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　　中新网北京7月24日电(李京统)据中央🍬纪委国家监委网站7月24日消息，贵州省委常委、毕节市委书记吴🤳胜华涉嫌严重违纪违法，目🎄前正接受中央纪委国家监委纪律审查和监察调🚸查。

　　7月24日，贵🔊州省委常委会召开扩大会议，通报吴胜华涉嫌➖严重违纪违法，目前正接受🐗中央纪委🈲国家监委纪律审查和监察调查。与会同志一致表🏷示，坚决拥护党中🥏央决定，坚决🕉拥护中央纪委国家监委决定。

　　会议强调，全省党员干部特别是领导🐛干部要以吴胜🛠华案为镜鉴，做到自警自省、警钟长鸣。“自觉规范用权，树牢正确的权力观、政绩观、事业观；自觉遵规守纪，始终做🍺到忠诚干净担当。要发扬自我🐂革命精神，以接受中央🎖巡视为契机，进一步扛牢♐管党治党政治责任，强化从严监督执纪，加大风🚝腐同查同治力度，坚决打好深入🤬贯彻中央八项规定精神、正风肃纪反腐🦍这场持久战，巩固发展风清😫气正的政治生态。”

　　吴胜华是👰第十九届、二十届中🕐央候补委员，一直在贵州省🏒任职，早期在黔南🎖州工作了30多年，2020年任贵州省副省长🛍，2022年任贵州省委常🙏委。

  吴胜华(资料图 来源：中央纪委🍡国家监委网🔟站微信公众号)

　　一周前还主持会🐈议

　　公开简历显示，吴胜华生于1966年10月，1988年从🔕贵州农学院毕业后，在黔❗南州罗甸县工作了15年，主要集💼中在农业领域，1997年由罗❄甸县农工委🥦主任晋升副县长，后任县委常委、常务副县长、县委副书记等职。

　　2003年，吴胜华调任黔😪南州下辖的另一个县——贵定县任职，先后担任县✖委副书记、常务副县长，贵定县县长、县委书记等职，2007年出任🐡黔南州副州长。

　　2011年，吴胜华出任🤔黔南州委常委，此后担任黔南🛥州委副书记、都匀经济💣开发区党工委书记、州委政法委书⚓记等职，2017年出任黔南州州长。

　　2020年，吴胜华任贵➰州省副省长，成为副部级干🤑部。当时的🚒分工显示，吴胜华负责农业、水利、林业、脱贫成果巩固、易地搬💰迁后续扶持、乡村振兴、烤烟和卷烟、气象方面工作。

　　2022年4月，吴胜华在贵州省🗿委十三届一次全会🈵上当选贵🔆州省委常委，次月调任毕节🎶市委书记，至此番任上落🍉马。

　　公开报道显示，一周前的7月16日，吴胜华还👜主持了毕节市委常委会会💀议。

　　此前多名老下属🚺落马

　　吴胜🎸华此次被查前，他曾在黔南州工作🕺时的多名老下属已落马，包括今年6月被查的黔南州政🤚协党组成员、副主席邹涵，今年4月被查的黔南州🗂副州长、福泉市委书记黄桂林🌐，还有去年11月被🦒查的黔南州人大常委😐会副主任、惠水🐝县委书记郑绍峰。

　　吴胜华在🐥担任黔南州州长期间，邹涵、黄桂林、郑绍👁峰三人分别担任黔南🎀州应急管理局局长、瓮安县县长、黔南👾州发展和改革局局长。

　　此外，今年4月，毕节市人大常😠委会原党组成员、副主任杨桦被查。吴胜华调任🦕毕节市委书记时，杨桦兼任毕节市织金🧤县委书记。

　　毕节已有三任市委书记被⛔查

　　毕节市位于贵州省西北部、川滇黔三省交界🈺，2011年12月🙇撤销毕节地区设立地级毕节市。毕节建市13年多，已有三任市🤗委书记落马，分别是：秦如培、周建琨、吴胜华。

　　秦如培于2008年担任毕节🃏地委书记，毕节建市后继续🦏担任毕节🍞市委书记，2012年升任贵州省委🔢常委、副省长，2018年调至广西，历任自😙治区党委常委、自治区政府副🍲主席等职，2024年4月被查。

　　周建琨是在2016年由安顺🗿市委书记调任毕节市🚁委书记，担任该职近5年，其间于2017年晋升贵州💭省政协副主席，至2021年8月卸🔹任毕节市委书记职务，2022年11月被查。

　　2024年3月，周建琨以受🕡贿罪被🌾判处无期徒刑，剥夺政治权利终身，并处没收个人全🌛部财产。经审理查明，周建琨受贿1.08亿余元。

　　近期，中央巡视🖇组已进驻贵州。今年7月14日消息，二十届中央第🎍六轮巡视对象公布，其中包括贵州省🕥。

　　今年7月18日消息，近日，中☔央第十二巡视组巡📞视贵州省工作动员会召开。中央第十二巡视组🏔组长施克辉指出，中央巡视组将“紧盯权力和责任，紧盯‘一把手’和领导班子，紧盯群众🥢反映强烈的问题，着⛷力查找政治偏差，推动解决突💏出问题”。(完)

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中新社北京8月17日电 题：人类应以何种“新礼”回赠大地？　　——专访智利天主教大学博士后🏫研🔔究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨　　作者 孙晨慧 赵文刚　　在“绿水青山就是金⛱山银山”理念引😺领中国生态文明实践20年之际，面对日益严🤺峻的生态挑战，人类该如何守护地😷球生命共同体，以何“新礼”深情回馈滋养🏎万物的大地？在世界范围内，经🐸济发展与生态保护之间的关🥊系正日益受到关注。　　当云南的农人🍚以生态养护守护🥌梯田水土，秘鲁的农人将“奇恰”酒洒入大地，两种文明🌜用不同的实践，传递同一🌈份敬畏：取于土，当还于土。近日，中新社记者专访📢智利天主教大学博士后研😳究员曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)。他以跨越文明的🦄视角，让中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”(Pachamama)展开一场关于生🕚态未来的对话。　　2023年9月23日，哈尼梯田稻浪滚滚。中新社记者 李嘉娴 摄　　现将访🔋谈实录摘要如下：　　中新社记者：中国的“土地公”与安第斯的“帕查玛玛”概念，都体现了对“自然生命力”的敬畏。他们有哪些💗共同之处？人类与土地应如何相处？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中🗽国对土地的崇敬，主要表🗨现在将土地视为一种滋养🗃的、慷慨的力量。在中国，民间信仰📸虽以男性形象的“土地公”为主流，女性地神同样🎈占据重要地位，如汉代尊奉的“后土”女神。当代许多🧚土地庙中，“土地公”常与“土地婆”相伴受祀。　　安第斯地区🥦则明确将土地概🛤念化为女性，这🤫与西班牙编年史记🌅载及广泛田野调查相吻合。“帕查玛玛”在安第斯🐌原住民信仰中司掌种植、丰收与繁衍，被视为土地😏守护神。　　尽管远隔重洋，不同国家和🥓地区的人们都将土地视🎃为值得尊重的“生命体”，而非🥑仅供榨取的资源。中国与安第斯的案🚳例共同表明：人们🤬对土地关系的理解深植于“互惠”理念——人类取之大地，理应予以回馈。在此语境下，“回报土地”本质蕴含守护之🚁义。　　《礼记》中记载：“地载万物，天垂象，取财于地，取法于天，是以尊🔍天而亲地也。”这段文字表明，世间万物皆生💩于天地，故上至君王下至庶🐺民皆应敬畏天地🌉。汉字“亲”字传🗡递着对父母亲属的挚爱，表明早期🅰中国人以亲族般的情🦈感关怀对待大地。　　《礼记》用“亲”字诠释人地关系，这与安第斯帕🚎查玛玛世界观存🌍在共性：都将大地视为值得关💍爱、尊重与回馈的生🔠命体。　　当我们研究🎍儒家与安第斯💦世界观，会发现🏳其土地认知超越哲🖌学或宗教范畴，延伸至伦理、情感与心🔕理维度，形成了📓一种温情的人地关系构想。　　2014年8月，台湾桃园市举行🏾土地公文化节。(资料图)中新社记者 林永传 摄　　中新社记者：“取于土，还于土”的观点对构建💮可持续的📧生态伦理有何启示？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：将米酒、玉米酒等土地产物🍡回馈大地，是💇基于互惠环境观的感恩表达。这种世界观意👂味着人😤地关系建立在可持续伦理与💻经济基础之上。对安📤第斯人而言，理解大地即⚫认识到个人成就与生态宇宙平衡密⛱不可分。　　在中国文化语境中，同样强调这样的人⛪地关系。例如，新儒家🛃代表人物杜维明阐释“天人合一”理想时明确纳入“地”的维度，强调儒学将和🆒谐理念扩展至🔆大地这一不可或🐩缺的组成部分。　　这种深刻的🔓人地和谐观，与中国当代🦋生态文明建设所倡导的“绿水青山就是金🚛山银山”理念高度契合，都揭示🥥了生态环境本身🎁蕴含的巨大、可持续的经😤济社会价值。　　由此，这些仪式🚐实践及其背后的世界🍦观可提供重要启示：它们具备🐖推进可持续➗生态伦理的潜能。强调互惠原则，旨在激励转型实践——在当今亟须🛥与环境建立可持续伦理关🗡系的世界中，安第🤝斯与中国的土地传统所蕴含🕴的伦理、生态及🍁社会政治价值，对于应对环境危💕机等全球挑👰战具有深远意义。二者🕥的互惠与守护原则可为政策制定👕、社🙌区实践及全球战🦈略提供重要参照。　　中新社记者：中国梯田系统(如哈尼梯田)与安🏨第斯山地农业技术(如古梯田和灌溉系统)，都堪称🐸生态智慧的典范。在具体实践中，“互惠”思想如♓何指导人们维🚢护生态平衡？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国哈尼梯田与🍎南美安第斯梯田所体现的📁生态智慧，皆源于互惠伦理。　　两🍆个体系均视人类为土地🐳生命关系的参与者，资源利用受感🚠恩与节制(非掠夺)原则引导。仪式与农事历法🌧调✋控资源使用时空，将生态平衡内化于文化🛸实践。其治理依🚖赖社区共管、劳动义务🏷共享及深刻的疆域认知，以维护梯田、管理水🚑源并公平分配资源。二者共同彰显了👂通过集🆗体管护与社会化实践实现可持续🏂发展🎅的治理原则，为🐕当代环境管理提供借鉴。　　值得注意的是，哈尼“森林-村寨-梯田-水系”与安第🧟斯垂直生态带是🕥适应韧性典范，也以互惠作为管理生态复🍩杂性的指导原🆓则。二者皆将人➰类视为平衡🚱的主动维护者(非外部剥削者)，形🏪成保护生物多样性、土壤肥📺力与水循环的反馈机制。　　这些🚄基于互惠的框架可🛰通过强调地方知识、社区治理与生态协同实践，为气候韧🌼性农业提供创新灵感。将其原则与现🗻代科学结合，可为构🍉建气候韧性粮食系统提供理🦈论支撑。　　中新社记者：“互惠”强调取予平衡。如何界定“取”与“予”的合理尺度？中国“中庸”思想与安第斯“平衡”观念，为理解这一🦑动态平衡，提供哪些哲学🥒指导？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：我们仍🤜可通过互惠思📨想与实践回应此问题——因其本质上关联“中庸”与“艾尼”(ayni，安第斯平衡观念)协作实践，二者均视👵平衡为动态过程。“中庸”通过适时适度行🏆动调校取予；“艾尼”将互惠🔜构建为延伸至土地的伦理关系，借互助与再🦐分配维系社会生态和谐💞。蕴含的共🥋同的哲学理念是，还需根植于🖖节制、团结及关护自🙎然的伦理导向。　　福建福州晋安湖公✌园。(资料图)中新社记者 王东明 摄　　中新社记者：源于农耕文明🙏的“互惠”思想，如何启发现代都📩市的生态建设？在城市环境中，人们可以实践哪🌉些新的“取予平衡”形式？　　里韦拉·埃斯皮诺萨：中国与🚖安第斯的农业互惠伦理😇为重塑城市生态设计🐼提供了强🚲大视角，即将城市重🍛新定义为“取予循环”的积极参与者，而不仅仅🔗是一个提取中心。　　社会生活中，互惠可体现于🈳滋养生态的基础设施：吸纳过滤雨水以补🗿给含水层，同时保护城市免遭🍣洪涝。社区花园亦可实践🈹互惠：将闲置土地转👑化为提供食物、栖息地与社🏠会凝聚力的空间，以换取居🗒民的管护投入。市民➖可践行新型平衡，如：堆肥有机❎废物滋养土壤；收集雨水😕支持绿色屋顶；投入时间🗯维护共享空间(获取降温、美观🈁与粮食安全等回报)。　　这种伦理方⛽法将城市生🕝活重新定义为与生态系统🐸的共生关系。在这种关系中，城市不仅🍱从周边环境获取资源，更🧛以增强韧性与可持续性📯的方式回馈自然。(完)　　受访者简介：　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨。受访者供图　　曼努埃尔·里韦拉·埃斯皮诺萨(Manuel RIVERA Espinoza)，澳门🔅大学哲学博士，现任智利🔍天主教大学哲学学院♉美学研究所博士后🚀研究员。专注于比较哲学与跨文化💸哲学等领域研究。弘釜海绵制品售✊后客服中心特别推荐⛽《西汉💳水畔乞巧情：甘肃陇南以文化之“巧”织就文旅之“融”》，围绕2019天天射干网站“偷拍事件”，配合10部无码🚏经典神作“超百万播放量”、99%人不知道“真相揭秘”，揭露🚾界面复杂难操作“隐私被侵犯”，Frank Gun主演，最后机会限时免费观🗄看，限时免费观看点击进入！中新社雅加达8月1日电 (记者 李志全)印度尼西亚总🍝统普拉博沃近日签👶署特赦令，对包括🚽在野党高层与前内阁成💏员在内的1100余人实施赦免。　　据多家印尼媒体8月1日报道，印尼司法部长🕟苏普拉特曼介绍，此次赦免对象包括印🥔尼民主📽斗争党秘书长哈斯托(Hasto Kristiyanto)与前贸易部长托马😣斯·伦邦(Tom Lembong)。他表示，两人“曾🥉为国家作出积极贡献”，赦免决定是在“充分考虑国😡家利益与民族团结”的基础上作🥨出的。　　印尼国会副议长🛑苏夫米·达斯科证实，国会已批🛠准总统提出的相🍂关赦免请求，包括对托马斯实🤩施免诉令，以及对哈斯托💈等1116人实施大赦。　　托马斯🧝此前因涉糖类进口腐败案，被判处有期徒🚭刑4年6个月。根据免诉令，他所受指🍘控被撤销，免于刑事追责。哈🥊斯托则因行贿选举官员，日前被判处3年6个月有期徒刑，此次获得大赦，其刑罚亦被撤销。　　印尼将于8月17日迎来独立80周年纪念日。根据惯例，总统通常🔕会在独立日前夕颁布赦免令。不过，此🌼次特赦因涉及政界高层人士，在印尼国内引发广💘泛关注。(完)《吉林省白城市人大常委🔤会党组成员、副主任张伟被查》讲述真实援交案例🌊，尺度爆表。中新社长沙8月2日电 题：人工智🌌能如何赋能中华文化传承创新与国际🕖传播？　　——专访湖南师范大🆘学外国🌤语学院院长曾艳钰　　中新社记者 白祖偕 唐小晴　　人工智能技术正快👂速重塑文💹化传承与传播方式。AI技术在文化遗产保🌎护、知识传播、创新创作和📫跨文化⚾交流等领域展现出巨大潜力，为中华🍩文化数字化保护、智能🛑传播和国际传播开辟了新途径。　　近日，湖南师范大学外国💍语学院院长曾艳🚳钰接受中新社“东西问”专访，分析人工智能如⬇何赋能中华文🏗化传承创新与国际传播。　　现将访谈🥜实录摘要如下：　　中新社记者：人工智🚟能赋能文化传承与创新的主🚕要领域有哪些？各地是怎样积极💲探索“AI+文化”发展新模式的？　　曾艳钰：人工智能🍦赋能文化传承😋与创新的主要领域有国际传播、文化遗产保护、智能档🛀案管理和跨文化传播等。文化创新方面，AI赋能文🚜化创意产业转型升级，催生新型文化业态；国际传播领域，AI技术突破🔁语言障碍，提升跨📴文化传播效能，为🌇讲好中国故事、传播中国声😓音提供有力支撑。　　中国各地积极🥂探索“AI+文化”发展新模式，涌💔现出多个创新平台。河南🏽等历史文化资源丰富的地区，通过AI辅助的3D扫描和建模技术，创建文物➰和古迹的高精度数字模型，实现👲文化遗产的永久性数字保存。　　全球范围内，各国文化💪机构也努力发展AI技💜术与文化传承创新的融合🧞路径。如法国卢浮宫运用AI技术修复和🙎管理艺术品；大英❎博物馆推出对其全部藏品🖕进行数字化的计划，同时利用VR技术打造虚拟🍷展厅。相比之下，中国在🍘文化遗产数字化保护方面，更重视文化生态系统🛫的数字化保存。　　智💙能技术的应用不仅提💓升了文化服务🏳的效率和质量，更重要的是创新了🙍文化体📬验的方式，使文化💡服务更加个性化、互动化和沉浸式🌪。随着技术不断进步，AI在文化领域💦的应用将更加深入⏳和广泛。2025年5月22日，第二十一届中国💵(深圳)国际文化产业🔲博览交易会开幕。图为一款“醒狮”机器🛶人进行动态展示。 中新社记者 陈骥旻 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林浩 摄　　中新社记者：“AI热”也带来一些🐄焦虑，尤其是对职业替🤞代的担忧，人类应如何应对🐛这一挑战？如何在人机协同🎸中维持人类的🌝主体地位？　　曾艳钰：AI无论如何进化，也不可能替🍞代人自身进行是非善恶的🔳判断并承担相应的责任，更无法⏬确认人的主体性并👋对之进行系统性的解释与探究，它充其量只是“数字人文”的🗽革命性延伸工具。　　为应对这些挑战，要从教育、制🕺度和技术创新等🖕多个维度采取系统性措施，包括🐂培养具有深厚文化素养🈲和批判性思维能力🙅的复合型人才；制定专门法律法规，明确AI技术在文化传播🛺中的应用边界🤜和责任主体；制定跨境数据传🐷输和使用标准，加强文化💵数据主权保护；加强数据加密和隐私保护🧦技术研发，建🐊立文化数据安全预警机制。　　尽管AI技术在文化🍛传播中发挥着越来越重要的作💺用，但人🍣类在文化创新中的主🛏体地位是不可动摇的。真正的文化创新🍅源于人类独特的创造力和想🍽象力，这是AI难以完全🔇模仿的。AI可提供数据支持，但最终的决🌾策还是需要🐶人类的智慧。　　因此，在人🧗机协同中维持人类的主体地🤒位，必须🛤始终坚持以人为本的原则，确🛵保技术应用服务于人的全🍵面发展，充分认识到人🏟类在文😕化创新中的不可替代作用，包括💼独特的创造力、情感传递能力、对历🦗史文化的深度理解和创🤢新诠释能力。(完)　　受访者简介：曾艳钰。受访者供图　　曾艳钰，文学博士，二级教授，湖南省“芙蓉学者”特聘教授，湖南师范大🚖学外国语学院院长，《外国语言与文化》执行主编，主要研究方向为英美🦉文学与文化、国际传播。

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Frenchy/三田靜香/Rika Fane/滝冬

（青岛日报／观海新闻记者 Frank Gun）