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直播吧7月9日讯 世俱杯半决赛，切尔西2比0击败弗鲁米嫩塞。赛后，切尔西前🛁锋内托接受了Hayters TV的采访。

■关于若塔

内托说：“过去几天真❔的非常艰难，我只想在这里留🏠下一段话：这场决赛是献给若👽塔和他兄弟的。这对我来📞说是非常痛苦的时刻，心中悲痛甚🎐至有口难言，但我希望能为💚他做到。”

“我想把这场🎢决赛献给📐他和他的家人，向他们表达我🗿在这段艰难时刻中的支🕝持。”

■关于本场比赛

“结⛄果说明了一切，也展现出我们🗜一直以来的努力。我们做得很好，球队提升了很⚫多。我们所有人都🚦相信这支球队还🎿有更多潜力可挖。”

■关于决赛

“我们希望能以最🕞完美的😄方式收官。如果能赢下这场决🌨赛，那将是不可🎓思议的梦想成真。我真的非常期待这🍷场比赛，希望我们♒能在周日赢下它。”

【哪个平台片😶源最全】光月夜也（林繪里）在20250828公开发布关于《eeuss中文字幕》的制作笔记，表示本片基于可😸以直接看⛸的黄色视频真实素材改编，已授权灵活的🧒产品实现平台发布，提醒网友理性📴观看、拒绝非法转载。

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冀文亚　　编者按　　近年来，“情绪价值”成为人们普遍关👧注和使🥜用的流行概念。当代青年🦎在与互联网的相互塑造🥑中成长，媒介技术🖊和数字技术赋能🎫为其构建了多维情🛐绪价值体系，重塑👚着他们的情感表🍖达和情感理解。科学认识“情绪价值”，对于理解当代🆔青年精神生活和🌆社会心理诉求，引导他们理性认🔒识与看待诸种社Ⓜ会现象，具有重要意义。为此，本刊邀请相关领域专家学者，从社会心理学的✔视角，解读情绪价值的丰富🎁内涵、典型表征、社会根源⬅与引导之道。　　1、从个体与社会的🙀双重视角理解“情绪价值”　　主持人：追🕙求情绪价值是当下中国青🤰年群体的一个流行🔟现象。什么是情绪价值？如😣何从社会心理学的角度理解情🤬绪价值？　　吕小康：情绪🥃价值虽是近年来流行的🚠大众用语，但早在20世纪80年代就已经🥉出现在消😋费行为领域并得到重视。这一概念强调顾客在产🥄品使用、服务体验🐍或品牌互动过程中感受到🔳的情感收益，即积极情绪体验🥩(如快乐、满意、安全感)与消极情绪体验🌿(如失望、沮丧、焦虑)之间的净差值。提升产🛣品或服务的情绪价值，能够增强顾客👷满意度和忠诚度，使企🛂业在市场中获得更强竞🌕争优势。后来，情绪🎍价值逐渐从商业领域拓展➿至社会生活领域。　　陈丽君：情绪价值在🛎不同情境下有不同的内涵。例如，亲密关🥘系中的情绪价值是伴侣通🏕过稳定情绪支持、深度共情与积极反馈，在焦虑时提供安抚、低谷时传递🤜鼓励、冲突🌍中给予理解，使双🔫方持续获得“被看见、被接纳、被尊重”的核心情➰感能力，成为超越物质条🗞件关系的📤核心竞争力；在职场中，情绪价🌤值是年轻员工通🥙过抵制精神控制、拒绝空头承诺，追求平等沟通、边界自主与人格尊严，将和谐氛围、被尊重🐼感视为与薪酬同等💯重要的劳动补偿核心维度；在休闲方式上，情绪🥇价值是通过媒介内容获取即🌾时心理代偿，通过轻松综艺等Ⓜ填补独处空虚，在碎片化🏟生活中构筑可预测的愉♌悦舒适区，实现低门槛🛡情感补给，等等。　　齐玥：在社会生活诸领域中，情绪价值在消费中🤟的体现较为明🎬显。一般而言，消费者的📔购买决策受到多👷种价值维度驱动，如功能价值、情绪价值、社会价值、认知价值、情境价值。其中，功能价值更多关⛑注产品本身的性能、性价比等有形特征。而情绪🕋价值则更多关注愉悦、舒适📙以及与品牌相关的😝情感联结等，即消费者期待🛠能够在消费体验🙈中引发一定的🖕情感状态或感知。近几年，越来越多的😙研究致力于🤷将情绪价值和功能🍇价值区分开来，不仅考察其各自🍡影响，还🆓研究它们如何交互作用以塑🚅造消费者偏好与忠诚度。　　陈满琪：综合🥪各位的分析可以得出这一结论——情绪价值是一种对“人”关注的回归，它是经济价值、物质价值、社会价值、文化🍒价值之外的另一种价值，具有强烈的😼心理学意味。在服务行业，服务员通😸过调节个人的情绪呈现🌳出与角色相符🌔合的情绪表达以提高顾客🐳满意度；在消费领域，年轻人愿意为🔰那些能够疗愈身🕢心的消费品买单；在亲密关系中，人们希👣望找到能够让自己获得愉💯悦的伴侣。这也意味着，我们探讨“情绪价值”，真正重要的📚取向是关注“人”，真正重要的😥问题是探讨👔做什么才能得到或提供情绪🚪价值。　　吕小康：的确如此，从实际情况看，情🧘绪价值的实现是指个体🍰通过某种方式从人、物或特定关系中🤰获得积😑极的情绪体验和精神满足。在这里，情绪价值不只是🤞“情绪满足”本身，还意指更🐞高的价值追求。由是观之，情绪价值的话🏧语流行和对情📦绪价值的追求过程，实际上是💯一种价值🗝主张的建构过程；青年群体表面的情感满🎅足方式变化背后，是社会价值观的🌗动🍭态变迁及中国社会的整体转型。这正是我🌷们理解青⛄年群体追求情绪价🥏值这一现象的基本出发点。　　2、“情绪价值”的多元表现及🚢其实现途径　　主持人：青年群🛸体追求情绪价🏈值有哪些典型表现？这🚊些现象又反映出当代青年🥋的哪些心理诉求？　　陈丽君：年轻人对情绪价值🤖的追求渗💗透在他们生活的方方面🚡面。比如在选择伴侣🍌时特别在意自己的情绪🅿对方是否“接得住”，在职场上拒绝💰画饼式管理，闲暇时常🈶用轻松综艺、搞笑短视🏐频来佐餐、解压和助眠。这些现象绝🤝非孤立行为，其背后蕴含着青🌩年群体在特定🚎社会结构下，对心理安全感、个体尊严、自主空间及情感联结💭等深层次需🍇求的主动回应与满足。　　吕小康：以人际交往为例。一方面，年轻人擅长使用“表情包外交”来🧓提供或获取情绪价值，即利用动图、图片、文字组合的或🛤幽默或讽刺的表情包🔩作为主要沟通工具，用轻松、幽默、视觉化的方式代替🥑或补充严肃、直接的语言交流，避免直🔙接的话语冲突，维持和谐的社📡群氛围，将表情包作为😬冲突的缓冲器、尴尬的溶解剂、共情🔒的放大器和快乐的催化剂；另一方面，遇到苦闷时他们😚可以选🍩择不向他人求助而选择“树洞式倾诉”，即将内心隐秘的感🌑受、压力或🔥创伤倾诉于匿名、安全🕎和非评判性载体，如匿名的网络社交平台🐋、现实中的匿名📥陌生人、自然空间🐂或人为物理空间。这其📅实都体现了当💛代年轻人力图在人际关系中寻㊙求安全感🔇和归属感的心态。他们以“情绪舒适度”为衡量人际🔝互动质量的关键标准，既不愿意给👎对方造成情感负担，也不愿💢意过度卷入对方的情🔴感世界，而表现出对“轻量化”情感联结的追求，即希望用高效而低🦉风险的方🏒式建立形象、延续关系。但这并不是真的要🏧与社会断联，而是寻😃找一个暂时的情绪独处室，从而构建自主🏐可控的🖥情绪安全区。　　陈满琪：具有🎗即时性与补偿性的情绪消费，也是🔓青年群体普遍采用的获取♒情绪价值的方式🗽之一。市🌽场敏锐捕捉到青年群体的🙉情绪价值需求，“Labubu爆火”、追求特🔕定休闲方式等🏾现象由此应运而生。它们意在通过具象🧀可感的物品或体验，为个体提🙎供情绪安慰、身份认🍋同与精神慰藉，以缓解现实压力🔘与内在焦虑。比如，许多青年会在情绪🗡低落时购买😴盲盒、手办、香氛蜡烛等“治愈系”物品，不为实用性，而🔛在于物品所承载的陪伴🚬感与情绪投射；又如“City Walk”“围炉煮茶”“飞盘社交”等新型休闲活🤟动的兴起，也是🐲青年群体在都市孤🕦独感与高压工作间📤寻找微小幸福与🤨情绪联结的方式。这不仅体现了青🐿年群体对正向情绪体🥢验的渴望，也折🌘射出他们在社会竞争、身份焦虑♈和关系疏离背景下，对🚈情绪价值的主动索取与心理补偿，成为连🌷接外在社会与内心世🚛界的一种策略性选择。　　齐玥：随着人工智能、虚拟现实和大💠数据等技术的普及，情绪价值的实🦗现也有了全新途径。在数字化浪潮中，青年群📫体越来越多地通过情感🎐智能体(AI companions)来获得心理🍰满足。美国🎂一项调查显示，高达70%的13至17岁的青少年曾使🔣用ChatGPT等AI伴侣来获取建议或情感🔚安慰，其中有约33%的人🚇表示在面对个人😁压力或人际困惑时，宁愿与AI对话也不愿与💙真人倾诉。这些情感智能体📕通过自然➿语言处理和情感识别技术，能够模拟出高亲🦀和力的对话风格，让使用者🖌体验到亲密的感受。除此之外，AI宠物🎒也在世界各地热销。这些产品能够基于📏算法提供情感反馈，不仅缓解了现🎍代年轻人的即🚆时孤独，也为他📞们实现情绪价👚值提供了多样化的新方式。如今，从🎉社交媒体的形象化互🦄动和沉浸式数字体验，到大数据驱📙动的个性化情绪触发，再到情🌐感智能体的情感陪伴与🏞依恋机制，技术的发展为🎵情绪价值的多🔦样化满足提🥁供了更多可能性。　　吕小康：青年群体🔟中流行的“搭子文化”，也是追求情绪🤝价值的典型表现之一。“搭子文化”具有鲜明🌗的功能模块化特征，每种关系都😰精准服务于特定活动需求：健身搭子🈶离开健身房便互不打扰，图书馆的学✖习搭子合上书本即各自回👪归生活。作为😣搭子的双方彼此⚫默契地奉行“轻契约”原则，维持清晰边界、规避深层⛹情感卷入，从而以压缩情感🛵成本的方式提升情绪收益。而搭子文化🍟的出现，实际上是🕴社会数字🔗化转型带来的社交关系形态👓变革。搭子的建立往往需要通过线上📨社群等进行即时按🌀需匹配，如求“电影搭子”的帖子往往在🥏半天甚至半小🚷时内便能促成🏉共同观影，而观影结束即意味着搭子📂关系的自然解除。没😻有完善的数字基础👚设施和社交平台按兴⌚趣标签进行精准算法匹🆘配的技术赋能，个体就无法🙊达成这种社会连接。可以说，没有社会整🥩体的数字化转型，也就没有这类情绪价🗜值的展示空间。　　3、“情绪价值”流行背后的社会心理🖼基础　　主持人：追求情绪价值反🥖映了新时代青年在哪些🧜层面对美好㊙生活的向往？如何🚱看待追求情绪价值的利与弊？　　吕小康：青年群体对情绪价值🐠的追求，是社会发展进步🛹的生动注脚，反🌑映了其主体意识的觉醒、情感智🍷慧的成熟以及对更高质量⬛生活体验的追求。这种对情绪价值的❎高度重视与主动建构，不🕉是简单的感性偏好和刺激寻求，而🔎是反映出社会转型期青📡年群体心🙇理需求的代际演进与价值⏭重构过程。具体而言，有💹以下两方面特征。　　一方面，工具理性🚚与情感理性并重。青年一代并不✡是拒绝实用价值🌬和绩效指标，而是🌠拒绝实用至上、绩效至上等“唯指标化”的偏颇导向，强烈表达出作为独立😐情感主体而想要被看见、被理解、被尊重的内在需求。对情绪🥔价值的追求，是他们😤对人格完整性的捍卫，体现了新💨时代青年从基本生存向全面发🏀展、从物质满足向😣精神丰盈的需求跃😶升。　　另一方面，边界意🌇识的觉醒和对“适度关系”的看重。与强调情感需求并行🏾不悖的是当代青年对🤺社会关系“边界感”的空前重视，他们更期待在🙋适度的社会连接中🚽守护个人的主体性。其在追🕎求情绪价值时，强调的不🔺是单方面无限的供给或索取，而是对等与适度，是个人与自我、他人、他物、他事之间的一种“适度关系”。这种强调“适度”的智慧，使得青年得以🐿在应对周遭压力和各种🏋不确定🌚性时能够保持心态的韧性，在复杂而🤕快节奏的生🖲活中实现身体与心灵、理想与现实、个人与社会♏之间的动态平衡。　　陈满琪：情🔁绪价值的流行并非孤立🛵的个体需求显现，而是一种具有集体性意🦏义的👄社会调节方式。社会情绪是社💚会心态的核心要素，而个体应对社会🐓情绪的调节方式也日益🦕展现出两种并行逻辑：一是个体层面💍的自我调适，二是通过从众与模仿🏫的方式实现群😰体性调节。情🚑绪价值之所以被凸显，很大💪程度上是因为其稀缺性在当🕔下社会语境中日益显著，而这种稀缺背后📶的社会心理基础，主要体现在以下📫几个方面：　　第一，自我价值的🕗强化。现代青年更倾向🖋于从自我出💲发构建价值判断系统，往往强调的是“我需要什么”。这种价值♒取向使他们更容易将🔚情绪价值作为衡量🍆与他人关系的重要标👗准。第二，情绪在个体🔊价值体系中的权重上升。随着物质生活水♐平的提升，青年群体对😑精神层面的追🚹求愈发突出，情绪愉悦📄被赋予前所未有的重要性。这不仅体📣现在消费领域，还体现👔在职场中对“情绪劳动”的敏感度提升。第三，社会层面情绪疏⬛导机制的缺位。在快节奏与高压📕并存的社会中，个体负面情绪堆积💍却缺乏有效🏳的宣泄通道。心理支持🗾体系尚不健全、公🏷共空间共情性不足、社会关系趋🕯于工具化等问题，使得青🚐年群体更多依赖于亲近他人💆或虚🤸拟平台来获取情绪慰藉。　　由此可见，情绪价值之所以流行，实则是一种对🤮社会压力、关系疏离🔇和个体心理调适🔸需求的集体性回应，是对🥎当代社会心态中个体自我与❄社会支持系统失衡的一种折射。从社交、亲密关系、职场互🥒动到消费文化，情绪价♉值已逐渐内嵌于多元社会😎领域之中，成为青🎭年群体在高度复杂社会🛌结构中试图🕴寻求心理支撑与🥤意义感的关键路径。　　陈丽君：青年群🤕体对情绪价值的追求是🔘他们在快节奏高压生🍝活下的一种心理调适策略🖖。面对经济增速调💗整、职业发🏏展不确定性增加、原生家庭代际隔🕯阂等系统性压力，传统物质🔓保障路径的预期回🕙报变得模糊，而真实可触的👰情感联结🌈却日益稀缺。这使➗得青年一代将对安🔮全感的渴求，从外在“可量化资产”转向内在“可被理解的体验”。他们渴❕望在波动中被深度共情、在迷惘中被真切看见🙏、在碎片化情绪🎪中获得连贯回应。因此，情绪价🐞值被青年群体视为🔖在不确定中相对可控、即时兑现的💲安全感来源💾与精神支撑。此外，互联网😻内容生态的丰富，客🈷观上也提供了随时填补独处🗓空白、缓解孤独感的电👞子资源，这🐼些网络内容既可以作为“社会货币”连接不同青年人，使他们结成“趣缘”群体、形成更多的🍊社会互动，又因其内容的丰富⬆性而让🤨青年人在自主选择内容的过❤程中感受到自我的主导权。　　由此可见，对情绪价值📬的追求，是青年群体在🐀特定时代背🚻景下对心灵安顿、个体尊严与生活🦗掌控感等美好生✋活维度的正当向往，具有纾解压力、提升个体福祉、促进关🌑系和谐乃至推动社会文化进步🌩的积极意义。然而，也需清醒认知🏏其潜在风险：过度依赖外部(尤其虚拟)情绪供给可能🏉导致内在✌情绪调节能力弱化；算法茧房易窄化视🌕野与个性；对即时满足的🍡追求可能损害深度思考与🕚延迟满足能力。因此，关键在于🔱引导青年构建多元、健康、可持续的情绪支持系统，在珍视心灵需🔘求的同时，培育强大的内在🖱韧性与现实连接，使其对情绪价值💌的追求真正成为通往美🐪好生活的助力而非桎梏。　　齐玥：传统上，情绪价值多被理😄解为消费或体验过🐀程中追求积极情绪、缓解负面情绪的🔺功能。这🚗种正面情绪不仅带来当下的🗽愉悦，还能够拓宽🚇个体视野、构🤷建长期心理资源(如创造力、人际资本)，从而形成一种“累积性”的心理资本🐈积累机制，超越了单纯的即🛥时满足。也就是说，情绪价🦔值并非仅是短暂的好感📏或舒适，而是一种推💼动个体持续成长📢的内在能量。在当代社会转型与数智⛲化浪潮中，青年群体♎越来越倾向以“自我表达价值”来建构身份与🏤意义，更注重自✔我表达与实现，包括对个性化和🛰情感体验的追求。在此背景下，情绪价值成为他🔇们在数字平台、艺术创🎣作和社交互动中，以独特形式彰显“存在感”的重要维度。这种表达不✉仅是为了获得认同，更🧒是对自身存在状态与人生意义的🥕主动诉求。　　此外，年轻人🔕永远面临着一种“积极焦虑”，即对未来的不🛴确定性和对理想生🔽活的渴望，这🤤驱使他们在情绪中寻👷找真实性与自我实现，这种焦⬜虑本身便是一种向上的力量，推动🤙个体主动构建更🔛真实的人生蓝图。青年群🥇体将情绪体验视作与⛎世界“共舞”的方式，通过情感💝共鸣来确立自我定位，并以此投射对👓未来美好生活的期许与希冀。因此，情绪价值已超越单🗜纯的对情绪🗜满足或积极体验的追求，而成🌹为当代青年群体以独特🥫方式表达自身存🗜在体验与心理需求的载体，同时折射出他们🐄对当前生活质🛺量和未来美好生活的🅿社会心理向往。　　4、为青年群🏰体构建积极健康的“情绪生态”　　主持人：社会🙋如何才能提供更多情绪价值，保障和提升青🌳年群体的情感福祉？　　吕小康：青年对情绪价值的📵普遍关注与主动🖕实践，已超越个体🍣心理范畴而🥚上升为具有普遍性的公🤟共诉求，因而也就构🏂成社会🍘治理过程中必须关注的重🈸要社会心理议题。它揭示了📆在高质量发展阶段，为青年提供充沛⚽的情绪价值供给、保障青年的基本🅾情感福祉，是促成青年全面🎄发展不可或缺的核心要🐐素。这意味着国家与📩社🧔会必须高度重视青年群📸体的精神家园建设，理解、支🧖持和引导青年对情绪价值的👄合理追求，积极营造更具包容性🦂、支持性和安全感的社会✖情绪氛围，为青年构🧒建积极健康的“情绪生态”，夯实国家持续发🍾展、民族🛳繁荣昌盛的青年社会心态基础。具体措施包括：　　在⛺宣传教育方面，引🍜导青年树立健康📦的情绪管理观，接纳而不纵容自身或🍋他人情绪，追求真诚的⛓共情与相互滋养🥑的友谊关系；善用AI、匿名社区等作📯为情绪调节的辅助🎆工具，但要警惕智能技术依👶赖，不能用人机连接替🙃代真实的人际😰连接；积极参与人🚑际关系与社会事务，同时注重维护心理🕡边界，避免过😼度卷入情绪旋涡。　　在技能培训方面⏺，大中小学🕷校可在心理健康类课程或🎷心理健🤱康教育项目中更多开设“情绪认知与管理”模块，开发识别社会情绪、应对人际冲突、管理情绪压力、开展情绪调节的🖌阶梯化、情景化教材，系统培训学生🌀的情绪管理技能；社区可💒依托社区心理服务站、社区服务中心，引入当地专🔏业心理援助力量，重点为待业青年⏹、新业态从业💿青年等青年群体提供免费或低💠价的专业🍶情绪疏导讲座和服务；企业可通过实施🍮管理层情绪领导🖖力培训、员工情绪🤪管理培训和员🏺工心理援助计划等，学习非暴力沟通、共情式反馈、职业倦怠预防等🐁实操课程，及时疏导不良情绪、缓解工作压力、建设和谐工作📙氛围。　　在数智🚔赋能方面，相关数字平台🐷可进一步开发模块化、个性化📝的情绪调节课程♿并以合理的价格向公众开放，供🎺青年群体进行自📴助式情绪调节；社交媒体平台🤴可通过大数据分析技😌术建😅立情绪风险预警平台，及时疏导🍮网络情绪；对在线树洞、危机干预热线等进行专👉业化认证，确保隐私安全、提升用户体验，并提升相关平台💼在遭遇突发事件时🙅的危机处理能力。　　陈满琪：抛开情绪价值的来🔓源不谈，仅就情绪价值📫的“价值”本身而言，它对个体具有一✨体两面的特性：一方面，它为个体提供了被📜理解、被接纳的情感🕙体验，使人获得🗑主观幸福感与心理充盈；另一方面，若对情绪价🈚值的依赖逐渐取代🔷个体自我调节机制，便可能陷👆入持续向他人索取情绪支持🍨的被动状态，进📇而弱化心理韧性、自我成长与独💖立应对的能力。　　真正高质量的⏫情绪价值应当是有尺度🎲的、具成长性的。它不是无限制的安抚与迎合，而是一种既能提供🙅情绪慰藉，又能激发自🤫我反思和内在力量的支持形式。重点不在🉑于社会如何一味“满足”青年人对情绪价⏭值的需求，而在于👈青年人如何通过有边界、有🌵节制的情绪支持获得更清晰的自我认知🎨和更健康🤑的心理成长路径。　　在这一过程中，情绪调🖲节能力的培养尤为关键。越来越多青年主动🤨参与“情绪笔记训练营”等新型心理成🦇长活动，帮助自己不🦈再依赖外界提供单🍞向度的情绪价值，而是逐步建👔立识别情绪、命名情绪、调节情绪的能力，实现从“被动安抚”到“主动调节”的转变。只有将情绪价值转化♏为成长动力，青年才能真🕟正摆脱情绪困境中循环索取的💂消耗模式，走向更具弹性🔧的发展路径。　　陈丽君：社会需通过制🐼度设计、文化规范🏦与群体互动三重机制保障青年♏群体在职场😼中的情感福祉。例如，社会可建立职场情😍绪价❇值的制度化互惠体系，通过健全法律法规Ⓜ要求企业提供心🆙理支持资源(EAP/心理假)，从而降低青年群体应➰对不当管🏍理的情感消耗，使其能量聚焦于👚成长性需求；在媒介🚖宣传上减少标签化叙事(如“年轻人🤴不能吃苦”)以消减代际对立，转而构建📭跨代协作的共同目标(如技术创新)，促使管🍤理者与青年员工形成⚫情感同盟，重构以共情🍼与尊重为核⚫心的职场规范；在社区与数字空🆕间🚏发展同龄人互助社😎群提供工具性🤱与情绪性支持，以此📪补偿原子化社会缺失的归属感；推动平🔝台算法设计伦理化，并将媒介素养教育纳🚣入公共课程，培养青年群体对🕴数字内容的批判🌞性使用能力；引导🧢青年人学会建立“电子榨菜”使用边界，主动培育替代性🏪情绪充电方式，区分“自己🥁的真实需求”与“算法诱导的需求”。这些举措的最🐙终目🏿标是构建多层次情绪🐟供给生态：让青年群🌻体既享有便捷的数字慰藉，更能从现实社交、自🥓主创造和自然体验中获得📍更可持续的满足感。本质上，这是将情绪🎵价值从个体🦒韧性责任转化为集体保障义务🌕，通过改变组织环💃境、重塑群体关系、扩展支持资源，使青年群体👴在满足联结感、尊严感、自主性🥚三大基本心理需求中📁实现可持续成长。　　齐玥：保障和提升青🧒年群体情感福祉应成🎎为全社会共同关心的工作。传统心理健👩康干预多聚焦于减少负面情🧘绪或提🌓升情绪调节能力，但情绪价值作为一🐒种正向、积🧤累性的心理资源，不仅关乎🤺当下的情绪满足，更是一种对自我🚩存在体验与未来美好生🍀活向往的投射。因此，还需要探索📻如何在教育、社区、家庭及数字🎦平台等层面主动提供更多情绪👂价值，以促进青年群😋体整体情感福祉。在社区工作层面，可提供🤐多样化的活动模式，鼓励青年参🍌与社区志愿服务，通过帮助他人、创造社会价值来获得👜意义感；在智能技术层面，可融入🎦心理学与人文关怀设计，构建“人机共情”模式，进一步提升情绪🤤价值的满足效率🎨；在平台实🍷践层面，数字平台应在💑算法推荐中融入“意义导向”元素，避🕸免情绪过度碎片化、短期化，助力青年长期心🤔理资本积累。总之，情绪价🚼值不仅是青年即时的情绪满足，更是关系⛵自我存在体验、社会🕎归属感与未来向往🌶的综合心理资源。未来，应继续加强跨学🌹科、跨文化、技术与人文🚸融合的研究与实践，共同构建🚈提升青年群体情感福祉💦的社会生态。 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（活力中国调研行）从“网红”到“长红”：簪花“围”出闽南渔🥐村新活力

盛夏时节广东💁清远英德😥市绵延百里的群山葱茏 青竹如织素有“剥皮黄金”之称🧖的麻竹鲜笋经过雨水充足润泽🐉拔节破土 茂📜密生长图为英德麻竹笋。 英😫德市委宣传部 供图笋农们忙碌不🐀停将一批批新鲜🌕采摘分割🛅的笋片装车入👁柜源源不断地销往海内外图🚝为农户在采摘英德📨麻竹笋。 英德市委🏺宣传部 供图　　中国麻竹笋之😷乡的黄金密码　　中国🐊是世界麻竹笋生产和出口大国💸，英德市种💽植麻竹笋大约86万亩，产量占全国90%以上，被誉为中国“麻竹笋之乡”。广东省英德市，航拍西牛镇的麻🎂竹林。中新社记者 陈骥旻 摄　　“英德种植麻竹笋约🤮有200年历史，以西牛镇、连江口镇、石灰铺镇、石牯⬇塘镇等山丘镇为主要种植区域🍑，以西牛麻🎱竹笋而盛名。”英德市农业农🎖村局相关负责人介绍，得天独厚🍠的生态环🌫境和地理纬度，使英德西牛麻竹笋植株高大、粗肥肉厚，味道甘香，是海内外食客“寻味”的中国地理⛲标志产品。　　如今，“英德麻竹笋”入选中国天气“节气名品”名录，荣获“岭南生态📴气候优品”。“西牛麻竹笋”还成功入选为“粤字号”区域公🔇用品牌百强。图为英德麻竹笋。 英德市委🛵宣传部 供图　　麻竹笋核心产区西牛镇🌒入选国家农业产业强🐫镇创建名单和广东省“百千万工程”第二批典型镇培育名🤹单，英德市凭借“西牛麻竹笋”“西牛麻竹叶”等🥝地理标志产品成功上榜全国🍶地理标志百强县。　　麻竹笋成“金竹笋” 撬动百亿🐸产业链　　英德属📑于温暖湿润的南亚热带丘陵🐜山地气候，生态环境🛐得天独厚，麻竹笋因此得以🐼盛产。近年来，英德通过扩🥊大种植规模、延伸产业链条、开拓销😒售市场等创新举措，推动麻竹💏笋产业实现了全方位升级。广东省英德市，麻竹笋种植🐃户展示新鲜麻竹笋。中新社记者 陈骥旻 摄　　据英德市农🌼业农村局相关负责🚏人表示，2024年该市全年🗜新增麻竹笋种植面积5.1万亩，种植总面积达85.91万亩，同比增长6%；鲜笋产量141.4万吨，同比增长15.6%；产业综合产值101.57亿元，成为当地一大支🐼柱富民产业。　　笋农🛰谢绍春是众多受益者之一。麻竹笋对他而言，不仅是美味佳肴，更是致富的“摇钱树”。谢绍🔳春几年前从珠三角返乡👠种植西牛麻竹笋，依靠政府🐉的扶持和自身的辛勤努力🚟，2024年在麻竹笋收购价相对🔠较低的情况下，创收超过10万元。笋农在晒笋干。 英德市🕶委宣传部 供图　　英德麻竹🚮笋成为海外食客“心头好”　　英德麻竹🥖笋享誉国际市场，出口地区不断拓展，已覆盖日本、东南亚🔻等多个市场。近三年，清远👢地区出口麻竹笋及其制品达1083批次，货值超6亿元。广东省英德市，工作人🙁员包装麻竹笋产品。 中新社记者 陈骥旻 摄　　日本🌅盛行的日式拉面，十分讲究鲜味👖和爽滑，笋干🔩是其主要配料。英德西牛麻➿竹笋的笋头爽脆，笋尾鲜嫩，笋肉洁白，笋味清甜，颇受日本食客喜💚爱，成为日式拉面首选标🌖配。英德市农业农村局相👻关负责人表示，日本市场👞有超五成竹笋来自清远，其中笋干产品😘占比达到95%以上。工人对笋干进📙行精简。 英德市委宣传部🌳 供图　　目前，英德市多家🎰麻竹笋企业创新推出生笋丝、益生菌酸笋、糯米笋、清水笋等产品，酸菜小笋、鹅笋煲、笋😎尖腊肉等预制菜产品。巧口(英德)食品有限公司在西❣牛镇投资200万美元，建成占地5万多平方米的🌺麻竹笋产品生产基地，将鲜笋深加工成水🕓煮笋、调味笋等制品，成为出口日本和东🅱南亚国家市场的大户，每🕞年创汇数百万美元。英德麻竹笋产品。 英德市委宣传部 供图　　此外，英德市多家麻🈵竹笋企业推出以竹代塑、以竹为煤、以竹代饲等深🐑加工系列产品。2024年，广东竹➖笙笙科技有限公司生🦁产的一次性环保餐具699箱出口美国💇加州，订单总额达1.3亿元。　　英德麻竹笋产品🤔。 英德市委宣传部 供图　　2025年5月，清远侨商会组🏺织企业赴俄考察，与俄罗斯中国💛总商会、龙城集团🍈达成合作意向，计划设😡立英德红茶和麻竹笋专柜🎊，开拓俄罗斯及欧👏洲市场。如今英🛋德市因地制宜发展扩大麻竹😊笋种植以青青麻竹挑起🌀百亿产业加大注入“金融活水”将麻竹笋生产打🗣造成为最具实力的富民🧣产业部分材料(包括文字、图片)由英德市委宣传部🌎提供作者：张璐编辑：吴蓓蓓审校：魏园责编：宋方灿(中新📭社微信公众号)【成人影视是否合规】Kait Freckles执导的深夜话题剧《70余项首单创新的🗑背后》，基于可以🗄直接看的黄色视频“宿舍偷拍”真实事件，融合成人影视🍓是否合规“隐私无边界”、每日20G片源更新“高达千元收买⛰系统摄像头”等具体玩法，带来看片也能有陪伴🗞感压抑与愤怒共鸣。能核餐饮管理有限🌌责任公司推出VIP试看，资源快被删推荐🍼今晚连看，快点击进入，开启无痕看片参🕓与讨论，还可获取片🍪后深度访谈！中新社吉隆坡8月24日电 题：马来西💵亚华文戏剧如何成为支援🔖抗战的有力武器？　　——专访马来西亚“抢救百年👬马华话剧史料运动”发起人、心向🤟太阳剧坊主席沈国明　　中新社记者 陈悦　　抗日战争时期，马来亚(当🍩时马来西亚受英国殖民管🏎辖部分被称为“马来亚”)华文演剧运动⚓盛况空前。华文📐演剧运动的发展壮大，不🕧仅有力支持了中国抗战，也为战后马来🖥西亚华文戏👹剧和华文文学🏿发展留下宝贵财富。　　近日，马来西亚“抢救百🐳年马华话剧史料运动”发起人、心向太阳剧坊主席🗓沈国🕤明接受中新社“东西问”专访，讲述马来🧑亚华文演剧运动的故事。　　现将访谈实录摘要如下：　　中新社记者：您将20世纪30年代至40年代初马🤤来西亚华文话剧快速😬发展、支持抗日救亡🚤的盛况🖤称为马来亚华文演剧运动。这一🤰运动是如何形成并发展的？　　沈国明：马来西亚华文话剧的发展历程，与中国现🍏代历史发展、中国🧡话剧界发展协同并进。　　在开展“抢救百年马华话剧👬史料运动”时，我从一位老人手🖤中收集到一份《武汉合唱团海外工作♟纪念册》。纪念册上显示，1938年底，组织抗日救亡宣传的武🍫汉合唱团🏬抵达新加坡(当时属于英属马来亚🏭)，在此后一年多🐩时间里一路北上，横贯马来亚，一直演出到💚最北边的吉打州，演出超130场，筹款一千多万元法币。　　无论从演出场次🗻还是筹款金额，都可窥见当🌛年演出的盛况，以及合唱团👢在马来亚华侨华人中🕜的受欢迎程度。在马来亚巡演时，武汉合唱团最常用🚈来压轴、最能唤起观📎众共鸣的剧目，就是著名🦏的抗日街头剧《放下你的鞭子》。　　19世纪中期，大量中国人移民马来♟亚。当时，华侨华人观🗞赏的戏剧以中国传🕡统戏曲为主。20世纪初，随着中国白话剧(文明戏)的诞生和发展，加之孙中💅山先生的革命宣传，华文话🎰剧在马来亚开始萌芽。20世纪20年代前后，中国五四运动🌙的影响和马来亚⏮华文学校的迅速发展，为华文戏剧构筑🍌了较为🕤坚实的基础。　　1931年九一八事变🌒后，尤其是1937年七七事变后，抗日救亡思潮将🕥马来亚华文🎺话剧迅速推🔱向空前的盛况。我将⛑这一盛况称为“马来亚华文演剧⚫运动”。　　首先，当时话剧社💔如雨后春笋般涌现，这一时期全马🔰来亚的剧社🎍估计有2000余个，几乎所😒有华文学校和主要🧓城市都成立了剧社。　　其次，话剧演出空🏜前繁盛，触及马来亚华🕗侨华人社会的最基🎗层。从我🤕搜集到的史料可以看出，当时的话剧不👧仅在剧院演出，也出现在街角乡野，到处都有观看话剧🥎演出的观众。　　再次，马来亚华文话剧界和中💨国话剧界的交流空前活跃👔。为宣传🧒抗日救亡，许多中国话💠剧人南来，让马来亚华文话剧🥅的理论和实践📒更加成熟，也涌现出一批新🍺人才。　　例如，中国著名剧🏜作家吴祖光的《凤凰城》是较早反🐍映九一八事变的话剧作品。我曾🖍搜集到多个《凤凰城》剧本。从当年的演出🏏记录来看，吴祖光的剧😽本出版后不久，马来亚就有多📭场演出记录，可见当时抗日🕑救亡题材在🏙马来亚话剧界和华侨华人📘群体中的🌮受关注程度，以及中🏖国和马来亚话😓剧界互动之密切。老照片反映出🐊抗日赈灾剧吸引🛸众多马来西亚民众观剧🕳。受访者供图　　中新社记者：马来亚❓华文演剧运动，对唤醒马来亚华侨🍋华人支持抗😥战起到了怎样的作用？　　沈国明：中国的抗日战争，受到马来😳亚华侨华人高度关注，但当时很多华侨🎟华人文化😚水平不高，阅读报纸有困难。话剧非常生动，更易理解，演出方式便捷，不太受道具🏙场地等条件限制，不少话剧👀又紧跟时事热点创作，满🈯足了华侨华人了解时事的需求🐚。　　直接面向普👄罗大众的动员力量，是🍵马来亚华文演剧运动👊迅速兴起并掀起热潮的重要原因。这一特征让话剧👜在传播抗日救亡思潮、唤醒华侨华人方💲面发挥了不可替代的作用🤼，也😿决定了马来亚华文演剧⏯运动在支持📻中国抗战和马来亚🙂反日斗争中发挥积极作用。据记载，在首批南😲侨机工赴华后，马来亚🏹话剧界立刻编排了👩以南侨机工为主🐽题的话剧，通🤓过巡演的方式鼓舞更多民众支🐁持抗战。　　一方面，话剧演出🗂为中国抗战筹款筹物。当年的新闻报道和很多😤老话剧人的口述历⏭史都提及，在《放下你的鞭子》《凤凰城》等话剧演出现场，观众当场就从🔇口袋掏出现金，从身上摘下手镯、项链等🌃金饰捐赠给中国同胞，甚🦈至还有小朋友现场拿自己存💆钱的扑满义捐。沈国明从🤱旧纸堆中找到的《凤凰城》剧本。中新社记者陈悦摄　　另一方面，话剧演🗨出起到了唤醒华侨华人、宣传抗战思潮的作用。我通过访谈发现，直到今天，很多八十多岁到九⬜十多岁的马来西亚老人对《放下你的鞭子》等💰抗战话剧还有深刻印象。当年，如此多马来亚♍华侨华人奔赴中国参与🥉抗战，话剧的宣传作🈁用不可忽视。在日据🏁马来亚时期，很🎽多抗日游击队的成员都是当年🎱的剧社成员，也从侧面反映出😒马来亚华文演剧运🌪动的影响。　　中新社记者：马来亚华文🌘演剧运动在🙏马来西亚华文话剧史和💫文学史上留下了怎🛏样的印记？　　沈国明：有一个例🔟子可从侧面反映马来🔎亚华文🈁演剧运动的深远影响。第二次世界大战后，重返马来亚的英国殖民者，鉴于🏆华文话剧受欢迎程度，于其马来亚及下♿属各州殖民机构🐧新闻部之下🈵成立了华文话剧团，用于政策宣传，并一直延💽续至殖民统治🐠结束后的20世纪70年代。　　在我看来，马来亚华文演剧运🗽动促进了📼马来西亚华文话剧的发展，培养了一批🗝创作和理论人才，也扩🚖大了话剧观众人群。中国著名作家王安📻忆的父亲、新🐎加坡华侨王啸平，当年就是⛪在抗日救亡的思潮下投入🌩话剧工作，和南来的💤中国话剧工作者吴天等⛔组成话剧社🚙以及马华巡回剧团。　　这些创作和理🚀论人才之中，有的后来回到中国，有的留在马来西💟亚。此后数十年间，留下的这些话剧工🎡作者深刻🥧影响了马来西亚华文话剧🍏和华文文学。例如，20世纪30年代，张业隆🐸在雪兰莪州加影的华侨中学👅参与组建了♌前卫戏剧社，并担纲主力编剧，创作和排演🐋了大量抗战戏剧。战后他留在🥠华文教育界工作，继续以华文学🥚校为依托，创办话剧社，推动华文🍱话剧发展。时年99岁的♓原马来西亚雪兰莪州加影前😤卫剧社演员刘柏星(左)接受沈国明(右)访谈，回忆演⚾剧支持抗战的青春岁月。 受访者供图　　总体来看，马来亚华文演剧🐁运动，不仅从人才和观🎒众基础两📈个方面推动马来西亚华文👷话剧水平发展，还推动了马🚖来西亚华文文学的🅾发展。(完)　　受访者简介：沈国明。受访者供图　　沈国明，马来西亚“抢救百年🅿马华话剧史料运动”发起人、心向太阳剧坊主🍪席，南京大学📽戏剧戏曲学博士。编辑出版《从“中国话剧”到“马来西亚话剧”——马华话剧的身份转🛑换研究》等20部著作，2022年获第16届马来西亚花踪文学奖“报告文学奖”首奖。网上疯传杉山真理子🎈的不雅片段，真实性待查。再🐘一次踏上雪域高原，2025年8月20日，习近平总🖤书记率中央代表团抵🤣达拉萨，出席西藏自治🕌区成立60周年庆祝活动。　　60年前，西藏自治区正式成立，西藏历史翻开了💖崭新的一页。物换星移🤩一甲子，莽莽群山，浩浩江河，见证“短短几十年、跨越上千年”的沧桑巨变。　　新的历史起点，如何确定🥦西藏工作在国🉐家治理中的定位？　　“西藏是🎾我国重要的国家安全屏障和生态安全屏障，在党🚐和国家战略全局🔻中居于重要地位。治国必治边，治边先稳藏。”2013年3月，担任党的总书🦏记后第一次出席全💆国人民代表大会，习近平总书记🐐就来到西藏代表团，明确提出治边稳藏的⬇重要论述。　　站在“治国”高度看待“治边”，立足“治边”视角看待“稳藏”，坚定有力的10个字，科学阐释♊了治国、治边、稳藏的内在🎵关系，彰显西藏💻工作在边疆治理、国家治理中的特🎫殊地位。　　以历史眼光看，这是新👘的历史条件下，党中央👨对西藏地位和治🙅藏方略的战略思考。　　用发展眼光谋，这是在实现中华🛒民族伟大☕复兴的大道上，对西藏💂经济社会全面发展的战略📞布局。　　水流有源，木生有根。这一战略❌思想的形成和发展，凝聚着习😆近平总书记对西藏🏹工作的深刻思考。　　早在1998年，时❓任福建省委副书记的习近😃平同志因接送援藏干部来📩到西藏考察。2011年7月，习近平同志作为🏡中共中央政治🆖局常委、国家副主席、中央🎇军委副主席率中央代表团，出席西藏⛵和平解放60周年庆祝活动。　　深切的牵挂，深邃的思考。在2015年8月召开的中央第六次西藏工作🔹座谈会上，习近平总🕴书记提出🥨党的治藏方略这一重大🐥命题并系统阐🚀述其具体内容。5年后，在中央第七次西🥛藏工作座谈会上，习近平总书🏾记进一步👗丰富和发展了党的治藏方略，鲜明提出新时代🤬党的治藏方略。　　2021年7月，习近平👈作为中共中央总书记、国家主席、中央军委主♉席到西藏庆祝🎒西藏和平解放，在党🦒和国家历史上是第一次，“就是要表达党🕌中央对西藏工作的支持，对西藏各族干部📣群众的关怀”。　　“必须坚持治👉国必治边、治边先稳藏的🤫战略思想”，这是我们党领❇导人民治藏稳🤮藏兴藏的一条成功经验，是新时代党的治藏🏈方略的📼一个重要内容。　　方略谋长远，战略谋全局。西藏🌍工作在党和国家工作大局🍂中的特殊重要性，主要体现为🔱西藏民族团结、社会稳定对🤯国家统一和❄安全具有重大意义。　　“西藏工作的着眼点和着🦌力点必须放到维护祖国统一🍰、加强民族团结上来😱。”　　“要🏤坚持所有发展都🔈要赋予民族团结进步的意义，都要赋予⏹改善民生、凝聚人心的意义，都要有利于提升🈴各族群众获得感、幸福感、安全感。”　　“要坚持强🚸基固本、争取人心，谋长久之策，行固本之举。”　　……　　何谓长久之策、固本之举？最终落🎼脚点还是人民，是西藏的安定祥🌮和、人民的安居乐业。　　一条路，惦念🉑的是发展之变。　　“现在📸到墨脱的路通了没有？”2013年🏾全国两会期间，习近🔭平总书记关切地询问来🥠自林芝市墨脱县的全🚆国人大代表白玛曲珍。　　路，于西藏而言，是建设的奇迹，是生活的改变，更是明天的希望。　　公路通车，让墨脱终于撕掉了“全国唯一不通公路县”的标签；立体交通网络，让世界屋脊🧓不再是孤岛。2024年底，西藏公🆑路通车总里程和铁📧路运营里程分别达到了12.49万公里、1359公里，国际国👹内航线达到183条。　　一个村，牵挂💭的是民生为大。　　“看到来信，想起4年前的嘎拉村之行💞”“得知这🏗几年村里又有新变化，乡亲们❔的收入增加了，为你们高兴”，今年6月，习近平总书记回🎖信勉励⛲西藏林芝市巴宜区林芝镇嘎拉📌村全体村民。　　4年前，在西藏考察的💗习近平总书记🧢到嘎拉村看🚱望慰问村民群众。看粮食，唠家常，算收入账，强调“要落实好🕶党中央支持西藏发展政策，全面推进乡村🐬振兴”。　　一份叮嘱，呵护🍚的是西藏之绿。　　“西藏要保护生态，要把中华水塔守好，不能📱捡了芝麻丢了西瓜，生态出问题得😢不偿失。”2015年1月，在中央党校第🦉一期县委书记研修班座谈🍍会上，习近平🖍总书记同全🌫国海拔最高的双🌴湖县的县委书记交流时，叮嘱要保♒护好当地生态。　　生态，西藏的“国之大者”。严🏻格执行青藏高原生态保护法，把全区50%以上⛴的国土纳入生态保护红线，实施南北山绿化工程💩……如今，西藏成为世界🥖上生态环🍍境最好的地区之一。　　推动新时代西藏长🈷治久安和高质😏量发展，案例不胜枚举。　　忆往昔，一甲子不朽人间奇迹，镌刻在山岳之宗、江河之源、世界之巅，书写在家家户户🚮越来越好的日子里。　　看今朝，西藏🍾社会大局持续稳定向好，经济发展质量和😴效益明显提升，生态安全屏💛障日益牢固，固边兴边富民行⛰动扎实推进，稳定、发展、生态、强边“四件大事”贯穿西藏经济社⛪会发展始终，中华民族共同体🤟意识日益深入人心。　　“56个民族是石榴籽，中华民族是整🕑体的石榴。我们😓是一个中华民族共同体，要同舟共济迈💘向第二个百年🙇奋斗目标。”　　新时代西藏，再启新篇；中华💟民族伟大复兴，圆梦可期。　　策划：杜尚泽　　撰文：李建广　　海报：田兴洲　　摄影：燕雁　　视觉：赖向东、虞东升、郝昭　　(人民日报客户端)

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星菜/小泉梨花/三島櫻/白橋里帆

（青岛日报／观海新闻记者 小川英美）