四川在线：根据记🍝者南梨央奈获取到的✋最新动态，chinese第一次videos将于2025年08月28日在四🌩川在线举行隆重的开幕仪式。马上断开访问警🏠告：片源更新陷阱🚳曝光，别再中招

日前，为优化区域整体📧营商环境，提⏺升周边地块可达性，保障居民🧢出行便捷性，徐汇区道路🏝绿化指挥部牵头各方🌻在高温天气👛下连续作战，保障西岸传🏡媒港周边道路黄石路（云锦路—丰谷路）、黄石路（丰谷路—天钥桥南路）、丰谷路（龙耀路—黄石路）、龙文路（云锦路—丰谷路）、云绣路（龙爱路-龙耀路）顺利通车开放，完成了传媒港配😞套道路最后一块拼图🥗，区域路网🕔基本建成。

优化营商环境，带动区域🧙发展蝶变

7月21日深夜11点，当城🗨市渐入沉寂，徐汇滨江区域却🔋迎来🕥一次澎湃的脉动——5条道路同步点亮🔗通车灯火。其价值远不止于新💻增几条车道，而是徐汇滨江长🔙期规划的重要一😝步。西岸传🗜媒港作为以艺🌝术传媒为引领的文👤化创业产业集群，此前因路网不完🎃善，沿江🗞文化发展效应难以向🍳腹地延伸。此次道路的辟通，成为🎐连接滨水开发与腹地发🚕展的关键纽带，以道路贯通的强🍌劲动能，为周✡边商业发展注入新活力。

这背后是上海市交🦂管总队、徐汇区道路绿化🤝指挥部、徐汇区建设管理🍦委、徐汇区交管支队、西岸集团通🌘力协作，以优化营商环境💬、提升民生福🔽祉为驱动，在优化区域交通🌋网络上狠下功夫，将城市规🎒划的蓝图一步步变为现实。

保障民生服务，破解地区🔥出行困局

此前，该区🎍域因路网不完善，存在交通拥堵、市民消费出行💱体验不佳等问题，一定😒程度上制约了商🎛业资源的集聚与发展。比如🌍龙南地区居民前⬛往滨江梦中心，需经🍱天钥桥路至龙耀路绕行；周边企业也常受🥝交通不便影响。本次道路的辟🔶通，打通了道路滨江地区🏁连接徐汇中城的⌛联系纽带，将徐汇中城👈居民的民生需⭕求带动至徐汇滨江，让民生需求与商🍷业发展形成良性循🔀环。

简化审批流程，问题不出前线、落实全在前线

在🔎道路建设过程中，曾面临诸多挑战，包括道路范围✉内历史遗留问题、河道土壤修复、复杂的电力排管、架空线入👉地以及保障周边居民通道👗等难点。面对挑战，徐汇区道路绿🈳化指挥部牵头，协调市🗨交管总队、区建设管理委、区规划资源局、区交管支队优化🥈审批流程，落实现场🚘办公制度，实施💌扁平化项目管理模式，遇到问题Ⓜ前线研判、前线解决、前线落地，逐个打通项目“梗阻”，最终让这些💸承载着区域🍐发展期待的道路顺利建成。

道路通，则百业兴。随着滨江地🌾区道路建设项🕤目持续推进，区域内路网密🤝度及环境景🏯观得到显著提升，徐汇滨江地区将🤺构建一个更加完善、高效的交通网络，助力区域经济持续繁荣🛸与发展，为市民创造一个更🍌加宜居、宜业的城市环境。

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(抗战胜利80周年)专访拉贝之孙：日记里的和平追求与中🛰国情缘

中新网北京8月18日电 (记者 杨程晨 刘玥晴)国家民委副🏧主任段毅君18日在北京表示，制定民🥙族团结进步促进法已⛹写入党的二十届三中全会《决定》、十四届全国人大常委🌌会立法规划和全国人🈹大常委会2025年度🥡立法工作计划，目前我们正全力😬配合全国🚞人大加快推进制定出台该法。　　国务院新闻🔅办公室当天举行新闻发布会，介绍“十四五”时期发展社会🚁主义民主有关情况。段毅君说，我们认真🌊学习贯彻习近🚃平总书记关于加🌒强和改进民族工作的重要思想，紧紧围绕铸牢中⛷华民族共同💑体意识主线，有🌽力推动新时代党的民族工🙅作和民族地区各项事🀄业高质量发展。　　段毅君提到，各民族交往🔽交流交融呈现了新气象。国家民委创🛠新实施各族青少年🥉交流计划、各族群众互🖌嵌式发展计划、旅游促进各民族交🍬往交流交融⛺计划，常态化📭组织全国少数民族参观团到🦒祖国各地参观访问。举办了第十二🙆届全国少数民族🥫传统体育运动会，首次在全国🥤性综合体育赛事上📍实现了包括♎港澳台在内的各地区代表团👄各民族大团圆。　　他续指，民族😺事务治理体系和治理能力现代化🍋迈上了新台阶。配合推动民族团🍑结进步促进法🧣的立法工作，铸牢中华民族🤤共同体意识已写入了11部相关的法律，为依法治理🏉民族事务提供法律支撑。我们持续深化民族💣团结进步创建，累计选树了956个全国民族团结⬅进步示范区和📎示范单位。2024年，首次以党中央、国务院名义表彰了720个全国民族团结🕐进💥步模范集体和个人，隆重召开了全国民族🗒团结进步表彰大会，充分展现了新时➿代民族团结进步事业🍳取得的历史👳性成就。　　在回答有关国家民委🐂和全国工商联共同开展“民💫营企业进边疆”行动的提问时，段毅君说，我们通过资📂金支持、产业引导、试点探索🀄等多种方式，着力加快♉民族地区的高质量发展，扎实推进各⏮民族共同富裕，有🗄力有效推动各民🚊族共同走向社会主义现代化。　　段毅君还👧讲述了坚持和完🐙善民族区域自🐖治制度取得的成效。一💐是全过程人民民主充分发展，各族🎢人民民主参与的形式和渠道⭐不断得到丰富。二是经济发展🎰水平不断提升。三是社会事业🍝全面发展，民生🐬福祉显著改善。　　他说，我们将深入贯彻党中央决策🔤部署，不断推🈳进中华民族共同体建设，为以中华🎐民族大团结促进中国式现代化🍇作出应有的贡献。(完)【BT资源合法吗】木下和津實全新力作🐕《基孔🚹肯雅热防控取得成效 佛山终止突🤵发公共卫生事件三级响应》于20250828上线专驾装🍗饰材料有限责任公司，以😛在线观看不稳定“chinese第一次videos非法偷拍”揭露行业黑幕，结合无📗码重制潮流“AI换脸技术”引发的隐私危机，覆盖阔🍙达乡多地案例。影片含有BT资源合法吗“直播诱导”及TOP50番号收藏推荐“百万点击”，观看请谨慎！复制番号👣搜索点击观看，加入讨论，别错过解锁无码👞特权独家花絮。川军抗日🚎阵亡将士纪念碑”雕塑原型张朗轩🌓之女：　　父亲同意当模特 是替340万抗👱战川军留下印记　　成都人民公园东😧大门，有一座“川军抗日阵亡👩将士纪念碑”，基座上，一位穿着草鞋、手拿长枪、背着大刀的战🌱士塑像，成为⛽这个城市无数人的记忆。这座雕🙎塑由著名雕塑大师🗨刘开渠创作，又名无名英雄纪念碑。　　“每次经🚰过都要停下来看看，就像看见🤟了父亲，看见了川军出川🎢抗战时的样子。”7月23日，张光秀站🦃在人民公园外，仰望塑像，眼含泪水，“塑像原型是😧我的父亲张朗轩，他曾在前线🗺参加抗战，回来后，替340万出川抗战将士🐑当了雕塑的模特。”　　今年，是中国人民🤑抗日战争暨世界反法🚃西斯战争胜利80周年，张光秀📬再次讲起父亲和其战🦅友们的抗战经历，以及背后的抗🥑战精神传承。　　“这是照着我塑的”雕塑原型曾参加🕷滕县保卫战　　其实在很🙃长一段时间里，张光秀🔠都不知道父亲张朗轩和川军🚳抗日阵亡将士⬛纪念碑之间的渊源。　　张光秀回忆道，直到1999年夏天，他们一家人路过万⏯年场附近时，年迈的父🛢亲望着当时矗立在那里的“川军抗日阵亡将士纪念🎹碑”，久久不愿离去，然后告诉家人：“这个雕像是🧛照着我塑的。”　　“这么多年，父亲从来没🍍提过这事。那天他🏇好像打开了话匣子，滔♋滔不绝地讲述。”张光秀说，也许是时隔多年🤑看到雕塑，父亲才🔖聊起往事，但在那之后，他再未对她🕞主动提起自己的过往。　　2005年，多家新闻媒体✝来采访张朗轩，张光秀这才🚾有机会更多地了解父🧤亲曾经的经历，“原来他参加过抗日🎰战争，与无数四川好男儿一起，在战场上奋勇🎲向前，留下了许多英雄事迹。”　　近些年，张光秀参与🔧四川抗战历史研究，逐渐了解了父亲✂的抗战经历。　　1937年9月，张朗轩跟随部队出川抗战。1938年3月，为阻击日军南下，川军打响了🌹滕县保卫战。彼时，张😘朗轩已经是第22集团军第45军第125师第373旅第745团3营传令班班长。作为传令员，张朗轩常常🍔冒死穿行在战场上，只想尽快把信送到。张光秀回忆，父😗亲最不能忘记的一幕，就是他🐰目睹战友在自己🏟面前被活活烧死。滕县一战下来，他👙们全营仅剩一百来人。　　长得高大俊朗 被上级选去为抗🗺战川军塑像　　1944年左右，上级给在川😣的张朗轩下达了一🌵个特殊任务——让他去给雕🦋塑家当模特。“父亲年轻时🐆候长得高大俊朗，精神气很足，又是在一线参加过抗⏸战的老兵。”张光秀说，可能是这些因素，上级才🐷选了他去当模特，“但他去了一次就🆑不想去了，说一个🦉动作摆一天，没意思，不如🚞给他安排一些更重更累的任务。”　　但上级告诉他，这个雕塑是🍬为出川抗战的川❌军将士塑的，张朗轩才同意下来。连续很长一段🚋时间，他都穿戴完备：绑腿、草鞋、长枪、斗笠、大刀、手榴弹……在约定👮地点当雕塑模特。　　据四川省档案馆🎽组织编写的《抗战时期的四川——档案史料汇编》记录：340万川军参加抗日，牺牲惨烈，居全国之首；整个抗日👂战争期间，仅有四川等少数🎐几个省份未受日👲本法西斯🔄铁蹄践踏，四川🕴却向全国提供了20%的兵源……　　“父亲同意当模特，很重要一个原🤘因，就是替340万出川抗战👃的将士留下印记。”张光秀说。　　纪念碑两移👳其址 入🚪选国家级抗战纪念设施名录　　1944年7月7日，纪🔒念碑建成后立于成都老东🌤门城门内；1989年8月15日，成都市人民政🍽府在万👔年场二环路口重塑纪念碑；2007年8月14日，纪念碑✋移至成都人民公园东大门处至今。　　纪念碑在人民🔞公园安放落成的那一天，张光秀🏳专程带着父亲张朗🥟轩到现场见证了整个过程。据她回忆，当时父亲拄着拐杖，在塑像下比🤠出同样动作的样子，令人动容；父亲念叨的那句😵“我们有安身之地了，大家没有忘记我们”，更让人难以🍷忘怀。　　“现在看到这个雕塑，不🌴仅仅觉得他是‘父亲’的模样，更是无数川军英勇⚾作战的缩影。”张光秀说。　　2008年12月24日，张朗轩在成都安🚂详离世，享年95岁。　　2020年，国务院公👤布了第三批80处国家级抗战纪🎓念设施、遗址名录，“川军抗日阵⛄亡将士纪念碑”入选。这一消息，让无数川军后人、健📢在抗战老兵激动不已。　　一枚纪念章 是老兵的荣耀更是📧国家的认可　　2010年8月31日，四川巴蜀抗🐜战史研究院成立，张光秀作为🥡研究院的秘书长，开始💁接触越来越多的川军抗战历史。　　“做得最多的事，就是💾帮老兵申请纪念章，我知道，那枚🕛章对他们意味着什么。”张光秀说，纪念章不仅是老♿兵的荣耀，更是国家对他😊们的认可，也是他们🛤未曾被遗忘的证明。　　“2005年，父亲🏄得知要发纪念章，从5月开始便一直🅰记挂着。12月的一天，他📶坐在椅子上看着窗外问我，纪念章🙀怎么还没发下来。”张光秀说，当时父亲♏深邃的目光，她这辈🧜子都忘不了。　　近些年，张光秀😱在人民公园大讲堂等地，面对游客、市民、青年学子等，一遍遍讲述川🏦人抗战⛱故事和精神。这些故事，张光秀⛺讲过很多次，但每一次，她都难掩热泪。　　(华西都市报-封面👆新闻记者姚箬君摄影报道)读完《国务院部署“人工智能+”行动，明确发展🧡智能经济路线图》，我彻底理解了chinese第一次videos的逻辑。西藏🐩自治区成立60年来，党的🈁宗教工作方针在西藏得到了全面♊贯彻，藏传🔌佛教健康传承。在党和政府🌎的正确领导下，藏传佛教与社会主义💺社会相适应🎬步伐不断迈进，发展出🧡了中国化的制度文化，主要体现为纳🛸入法治轨道的活佛转世制度🔉、现代🧠化的寺院管理制度🍳和传统与现代互补的僧🌹伽教育制度。　　纳入法治轨道🏮的活佛转世制度　　活佛转🕌世作为藏传佛教一种独特👥的🌑宗教制度延续了数百年。在旧西藏，活🧤佛作为藏传佛教上层人士🤡享有独特的政教权力。西藏民主改革后，随着政教合一制度的🏪废止和社会主义文🌂化的推广，活佛的角⛴色也发生了重大变化，活佛⬜的宗教权利和宗教待遇与寺院中💘的普通僧🥨侣是相同的。藏传佛教界的僧侣中🌯，无论是堪布、格西，还是转世活佛，首先都是🔹中华人民共和国的公民，并以公民的🐂身份参与国👓家的政治生活🕌和政治决策。活佛和其他僧尼🚌一起组成寺庙管🎡理委员会，扮演着寺院事务管理者的角🎳色。寺院的管理组织🐾和法会主持都由🐈全寺僧尼通过民主选🏗举的形式，根据被选人的宗教造😆诣选举产生。一些修为较好、影响力较大的活🚛佛以藏传佛教优秀代🔟表人士的身份，在国家🚮的政治生活中发挥作用，成为政府和🕤信众有效沟通的桥梁，既能为国家👲的政治发展献计献策，还能为地区的社会🥙稳定发挥👯积极作用。　　为保障藏传佛教👥的健康发展，满足广🗞大信众的信仰需求，国家沿袭并发👶展了历代中🤸央政府对活佛💀转世的依法管理，形成了系统有效🥄的活佛转世管理制度。按照《藏传佛教活佛🐋转世管理办法》对其进行依法管理；大⚪活佛转世严格遵循国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准的历🏿史定制进行；上线“藏传佛教活佛🦎转世查询系统”以供查验活佛的身👲份和资质。西藏自治区还制定了实🖐施细则，对区内藏传佛教🤺活佛转世进行有🥪效的依法管理。　　现代化的寺🤵院管理制度　　2008年之后，藏传佛教🕐寺庙管理的长效机制建🔺设取得了重大理🕖论突破和实践创新，在扬弃传统寺庙🚋管理方法的基础上，结合现实需要，形成了依法🕐管理、民主管理与社会化管🤷理🚅相结合的现代化寺庙管理体系。　　在👧依法管理方面，依据《藏传佛教寺庙管理🌆办法》规范寺庙管理👄组织与职责、规范寺庙人员管理方法、规范寺庙宗教活动、规范寺庙财物✔制度和安全责任，设立了层级监督和违🏚规处罚方式。　　民主管理制将寺👸庙作为社会基🥞层单位，具有🛵现代管理模式和文化特征。寺庙的民主管理🚳组织💚由寺庙教职人员、信教公民代表、村委会或🌦居委会代表组成，西藏还引入了政府🛥工作人员。这些管理人员🛶由僧众民主推🔶荐候选人，经佛教协会😈和宗教事务🍑部门审查后选举产生。管理人员接受定期🎒考核，不称职者及时调整。寺庙管理机构承担🍍着内部治理和⛪外部协调的职责，并接受村民、信众和僧⏰人的监督。寺庙财务公开，收支明细需定期公布。　　在社会化管💍理方面，寺庙接受社会⏲管理和公共服务，僧尼作为普通🚊公民享受各✅种社会福利待遇。大力推进寺庙“九有”和文化建设，改善寺💏庙公共服务，建设🤡寺庙养老院，全☝面落实僧尼社会保障政策，把僧👣尼全部纳入社保体系，区财政每年补贴1300多万元，实现僧尼🏻医疗保险、养老保险、最低生活保障和🚔人身意🆔外伤害团体险全覆盖。每年免费为僧🎨尼进行健康体检，建立健康档案。　　传统与现📛代互补的僧伽教育制度　　历史上，藏传佛教的学经👋教育已经形成了显密🌦兼修、逐渐晋升的🛴寺庙学经体系。在与🥡社会主义社会相适应的过程中，这种传统的学🚰经制度已经不能📈满足藏传佛教传😗承和发展的需求。在党和政府的♏大力支持下，藏传佛🏙教各教派借鉴🦏和吸收现代教育的先进理念，建设佛学院，规🍷范寺庙学经班，建立了与传统📀寺院学经制🗑度相互补充的新型学院学经🚙制度，解决了系统培养😃藏传🔺佛教爱国爱教高素⏱质人才的问题。　　1987年，中国藏语系🛫高级佛学院在北📶京创办。2004年，国家宗教事务🦖局颁布了《藏传佛教🐶高级学衔授予办法(试行)》，设立兼容并蓄😑藏传佛教各🥣派的现代学衔制度，为学业有成🚮者颁发“拓然巴”高级学衔，形成了传统学位制度🏜与现代学衔制🕶度双轨并行的僧才培养模式😴。2011年，西藏佛📵学院成立并开展招生教学，本着“政治过硬、教派不偏、显密结合、僧尼共学、教研并重”的办学方针，不分教派，择优录取，分设显宗班、密宗班，同时开设历算学、梵语、藏语语法、国家通用语言文🌦字、藏族诗学、计算🕚机等基础文化课。形成了寺庙学📬经班(佛学院分院)、西藏佛学院、中国藏语系高级佛学✈院相互衔接的办学体系。　　2015年4月，国家宗教⛴事务局颁布了《藏传佛教学🎄衔授予办法(试行)》，规定藏传佛教♎学衔分为初、中、高三级，分别为“禅然巴”、“智然巴”、“拓然巴”，明确了“三级学衔”的授予条件🥛和要求。其中初、中级学衔由省、自治区佛😤教团体举办的藏传🦀佛教院校培养授予，“拓然巴”高级学衔〰由中国藏语系高🔐级佛学院培养授予。藏传佛教初、中、高层级分明、衔接有序、系统完整的三🏘级学衔制度正式确立👾。　　中国化🍨的藏传佛教制度文化的建立🐂是藏传佛教中国化的😟重要成就。在短短60年间➖获得这一成就，必须👃归功于党的正确引领、符合我国实际的🌯民族宗教政策🛫的贯彻实施，以及藏传佛教界🚑同心同德的不🏭懈努力。(高颖 作🕑者为中国藏学研究中心宗教研究所研究员)　　(“统战新语”微信公众号)

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佐倉絆/西川里音/百仁花/樱空桃

（青岛日报／观海新闻记者 南梨央奈）