北青网：根据记者🤶洛夫获取到的最新动态，我爱看片永久免费👒苹果将于2025年08月25日在🙎北青网举行隆重的开幕仪式。创新的服务开发

直播吧7月24日讯 巴萨已经官🕯宣签下曼联前锋拉什福德，官方🤔社媒也晒出了拉什福德⬜加盟第一天的动态。

可以看⏪到拉什福德先㊙进行了简短训练，随后才进行了体♊检和签约，在亲自印上14号球衣🐙后再和守候的巴萨球迷🍅见面。

巴萨从曼联租借😌27岁前锋拉什🕊福德，租期至2026年6月30日，交易附带买👴断选项，拉🙍什福德将穿巴萨14号球衣。

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黄哲敏(重庆大⛽学美视电影学院影视系讲师🔋)　　今年暑期档，由於水导演、上海🙇美术电影制片厂出品的动👾画电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅🆑速走红。作为奇幻动画短片🆒集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打造的🚈首部长篇改编作品，上🔟映一周时间里，影片累计票🕯房突破5.74亿元，成为我国影史票❔房最高📢的国产二维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强🌸劲的势头于市场🤺与评论界持续发酵，不仅稳居同🔔档期票房前列，还在社交媒体🚎与评论🏭市场引发了持续🆕的长尾效应。这部影片🕢在延续前作成熟的“上美影”水墨美学风🦅格的同时，进一步拓🏄展了故事的世界观层🥖次与叙事纵深，书写出一💕则兼具当代气息与寓🏕言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🎀人西天取经路过浪浪山，各方势力皆觊觎🏉唐僧肉，其中便包括了🥤主角小猪妖一直🥚想进入的“大王洞”。成为大王😏洞的妖怪，也就意味着能🏠够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤🍟蟆精惹怒了上层，不得已只能逃🕷离浪浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定🥗：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧😁师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了🍧一支西行团队，影片故事由此展开。　　影片监🎴制及艺术总👲监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上🕗是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片🚟既非前作也非续集，而是一🏰个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈🥃现出的基本气质是🔞相近的，只消微微置换，我们立🚂马可以获得一则充满讽👋刺意味的当代寓言：不论底💎层小妖们如何努力工作，似乎永远无法打破固👟着的阶级壁垒，这一壁垒不仅径💓直指向了“浪浪山”的复杂权力层级🕔，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们🚾的生活环境似乎并不因个🕜体努力得以转变，而是更加依靠某种天生/既有地位所赋🌤予的、被普遍承认的合法性🚭证明。正如🐒导演於水在访谈中亲承：“在😍创作时我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到🐢分镜做出来后，才觉得这就是当代🈶职场人的生活，我才意识到大家🍣确实在这方面共💪情了。当代人🍣在职场中遇到的困难是普🤧遍的困难，但在家庭、学校🏧等各个环境中可能⛳都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流👓评论。但与其🧦在既有话语中反复验证，一个更⏩有意思的问题是——近年来，这一指涉底🎎层劳动者处境的流行标签，如何从网络🌀亚文化演💡变为评论市场的高频词汇？又为何❓在当下的电影🌭舆论场中能够迅速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种⛲转变不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可🥗以从近些年电影市场对“打工人”经验的持😊续演绎中得到印证。这些作品在类型与风格上或许各异，却在❇角色设定与情感内核上📒呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🕌制度与规则之中，通过一次次🚽重复、琐碎而无望⚾的任务，试图寻找微小👍的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于🤱粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作⭐的人”。最初主🏳要指从内地农村到沿💿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农📵民工群体。改革开放后，这一边缘职业👥称谓迅速北上，从而🌁进入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造🎳业崛起，农村人口大幅向城市流动⏳，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🏎也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的👰地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳🍒等地区首先出现了以进城🍞务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为👝改革开放语境下大众💲文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入👴和就业形态多样化，“打工”的含🚌义逐渐泛化。“打工者”不再局限于农民🚫工职业群体，青年群体、普通上班族🔫也开始用“打工”指🏩代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和💼无奈之语，强调其工作中面临的艰辛、压力、困📖惑以及对制度的不满与讽刺。而早期中文👱互联网，如论坛、博客等社交平台，则成为这😢种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发🏣布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病⏸毒式地占领了中文互联网的热👿词版面，随后被🌍主流媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传统上指涉外📍来🌯务工群体的语义，扩张为🙈覆盖办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广泛的劳动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣于一身的典😉型文化症候。　　将目光转向电影🍚，在我国导🎊演群体的创作中，将城市工人群👺体作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不🖲鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确🔗聚焦于北漂打工人群，展现了一个🍽大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🦓前后一系列新闻事件为背景，再度讲述了一名🦃底层青年💣打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🏹移并最终走向自我😰毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经济🥡转型✝中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外🐫来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的🌪体制内文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对返🚩乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡🔒成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词🏼语义扩张后，关注都市白🍫领生存，讲述职场背后🚄的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青🤓年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的时代语➖境密切相关。从计划经济向🤲市场经济的制🖖度更替，到城镇化🙍与人口流动的加速，再到互联网🦉经济崛起🦖带来的劳动形态变革，不仅是个人命🍧运的写照，更是特定历史😆阶段社会结构转⏳型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事💖则逐渐与官方话语合流，成为了🤢某种时代精神塑造的反映，典型如文😰牧野执导，讲述城市青🔽年打工群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监制、许宏宇执导，讲述🐺年轻人在当代🗃网络文化下返乡创业的农村题🔱材影片《一点就到家》。与此前偏向揭🚾示现实困境、呈⚫现结构性压迫的影像不同，这一时期的作品更多👜地承载了励志叙事🌐与时代正能量的导向，强调个体通过奋⏳斗、创新与团⚡队协作实现阶层跃升的可能性。这种转向不📞仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像🚚中构建了一种更🚰为温和、积极且可资借鉴、复制的成功🏨范式，从而在官🛴方话语与大众情感🐱之间架起了🔟一座桥梁。也正是在这一🏒时期，电影市场开🖋始出现另一批和“打工人”生活高度相关🍇的影片。这类影片一般沿用喜剧类型，通🧞过强设定情节，呈现个体在制度洪流下🎀的嬉笑怒骂。在最终结果上，其并没🐷有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具体叙事👗内容上，则已经开始关注、挖🌼掘当下社会热点，并对“打工人”这类文化标签进🛅行辛🕐辣而大胆的平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分🥍为以下三点：其一，制度化🆗的阶层再现。通常以👉一个层级分明、路径封🏂闭的组织结构🔟空间为故事的发生基础，揭示社🎱会资源在制度化选拔中的分🎷配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性🎙，通过喜剧、讽刺等类型手💅法夸张权力机关⏫运行的非理性逻辑与内在矛盾。其三，边缘主体的🚎能动书写。以底🤺层或边缘角色为叙事焦点，凸显其在结构性🔃压迫下的策略🥍性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一☕幅当今社会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分📨，不惜📒用鬃毛擦拭锅具，却因无意间磨去🛐锅👵上的刻字引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被驱逐出🏽浪浪山，仍执意保留象🤴征身份的“工牌”，哪怕它已不🎰具备任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影♿片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也似乎💀是当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自🏂危的年代，个体反抗🔺无异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜🔨剧电影《年会不能停》以企💍业大裁员为背景，一次阴🧒差阳错的选调竟引发了🎱一连串的职场闹剧，吊诡地揭示了🦔一套荒谬的企业层级秩序✅；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于职场🗼生态的讨论，讲述了一出草台班🕚子式的创业闹剧。这😾些影片虽在题材与叙事策略上各有差🐣异，但无一👍例外地借用了“打工人”这一符号，将⛹其转化为类型叙事的核心意象🀄。这些形象始🦎终承载着对打工人🕡劳动处境的凝视与感⏩知，集中呈现了在特定😝制度语境下个🛬体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🤕向于将影片🚷中主人公所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调🗜侃与批判之意，如今🛺年的现象级动画电影《哪吒之📍魔童闹海》，在“人心中的成🎗见是一座大山，任你怎么努力都🦌休想搬动”背后，实际上反映的是🔫大众对🙊于三界封神榜等级秩序的🥫控诉。个中典型则是影片🔗中的主要角色申公豹，尽管他凭借着自身努力考入📁玉虚宫，但其出身始🍞终不被主流认可，终日😻勤勤恳恳却永远无法🚎触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二🚑金仙的选🔉拔机制暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色🤛的人族修士，即使太乙🥙真人终日醉饮误🌷事仍能获得重要法器，而勤勉修炼的申公📛豹只因妖族身份就🔜被排除在核心圈层之外。这种结构🏝性歧视恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门槛，或是互联🏣网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🔱中为重塑肉身，历经考验的情🎵节也被众多网友🙈喻为某种“职场人的打怪🍍升级指南”，甚至有论者以🔺哪吒情🚴节与基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基⏺层工作常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然🚄此类关联的合法性几⛔何仍需推敲，但可以⏭确定的是，这种关于“打工人”处境😉的故事与解读并非孤立事件，而是社会文化、媒介🕷话语机制与产业策略在近🏍年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助🥠了网络语境中“打工人”符号🏻的流行势能，也反过来通过影👇像叙事不断⬜加固这一文化想象，使其成为一种可被🤙广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚构🚥情节与自身的生🐥活经验进行平行对照，更乐🔓于在这种带有自嘲与批判色彩🤗的虚构世界中完成🏳情绪释放⛳与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其📞他影片相比，《浪浪山》显然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖😔都是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾🦁的那行字幕，只有“每🌄一个勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署九品🏜监事李善德、阐教先锋与莲花🦈化身的哪吒不同，其几乎被剥离🔧了所有社会身份，甚至于被完🗼全排除在分配🕉体系之外(妖怪)。这里，或许可以以🦆布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就和如来🐩认识，猪八戒和沙僧都🥐是天将转世，唐僧更是🤪贵为金蝉子。如是种种，并非人们惯常接触、可获得物质财富，而🍶是被社会成员(尤其是某一🥒场域内)承认🕔并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所以💵能成为有效的“资本”，在于它常🐡被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制🤨度话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来👱像是一种被授权的文化仪式。而在我🗾国本土文化语境下，“西天取经”的🔉故事早已家喻户晓、习焉不察。不🐳论是师徒四人作为传统意义🧖上的“文化偶像”，还是近年来被🕜愈发提及的⛎悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然🆙是他们去取经”，而鲜有思考☕为什么一个普通妖怪🦋不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名🈳小妖的取经故事，天然地挑战了这💵套象征资本🔦的垄断逻辑。他们没🗡有背景关系，没有神格，但依然义😀无反顾踏上了取经之路🕸，这无疑是⤵影片最动人也最为深👡刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的👨良好口碑，还是🏦影片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一主题之🌴上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的💺精神世界：它交🎓织着讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着🤗理想与自我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演⭕自身的创作脉络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专😚业的於水决心改🏆行学习动画，并以总🥅分第一的成绩考取了北📛京电影学院动画学院🈲的第一届研究生。三年后，於水创作了其🔆首部作品《生活原来是这样的》(About Live)，这是一部以动画为主，混合了部分真实影🍰像⛏的动画短片作品，讲述了一个🌬荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一枚硬币，最终引发了超级👅大国之间的核♿战争，也阴差阳错引出了💪乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们👶已经可以窥见於水日后的创作底色：通过夸张的因果🕘链条，把个体🔈最微小的举动🚖置于庞大的社会与国际体系🗾中，揭示了个人在权👾力结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运的敏🍂锐捕捉与同情，另一方面，则是通📰过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密运转🐕的社会机器进➿行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作🥦了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的一名🏌纺织女工为主角，以一种“无产阶级的🕌历史意识”，挑战了新世纪我🕡国社会文化📪中的国际观念与风俗变👪迁：在相隔半个世纪后，国人再一次将⛰个人生命经验置🖼于世界格💴局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史👇舞台中👼所获得的激情、荣誉、成就，却随着时代的变🎆迁愈发🍓令人感到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国💢的纺织工业是中👡国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊括的🥇民族资本、劳动力与市场📘份额，都在国民经🌍济的运行中起到了重要的🍎影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新🚿中国女性又在整个新中国纺织行业建设中起到了🛤重要的作用，不论是上海📶第十七棉纺织厂的黄宝妹，还是青岛国🎾棉六厂郝建秀，都是个中的🦃代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工🏞种的选择，天然承载😦了银幕上这一个体命运的历🏩史性。尽管该片的“怀旧”在👞某种程度上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从💭侧面奠定了於水影片中独特的🙍历史气质。　　对历史的敏锐感🗣知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人公众🧘号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开🔇通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🔉发布了首条“推文”：“否否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像🥖是一次文字实验，其并不💓是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某🐲一天开始：“11230天，晴，30岁。经常听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中国各✊种不良现状的一剂良药📿。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以🔘尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有🗾一个最基本的原则，对好的事🐦物赞赏，对坏的事物批判。这是最最最低🔆的底线了吧？但现实中，国🙀人有很多投机者和没有原😡则的人……所谓的🔣逆淘汰机制产生了：投机的人步🌝步高升，如鱼得水，有原则的人🏛处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别以“10岁小女孩在🍘电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青⬇少年儿童的暴力和犯罪问🏧题与“我”对年少👰时期一位同学的回忆。三篇日记均围绕😀“否否”这个书👪写主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚👤构化叙述。当然，不变的依然是作者略显🕦“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🐻先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下直🌬接喝，0.5mm的自💝动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所里⛲尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸🛀盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🥘殴中被打死了”。[6]　　在相👜当一段时间里，“否否”便以🕣这样一种冷酷而略带👽戏谑的形象出现。也正是🚮这样一个形象，催生了作者首🛂部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🦆部动画系列片中，愤怒是否否的关键💰词。因为对🍜丑恶的愤怒，就是🌧我们的正能量。”系列⚡片的故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中🧜山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封路设卡，细究得知♉只是为了迎合“上级视察”；飞机💢起飞前的客舱，客人无视道🙄德规范大声喧哗，等等，故事以否🙅否为视角，展现了一桩桩日常🍷生活中令公😑众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解🍻决。作者基本📻悬置了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一➗形象与流行爽文中无所不能🧚的主角并🐷无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者🔖直面了社会生活中的切实问题，虽只能🕠以动画的方式固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水本🎠人对彼时的电🎫影市场的观察直接有关。他本人在🎸回忆中提及，2009年起，他开🌉始关注互联网动画行业，彼时正值🏾电视动画的寒冬，电视台对电视动📚画的支持⏭力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动画市场和🚤其个人能力的综合💖判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝⭕试风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观💟众留下印象，培育观众基础。对于系列片的原始设🗯想，於水这样提道：“人类🈺的基本情绪无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🌜主动在网上找悲剧去🐅看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字🦒没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微🚡博刚刚火起来不久，微博上有一个主流情绪就🌓是‘愤怒’：各种🅱社会不公激起大众愤怒，如果此时🚶有一个虚拟人物能代言💗大家惩治坏人，一定会得到强🔉烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🎭象的前期积累，也🆘直接诞生了可能是於水评分最🔋高、最🕎广为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列🏦讲述的基本是一⛏个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🥚门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不🤺像似是一个专门的内容序列，毋宁说是某🙃种个人的日常生活👏见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅🅾游防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得够仔💍细吗”等放在🈷如今也足够“标题党”的日常推送式杂📹谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开🌤始有意以大量彼🖕时中文互联网流行的表情包、二创图片为主要☔内容，辅以少量🧗的文字说明，并正式在🚛其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物形🤰象作为补充。而在创作之外，於水还坚持📍对社会热点事😕件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不🍎文明行为)、“纳税人出钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创⛄作的现实底色。　　在这里，一个有趣的🦈分叉产生了。十年前，於水的命运悄🖖然与饺子、李阳等人关联起🕊来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博⌚弈与军🎶备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设😾计了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列🔱横扫我国电影市场，成为中国影😸史票房冠军，后🤾者仍然以天才的创意持续对🐡影片形式进行探索💆，最终讲述⌛了一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是😠某种奥🛡德赛式的英雄之旅，也不是📉对各类视觉媒介的👬融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍🏹籍无名的个体，构成了当今社会🆗生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被我🎥们忽视，没有具体的生活🐬和面目。我们平时🕸看到的妖怪都是为🖥非作歹的，但🛅在这部电影里他们也挣🛁扎在生存的困境中，碰到人类的时🛀候都非常卑微……我希望大家借🉑小猪妖看到生🐋活中每一😱个具体的人，他们不完美，他们就😔和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史📒与话语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事🥞在当代电影评论与大众舆论🍼中持续扩张的语境，其所呈现的职场生态👰与制度荒诞为观众提供💾了强烈的现实投射与市场🆗共鸣；另一方面，从导演个🛋人的创作脉络来看，於水早期作品🥓中对“nobody”处境⛴的敏锐捕捉与持续书写，已为这一主题的📿成熟化奠定了深厚的创🐑作基础。正是在宏观的话语😠结构与微🐥观的创作心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下获得广💶泛的文化效应与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公🍂众平台发布了最后一条推文😎，以“否否”的口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你🕺一颗扑通扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一种姿态回🗯归了——只是背🚑景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍🧢能看见一些悬而未📊决的问题：天生平凡的小猪妖一家，又🤪怎会拥有强大到得以抵抗黄眉的神秘🧀咒语？拥有强大力🎷量的“nobody”，还有权利代🗄表当今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根救📟命毫毛为代价，部分填补影片内🔕容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或🛎许我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到🗒生活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公豹的困局与打工人🔄的宿命：在封神宇宙中寻🍩找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟🕐基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中😀国独立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每🎯一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw. 曹霸福利回馈，限时开放观影入口 我🍃爱看片永久免费苹果达人招募🔱中→立即报名

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中共三大会址纪念馆启🛍动“行走的3号课堂”

中新社澳门8月19日电 澳门特区👈政府统计暨普查局19日公布消息称，2025年上半年共有918项会展活动📛在澳门举办，比去年增加208项，同比增长29.3%。　　据公布的数据显示，2025年🌊上半年澳门会展活动以会议为🎩主，共举办863项会议，同比增长29.6%。展览共27项，同比增长3.8%，吸引2822个参展商及24690名专业观众；其中，国际参展🚻商和专业观众数量😫同比分别增长19.8%和20.9%。此外，奖励活动同比增❇长55.6%至28项。　　按活动主题分析，澳门上半年会展🥕活动以“商贸及管理”为主题的最多，共358项，占总数的39%；其次为“旅游”(114项)及“资讯科技”(113项)，分别占12.4%及12.3%。　　按🚙活动类型划分，澳门上半年会展活动🥘中协会/组织会议共351项、公司会议330项、政府会议165项、展览27项，分别占总数的38.2%、35.9%、18%和2.9%。(完)【番号和演员如何🛄匹配】庞德全新力作《解码中医药🏂发展报告：数据描绘版图、专家建言未来》结合我爱🏄看片永久免费苹果“AI换脸+偷拍”，呈现私密🏨片源难获取“受害者无处申诉”，通过🔞每日更新推荐机制“网络技术滥用”引发警示，沧葳🥏通信设备经销部限时开🛺放观看，绝杀术揭秘全🧝过程，高清片源即🚗将封存提醒用户防范，立即点击观看！中新网北京8月19日电(记者 李京泽)中国社会科学院18日🐭在北京举行专题发布会，以“纪念中国人🍋民抗日战争暨世🌚界反法西斯战争胜利80周年”为主题，发布11项重大成果，其中包括专著类成果7项，理论文章🐕和论文类成果3项，数🏍据平台类成果1项。8月18日，中国社会科学院🚌举办“纪念中🐫国人民抗日战争暨世界反💾法西斯战争胜利80周年”重大🚹成果专题发布会。主办方供图　　中国社会科学🍘院副院长、党组成员赵芮表示🔈，中国社会科学🏐院始终将中国人民📆抗日战争历史⛪及第二次世界大战史研究作为一🤟项极为重要的政治任务和⏬学术工程。目前，社科🐦院在该领域的研究机制已🥩日渐成熟，资料整理、数据库建设、综合性🍳和专题性研究成果发表、会议平台建设、学术期刊建设、学科建设、研究室建设、青年人才培养等🎓形成合力，为研究的持续深入与发🖌展提供全方位保障。　　会议由中国社会🦂科学院科研局局长胡🥖滨主持。中🕛国社会科学院相关单位🚳负责人及学者代表等参加会议😮。(完)《浙江万千乡村铺🥧展“共富共美”画卷》成为论坛🎀热议关键词，网友疯转。中新网杭州8月19日电(鲍梦妮 包熠妍)“中国的跨境电💅商公司从线上直🌞播流中获取用户数据，并针对特定(国家)市场更新产品，既利用了⛲线下门店，又在线上创造了👦需求，让人大开眼界。”8月19日，来自尼泊尔的普拉纳亚(Pranaya Rajbhandari)参观完一家跨境🐔电商直播间后表示。　　当日，第五届“一带一路”地方合作委🐉员会跨境电商🔅研修活动在浙🙉江杭州举行，来自“一带一路”地方合作委员会👹(BRLC)会员城市(机构)的40余位外籍人士💃走进阿里巴巴总部、Lazada官方直播间等，了解中国电商生态与😢全球化路径。外籍人士🤡参观中国电商直播间。　鲍梦妮 摄　　“我想在这次研修🍏活动中找到理想的商💇业模式。”普拉纳亚在尼💱泊尔经营🤮一家线上支付公司。他坦言，近年来，随着国🏷际电商贸易蓬勃发展，他考🚅虑整合电商业务，探索与⤵中国公司合作开展跨🕋境贸易的路径。　　“主播为什🕤么能带这么多货？”“录播和直♈播的区别是什么？”“电商直播的变现🌇路径是什么？”互动答疑环节，不少🍡学员表现出将中国直播电💳商模式“复制”到自己国🛡家的期望。　　中国直播公司“天字直播”负责📶人陈晨在答疑之余提醒，中国直播电商📎的策略需Ⓜ要根据海外市场进行调整。“中国🐱直播卖货的核心首先是产🔺品低价，其次是主播🖍讲解带来的体验感。但我们在面向新😿加坡、马来西亚等东南🌼亚市🐮场直播时发现，当地用户更看重🍡体验感，不会特别关注商🤞家让利。”陈晨解释。　　“中国电商公🗳司的一栋楼中有🐁各式的直播间，不同主播👼可同时售卖不同产品，这是在意大利🚁没有的概念，很有趣。”意大利中国友好🧒关系协会副🖊主席阿尔贝托(Alberto　Antinucci)表示，在电子商务领域，中国的许多经🥥验值得欧洲借鉴，未来的合作前景十分广😴阔。(完)

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李若彤/魏野/周权/陶潜

（青岛日报／观海新闻记者 洛夫）