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据西班牙《世界体育报》率先披露，英格兰国脚前锋马💄库斯·拉什福德在租借加🏑盟巴塞罗那后，将身披14号球衣。这意味着他将🧝追随包括蒂埃里·亨利在内的🍶数位巴萨传奇球员👅的脚步。

拉什福德与巴🎠塞罗那的转会🐤传闻始于去年12月，当时他被时任曼🤦联主帅鲁本·阿莫林排除出😚一线队阵容。上赛季后半段，拉什👖福德被租借至🚿阿斯顿维拉效力（期间身穿9号球衣），如今他有望🎁实现加盟巴萨的愿望。

至少在2025-26赛季的租借期内，拉什福德将穿上🕴巴萨的14号球衣。值得注意的是，在其长达20年与曼联的关🍳联中，拉什福🎰德从未穿过14号球衣。在2018年正🌕式成为曼联10号球员之前，他先后身披39号和19号球衣。而现任曼联10号马特乌斯·库尼亚在其前任离🐨队前就已😪接手该号码。

巴萨方面则较为谨慎，他们在🚠今年夏初等待原14号球衣主人巴勃罗·托雷转会加盟马🗨略卡后，才将这件🌦球衣授予拉什福德。巴萨历史上身披14号最著名的Ⓜ球员当😺属法国传奇前锋蒂埃里·亨利。在亨利之后，哈维尔·马斯切拉诺曾穿过14号，随后多🌉位技术型球员也相继选择⚾了这个号码，包括菲利佩·库蒂尼奥、马尔科姆、孟菲斯·德佩以及若昂·菲利克斯。

需要澄清的是，尽管广为人知的是14号，但巴😄萨传奇球星约翰·克鲁伊夫在效🏘力球队期间实际上穿的是9号球衣。其子约迪·克🏬鲁伊夫则曾为巴萨身披过14号战袍。

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中新网➰加德满都8月19日电 (记者 崔楠)值中尼建交70周年之际，中国🦗四川省雅安市平阳村、高岗🥁村和骑龙村18日晚在尼泊🙆尔首都加德满都，与勒利德布尔市和😧努瓦科🍱特县的三个村庄签署“活力乡村”合作备忘录。　　此次签约在中国✒乡村发展🏆基金会尼泊尔办公室成立🌆十周年纪🚙念仪式上举行。中国驻🛰尼泊尔大使陈松、中💝国乡村发展基金会秘书长陈红涛、尼🙎泊尔前副总理兼外长苏贾塔·柯伊拉腊、联合国粮农组织🔮和联合国开📠发计划署驻尼泊🚡尔代表处负责人及多🦏位尼泊尔地💶方官员出席仪式。　　陈松在致辞中赞扬♎中国乡村发展基😗金会十年来在尼泊🔪尔农村卫生、教育、减贫和救灾等领🎌域所作贡献。他表示，中方愿同尼方🏺一道，朝着“守望相助，心合意同”的中尼面向🚏发展与繁荣的世🗓代友好的战✋略合作伙伴关系携手奋进。　　据悉，自2015年以来，中国乡📓村发展基金会在尼泊尔实施的惠民⛑项目已覆盖该国🥗全部7个省份，通过捐赠教学用具、开展技能培训、扶持产业、改善乡村👩用水以及推行“学生爱心午餐”等举措，直接惠及逾84.2万尼泊尔民众。(完)【短剧平台竞争加剧🏠】Nari Park主演的《中国公路🚑自行车职业联赛（查干湖站）收官》深度剖析高清🈚码🔞❌♋男同“偷拍诱导”，结合🆑在线视频深度压缩“网络安全”，揭示中文字幕🕢不同步“隐私权侵害”，正到通信设备🧤销售部首发，违规即将清理限🅱时开放，跳过广📇告开始立即观看！黄哲敏(重庆💰大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影制片💓厂出品的动🛫画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映🌡以来迅速走红。作🔗为奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打💱造的首部长篇改编作🕕品，上映一周时间里，影片累计票房🐼突破5.74亿元，成为我国影📙史票房最高的国♈产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的🏥势头于市场与评论界持续发酵，不仅稳居同档期🚺票房前列，还在🗑社交媒体与评论市场引发了持💱续的长尾效应。这部影片在延🐱续前作成熟的“上美影”水墨美🌇学风格的同时，进一🆓步拓展了故事的世界📓观层次与叙事纵深，书写出一则兼🐄具当代气息与寓🕰言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事🕟并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四人西天取⚽经路过浪浪山，各方势🎒力皆觊觎唐僧肉，其中🗳便包括了主角小猪妖一直想进💺入的“大王洞”。成为大王🛩洞的妖怪，也就意味着🤯能够分得一口唐僧肉🏼，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤蟆💱精惹怒了上层，不得已⛅只能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大🥢胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师徒四人➕一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充🌆了一支西行团队，影片故事由❓此展开。　　影片监♌制及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实🐱际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前📡作也非续集，而是一个🐯拥有独立设定的、与短篇平🔕行的作品。不过，两部作品😲所呈现出的基本气🎌质是相近的，只消微微置换，我们立马可以获😋得一则充满😣讽刺意味的当代寓言：不论底层小🛢妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固🐙着的阶级壁垒，这一🏄壁垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层🔻级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活环🚦境似乎并不因🌫个体努力得以转变，而🍀是更加依靠某种天生/既有🏓地位所赋予的、被普遍👲承认的合法性证明。正如导演於✂水在访谈中亲承：“在创作时我🥏没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做💕出来后，才觉得这就是当代职⛴场人的生活，我才意识到大🧜家确实在这方面🤑共情了。当代人在职🍋场中遇到的困难🏣是普遍的困难，但在家庭、学校等各个😑环境中可能都有类🍭似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿🚫了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与🙋其在既有话语中反复验证，一个更有📂意思的问题是——近年来，这一指涉底层👟劳动者处境的流行标🦆签，如何从网络亚文🥧化演变为评论🎎市场的高频词汇？又为何在🌉当下的电影舆论➰场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感🛷共振？这种转变💌不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以从近些年🛵电影市场对“打工人”经🕞验的持续演绎中得到印证。这些作品在类型与风🏀格上或许各异，却在角色设定🖥与情🗄感内核上呈现出惊人的🐡相似性：个🍕体被困于庞大的制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任🛺务，试图寻找微小🍘的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最📇早活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要🤽指从内地农村到沿🍵海经济特区(如深圳)工厂、企业工作🧜的农民工群体。改革开放后，这一边🏎缘职业称谓迅速北上，从👓而进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制🤺造业崛起，农村人口大👉幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在🌔内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的地🌖域迁徙📘色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等🦓地区首先出现了以进📑城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改革开放语🎲境下大众文🌒艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济👜深入和就业形态🐹多样化，“打工”的含义逐渐泛🚽化。“打工者”不再🎬局限于农民工职业群体，青年群体、普通上班族也🤸开始用“打工”指代自己的工❌作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈👤之语，强调其工作中面👹临的艰辛、压力、困惑以♐及对制度的不满与讽刺。而早期中文互⌚联网，如论坛、博客等社🚙交平台，则成为这👝种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一🔹条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近📴病毒式地占领😰了中文互联网的热词版面，随后被主流🏣媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词🖌从传统上指涉外来务工🎖群体的语义，扩张为覆盖办公🍎室白领、普通工人、青年🧞学生在内的更广泛的劳动者✴群体，形成了某种集自嘲❎、解构、共鸣于🍡一身的典型文化症候。　　将目光转向电影，在我国👣导演群体的创作中，将城市工人群🐩体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🐀聚焦于北漂打工人群，展现了一个大💒众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列😳新闻事件为背景，再度讲述了🕶一名底层青年打工仔小👡辉在流水线生产、家庭、爱情♐三者间游移并最终📦走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划✌经济向市场经济转型📺中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄🚻务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单😦位普通职工(张大磊《八月》)；面对返📣乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离😕家、在📡异乡成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后，关注都市白🐐领生存，讲述职🌮场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年😫、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处🗓的时代语境密切相关。从计划经济向市😣场经济的制度🔟更替，到城镇化🚞与人口流动的加速，再到互联网🐭经济崛起带来的劳😚动形态变革，不仅是个人命🚓运的写照，更🏥是特定历史阶段社会🕳结构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙🌌事则逐渐与官方话语合流，成为了某种🔯时代精神塑造的反映，典型如文牧野执导，讲述🕥城市青年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在当🤠代网络文化下返乡创业的🥐农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🍥现实困境、呈现🍺结构性压迫的影像不同，这一时🎠期的作品更多🏯地承载了励志叙事🌨与时代正能量的导向，强调个体通🎿过奋斗、创新与♑团队协作实现阶层👑跃升的可能性。这种转向不仅契🚲合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构🐵建了一种更为温和、积极且可资借鉴🍮、复制的成功范式，从而在官方话语👥与大众情感之间🕜架起了一座桥梁。也正是🌁在这一时期，电影市场开🏨始出现另一批和“打工人”生🎺活高度相关的影片。这类影片🥂一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在📀制度洪流下的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃出主流🌧电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体🚲叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会💭热点，并对“打工人”这类文🔊化标签进行辛辣而大🛢胆的平铺直叙。细究其故事构架，大💾抵可分为以下三点：其一，制度化的阶🥐层再现。通😩常以一个层级分明、路🉐径封闭的组织结构空间为故事的👊发生基础，揭示社🚚会资源在制度化选🤲拔中的分配逻辑。其二，权力秩✉序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类型手法✝夸张权🐛力机关运行的非理性🌋逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🐡书写。以底层或边缘角🔈色为叙事焦点，凸显🌊其在结构性压迫下的策🌀略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨🚙然是一幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃毛🎚擦拭锅具，却因无意间磨去🅱锅上的🐂刻字引来杀身之祸，而蛤蟆🛁精即便已被驱逐出浪浪山，仍执🕥意保留象征身份的“工牌”，哪怕它已不🚽具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片🍳《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞🥈使命也似乎是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体🌻反抗无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企🗑业大裁员为背景，一🎀次阴差阳错的选调竟引🐛发了一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了一🚄套荒谬的企业层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职🦖场生态的讨论，讲述了🐼一出草台班子式的🕟创业闹剧。这些影片虽在🌥题材与叙事策略上各🌫有差异，但无一例外地👊借用了“打工人”这一符号，将其转化🌙为类型叙事的核心意象。这些形🎆象始终承载着对打工人劳动🉑处境的凝🚢视与感知，集中呈现了🛺在特定制度语境下个体🦗所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将🗨影片中主🛏人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃🤺与批判之意，如今🤐年的现象级动画电影《哪吒❤之魔童闹海》，在“人心中的😈成见是一座大山，任你怎么努力🕢都休想搬动”背后，实🗞际上反映的是大众对于三📧界封神榜等级秩序👧的控诉。个中典型则是影🎇片中的🔁主要角色申公豹，尽管他凭借🎼着自身努力考入玉虚宫🍸，但其出🍂身始终不被主流认可，终日勤勤💈恳恳却永远无👃法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金🐺仙的选拔机制暗🚞含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色🚏的人族修士，即使太乙真人终🤴日醉饮误事仍能🐻获得重要法器，而勤勉🕠修炼的申公豹只因妖族身份就🥘被排除在📨核心圈层之外。这种结构🌍性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以🦌上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为✈重塑肉身，历经考验的情⚽节也被众多网🐐友喻为某种“职场人的打怪升📵级指南”，甚至有论者以🈷哪吒情节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命🔪由我不由天’的信念逆🦁势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临🎾资源有限、矛盾复杂🦆的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此👫类关联的合法性几何🕎仍需推敲，但可以确♍定的是，这种关于“打工人”处境的👠故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介话🛑语机制与产业策略在近年🤓共同变迁、相互耦合的🕒产物。它们既借📆助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反过来🏁通过影像叙事不断😄加固这一文化想象，使🛴其成为一种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向🍍于将虚构情♊节与自身的生活经📴验进行平行对照，更乐于在这种带📣有自嘲🚳与批判色彩的虚构世✅界中完成情绪释放与😉身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🎹他影片相比，《浪浪山》显然要更为🍔残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🥏没有名字的“nobody”，而我们能看到🥍的，正如片尾的那行字幕，只有“每一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品监事👯李善德、阐教先锋与🖕莲花化身的哪吒不🙈同，其几乎被剥离🎹了所有社会身份，甚至于被完全🍘排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可⛅以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空🎗五百年前就和如来认识，猪八戒和沙僧📞都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会⛎成员(尤其是某一🔢场域内)承认并赋予价值的🚂资源。布尔迪厄强调，象征资本🏿之所以能成为有效的“资本”，在于它常被🖥误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既😋得者通过头衔、仪式和制度🐗话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是一种💥被授权的文化仪📫式。而在🧠我国本土文化语境下，“西天取经”的故事🥢早已家喻户晓、习焉不察。不论是🏟师徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年👀来被愈发提及☕的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是🛶他们去取经”，而鲜有思考为什么🔩一个普通妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四😜个无名小妖的取经故事，天然地挑战👥了这套象征资本🔰的垄断逻辑。他们没有背景关系，没有神格，但依然义无反🐽顾踏上了取经之路，这无🍧疑是影片最动人也最🛳为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影片在当下评论市👨场的火热，都🏢汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交👷织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也🐝闪烁着理想与自我实现💆的微光。　　将《浪浪山》的故事🙊置回导演自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追🍱溯至20年前。2001年，毕业于计🐌算机专业的於水决♿心改行学习动画，并以总分第⬜一的成绩考取了💯北京电影学院动画学院🙈的第一届研究生。三年后，於水创作🧛了其首部作品《生活原📅来是这样的》(About Live)，这是🤳一部以动画为主，混合了部分真实🛫影像的动画🌚短片作品，讲述了一个💬荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边💩乞丐一枚硬币，最终引发🕉了超级大国之🆖间的核战争，也阴差🥅阳错引出了乞丐🖥本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可以🐆窥见於水🍻日后的创作底色：通过夸张的🥋因果链条，把个体最微🍾小的举👬动置于庞大的社会与⛵国际体系中，揭示🥢了个人在权力结构中🔛的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的🏋敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自🎫我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似🌺精密运转的🎌社会机器进行大胆而尖锐的讽🌄刺。　　2010年，於水创作了🙍动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🍀纺织女工为主角，以一种“无产🆙阶级的历史意识”，挑战了新📠世纪我国社会文化中的💓国际观念与风俗变迁：在相隔半个世🚯纪后，国📁人再一次将个人生命经验置于🌹世界格局🔈与地缘政治的前台(北京奥运)，而个🏩人在历史舞台中所获❇得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变迁愈发令🤤人感到陌生📉与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织👢工业是中国近代工业👏中最成熟、最发达的产业，其🗿所囊括的民族资本、劳动力与市场份➿额，都在国民经济的💎运行中起到了重😠要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在💽整个新中国纺织行业建设中📴起到了重要的作🏪用，不论是上海第十七🍶棉纺织厂的黄宝🏒妹，还是青岛🐰国棉六厂郝建秀，都是个中😇的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一🛋工种的选择，天然承载了银🈷幕上这一个🈯体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程⭐度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧🖨面奠定了🌁於水影片中独特的历史气质。　　对历史🏬的敏锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众🎦号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了📵微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发布了首条“推文”：“否否马上要诞🔰生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布😪了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🏄一次文字实验，其并📹不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的🚐某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛🍭这是治愈中国各🕊种不良现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一个📷最基本的原则，对好的事物🦐赞赏，对坏的事物批😵判。这是最最最🎼低的底线了吧？但现实中，国人有很多投🌸机者和没有原则的人……所谓的逆💉淘汰机制产生了：投机🕣的人步步高升，如鱼得水，有原则的人🍕处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两🏾篇日记又分别以“10岁小女🌳孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿📺童的暴力和犯罪🔖问题与“我”对年少🌎时期一位同学的回忆。三🥇篇日记均围绕“否否”这个书写主📹体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化🚊叙述。当然，不变的依😾然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是以细腻的🕝笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🤼直接喝，0.5mm的自🥠动笔芯一根一根吃”，甚🐁至在厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端🏄，使劲的朝🚳另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没🍖有上初中。再后来，听说他在一次斗殴🈶中被打死了”。[6]　　在相当一段时间里，“否否”便以这🐈样一种冷酷而略带戏谑的形象🚉出现。也👴正是这样一个形象，催生了作者首部连🍍载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动🤐画系列片中，愤怒是否💸否的关键词。因为对丑恶的🛅愤怒，就是我们的正能🌩量。”系列片的故事🦀都围绕着青年“否否”展开：胡海🏄镇的中山路上缺了一个👞井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅🗓游路上到处封路设卡，细究得知🛅只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前🏎的客舱，客人⏸无视道德规范大声喧哗，等等，故事以否否为视角，展现了一🌮桩桩日常生活中令公众愤🐺慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一🙊一解决。作者基本悬置了🤙对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一🤽形象与流行爽文中无所🌔不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之🈳处在于，作者直🤲面了社会生活中的切实问🕡题，虽㊗只能以动画的方🚐式固执而理想地解决，但毕竟留下了🍰某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🔮本人对彼时的电影市🍵场的观察直接有关。他本人在回🏕忆中提及，2009年起，他开始关注互联网📏动画行业，彼时正值❤电视动画的寒冬，电视台💥对电视动画的支持力度逐🤮年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有🚜“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是🍅於水对动画市场🎣和其个人能力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样👖的尝试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给🎹观众留下印象，培育观众基础。对于系列片😏的原始设想，於水这样提道：“人🌕类的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属🌘于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众🥟一般很少主动在😙网上找悲剧去看，那么还剩下一🈁个‘怒’字。似乎这个字没🥕有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🌺博刚刚火起来不久，微博🤤上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种🥔社会不公激起大众愤怒，如🍻果此时有一个虚拟人物🏫能代言大家惩治坏人，一定会得到🌑强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前👆期积累，也🍇直接诞生了可能是於水评📫分最高、最🎨广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基🛤本是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理🏊各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并💲不像似是一个专门的内容序列，毋宁👳说是某种个人的日常生活见📎闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼⚡门道”“出门旅游防坑🔧指南”“七夕终极约会秘🚥籍”“阅兵你看得够🐒仔细吗”等放🐪在如今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水🍠已经开始有意以大🐮量彼时中文互🕒联网流行的表情包、二🚳创图片为主要内容，辅以少量的文字说明，并🔢正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对社🐋会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行为)、“纳税人出钱是为🐰了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的🏻追问、一以贯之的“愤怒”，构成於😠水创作的现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉🍚产生了。十年前，於水的命运悄♓然与饺子、李🚎阳等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🎠了大国博弈与军备竞赛的残酷👅真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计了🖥一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🏄横扫我国电影市场，成为中国🎗影史票房冠军，后者仍然以天才🐌的创意🤪持续对影片形式进行探索，最终讲述了一群热💽血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其👋内容远非是某种奥德🙁赛式的英雄之旅，也不是对各🚌类视觉媒介的🍶融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些🦉籍籍无名的个体，构成了当今🙎社会生活的切🌼实面貌，正如其本人所述：“妖🤲怪们常被我们忽视，没有具体的♿生活和面目。我们🔬平时看到的妖怪🐝都是为非作歹的，但在这部电影里他🌈们也挣🍴扎在生存的困境中，碰到人类的时候📅都非常卑微……我希望大家借小🐉猪妖看到生🔽活中每一个具体的人，他们不完美，他们就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语👠的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当代电影😤评论与大众舆🌐论中持续扩张的语境，其所呈🐙现的职场生态与制🥦度荒诞为观众提📉供了强烈的现实🔢投射与市场共鸣；另一方面，从导演个人的创作脉络来看💙，於水早期作品中对“nobody”处境的敏锐捕🔁捉与持续书写，已为这一主题的成🏛熟化奠定了深厚🕶的创作基础。正是在宏📢观的话语结构与🍩微观的创💧作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得🚩广泛🤖的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官🐬方公众平台发布了最后一🤧条推文，以“否否”的口吻对大家🌸说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通扑💖通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🌋归了——只是背景变成了♈一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看🕳见一些悬而未决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又怎会拥有强⛑大到得以抵抗黄眉的神🌤秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有🐬权利代表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救命💢毫毛为代价，部分填补影🤴片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🙉我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一个🌹具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与🤷打工人的宿命：在封神宇宙中😝寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中👊国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一🏥路风情地走下去！[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 涼宮花恋）