四川新闻网--甘孜：根据记者Jacky Blondie获🎺取到的最新动态，猪蜜蜜将于2025年08月28日在四川新闻网✝--甘🥓孜举行隆重的开幕仪式。优🖨质的解决方案提升

　　中新网上海7月9日电 (谢梦圆 周孙榆)“今天🈚我坐在台车里，感受着前沿技术，我认为这些的确是🏔中国在创新和发展的🦊证明。”当特立📤尼达和多巴哥联合民族大🚟会党国🚚际关系书记，外交和加🔋共体事务部议会秘书兼🈸总理府议会🌳秘书尼古拉斯·莫里斯(Nicholas Morris)在上❓海临港坐进特斯拉汽车体验🍬智能辅助驾驶，他仔细观察➡着车里的智能屏幕，感叹车辆行驶的平稳。

　　全球文🚨明对话部长级会议将于7月10日至11日在北京举行。7日至9日，部分与会🔃嘉宾来到上海走🈸访了特斯拉上海超级工厂、洋山港四期码头👹、上💸海博物馆东馆、上海“模速空间”大模型创新生🤐态社区等地，不少嘉宾直言🌕对中国的智能技术水平和🍜生产💼效率印象深刻。

　　“中国在鼓励技🏣术创新的文化中培😜养人才。然后人们🌄进入像特斯拉这样🎎的工厂工作，并能够以非常快的🔻速度生产。”尼古拉斯·莫里斯表示，世🎗界可以期待中国的创新能力🦆和生产效率。

　　多米尼克📎工党国际部部长格里高利·布莱恩(Gregory Brian Riviere)在参观完特😥斯拉上海超✔级工厂后，忍不住与展台的汽车📜合影，“我对这些汽车的🤓质🍯量和生产效率印象非常深刻”。

　　随后，当他来到洋山港四👞期，站在17层高楼上俯视全球规模最大📔的自动化集装箱📈码头时，他发现偌大的😡码头上五颜六色的集🔵装箱码放整齐，但现场没有一个🕖工人在操作，只有机😶器自动运行。格里高利·布莱恩再一次为眼🍳前的景象惊叹，“我认为这是生🔘产的好方法，我也很📂高兴中国愿意分享这些技术”。

　　巴拿马民主革命党国际🥣关系书记奥古斯托·罗宾逊(Augusto Robinson)向工作人员详细🏤询问码💠头建设的各类细节，表示可以借鉴🚵经验用于🐆本国类似码头的建设，“这里的码头太🌋棒了，自动化程度让我惊讶，虽然我们也🀄有自动化码头，但做不到这⏫种程度”。(完)

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【学术争鸣】　　光明日报🕊近期围绕“汉语哲学”组织的学术争❗鸣，汇🤒聚了这个领域代表性学者们的最新思考，也让🛣笔者有机会深化对汉语🕷哲学的观察和解读。在笔者看来，一方面，汉😪语哲学的倡导者们🏆呼应时代和社会需要，试图赋予🍃汉语哲学研究范式以“中国哲学”“汉语言哲学”等囿于传统学科领🔱域的研究路向所🎵不具备的内涵和功能，从而丰富了当下中国的学术🔙论说；另一方面，汉语哲💰学的倡导者们👶陷入了徘徊于加法与减法之间，厚概念和薄概念⛄之间，特殊性和普遍🤹性之间的🍅进退失据状态。笔者认为，只有更深入地澄清基🛳本概念、进一步完善✊论证手段，才💾能使这一路向的探究♐产生真正有意义的思想跃迁➕和学术增量。　　在加法和减法之间　　汉语哲学的倡导🦍者之一韩水法在2016年发表的《汉语哲学的使命——特征、境况与前景》中枚举🌵了汉语哲学的“多重意义”，分别是用汉语作🕕为思维和表达工🏪具的哲学活动、一般所谓的中🔺国哲学、汉🎆语语言哲学和哲学的汉语翻译🐳，虽然这种“分类”本身并不周延，但这🕎显然是在试图做加法，至于能够加出个什么🛳来则并不是显而易见的，因为这四项相互💋之间包含重叠的📪内容，如果一味做加法，那些重叠的🌛部分就有被😱计算多次之虞。与此同时，此文也🎎试图做减法，但是问题在于，减去那些“冗余”的，汉语哲学🤬的内核还剩下什么呢？从文章的描述来看，汉🦖语哲学最重要的规定📇性有两个：一是强🆕调用哲学回应人类的普遍性问题，这是为🐙了凸显哲学的普遍性维度；二是强调哲学与科✂学的合作，强调突破既🌑有的学科藩篱。如果说前者所表🧚征的是德国观📃念论的理性主义传统的🌉影响，那么😾后者则体现了与作为20世纪哲学🏧精神之表征的🐢分析哲学的亲和性，这在当下的🉑中国哲学界——包括汉语哲学界——都是尤为难🐆得和宝贵的。　　在某种程度上，既体现了👫汉语哲学的加法精神，又体现了其减法精神🐎的是韩水法的《汉语哲学：方法论的意义》一文，不过这里仍🍠然有两个可诤之点，一是所谓汉🐠语哲学的方法论🐹视角与以汉语为视域之间😁的含混与纠结，这是此文中方法论的宣🌫称与其“实践”之间的某种“落差”给我们造成的🏃印象；二是在这种方㊙法论视🏚角中所特别强调的💏汉语哲学主要是一🐙种理论哲学而与实践哲🤧学甚少关涉的断言，无论我们💹从当代哲学“实践转向”的视角，还是从汉语哲学可能🐼的指涉来看，这种断言📊至少是更为表面化的，或者是⛪过于严苛的，其实质乃🕟是做减法过甚的产物。　　孙向晨的《“汉语哲学”论纲：本源思想、论域与方法》一文从普遍性关切、本源性思想和🙊规范性建构三个方面提供了📢对汉语哲学研究的一个具🔲有典型文本特📯征的描述和刻画。此文中最为重要🙆的是他对于本💑源性思想的强调，这个核心概念几🕓乎支撑了他对于🌕中西哲学的所有重要的论述。孙向晨反复强调🚦要超越比较哲学的🔐思路和视野，但是颇为吊诡的✂是，他越🌛是加强本源性思想在他的整😦体论述中的权重，就越会削弱💔他走出比较哲学🚢旧辙的努力。当然，孙向晨👠运用了两种重要的方法论资源，一是法国学♿者列维纳斯关于“他者”与“自我”的“辨异法”，二是👫法国学者于连在中西哲学与思🤙想之间的迂😹回策略。由此可以看出他既想🍠做加法🌝又想做减法的企图心，这种企👅图的最后结果就是他🔍的双重视野论或双重本🛏体论。　　孙向晨明👼确反对所谓语言决定论🎛，但是从🔡他对中西哲学的刻画和描🏪摹来看，语言决定论对他🐛的影响不可👭小觑。就此而言，韩水法那种似乎🛡“圆熟”程度稍逊的普遍❇主义取向反而是某种🐗有益的制衡力量，因为这种普遍✌主义更为彻底地摆脱🐀了语言❓决定论的制约。在这里，我们应该🐒援引梅祖麟早😑年从汉语缺乏屈🐸折语的角度对斯特劳森之主🕯谓语区分🔛作出的批评。关键在于，基于🥙英语的语法特征🍊区分主谓语是一回事，这种区分本身在♎人类🎅思维结构中的普遍性则🎦是另一回事。这当👔然是符合斯特劳森本人🎠的看法，他在✔晚年尚且重申，在此类问题上，文化相对性的论点⛑是重要的，但其🚊重要性可能没有想象🥂的那么大，“不管📘不同社会在背景差异🛋方面是何等巨大，但是拥有这些差🛵异的个🦌别语言使用者都是相同的人类🆚的成员”。同时，如果说在轴心时💞期，所谓本源性思想差🥚异是一种构成性🌸的差异，那么在📻后轴心时期的思想努力中，包括♉孙向晨等海内外学者🕺们喜欢谈论的“迂回”，则更多😛应该致力于🖌将之转换为一种背景性的或者🔣二阶的视域——事⏮实上所谓迂回的策略要😱能够奏效，也一定是以这种🏡区分为前提的。　　于是，我们可以在上述加⤴减法中发现某种拉锯🚥，一方面是科学，另一方面是所谓🎉本源性思想；一方面是🤹方法论意义，另一方面🕌是规范性指向；一方面是理论哲学，另一方面是🌌实践哲学；一方面是比较，另一方面是迂🍙回，正🥥是这种困局召唤着某种更深层🕗次的发问和探索。　　在🐳厚概念和薄概念之间　　也许正是基于🎢这些已经指🛅出过的困难，孙🦑向晨在光明日报发表的《汉😽语哲学的基本问题向度》一文中，明确把汉♍语哲学界定为“基于‘汉语世界’的生存论经💩验所进行的哲学探索”，从孙向晨赋予🤦这种哲😃学探索的任务来看，如此界定首🎤先是为了与其内⏯涵为中国哲学史的“中国哲学”这个表述区🤐分开来，因为后者被认为🚉主要是面向过去的，而汉语哲学则由于面向🍵哲学问题本身就不🧠但是🎇现时态的而且是指向未来的；其次是为了📔与从张东荪到刘梁剑的🕍汉语言哲学🕍区分开来，因为汉🏐语哲学所注重🙁的并不是语言哲学，而是“汉语”所带出的生活世界；最后是为了👑与用汉语书写♊的哲学区分开来，因为汉语🌋哲学的重心不在所使用的🎒语言，而在“哲学”，而这种哲学💘的基础就是汉语👥世界的生成论经验。　　庞学铨在光明日报🧢发表的《“汉语哲学”三问》一文，在接受🛁韩水法对于广义汉🐏语哲学和狭义🍝汉语哲学之🏺区分的基础上，以严密的🚰逻辑和犀利的论辩揭示了这个表📲面🏻合理的区分下面潜😸藏着的更深层次的问题。在庞学铨看来，聚焦于汉语世界🃏的生存🚧论经验和本源性思想会排除👃掉我们在日🗻常的意义上🎴已经接受为汉语哲学🐄论域的内容和题材，例如那些似乎🌶与汉语世界的生存论经🛌验和本源性思想🤤距离比较遥远的主题。庞学🥒铨从方法论价值🏜来为广义汉语哲学辩护，坚持以汉语为载具🎲是汉语哲学的标识性特征，认为广义汉🏎语哲学“既凸显了汉语思考📂与哲学表达的关📜系，又表明广义的🔅汉语哲学本来就包含、容纳了💫狭义汉语哲学”。　　从表面上看，庞学铨和孙🏋向晨的分歧仅仅在于是否要🃏把诸如✨于连和安乐哲这🌶样不以汉语为载具🥥的哲学研究包含在汉🍋语哲学之中，但是其🛶实质仍然在于对汉语哲学本质🦉规定性的分歧。在这里，我们可以借用英国❌学者威廉🚺斯的厚概念和薄🚨概念来分析汉语👟哲学争论中目💶前这个层面的分歧。之所以说是借用，是因为威廉斯🔥是在伦理学中💵使用这种😖概念区分的，他把具⚪有特殊内容的伦理概念，例😧如背叛和许诺，残暴和勇敢，称作厚概念，而把更为抽象👫和脱离共同体语🌋境的诸如正义、公平这样的概念🤴称作薄概念。与薄概念相比较🉑，厚概念所表达💳的似乎是事实与价🎩值的结合，“怎么使用💤这些概念，一方面🚵由世界是什么样子来确定🧗，而同时，这却通🛌常也包含对处境、人物、行为的某种评价”。　　由🦎此来透视韩水法🚼在光明日报发表的《汉语🔸哲学的基础、困难和前景》一文中对汉⚽语哲学已经是一个“事实”的强调，会🆖得到一些有趣的看法。首先，从历史🚙还是从现实来审🌡视汉语哲学，会有一个视角上的差💴异，因为🎢汉语哲学之问本就是新💳一轮的古今中西之争💫背景下才产生的问题；其次，从文中的论证来看🔖，存在着若干混淆，例如将“汉语哲学”与“人类生命😟结构及其遗传特征”进行类比，进而指出“汉语🍐哲学应当被视为对😏一种事实和现象的命名，而并非一🏳个学科或方向”，这可以看作💃是前述做“减法”的某种残留；最后，笔者赞同🌕韩水法关于⏩汉语哲学讨论重♌心转移的观点，也乐见促进汉语共🗳同体精💓神活动之动力涌现，但正因为如此，笔者才认🧙为应该把汉语🙄哲学理解为“事实与价值的结合✒”。　　无论如何，厚概念和薄概🍃念的区分还是值得借用的，借用这种区分，与哲学相较，汉语哲🛅学就是厚概念；与广🏰义汉语哲学相较，狭义汉语🔛哲学就是厚概念。之所以要使用“汉语哲学”这样的“厚概念”，就是因为“哲学”表征着这个“世界”，而对“汉语哲学”的使用当然也表明了“对处境、人物、行为的某种评价”。在广义汉语😉哲学和狭义汉语哲学👭这个对子中，赋予后者以“厚概念”身份的就是汉⛲语世界的生存论经🤖验和本源性思想。本着🔱这样的立场，一方面坚持🔵要把不以汉语为载具但😈被认为阐发甚至构🏾建了这种生存论🗃经验和本源🍷性思想的哲学运思及🛅其研究成果纳入汉语哲🕉学中来，另一方面又认⛎为汉语哲学🧝要使用一种去语境😃化的理论方式表达🌯自身对普遍性🤹哲学问题的关注，这既可以说是🎬像傅永军敏锐觉察到🥢的那样包含了🐐具有某种反噬作用的“矛盾”，也可以📸说是像庞学铨那样平实地🖍理解为“一个问题的两个⛪方面”，关键在于我们在这里🍐所面对的到🏨底是一种什么样的矛盾和一个📈什么样的问题。在笔者看来，矛盾之🌝处和问题症结在于当论👜者要强😂调的是汉语哲学的普遍💶性维度时，所😮使用的是薄概念，或这个概念的“薄”的一面；而🕞当强调的是汉语哲😊学的特殊性维度时，所🔨使用的是厚概念，或这个概念的“厚”的一面。在这样的“宏大”问题意识支配下，有些“概念”和“技术”上的“细节”反而容易被忽🤨略或者至少是变得主观随意🛋了，而在哲学问题上，也经常是细节🤹决定成败，这应该是目🤘前这场争鸣虽有进🈚展但是进展并不完🐅全令人满意的🚃一个根本原因。　　在🏩普遍性和特殊性之间　　汉语哲学之问出于普遍🔺性与特殊性之争、汉语哲学🛤之问向着普遍性与特殊❤性之争、汉语哲学之🏴问介于普🧛遍性与特殊性之间，这是💴当我们从普遍性😔与特殊性的关系问题🔜去观察汉语哲学之问和🚼之争时可以📡得到的三个命题🐗和结论。　　说👾汉语哲学之问出于普遍性与特殊😶性之争，是因为如果没🐨有普遍性和特殊性问题🈚的刺激🍍及其内在的紧张，汉语哲学要么🥈就成了纯粹的💸发思古之幽情，要么👥就成了文化特📉殊主义的最新版本。说历史上曾经“存在”汉语哲学和🌇现实中已经“存在”汉语哲学，这两种汉语⏹哲学的含义是不同的，这两种“存在”的含义也是不同🅰的。前一种“存在”可以是一种“事实陈述”，但是💰其中的汉语哲学却是🚳一个厚概念；后一种“存在”是“事实与价值的⬆结合”，但是其中的汉语哲学却🔪无📕法宣称自己是一个“厚概念”，最多是厚🕓薄之间的一个概念，这是厚薄之🕓辩中一个悖谬之点，原因就在👆于汉语哲学之问出于普遍性🏘与特殊性之争。　　说汉语哲学之问向👀着普遍性😠与特殊性之争，是因为汉🐀语哲学的提出就是为💹了措置普遍性与👣特殊性之争。说汉语哲学之问🔖出于🎖普遍性与特殊性之争，这是在“原因”层面讲的；说汉语哲👥学之问向着普遍性与🤰特殊性之争，这是在“目的”层面讲的。用⏯威廉斯的话来说，“思考过去与思考未来所💯带来的问题也不同，因为过🚯去是我们的原因，而我们是🔺未来的原因”。如果我们认😅同这一点，就会对汉🛏语哲学之问向着普遍性🔀与特殊性之争有更为📃同情的理解，毕竟过去(历时的“过去”应该也在不同程🔁度上涵🌥盖共时的“外部”)是我们的原因；如果我们认同“我们是✅未来的原因”，就应该对🎃汉语哲学之问如何向着普🌼遍性👪与特殊性之争有更为审📊慎和均衡的考虑，这😀也是为什么一个本身是“事实与价值的结合”的厚概念的汉🆕语哲学，充其👽量只能是一个厚薄之🕵间的概念，而无法像在历🌓史上曾经⏸存在的那样就是一个厚概♟念的主要原因。　　说汉语😠哲学之问介于普遍性👵与特殊性之间，除了基于👍上述厚薄之间的论辩，也是因为汉🐊语哲学本身曾经贡献过对👫这里的“之间”的某种独🏆特的理解。例如，张祥龙先生🥔就曾经在一次🛀讨论会上提出“我们需要同🤰时追求两个极端，形成一个❕张力然后感受中间的东💀西”，他还问“能不能有这样一个哲学🎙？它直接阐发的就是中间😤的这一块，而不是💏通过认为这两者中📻某一个是更真🐨实的然后来做”。笔者认为，在某种程度上，这就是于😏连所做的工作。　　在《从存有到生活：欧洲思想与中国思😚想的间距》这部著述中，于连勘察了“之间”和“之外”之间的“间距”。在他看来，希腊人的本体论的逻辑🌇思辨只思考极端🕠的相反项，因为追求🍽可当成定义的本质性，希腊人忽略了“两者之间”难以指定的“过渡”，于连得出结论：“希腊人由⛅于不懂思考‘之间’，就不得不思考‘形而上’的‘之外’”，而“道”这个“之间”无😿法让人从任何一边来界定，于是有庖丁入“有间”而游刃有余，“‘之间’是某种永不🕴枯竭之源，也许是🚔唯一的源头，而不企图‘推延’到‘之外’”，相反，“在‘之间’里，‘之外’是从‘之内’发现的”。也许于连作🔀为一个“狭义汉语👫哲学家”在“广义汉语哲学”更不用说“广义哲学”领域🉑并未得到足够充分的——“之外”的——承认，但是他这番关于“之间”“之外”和“之内”的辨析无疑值得🛥“之外”“之内”者深长思之，因为它是由一个“之间”者发出的。　　在2022年召开的北京大学汉语哲学😓中心成立大会上，有学⛩者将汉语哲学刻画为从😑汉语里长出来的哲学。按照这种洞见，汉语与哲学🌧的关系就♿像孔夫子与中国的关系，正如🌪汉语哲学是从汉语中长出来的🚻，孔夫子是从中国🐆长出来的。启功先🏊生关于书法有一个金句：一💀幅书法作品可能是雄强的，但是我们不可🎦能“雄强地”写出一幅雄强的书〽法作品来。也许，我们最好不要将汉🏎语哲学看作一个明🕎确的学科甚至论域😻，而是看作一个🐎吁求和一种呼声，并在具体哲学研究实🏞践中予以推进。　　(作者：应奇，系华🎄东师范大学中国现代思💑想文化研究所暨哲学系教授) 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8月24日，海南三亚，受今年第13号台风“剑鱼”影响，民众撑伞在风🏰雨中艰难行走。当天18时，海南省气象部🎹门发布消息称，“剑鱼”十二级风圈💧已到达三亚。三亚市气象台继🔭续发布台风红色预😽警信号。张月和 摄 8月24日，海南三亚，今年第13号台风“剑鱼”带来🧝狂风暴雨天气。当天18时，海南省气象📌部门发布消息称，“剑鱼”十二级风圈🙃已到达三亚。三亚市气象台继续发🌇布台风红🎢色预警信号。张月和 摄8月24日，海南三亚，受今年第13号台风“剑鱼”影响，民众在风🦉雨中出行艰难。当天18时，海南省气象部门发布消💍息称，“剑鱼”十二级风圈已到达👦三亚。三亚🌯市气象台继续发🚼布台风红色预警信号。张月和 摄8月24日，海南三亚，受今年第13号台风“剑鱼”影响，风雨大作，海浪拍岸。当天18时，海南省气象部🐙门发布消息称，“剑鱼”十二级风🕎圈已到达三亚。三亚市气象🌇台继续发布台风红色🌒预警信号。张月和 摄8月24日，海南三亚，受今年第13号台风“剑鱼”影响，民众🤧在风雨中艰难行走。当天18时，海南🔩省气象部门发布消息称，“剑鱼”十二🎹级风圈已到达三亚。三亚市气象台😞继续发布台风红色🍥预警信号。张月和 摄8月24日，海南三亚，受今年第13号台风“剑鱼”影响，树木被狂风吹倒在🦖地。当天18时，海南省气象部门❕发布消息称，“剑鱼”十二级风圈已到达三⛔亚。三亚市🔭气象台继续发布台风红色🔡预警信号。张月和 摄8月24日，海南三亚，受今年第13号台风“剑鱼”影响，大量树木被狂风吹😜倒在地。当天18时，海南省气象🥣部门发布消息称，“剑鱼”十二级风圈已🎄到达三亚。三亚🏆市气象台继续发布台风🥑红色预警信号。中新社记者 李宇凡 摄【成人影视🗡是否合规】《草莓视频app深夜福利》上线封线💆贸易维修站后，迅速被韩垓镇🚡各大短视频平台剪🕘辑传播，目前关键词“猪蜜蜜”、“Pascal White裸镜”已进入热搜榜。8月25日，采摘工在位于😰贺兰山东麓⏫银川市永宁县的长和翡翠🛬酒庄将酿酒葡萄装车。近日，宁夏贺兰山🔼东麓葡萄酒🎳产区迎来酿酒白葡🌨萄采摘季，工人们紧抓农时🎩，在葡萄园里采😪摘霞多丽白葡萄，田间地头一🍟片繁忙的景象。中新社记者 于晶 摄 8月25日，采摘工❗在位于贺兰山东麓🎨银川市永宁县的长和翡翠酒🐣庄采收酿酒葡萄。中新社记者 于晶 摄8月25日，采🚪摘工在位于贺兰山东💤麓银川市永🥓宁县的长和翡翠酒👝庄采收酿酒葡萄。中新社记者 于晶 摄8月25日，采摘工在😩位于贺兰山东麓银➰川市永宁县的长和翡翠酒庄📜将酿酒葡萄🐂装车。(无人机照片)中新社记者 于晶 摄8月25日，采摘工📹在位于贺兰山东麓👟银川市永宁县♓的长和翡翠酒庄采收酿酒葡萄。中新社记者 于晶 摄8月25日，采摘工在⏫位于贺兰山东麓🎣银川市永宁县的长和翡翠🗝酒庄采收酿酒葡萄。(无人机照片)中新社记者 于晶 摄8月25日，采摘工在🍙位于贺兰山东麓银川市永🆚宁县的👞长和翡翠酒庄🔆将酿酒葡萄装车。(无人机照片)中新社记者 于晶 摄8月25日，采摘✒工在位于贺兰山东👜麓银川市永宁县的长和翡✊翠酒庄采收酿酒葡萄。(无人机照片)中新社记者 于晶 摄《《稀土开采和稀土🏉冶炼分离总量调控📨管理暂行办法》发布》引起社会争议，是否该🦎限制播放？中新网上海8月25日电 (记者 郑莹莹)据上🎿海市民政部门25日发布的消息，9月1日起，《上海市婚姻登👫记服务规范》(简称：《服务规范》)将正式实施，届时沪上所有婚🦒姻登记机关将依照《服务规范》，为婚姻登记当事👘人提供💁从预约到办理、颁证，以及婚姻家庭辅导，甚至操办集🎈体婚礼等一系列、全流程的服务。资料图：沪上新人喜结良缘。中新网记者 郑莹莹 摄　　此举也标志着上🎈海的婚姻🤕登记服务水平正在🍆进一步向规范化、精细化和标🤩准化方向发展。　　上海市民政局表示，自2022年以来，上海有力地推🏀进婚姻登记改革，从实施“全市通办”试点到“跨省通办”试点，再到今年5月10日起实施“全国通办”，切实便〽利婚姻登记，让当事人领证不再“为爱奔波”。　　在服务对象🦊不断扩大的同时，上海需要🤢同步提升婚姻🎌登记服务的精准度。　　依据《服务规范》，上海对🍗婚姻登记部门的七项💿工作提出了“全流程服务”的要求。　　比如，在“预约服务”阶段，《服务规范》明确提出了👣工作导向，要求沪🚰婚姻登记机构必须向🍢公众提供电话、网络等🚔全渠道预约方式；同时，对未预约直🚮接到现场🛺办理的当事人，婚姻登记🈶机构也应当场受理。　　又如，《服务规范》明确在元旦、七夕、中秋等结婚登记🚪高峰日，沪婚姻登记机构应🍧开放充足的🐼线上预约名额，提供帮办、延时等服务。　　《服务规范》还明确了沪婚姻🧥登记💫服务人员应掌握的知识✔技能、仪态仪表等；明确🚜了涉外婚姻登记员在外语、涉外政策、风俗习惯等方面的必🙍备条件；明确🍮了婚姻家庭辅导员应当具有相🤲关专业资格。(完)

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乙原あい/宮崎亞里沙/涼宮音/Ali Liam

（青岛日报／观海新闻记者 Jacky Blondie）