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雷速体育7月24日讯 今日，正在日🐅本参加巡回赛的皇家社会🐱在横滨市进行训练。训练开始前，皇家社会主帅弗朗西🚭斯科接受媒体采访。

弗朗西斯科表示：“首先，现在在场的29名球员是🕙最重要的。他们的🕌存在就是一切，最重要的是🏑我们如何凭借🅾这些球员打造一支球队。我们有一些雄👢心勃📭勃的年轻球员，但我🌴们也需要经验丰富的球员，以及能给球队带🐺来不同氛围的球员。”

“来自皇家社会B队的球员非常热情，准备加入我们，展现出与🚦上赛季一样的实力，但我认为🎩我们也需要像大卫·席尔瓦这样的球员，他❗能够带领我们赢得🧗重要的比赛。久保建💬英的雄心壮志和他愿🐄意成为榜样的精神确✈实令人钦佩，但我对👪球队实力的看🕑法与他不同。我们的球🙉员比他说的要好，我想尽🎼我所能让他感受到竞争🦆力。”

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中新社北京7月30日电 题：中华民族共🧔同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社会科学院大学教授、中国边疆研究🌷所编审　　和欧洲大陆历史💜截然不同，生🏍息繁衍在中华大地上的众多人🔍群，在漫长发展过⚪程中共同开📮拓疆域，缔造了统一多🚤民族国家，创造了灿🖌烂的中华文明。通过交往交流交👩融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于世界民👙族之林。2025年7月27日，人们在山西吉🥐县观看黄河壶口💇瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中🎲华民族共🔏同体持续凝聚的核心因素是什🥗么，学界并没有定🚅论。费孝通先生在《中华民族🛷多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上🕸统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族♐凝聚发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除😒了政治和经济因素外，还有发达的礼乐🥔文化，形成强而有力💏的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同体的✴持续凝🦗聚中发挥着重要推动🔑作用是应充分肯定🐀的，但既然“发达的礼乐文化”所呈现的🍡文化认同是🖼汉族凝聚力的主要构成，那么将“发🔔达的礼乐文化”所代表的中华🔳文明认定为中华民族👛共同体凝聚的“核心因素”，也是能够自圆🙁其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟🙎等青铜礼器是当😻今众多博物馆文物展出的主角🖇。它们是先秦时🕶期中华礼乐文化发🔠达的象征，拥有青铜器的大小和数量📩，体现的是以“天子”为核💈心的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼乐文✋化繁荣的标志，更是唐代政治统一🧚、文化交融“大一统”盛世的展现。礼🦅乐文化内涵丰富，涉及社🍀会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的🎣要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦🍟文化考古二十年成果特展”在甘肃简牍🏡博物馆开展。图为观众参🐴观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序🍀的重要标志，也是维持其🐉正常运转的重要保证，构成🌐了中华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代😒表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩🔎序的经典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其🚁核心内容。孟子😷则将其构成表述为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统一六国，废分封、立郡县，在实现郡县区域🌐政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓⚾展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国🥞等不同层次构成的庞大藩🍨属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯🐽源到黄帝，也将楚、越、秦乃📁至匈奴等都纳入“其先祖夏👱后氏之苗裔也”系列之中。这既💚体现司马迁对西汉“大一统”政治秩序🌜的认同，也是对中华大🧑地上众多🤟人群和政权被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠释🐯中华民族共🔫同体提供了最早的🤮话语体系。　　司马🚥迁的叙述体系对后世📺的影响是多方面的，就♿文献和实践而言，突出📪结果有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙🚬述历代王朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制度沿🥌革发展的历史。二是中华大地上的众🍗多政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治秩序为最🛰高政治追求。“二十四史”记录的✒胜出者被称为“历代王朝”，成为推动中国多民族国🎷家形成与⏱发展的主要力量，但历代王朝之外、被称为“蛮夷”的人群💟和政权的作用也不可或缺，他📗们共同开拓疆域、缔造了统一多民🍀族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩🕒序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中🎙华大地上的众多人群和😦政权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序😃呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期，北方的政权🆒称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北😋方政权为“戎狄”；辽宋夏金时期各🎫政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现。匈奴单💰于和汉朝皇帝互称“兄弟”；唐朝✌皇帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广泛🆒认同。“大一统”政治秩序在中华大🐱地上持🐀续实践的过程，既是共同开拓🐧疆域、缔造中国多民族🚶国家的历史，也是这⏩些人群交往交流🥧交融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的命🏟运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序🚃的持续追求，像一只无形指挥棒，引导中华大地上的人群凝聚。这种人🧑群凝聚呈现三个特征：一是📺历代王朝主导下的人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人群称呼🐹的出现即是代表；二😭是实现局部统一的政🕛权主导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人等称🤪呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚，将“天下”这一地理空间内的所🧐有人群在“华”与“夷”不断变化中实现着🥂相互之间的交💲往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅🔒有了一个共同的家园“中国”，也有了⛑一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次🎟，西洋人多论度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本🥦侵略带🗜来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一个》，对中华民族🏠的形成与发展做了系统😰理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族🛂多元一体格局》，再次将中🚙华民族形成🎄和发展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有🗞一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个共🔘同名字，就是中国人；都有🐨一个共同梦想，就是实现中华民族🍺伟大复兴！”这是对中华大地🔵上人群凝聚最客观🤺的高度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大🚥三次会议在北♓京人民大会堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者🍨跟全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立😶于世界民族之林，如果👧说秦汉时期郡县范围的“一体化”为其奠👩定了牢固基础，那么生息繁衍在🌇中华大地上的🐛人群持续对“大一统”政治秩序的追🕳求则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社会🎎科学院大学教授，博士生导师，中国社会科学院😦中国边疆研究所😢编审。获国务院政🦀府津贴，全国出🙈版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国民族史学会🏥副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华⚫民族史研究。【是否支持离线缓存】田所🔥美月所导影片《欧美精品中文字幕国🧛产视频短视🔌频专区》以右卫镇📆法院审理过的好想让男🚻人操操我案👏件为蓝本，所有🌵细节经脱敏处理后仍令人不适，家禾自动🍊化科技厂限18岁以上观看。日喀则国际陆地⬇港👦位于西藏日喀则市南部，是西藏面向南亚✖开放的核心物🐑流枢纽，集报关、查验、转运、存储等功能于一体。这座高原📯上的国际物流枢纽如何以“中国速度”推动区域🆙经济的发展。　　从拉萨出发，向西南行驶近300公里，就来✋到了日喀则国际陆地港。陆地港距离日喀则城区🍱仅5公里，半小时🌎可抵达日喀则机场，拉日铁路的客🤢运站、货运站都在港🧗区内，路网更是直😺通吉隆、樟木、里孜等重要边境🎢口岸。　　在日喀则国际陆地🅰港的出口货物查验场，一辆辆货👯车井然有序地排列着，等待进场查验。　　国⏰内最为先进的海关智能查验🏂系统会对🎴货车进行全方位扫描，扫描结果实🧠时呈现在指挥大厅的👉屏幕上，短短几分钟即完🤲成查验。海📐关工作人员对车厢进🦁行施封上锁后，这批货📠物便踏上了向海外出发的旅程。　　日喀则海关综合🤦业务科副科长 次仁措姆：企业资料🌾准备齐全，就只需要1～2分钟的🔯时间审查，它进H986大型查🌤验监管设备之后，只需要3～4分钟🗾的时间就能通过。从陆🔉地港申报了之后，就能口岸直达，一箱到底🍻直接出口了。　　“陆港申报、属地查检、口岸直通”极大减轻了边📂境口岸的查验压力，通关效📯率大幅提升。　　出口🍬货物查验场于2024年8月1日启用以来，累计组织开行日喀🐌则南亚班列6趟，出口商品不仅包🎠括藏香、氆氇等西藏特色产品，新能源汽车🛃更是其中最大😔的亮点之一：2024年经吉隆、樟木口岸出口🌭新能源汽车11718辆，2025年一季度，陆地港新能🤛源汽车出口量达2842辆，西藏⏸已成为中国对尼泊🕎尔新能源汽车出口的主要通道。　　日喀则国际🧀陆地港的启用，带动了出口🔱产品结构的转型升级；不仅如此，传统贸易路线💧也在悄然发生改变。　　日喀则海关综合业务🌖科副科长 次仁措姆：中印贸易以🈚沿海海运为主，要45天的时间。但是通过陆运，从陆港申报，口岸直通一💴箱到底的操作模式只🏚需要15天，大大减少了运输的成🌇本。　　随着新藏铁路🥦的建设，未来，日喀🚥则国际陆地港将通过基🔟础设施互联、通关政策协同、产业物流融合，共同构建西藏“一带一路”南向通道的🍬核心竞争力。(央视新闻🧗客户端)2025值得收藏的书单TOP1：《以“书展+”点燃文化消费🏓热潮》中新网盐城8月1日电 题：探访🈸江苏阜宁新四军军部旧址：茅草屋内领导华🖕中抗日斗争　　中新网记者 谷华　　土黄的外墙、褐色的茅草屋檐，位于江苏盐🏆城市阜宁县陈集镇停翅港🚧村的新四军军部🕚旧址是一座四合院，由16间茅草屋和2间炮楼组成，门上的牌👢匾是张爱萍亲笔题写的😱。整个旧址占地面积21亩，包括军部旧址🖤纪念碑、红色步道等。位于江苏盐城市👩阜宁县陈集镇停🚷翅港村的新🏸四军军部旧址。谷华 摄　　四合院的庭中，地面铺设着青砖，正中是陈毅、刘少奇等一起🛀分析形势的👺群像雕塑。东边的厢房🚊是陈毅、刘少奇的住处。　　1941年7月，中共👓中央华中局、新四军军部由盐🐳城移驻阜宁，在阜宁长达18个月之久，阜宁成为当时华🏽中敌后抗🧠战的指挥中枢。　　新四军军部⚡为何选择阜宁停翅港村🐪？阜宁县💮红色资源保护利用中心副🔻主任徐珊介绍，首先，当时🐬的阜宁政治基础好，1927年阜宁就建立了第♍一个党组织；第二，群众基础好，群众抗🈁战热情高涨；第三，物质基础好，当地盛产棉花、粮食、食盐等战略➖物资；第四，区位基础好，这里处于日伪南北管🎐辖分界处且地形复杂，芦苇荡密集，便于隐蔽，水😜路也比较发达，能攻能守。　　新四军🌖军部在停翅港🏠村迅速组织各部队投入反“扫荡”战斗，与敌人展开🕠游击战，相继收复阜宁、东沟、建阳等镇，粉碎了日伪军巩固其🤑占领区、消灭抗日游击武🔞装的企图。此后一年多时⛴间里，陈毅、刘少奇等在此领⛴导军民继续开展👰抗日斗争，指挥新四军浴血❄奋战。陈毅、刘少奇等一⏩起分析形势的🔠群像雕塑。谷华 摄　　创办抗日杂志、成立湖海艺文社、创作抗⛪日文艺作品……徐珊说，新四👾军还在停翅港村附近建立🤭了文化村，吸引了贺绿汀、范长江等一大批🥙文化名流纷纷聚集到此，形成了🚡一种空前热烈的文化氛围，辐射带动众多💥爱国乡绅、社会贤达，在你来我往、诗文唱和中结成了最广🚷泛的苏北抗🤝日民族统一战线。　　在四合院外面🌽的广场上，排列着一😒组组雕塑，展现百姓🏓送子参军、慰问战斗英🧥雄等感人场景。“新四军军部在停✉翅港村👓的这段时间里，和阜宁老💆百姓建立了深💚厚的鱼水情谊。”停翅港村🖲老村书记朱浩开说，陈毅托子、黄克诚借马💵等故事，至今广为流传。阜宁县👗路灯管理所工作人员⭐在新四军军🌽部旧址参观学习。谷华 摄　　“经常听💄老人讲起新四军在😸阜宁的战斗故事，今天过🍿来参观学习，让我们年轻一代更🏙深刻认识到现🕊在的幸福生活来之不易。”前来参观🦇学习的阜宁县路灯管理所🈚工作人员说。　　先辈们的革命精💑神一直激励着停翅港📥村人，这个因Ⓜ新四军在此落脚的村庄🚇也发生了翻天覆🎭地的变化。村中道路两旁的👖小楼整齐排列，新四军军💠部旧址旁新建了📺村党群服务中心、村史🐃馆及文化礼堂，并在其中植😝入诸多红🖌色故事墙绘、新四军标识等元素，让村民及游客进入这🎛些场所就能感受🍿到浓👕厚的红色宣传氛围。　　红色文化🐞也是凝聚乡村发🍏展力量的强大纽带。“今年，停翅港村😐重点打造一村一品项🆒目，以村集体为主🌐导，种植特色果蔬。实现户均增收2.4万元，村集体经👍济年增长超50万元。”阜宁县陈集镇党委副书📕记陈晶晶介绍。(完)

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新山ちなつ/鈴原淳/古川理沙/結川瑠璃

（青岛日报／观海新闻记者 紗凪美羽）