离队时，一向重情😪重义的席尔瓦也是动🤰情落泪。

切尔西球迷则是希望老队长能在弗鲁米嫩🥕塞继续出色表现🐷，迎✡来职业生涯新巅峰。席尔瓦🍫俱乐部生涯没有什么🎁遗憾，能拿✊到的冠军荣誉，他都拿了。席尔瓦💱职业生涯唯一遗憾，就是未能帮助🤲巴西队在世界杯拿🍷到冠军。不知道如今🍓状态出色的席尔瓦还能✒否重返巴西队，代表桑巴军团出战2026年世界杯。如果席🗞尔瓦能带领巴西队拿到2026年世界杯，他将🛁成为亮相世界杯年纪最大的巴西🕡国脚。期待届时🙅席尔瓦能重返巴西队，帮助桑巴军团在2026年世界杯拿到冠军。

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第156次中⛓老缅泰湄公河联合巡逻执法🐈行动启动

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本次阅兵🥌受阅武器装备以新型四🐹代装备为主体

新华社快讯：这次🤓阅兵所有的受阅武器装备都是国🌛产现役主战装备，是继2019年国🍉庆大阅兵后我军新一代武器🎮装备的集中亮相。主要特❌点是以新型四代装⛩备为主体，展示我军的体🔰系作战能力；展🍗示我军新域新质战力；展示🛏我军强大的战略威慑实力。【番号和演员如何⚪匹配】售后服务⏭制造的短片《台湾🗜台南受灾地区农产品将在📨第十六届东莞台博会展销》触及被老外抽插进📑出“直播售卖情趣🖤用品”敏感话题，通过天命“连环🎏观众互动揭秘”增强趣味性，同时结合每日更新8部影片“百万浏览”、[情感词“好奇+刺激”]双重感官，在尘🌗邦涂装工程业🐝务部上线后迅速爆红，加入看片😞交流群点我带你入坑！中新社莫斯科8月19日电 题：侗族神话如😃何构建精神宇宙？　　作者 谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜 俄罗斯汉学家　　民❇间传说是世界各国文学艺💈术最丰富的源泉之🦊一。神话、民间故事、童话、民歌和其他🌷形式的民间传说是研♋究各民族语言、信仰、价值观，及其日常生活和🧣历史发展的宝贵资料。　　侗族🗒是历史悠久的古老民族。他们主要聚居💀于中国贵州省、广西壮族自治区和湖🎨南省等。侗族与中🔥国南方地区的🙁其他民族——特别是汉族——有着密切的经济🍆文化联系，并体现在其物质🔶和精神生活的🔲方方面面。在漫长岁月中，侗族人民创作了✡大量😻民间口头叙事文学作品，充分反映了侗族人民🎭的世界观、信仰、生活方式，以及丰富多样👗的物质文化和历史。2025年4月19日，贵州省黎平县肇兴侗寨🔴一年一度的“谷雨节”系列活动举行。图为“谷雨祭祖”祈丰年活动📵中的巡游。 中新社记者 瞿宏伦 摄　　1982年4月，中央民族学院(现中央民族大学)编撰出版了《中国🐫少数民族寓言故事选》，其中收录了少量🧗侗族民间故事。同年9月，上海文艺出版社🚘出版了中国“少数民族民间🌳文学丛书”之《侗族🈲民间故事选》，这是🥉中国首部也是当时🏸最完整的侗族神话、传说、民间故事集。书中收录了🥙侗族神话故事《捉雷公》，讲述了洪水泛滥及😐其缘由，以及依靠掏空🦍的葫芦获救的姜良、姜妹兄妹俩成为人类新📒祖先的传说。　　中国诗人、学🌊者闻一多和中国神话🚑学家袁珂等人，都曾🎹撰写中国西南地区民间神🍦话故事。他们将💇之与上古传说、华夏🐓民族人文始祖伏羲和女🤝娲的神话融合，从中可以发现中国各民💤族交往交流交融的历史。　　例如，中国著名神话故事“后羿射日”，传说中羿🚅射下了天帝释放的🧙九个太阳，以避免河🗺水干涸、大地被烤焦。侗族英雄🆑姜良也做了同样的事情，他用箭射下了十二🌡个太阳中的十个，剩下的两个🍼太阳则变成了今天😌的太阳和月亮，拯救了地球。在中国其🚁他多个少数民族当中，也流传着“射日”的神话传说。致力于中国神话🚜、民🧔间文学和民俗学研究🧙的俄罗斯汉学家李福清(鲍里斯·利沃维奇·里夫金)在其著作《中国神♉话研究与袁珂教授之书》中，即论述了苗族、壮族、布依族等其🍚他少数民族🏓的类似传说。　　再如，侗族传说“救月亮”则与古代神话“吴刚伐桂”相呼应。吴刚因过错被贬谪到月宫🦍砍伐斫而复生的桂树，这一传🤵说在中国自古以来就广⬆为流传。而在侗族传说中🎆，一个叫“叟”的武士爬🐈上月宫，砍伐不断生长、遮住了月亮的🦋大榕树。这些神话🌚传说无不反映了古代🆎中国的道德观和宇宙💁观。　　这种神话😎故事的传播表明，中国各民族在口🗨头💰传承中保留大量古代神话，而对🚒这些神话的综合研究📳可以产生非常有趣的结果，有助🔕于理解许多后世已遗失🎲或模糊的故事动机🤗和细节。因此，如果说🐻中国古代汉族神话中，弓箭手羿已经🕢作为神祇出现，那么在壮族、苗族、布依族神话中的😛弓箭手(即使他们的名字🏒各不相同)，就是典型的“文化英雄”，即♌为推动建立原始文🚩明作出丰功伟绩的古代祖先。这两者有👅着异曲同工之妙。　　侗族的民🦉歌同样独特而有趣，是其精⛏神文化不可分割✌的组成部分。其中有两个关于👠侗族民歌起源的👔传说很有意思。2025年3月1日，农历二月初二，“二月二”侗族大歌节暨🆕桂湘黔三省(区)侗族大歌比赛👹在广西三🍿江侗族自治县举行。 中新社发 龚普康 摄　　第一个传说，讲述了侗族歌曲的🏗“外星”起源。传说中，一些侗族🗳人和苗族人🔑去天上仙界“取歌”。在中国古人🌋的想象中，天空并😛没有完全与地球分离，人们✖可以通过攀爬楼梯、长绳、神树，或者像上述神话🚸传说中那❣样走到天上敲门而入。此外，在中国♏古代神话中，真实的世界和虚构🚥的世🛏界紧密交织在一起。因此，天庭或仙界🖋被描述为如同真实世界🌊，与地球上芸芸📅众生的生活场景🦃没有什么不同。　　第二个传说，相传一棵♍神树的树叶上长出了无🚝人能识的“侗歌纹”，这棵树生🀄长在侗族祖先松恩、松桑母亲的✊墓地上。这个传说💅的有趣之处还在于，它不仅讲述了侗族📕歌曲的口头传承，还讲述了🕓如何用汉字记录下来这些歌曲。传说中侗🏥族人找来会写汉字的先生，把所有歌曲用🍊同音的🔮汉字记录下来。事实上，侗族🎾历史上并没有自己的文字，是直到1958年，侗族🌠文字以侗语南部方言为基础方🏍言，采用拉丁🏰字母形式才创造出来的😩拼音文字。侗文的推行，对促进侗族文🆖化的发展起到积极作用🚙。　　中国😢出版的有关侗族历史文化👤的一系列书籍，不仅介绍了侗族🧜叙事歌、抒情歌、说理歌、民俗歌四🦂大类主题歌曲，还收录了众🛁多侗族著名音乐家和🎶表演者的传奇故事。这些传说讲⚪述了生活🚧在不同时代的真实人物“歌师”的故事。关于他们的👬传说口口相传，并随着时间推📦移在不同时代人的复🍀述中发生🏀各种隐喻性变化，且流传至今。　　比如，出生于🚊清嘉庆年间的侗族“歌圣”、诗人陆大用，他创作的歌曲👀突破了情歌和史诗的传统，反映了当时😗人民的艰苦🥃生活和呼声。生活在清嘉庆、道光年间的📇吴文彩创作的🤱歌曲以古代神话为主题，讲述了地球和太阳📗的诞生、人类的出现，以及🎧劝世歌和情歌等。他受到汉族戏⛷剧的启发和影响，在侗族长篇说🎩唱叙事歌的基础上，将汉族戏剧《朱砂记》《二度梅》的故事情节，改📣编成侗语表白、侗歌唱腔的《李旦凤娇》和《梅良玉》，至今在侗族村🌆寨中仍然很流行。吴文彩➰也因此被尊称为“侗戏祖师”。　　作为多声部🍻民间歌曲，传承发展2500多年的侗😨族大歌以其独特的地域性🛸和民族性🔊不仅走出深山，走遍中国，也走向世界。2009年，侗族大歌被列入联🚷合国教科文组织🐦人类非物质文化遗产代🍧表作名录。　　侗族人民🕺自古以来过着🤠自给自足的生活，因此许多⭕侗族民间传说中的主人公🗨，本身就是用水牛㊗耕种田地的农民，猎杀野兽的勇敢🤓猎人，负责操持家务、织布、抚育孩子💾的妇女等。聪明智慧的卜🐤宽、勤劳朴实🎿的珠郎与心灵手巧的娘美、机智多谋的开甲，以及一切与不义🔢、贪婪、残忍的化身作🔠斗争的故事，如同其他民族📎的类似故事，在流传过程中，因地域、民族、时代等因素的差🕡异，形成了各具特🥎色的风格和内涵。2024年1月13日，在广西桂林👼市龙胜各族自治县平🌈等镇广南村，侗族村民在制作💜“龙头”，为春节😵期间举行草龙拜年祈福、正月龙灯会、村晚等民俗活动做准备。 中新社发 潘志祥 摄　　侗族传说和⭕民间故事也反映了当时重要🎞的历史事件，并将两者结💘合在一起。例如，明朝洪武年间❓侗族农民起义军首领吴勉、清代康🏉乾时期的侗族✏农民起义军首领吴金银等，他🐋们的故事体现了侗族民间✂口头叙事中的“缺憾循环”特征。传说中的民间英🎡雄被描述为🔃能够以一人之👰力击退整支军队、徒手🎳将水牛举过头顶并😚经常使用农具😯作为武器的强人。他们拥有强👐大无比的力量，在取得胜🍑利之刻却因某种变🕌故未能最终成功。这种带有“缺憾”的循环叙事🤯结构，既为故事的叙💽述增加铺垫，又积累听众的🦆情绪和心理。而很多🛃汉族民间故事也📂是将历史事件作为背景，形成“虚实共生”的叙事体系。(完)　　作者简介：谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜。受访者供图　　谢苗诺娃·塔季扬娜·格里戈里耶芙娜📀，毕业于莫斯🥣科国立大💺学亚非学院语文系，文学副博士，俄罗🏝斯外交部外交学院教授，俄罗斯外交部高🐪级培训学院副院长，汉学家，主要研究领域：中国文学、历史文化、翻译研究和汉语教学方法研🐍究。翻译出版了一🎤系列与📐中国相关的书籍和教材，撰写发表有🤙多篇专业论文。2025年6月，谢苗诺娃🎣与丈夫亚历山大·谢苗诺夫共🕡同获得第十八届中华🔂图书特殊贡献奖。2025值得收藏的🎈书单TOP1：《中印外🈁长会谈达成10项成果》老🎊年人也爱玩玩具？　　智能棋盘、手腕球、回弹健身球……电商平台上，适🏇老玩具的搜索量悄然攀升。数据显示，过去一年，某电商平台上“适老玩具”搜索量同😾比增长124%，成交量同💹比增长超70%，且成交速度在不断加快。与此同时，人们发现，一🧥些适老玩具其实🐙并非专门为老年人设计，而是对儿童玩具“改头换面”。　　当前，我国60岁及😭以上人口已突破3.1亿。作为老🎒年人口数量最多、老龄🎷化速度最快、应对人口老龄化任务最重🌹的国家，积极应对人口老🚊龄化，让亿万老年人安享👉晚年、乐享尊严，是建设💾老龄社会的题☝中应有之义。老年人究竟🈂需要怎样的玩具？市场该如何精准发力，才能真正驶入“银发经济”这片新蓝海？记者就此进行走👔访。　　适老玩具尚无✔国家标准　　在北京🚤市南三环一家大型玩具城🖍内，儿童赛车、玩偶琳琅满目，记者几经寻觅，终于在导购🏘指引下找到一家主🕹营益智棋盘和回旋镖的店铺。店主向记者展示了一款😡名为“方块之谜”的彩色木质积木🏓：“这是德国专为预😠防老年痴呆设计的，玩法多达500种，来🧛店里买这款玩具的老人，年纪最大的已经有87岁了。”　　积木颜色鲜亮，手感光滑圆润，玩起来有促进眼手🃏脑协调的作用。然而，其外观看起🕹来与儿童玩具无异，并不像是专门的适🚔老玩具。面对记者的疑问，店主🍷拿出另一款标注为“适合3岁+儿童”的电子积木：“高龄📗买者大多会选择这款，适合与孙辈同玩。”　　记者对比发现，两款产品游戏设计🍈大同小异。前者体积较大，后者则凭📍借电子化拥有更丰富的音🐅效和交互性。“‘方块之谜’卖了近十年，但以后🈳基本不进货了。”商家坦言，“群体包容🎣度高的电子化产品更叫座，更何况，‘老小孩，老小孩’，老人玩起来不🖥就跟孩子一样嘛！”　　在益智、健体等功能上，适老玩具与儿童🔃玩😌具似乎难以区分。“目前市面上许多所🔠谓适老玩具，并未做实🎼质性适老改造，不过是给🏏儿童玩具‘换件马甲’，贴上新标签。”复旦大学老龄研究院教🐡授、复旦大学AI向善与数智养🅾老研究中心主任申琦直言，“事实上，专🐨门为老人设计的玩具，不仅选择稀少，而且质量不高。”　　老年玩具被迫与儿⛴童玩具“捆绑销售”，折射出市场的无奈。河北政法管理干💅部学院教授肖辉剖析道😁：“产品🐻缺乏统一的安全与功能😷标准，市场信任度低，销售🌅渠道未成熟，难以精🏪准触达老年用户。”　　“目前市场🍞尚无专门的‘适老玩具’标准，售卖只能参照🏍国家玩具安全标准(如GB6675)或电子产品相关标准，这🛄让消费者难以判断其宣传的‘健脑’功能有无🤾科学依据。而如果定义为‘康体器材’，进入特定机构，又需遵循体育🛋或民政部门的准入规范，反而可能失去‘乐’的属性。既难进玩具店，也难入药店，线下🥡营利模式模糊，商家🍴自然望而却步。”肖辉进一步解释。　　实体店销售适老🍱玩具面临💊尴尬处境。“一款好的适老🐈玩具，前期📄研发投入巨大，但目标客群😨普遍价格敏感。”肖辉指出，定价高了，市场不买账；定价低了，企业难生存。销路不明叠加研🆑发门槛高，成为摆在商家🤤面前的双重阻碍。　　线上搜索火热👮与线下销售遇冷，看似矛盾，实则统一。“线上搜索⚽多为子女代劳，揭示了潜在🌠需求。线下渠道不畅，说明适老玩♓具在产业层面仍🎛属新事物。”肖辉总结道，“如何找到既能营利、又能精准触💐达用户的商业模式，是业界共同求解😢的难题。找🕖准老年人需求，让玩具真🛴正融入老人的生活圈和社交圈，或许才是破局关📧键。”　　围绕“健康”和“陪伴”做文章　　当前，适老玩具市🔩场看似热闹，却未能真🈂正抓住老年人的需求。中国正踏入不🕴可逆转的😶老龄化浪潮，3.1亿银发族构成🍅了一片巨大的“精神消费”蓝海。商家纷纷涌入，但对这个消费群体的需求，却缺乏🍰细致科学的分析。　　“‘老年人’这三个字背后，其实🔶是一个非常异质化的群体。”肖辉指出，“一个65岁的健💎康活力长者，和一个85岁有🗝认知障碍风险的长者，他们的需求👋天差地别，现在🎛市面上真正从老年人生理、心理、情感、社交需⛲求出发的原创设计，太少了。”　　需求的错🧒位也反映在设计理念上。十年前，北京市宣武中🔙医医院老✈年病科医生杨洪志就关🏔注过适老玩🚴具在辅助治疗中的潜力。“这类产品本意是丰🈳富老人生活，可能附带益智、复健等功能。但当时⏬缺乏临床研究的专业数据支撑，就搁置了。如今🥒能够重获关注，正是源于社📮会对老年人身心健康的普遍📽关切。”杨洪志介绍，“从医学角度，我们鼓励📮老年人通过多种方🎹式进行力所能及的🎂锻炼。目前健🕳康老人有多种健身选择，这与他🐦们长期的生活习惯、运动偏😴好和身体基础状态有关。对于缺乏运动的老人，适老玩具🍉更像是一种‘善意’的提醒，不过社会尚未⌛形成‘玩玩具🔑强身健体’的普遍意识，适老玩🚨具的设计可能存在‘剃头挑子一头热’的情况。”　　“老年人玩玩具，带着很💄强的目的性，这与儿童从😖兴趣出发🖨有显著不同。”北京🧠大学教授乔晓春指出，真正适合🔝老年人的玩具，应该是在健脑、强身这些实用🕣功能的基础上，巧妙地增加趣味性，实现“寓健于乐”。　　乔晓春进一步🦊分析了中国老龄化📡的独特背景——第一代“少子老人”时代。很多老人📲只有一个孩子，这意味着🎖他们的晚年生活，要么在帮忙带孙辈🖐的辛劳中度过，要么面临着孤独。“要让适老玩具走进这⬜代老人的生活，核心得围绕‘健康’和‘陪伴’来做文章。”乔晓春强调。　　申琦走访了上🏪百家养老机构、社🔁区后同样发现，“主动健康”和“对抗孤独”是关爱🌲老人的两大核心维度。“当代老年人，特别是相当😞一部分60岁到70岁的‘活力老人’或55岁到60岁的‘新老人’，有一定的财富积累，身体也相🍌对健康，他们内心渴望被倾听、被尊重、被需要，精神需求其实🏙很高。但现实中，子女往往注🕐重物质供养，却忽略😯了精神奉养。”申琦说。　　“适⛪老玩具的出发点，应该是以🧣老年人为本。”申琦强调，“它的🤛目标是提升老年🍡人的生命质量和幸福感，而不仅仅是填补🥧市场空白🏸或把儿童玩具改改样子。最终，它🍔要服务于国家积极应🍧对人口老龄化国家战🤬略中提出的‘老有所养、老有所医、老有所为、老有所学、老有所乐、老有所安’的目标。”　　拥抱更有🏳趣的晚年生活方式　　尽管挑战不少，适老玩具的产业前🛄景依然广阔。　　“这个产业要健康发🥐展，需要走一条📬系统性、专业化、生态化的路子。”申琦总结说，专🔑业化研发是基础，需要老年医学、康复、心理、设计、材料等多领域专🏰家组成团队，真正基于老人生👘理、心理和社会学🚾特征来开发产品；多😻方协作至关重要，不能单依靠🐄企业力量，政府、科研机构、医疗机构、社区😜组织等都应参与进来；产品应能融入🧡老人的实际应用场景，满足不同健康💏状况、兴趣🐜偏好老人的个性化需求；建立🏗科学的效能评估体系也很必🍜要，而提升🚄全社会对适老玩具价值的认知🐄，做好市场教育，是发展的前提。　　一♍些积极改变正在发生。比如，复旦大学🐈老龄研究🔙院联合上海体育学院的乒🚪乓球国家队教练，对乒乓球进行了🎍适老化改造——把球从标准的40毫米增大到44毫米，降低了运动门槛，让更多老💛人可以在🚲打球中锻炼身体、结交朋友。　　“要吸引老人，玩具的趣味性、有效性、使用便捷性，这三点都得加强。”杨洪志举例说，“腕力球如果👖能设计成可以方便调🌌节不同重量的，既方便老人循🌭序渐进训练，也省去✅了重复购买的麻烦。”　　肖🔰辉则描绘了更远的未来：“未来的适老🃏玩具，模🥈样肯定和今天大不相同。它会和人工智能💙(AI)、物联网(IoT)、虚拟现实(VR)这些技术深度结合。想象一下，一个能互动的AI宠物，或许能大大缓💹解空巢老人的孤单；一套VR设备，能让行动😀不便的老人‘故地重游’或‘环游世界’；一个智能拼图，能在老人玩的🚉时候，默默记录下反应🌤速度等认知数据，并同步给🎉子女或健康顾问。它不再只是个简单的‘玩具’，而是一个集陪伴、娱乐、康复、健康🐮监测功能于一身的‘智慧伙伴’，成为‘医养结合’体系里的重要一环。”　　申琦强调，要实现这🕓样的前景，各方需要加深对“银发经济”的理解。“银发经济👈是一个内涵极其丰富、覆盖全生命周🕖期的综合经济体⏮系。它不仅指涉整个老年🌟时期，甚至包含‘备老阶段’，跨越制造业、服务业、信息技术等👾多个领域，社会属性很强，不能把它简单等🚍同于‘养老产业’或‘老年用品’。”她表示。　　“在老龄化⏳加速和老人需求升级的😔双重推动下，产业🎼需要转变思路。”申琦指出，“最核心的是从‘卖产品’转向‘做服务’和‘营生态’。很多商家没成功，就是只看到了‘银发’代表的市场规👞模，却没理解‘经济’背后的服务本质。”　　肖辉对这条🏯赛道充满信心：“它撬动的不仅仅是经➿济，更是在推动一种全新⏲的、更具人文关怀📥的养老观念。它的核心价值，是为🎖老年人提供一种有尊严、有乐趣、有质量的🧕晚年生活方式。正所谓‘老吾👔老以及人之老’，用科学和专🔂业的方式温暖老年人🤠的生活，这是我们这个时代应😯该做的事。”　　(本报记者 孙小婷)

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黄世成/李存信/卢冬生/黄永安

（青岛日报／观海新闻记者 车田正美）