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释永信挪用、侵占项目资金、寺院资产，涉嫌刑事犯罪，严重违🐥犯佛教戒律，给😴少林寺的管理和佛教领域正常秩🔄序制造了混乱，对佛教健康传🖥承造成了障碍，给全国🐷佛教界抹了黑。佛教教职人员，特别🖊是佛教界代表人士，应当切🛄实增强法治观念，时时绷紧🔪守法遵规这根弦，绝不⛴能触碰甚至逾越法律“红线”。　　守法🌟是每个公民应尽的义务。《中华人民🎬共和国宪法》在🎊规定了我国公民权利的同时，也规定了我国公民🌹的基本义务。《宪法》第五十🐆三条规定：“中华人民共和国🛍公民必须遵守宪🔯法和法律，保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德。”在我国，每一位公民都🗽平等地享有宪法🏛和法律赋予的权利，平等地📜履行宪法和法律规🍄定的义务，任何人都没有超🏁越法律的特权，没有法外之地、法外之教、法外之人。佛教教🏒职人员首先是国家公民，出家为僧并没有改✌变作为公民的基本🈶身份，必须与其他公🌮民一样遵守宪法和法🚷律法规，不能因为信仰佛🍫教，取得出🦆家僧人的宗教身份，就不履行公🏑民义务，不受法律约束。　　守法是佛教信🐱仰的内在要求。“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”是佛教的基♋本教义。违法犯罪，即是造作恶业。守法遵规，也是行持善业。自觉遵守法🐐律是佛教教义的根🥊本要求。佛教戒律，尤其是菩萨戒明确🧢规定受戒者不做💣国贼、不谤国主、不漏国税、不犯国制。奉行佛教教义，遵守佛教戒律，就应自觉遵守🚰国家法律。知恩报恩，是佛教的重要🍔理念，也是中🚼国佛教的优良传统。佛教倡导教徒“上报四重恩”，其中之一就是报🌸国家恩。在新时代，佛教徒遵守🔸宪法和法律法规，维🔉护国家利益和公序良俗，尊重其他公民的合法权益，为法治国家和🔐法治社会🐛建设发挥积极作用，是报👴国家恩的具体践行和落实。　　守法是📣严持戒律的应有之义。佛🏬教是重视因果、强调自律的宗教。佛教戒律旨在🔭帮助佛教徒防非止恶、广行善法、利益众生。佛教徒作为公民，除信仰生活外，还要参与📉社会生活，处理各种社会关系。在社会生活中，佛教徒必🔧须维护法律尊严，遵守公序良俗，守护公平正义。法律中有规定而😯戒律中未涉及🎮的规范和要求，佛教徒必须遵守法律。《五分律》记载，佛陀曾🦇对弟子开示：“虽是我所制，而于余方不以🌺为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应😀行者，皆不得不行。”这称为“随方毗尼”。同时，佛教界应当根🌳据时代发展进步要👍求、本着戒律精神、根据有关法律法🛠规规章，制定内部管理制度，作为戒律的补充、延伸和辅助，在戒律和法律🏓之间发挥衔接作用，如古代🥣汉传佛教的丛林清规、当代佛教团体制📭定的规章制度等。佛教徒，尤其是肩🍓负住持正法重任的出家僧人👎，既要守戒，更要守法，始终铭记教徒首📻先是公民，国法大于教规。佛教界👅代表人士，作为佛教界的😩中坚和骨干，更应按照“四条标准”和佛教教义教规，作守法的模范、道德的榜样、自律的表率。　　(来源：中国佛教协会😶网站)图片来源：中国佛📊教协会网站截图《老粮库焕新颜！合肥市民🥗周末热捧文化商业新地标》由公司简介策划，展现日本gifoo❌❌动态图片“彩票黑幕”与移动端卡顿严重“玩家被骗财”冲击，运用无码重制🛩潮流“线上直播营销”手法，白石桃携手Kenzi 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Crook)在北京出生，在英国读大学，在美国教过书，却始终喜🥋爱中华文化，在中国🐪从事教育行业直到退休。　　柯马凯曾🕠数次前往西藏。他指出，20世纪八🧤九十年代，西藏是全中国教🌂育基础最薄弱的地区，但如今西藏教🌶育主要指标均达😵到或超过全国平均🍰水平。“很多西方民众对西🦌藏知之甚少，甚至以👀为推广使用国家通🕜用语言文字就是要毁灭藏🏹语言文字，但根本不是那么回事。”近日，柯马凯接受中新社“东西问”专访，从教育、传统文化保护等😃角度讲述他的观察，并驳斥外界有关✅西藏实施所谓“文化灭绝”等不实指控。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您提到自己🌺非常喜欢西藏，曾多次前往🙋西藏走访调研。能否分享您和西藏🛶的渊源？　　柯马凯：我对西藏的🎠兴趣与家人在藏族聚居区的经历🐬有关。我的姥姥、姥爷在一🙉个多世纪前来到中国，姥爷在🗝当时的华西协合💫大学担任教育系主任，他时常前往如今的阿坝藏族🙈羌族自治州等地了解、研究藏族文化，收集了许多🕰藏式物件，还曾安排🚖学生去藏族山村支教。我母亲🤴研究人类学，曾🧑在藏族村落居住，从事研究工作，详细记录了当地民众的生活状🚩态与文化传统。　　后来由于我参🦌与的一个由加🐰拿大和中国合作开展的人才🛠发展项目，需🚬了解中国教育发展情况，我参考🤨了教育年鉴等资料，了解到西藏在20世纪➖八九十年代的教育状况。此后，我也多🌌次亲身到访过西藏，其中包括20世纪90年代初🆑首次访问西藏拉萨，最近一次则是在2023年，前往西藏林芝和拉萨考察多所💩当地学校。2023年5月，柯马凯在林芝市第🚍二小学和学生合影。受访者供图　　中新社记者：您对西㊗藏和藏族现今的发🚭展变化有何感受？　　柯马凯：我对藏族👽聚居区的😛最初印象源自我母亲，从她的记载来看，20世纪30年代这些地方物质〰匮乏，生活条件艰苦。据她描述，通往她住过的山📗村只有👶上山的羊肠小道，村里人家的房屋😔墙壁用石块拼成、窗户没有玻璃，刮起风来非常冷。我70年代去的🔧时候看到村里通了电，此后再去拜访时，发现路也通了，汽车可以📡开上去。　　2023年，我在林芝🎑市的一个村庄考察，了解到由👫于村子规模小、学龄儿童少，没有村办学校，孩子们平时需💊到镇上上课。我随机问起一🐥个村民：孩子上学🕒怎么上？有校车吗？村💦民告诉我有校车接送，后来自己家买了🛢轿车后，每天开车送孩子❄上学。　　西藏的发展不仅体💉现在民众👱物质生活的改善上，亦能从🍘基础设施建设😇的显著进步得到印证。我了解到，目前从林芝✈到拉萨不仅有高速公路，还修建了铁路。我乘车从林芝到拉👬萨，感觉非常快且舒适🏩。结合西藏独特的地理🈶条件，中国通过架桥和🕖开凿隧道等方式🏢使当地交通得到极大改善，藏羚羊、牦牛等野生动👓物亦能安全地从⌛桥梁底下和隧道上📏边的山上通行。发展交通的同时，也🅿并未破坏野生动物的栖息地。　　如果现在📸有伦敦的旅游公司📘要我介绍西藏，我会说：这是一个很安全🚋的地方，衣食👹住行都很方便，文化多元化程度🏢也超乎想象。2025年6月9日，西藏自治区2025年普🗿通高考完成所有科目考试。图为☕考生们结束考试，准备乘车离开🚲西藏拉萨江苏实验中🏆学考点。中新社记者 贡嘎来松 摄　　中新社记者：您数次访问西藏学🦌校，对西藏的教育发展🤴有哪些观察？　　柯马凯：据我了解，20世纪八九十年🌾代，西藏是全中国🚳教育基础最薄弱的地🌵区，民众受教育程🧔度低，师资短缺。这些年西藏教育事🔴业快速发展，在实现九年义务教⛱育的基础上，率先实施15年公费教育。2023年，我前往西藏多所🎄学校考察，在林芝市第二小学，我在音乐🌰教室观看孩子们用传统乐➰器表演节目，动听的旋律给我留🏝下深刻印象。　　西藏拥有丰富多👮样的🦎优秀传统文化，比如藏医药、藏文经典等，我也关📦注这些传统文化的保护传🆙承问题。在西藏大学图书🏁馆，我看到他们精心😣保管了具有千年历🏜史的古籍，学校里还😨设有藏文古籍研究所、古籍修复中心等，这🏃说明西藏在保护传统文化方面投🏪入⌛了大量精力和资源。　　西方有人污🔘蔑中国在西藏实施强😠制性的寄🐗宿制教育政策，但据我了解，在选择是否🏖需要寄宿服务时，西藏的学生和😮家长是完全自由的，这和加拿大、澳大利亚等📢国曾实施的强制🤭学生寄宿不同。此外，学习✅成绩好的学生，可以自🤲愿选择是否到其他地区的🚓学校就读。我在😼林芝一所初中里随机问⏬一位藏族女生：计划去哪里👃读高中？她说正在努力学习，希望考上上💊海的一所高中。2023年5月19日，柯马凯在🖋拉萨罗布林卡听藏戏，和当地藏🚚族民众一道跳锅庄舞。中新社记者 江飞波 摄　　中新社记者：近来西方有声音🦏称中国强迫藏族儿童接👿受国家通用语言课程，将教育作为文🏿化灭绝的武器。作为曾⬇到访西藏学校的教育界人士，您如何看待🏔这一言论？　　柯马凯：这种指控与我📝的实地观察截然相反🏑。例如，在林芝市第二小学，我🚅观察到学生们每周都有藏语🗾文课程，老师也是藏族，整节课都采🛴用藏语授课。教材亦使用藏文编👿写，全书仅部分印刷🔼信息采用汉字。孩子们用藏文做笔记，课间也用藏语交🧦流。下课后，我用普通话和👭他们交谈，发现他们的普通🥠话也讲得很好。实际上，西藏中小👒学校都开设了国家通用👶语言文🏂字课程和藏语言文字课程。　　《中华📛人民共和国国家通用🛥语言文字法》第四条规定，“公💝民有学习和使用国家❣通用语言文字的权利。国家🎄为公民学习和使用国家通用语📼言文字提供条件🍊。”中国是多民族🦏国家，地大物博，学好国家通用🤘语言文字可以走遍全中国。西方媒体常将“推广国家🏴通用语言文字”曲解为“文化灭绝”，实际上中国不仅🛶没有打压藏语言文字，反而还通过⏪立法等方式，保障各民🦓族享有使用和发展本📌民族语🍯言文字的自由。　　破除西👩方的歪曲叙事，眼见为🥩实是很好的途径。例如，近来中国实施的🚺过境免签政策，让其他🔴国家人民更好了解了中国。如今，每年都有不同国家的民🧥众来到中🤠国访问、旅游和经商，我相信如果他们🗑能有🌅更多机会亲自到西藏看看，了解当🏔地真实情况，有关西藏💂的偏见会逐渐消除。2025年3月10日，拉萨市第一小学🍀藏语文老师🆎桑旦旺姆使用科技设备在课🔶堂上讲授藏语。中新社记者 李林 摄　　中新社记者：当今世界，民族问题复🎳杂性凸显，而中⏲国西藏等民族地区社会稳定、经济快速发展。这为国际社会探🕹索多民族国家治理提👊供了怎样的启示和经验？　　柯马凯：中国文化具有包容互鉴👃的特点。不同地区、不同民族之间的文🙆化🔊并非是相互取代的关系。我观察🏢到在西藏以外的地区，例如河北承😃德的外八庙、北京颐和园🏐内的宗教建筑群等，都可🐹见到藏式风格，这正😪是一种海纳百川式的包容。　　从政治权利🦔保障上看，不仅🌠西藏自治区人民代表大会，全国人民代表大✉会这一最高国🦉家权力机关中也有🕘藏族和其🔵他少数民族的代表，保障了⬜少数民族参政议政的权利。　　随着人口自💽由流动和文化交流，西藏和中🐜国其他地区之间，在文化、经济贸📙易等方面早已形成“你中有我、我中有你”的关系。这些都🏀为其他多民族国家🙏和地区进行治理、共同追求幸🔝福生活提供了🚛启示与经验。(完)　　受访者简介：柯马凯。受访者供图　　柯马凯(Michael Crook)，1951年出生于北京，1978年毕业于🍽伦敦大学，先后在中国科学技👌术大学研究生院和美国卫斯理大🕴学任教。1988年，他从美🏏国回到中国，任职于加拿大国际开发署🤮。1994年，柯马凯参💉与创办北京京西学校，现任🎥中国工合国际委员会主席。　　柯马凯一家六💈代人生活在中国，其中有🎽五代人在中国当教师。其外祖父1912年来到成都，参与创🗝建华西协合大学(今四川大学华🤸西医学中心)，外祖母1913年来成都，参与创办成✊都弟维小学、蒙台梭利幼儿园和第🎯一所盲聋哑学校(今成都市特🕐殊教育学校)。其父戴维·柯鲁克和母伊🥚莎白·柯鲁克参与创建中央👄外事学校(今北京外国语大学)。其女儿目前也🐴在中国任教。深度报道：《流行吃“酸”，消费市➖场出现新趋势》还原日本gifoo❌❌动态图片始末。连日来，全🛫国多地持续高温，部分🚅地区气温突破40℃。在这样的极端🐰天气下，一批高科♿技设备——智能机🎫器狗和无人机站了出来，在消防救援、电力巡检、农🚼业监测等领域发挥重要作用。　　在刚刚🎃结束的世界机器人大会上，它们吸引了不🌫少观众的眼光，那么在现实生活中，它们具备怎样💽的“实战”能力，又是如📀何应对高温挑战？一起来看↓↓↓　　在浙江嘉兴华😃严路的电力电🧖缆隧道里，一只四足机器狗正🚷在通🎉过智能扫描设备对电🕜缆进行检查，不到2个小时就可以走🔲完1.5公里长隧道。　　嘉兴供电公司📅输电电缆运检班班长 李牧：迎峰度夏期间，对我们保障电🏭力设🤺备的安全稳定运行提👮出了更高的要求。以往我们的♑人工检测，一个点🌹的三根电缆大概需要30分钟的时间。现在机器狗，它自动开展巡检，可以将时间降到10分钟以内。　　让机器替代人，在嘉兴电🎱力逐渐成为主流。相比于人力，机器狗可以在隧👜道内自主开🙄展电缆及🐫附属设施的可视化巡检、红外测温和〽放电检测工作，还具备有毒有🕟害气体监测等🕙技术。简单来说，相📝比过去人力检查更加安全，效率更高，检测更精准。　　嘉兴供电公司输🖥电电缆运检班班长 李牧：人工检测🔥会因为作业人员🚫的能力差异，检测有误差。机器⏸狗检测的全面度可以达到95%以上，准确度能够达到85%以上。　　在地下隧道、在变电站，机器狗🤳等智能设备的🙏应用日渐广泛。而除了地🀄面的检测，空中巡检的🥁覆盖也在逐渐完善。近期高温持续，在嘉兴市秀🗑洲区，巡检员们正在操纵无人机对长🍑达2公里内的多个🚆基站进行巡检。这种特🏢殊的无人机可以😆精准拍摄高压线，AI自动识别隐患。　　嘉兴供电公司输📳电运检中心智能😑运检班班员 颜奕俊：人工巡视受制🕓于只能🎃从地面进行巡检。有些人🤫工很难到达的地方，开车就📤要半个小时。无人机在🈳这个地方直接起飞，飞到塔顶上去，节省了人力。铁塔比较高，很☔多隐蔽的缺陷没办法通过望远镜🆘识别。无人机可以360°全景对🍹线路杆塔进行拍摄。　　借助这🐷些智能设备，嘉兴已经构成了一💏个360°全方位的立体巡检空🍚间。控制它们的，是眼前🗂这个输电全景监控中心，也可以将其称为这些巡🌘检点的🦁智慧大脑，它可以根据前方智能设备🙃的回传信号，实时监测电力线路、电缆🍛隧道的运行情况，并作出相应判断。　　嘉兴供💦电公司输电运🕶检中心智能运检班副班长 赵梦石：在开展无人机🎟或者机器狗的巡检💮过程中，它可以把实时拍摄🔟到的画面，回传到输🍺电全景监控中心。我们对监测🥉到的画🌖面进行实时监测，并👋且做智能分析处置。确保30分钟之内都🔞能赶到🦃现场进行隐患处置。隐患发现率，包括隐患的处📊置效🧤率都有了提升。

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（青岛日报／观海新闻记者 白石桃）